Табобати халқиро фаромӯш кунед, Аврупои асримиёнагӣ асри тиллоии назарияи тиббиро ба вуҷуд овард

Табобати халқиро фаромӯш кунед, Аврупои асримиёнагӣ асри тиллоии назарияи тиббиро ба вуҷуд овард

Аксар вақт гуфта мешавад, ки дар замонҳои асримиёнагӣ анъанаи тибби илмӣ вуҷуд надошт. Бино ба ривояти маъмулии таърихи пешрафт, тиб дар асрҳои миёнаи Аврупо - тақрибан аз асрҳои V то XV - маҷмӯи шаклҳои хурофот ва воситаҳои халқӣ буд; худи зиддияти илм.

Ва онҳое, ки дар тибби асрҳои миёна ба прекурсорҳои патологияи муосир, ҷарроҳӣ, антибиотикҳо ё генетика менигаранд, албатта онро ноком мешуморанд. Аммо агар мо дар ҷустуҷӯи як системаи ҳамоҳангшудаи тиббӣ бошем, ки аз ҷиҳати зеҳнӣ ва эмотсионалӣ ба амалкунандагон ва беморон қонеъ буд ва дар асоси мақомоти хаттӣ, таҳқиқоти оқилона ва таълими расмӣ, пас Аврупои асрҳои миёна яке аз системаҳои муассиртарин ва илмии тиббиро дар таърих

Тибби асрҳои миёна шаклҳои гуногун дошт. Баъзеи онҳо бесавод буданд ва бар анъанаҳои меросӣ, баъзеҳо ба истифодаи гиёҳҳои оддӣ, дар ҳоле ки дигар воситаҳо ба айбдоркунии элфҳо ё девҳо ё гуноҳ барои беморӣ асос ёфтаанд. Баъзан онро занҳо барои оила ва хизматгоронашон амалӣ мекарданд.

Аммо агар мо бо таърифи "илм" эҳтиёткор бошем ва онро барои он истифода барем, ки он чизеро, ки мо ҳоло дуруст меҳисобем (аксар вақт рӯй медиҳад) не, балки як маҷмӯи дониши оқилона дар бораи олами табиӣ аст, пас тибби асримиёнагӣ усулҳои илмиро истифода мебурд .

Ва он дар асри 11 буд, ки Аврупо шоҳиди инқилоби тиббӣ шуд. Олимон ва табибон дар ҷануби Италия, хусусан дар шаҳри Салерно, пас аз танаффуси 500 сол ё бештар аз он ба омӯзиш ва таълим додани матнҳои қадимии тиббӣ шурӯъ карданд. Мо инро аз зинда мондани дастнависҳои асрҳои 11 ва 12, ки ҳоло танҳо ба таври дастҷамъона омӯхта мешаванд, медонем, хусусан дастнависҳои каме маъруфи тиббӣ бо номи Артикелла.

Оё хумори бади шумо ба шумо халал мерасонад? Маҷмӯаи китобхонаҳои хуш омадед

Артикелла

Муносибати мо ба тибби асримиёнагӣ аз ҳисоби шаклҳои алтернативӣ қисман аз хусусияти далелҳои боқимондаи мо вобаста аст. Ба ғайр аз бозёфтҳои нодир археологӣ, ин асосан аз дастнависҳо асосан аз нимаи дуюми асрҳои миёна (с. 1000-1500AD) меояд. Бисёре аз ин дастнависҳо нусхаҳои матнҳои тиббӣ мебошанд, ки қаблан дар байни тақрибан 400 BC-1000AD навишта шудаанд. Баъзе аз онҳо ба лотинӣ буданд ва кайҳо дар китобхонаҳои монастирҳо нодида гирифта буданд. Дигарон бо забони арабӣ ё юнонӣ буданд ва барои лотинӣ тарҷума шудан ба баҳри Миёназамин интиқол дода мешуданд.

Ин матнҳо на танҳо пайдо шуданд; Онҳоро муаллимон ва амалкунандагони тибби навҷавонон фаъолона ҷустуҷӯ, тарҷума ва таҳрир мекарданд. Ва онҳо ҳамин тавр мо дар бораи инқилоб дар тибби аврупоии асри 11 медонем.

Тақрибан дар соли 1100 -ум, як ҳайати байналмилалии файласуфон ва табибон, ки дар шимол аз Салерно то Англия ва шарқ аз Иберия то империяи Олмон тӯл мекашиданд, панҷ матни лотиниро дар китоби дарсӣ бо номи Арс Медина ("Санъати тиб)" ва баъдан лақаби Артикелла ("Санъати хурд") -ро гирифт. Панҷ матн инҳо буданд Исагоге (ё "Муқаддима") Йоханиттиус (насрони араб), Афоризмҳо ва прогнозҳои Гиппократ, Дар бораи пешоб аз ҷониби Теофилус ва аз рӯи Филаретус. Пас аз тақрибан 1150, нусхаҳои зиёди Articella инчунин Галенро дар бар мегиранд ТегниАрс тиб ).

Ин метавонад як барномаи фарогир бошад, аммо тамоми Articella аз ҳама китобҳои тиббии муосир кӯтоҳтар аст. Ҳар як матн дар синф вазифаи гуногунро иҷро мекард. Дар Исагоге муқаддимаи кӯтоҳ ба назарияи тиббӣ буд. Ва тавассути афоризмҳо ва прогнозҳои Гиппократ, донишҷӯён изҳороти мухтасар ва муфидро дар бораи амалияи тиббӣ аз ҷониби ин падари тиб омӯхтанд. Матнҳои юнонии Византия аз ҷониби Теофилус ва Филаретус аз ҳама амалӣ буданд ва барои ташхис ва пешгӯиҳо бо пешоб ва набзи бемор дастур медиҳанд. Дар Тегни панҷ матни аввалро фаро гирифтааст ва аз он гузаштааст ва аз ин рӯ дар тӯли асрҳои оянда ҳамчун асоси имтиҳонҳо ва шарҳҳои донишгоҳҳо хизмат мекард.

То соли 1200 Артикелла дар саросари Аврупо ҳамчун таҳсили тиббӣ қабул карда шуд. Факултетҳои тиббии донишгоҳҳои асримиёнагӣ Артикелларо дар баробари Canon of Medicine аз ҷониби Авиценна, ки бори аввал дар солҳои 1170s ба лотинӣ тарҷума шуда буд, талаб карданд.

Артикелла, ҳанӯз дар соли 1534 идома дорад. Тасвирҳои хуш омадед, ( CC BY-NC)

Ва пас аз ихтирои чоп, китоб дар ҳадди ақал 16 нашри то соли 1534 пайдо шуда, хеле дуртар аз санаҳои муқаррарии асрҳои миёна зинда монд.

Маълум аст, ки Артикелла маъмул буд, аммо чаро ин қадар муҳим аст? Шумораи зиёди табибон, мардон ва занон, ҳеҷ гоҳ онро нахондаанд. Аммо қабули васеи Артикелла барои тиб дар саросари Аврупо монеа гузошт.

Ҳар як табиб, хусусан табибони марди сайёҳ дар ҷустуҷӯи муштариёни васеъ, бояд тибби оқилонаеро, ки дар мактабҳо таълим дода мешуд, донад (ё ҳадди ақал вонамуд кунад).

Донистани ин тибби барҷастаи асримиёнагӣ, ки бар пояҳои юнонӣ ва арабӣ сохта шуда буд, вале наслҳои муаллимони тиб ва донишҷӯён ба чизи нав табдил додаанд, аз ҳар табиби мувофиқ интизор буд. Ҳатто онҳое, ки бевосита ба тиб машғул нестанд, ба монанди файласуфон, ҳуқуқшиносон ва теологҳо, ба навиштаҳои худ доруи омӯхташударо дохил кардан гирифтанд.

Коррупсия дар юмор

Дар асри 12 ва то асри 16, аксарияти одамон дар синфҳои ашроф, фурӯшанда ва рӯҳониёни шаҳрҳои Аврупо дар бораи як шакли мушаххаси омӯзиши тиббӣ, ки одатан бо номи тибби схоластикӣ маъруф аст, розӣ шуданд. Идеалӣ, ин дору танҳо аз ҷониби мардони масеҳӣ истифода мешуд ва бо лотинӣ навишта шуда буд. Ин як илми босавод буд, ки дар донишгоҳҳо таълим дода мешуд ва ба навиштаҳои табибони юнони қадим ва асрҳои миёна, хусусан Гиппократ (асри V пеш аз милод), Гален (с. 130-200AD) ва Авиценна (номи лотинишуда) асос ёфта буд Ибни Сино, 980-1037)-яке аз мутафаккирони олами ислом.

Шифо додани беморон, фрески Доменико ди Бартоло. Sala del Pellegrinaio (толори ҳоҷиён), Беморхонаи Санта Мария делла Скала, Сиена. (домени ҷамъиятӣ)

Ин муаллифон ва пайравони асримиёнагии лотинии онҳо доруеро офаридаанд, ки ҳамаҷониба мукаммал буд: беморӣ бо номутавозунӣ ё вайроншавии чаҳор humours (хун, балғам, сафрои зард, safra сиёҳ), чаҳор моеъи асосии бадан шарҳ дода шуд. Ва саломатӣ бо тавозун ва парвариши дурусти humours ба даст омадааст. Ҳар яке барои табиати инсонӣ зарур буд, аммо ҳар яки онҳо метавонад аз ҳад зиёд фаровон ё вайрон шаванд.

Табибон ин хандаҳоро барои фаҳмондани ҳар як шикоят - тиббӣ ё равонӣ истифода мебурданд. Намунаи бартаридошта ё омехтаи юмор ранги одамро муайян кард, ин истилоҳ на ба пӯст, балки ба тамоми сохтори ҷисмонӣ ва рӯҳии инсон дахл дорад. Ва ранги ҳама каме фарқ мекард, хусусан байни ҷинсҳо ва инчунин дар як синну сол тағйир ёфт.

Табобати табиб бояд ба ҳар як бемор ё ҳадди ақал ба гурӯҳи синну сол ва ҷинси онҳо мутобиқ карда мешуд. Ташхис ва пешгӯӣ тамоми шахсро ба назар гирифт-бо истифода аз системае, ки табибони араб аз навиштаҳои Гален таҳия кардаанд ва онро "шаш ғайритабиӣ" меноманд, ки тавассути он табиб ғизо ва нӯшокии бемор, ҳаво ва муҳити зист, хоб ва бедории ӯро ба таври идеалӣ тафтиш кардааст. , ҳаракат ва истироҳат, эвакуатсия ва такрорӣ ва эҳсосот.

Ҳамин тариқ, пеш аз оғоз кардани табобат, табибе, ки дар тибби галенӣ таълим гирифтааст, доираи васеи омилҳо, аз ҷумла ранги рӯй, "ғайритабиӣ" -и экологӣ ва шахсӣ ва нишонаҳои бемориро ба назар гирифтааст.

Дар охири асрҳои миёна, табиби бомаърифат инчунин метавонад ба ситорагон нигоҳ кунад ва гороскопҳои беморашро муайян кунад, то пешгӯӣ ва рафти амалро муайян кунад. Ва табобатҳо умуман консервативӣ буда, ба маслиҳат оид ба парҳез, машқ ё оббозӣ майл доштанд. Вақте ки доруҳо таъин карда мешуданд, онҳо ба гиёҳҳои маҳаллӣ ва машруботи спиртӣ барои як муштарии миёна ё ҳанутҳои экзотикӣ ва шакар барои сарватмандон асос ёфтаанд - аввалинаш аз ҳама гиёҳшиносони деҳа ва дуввумӣ аз дорухонаҳои шаҳрӣ.

Муносибати алхимикӣ ба чор юмор дар робита бо чаҳор унсур ва аломатҳои зодиакалӣ

Амали плацебо

Аксари режимҳо ва дастурҳо дар дастнависҳои боқимонда ба ҷуз беҳбуди рӯҳияи бемор ягон бемориро табобат намекарданд, аммо зараре намерасонданд. Агар ҳолати онҳо беҳтар шавад, метавон ба табиб қарз дод. Агар онҳо беҳбуд наёбанд, айбро метавон ба ҳар касе аз бемор, ҳамсар, фарзандон, ё хидматгорон, табиб ё ҳатто дорухона бор кард.

Дар он қисми устувории тибби асримиёнагӣ мавҷуд аст: он системаи қаноатбахши тавзеҳи бемориҳоро дар сурати набудани чизи беҳтаре пешниҳод мекард ва табиб интизор набуд, ки мӯъҷизаҳо ба амал орад, зеро ӯ танҳо як қисми масъулияти табобат ва табобатро бар дӯш дошт.

Илми тибби асримиёнагӣ дар тӯли асрҳо вуҷуд дошт: табибон ва омӯзгорони араб дар асрҳои 10 то 12 ва лотинӣ пас аз 11 кор карда, мероси мураккаби тибби қадимиро ба системаи муносиб, чандир ва оқилона кор карда баромадаанд.

Сарфи назар аз нокомии он (тибқи стандартҳои муосир) дар муайян кардан ё табобат кардани аксари бемориҳо, тибби асримиёнагии Артикелла беморон ва амалкунандагонро дар тӯли ним ҳазор сол қонеъ карда, ҳатто аз марги сиёҳ ва эҳё зинда монда, то давраи аввали муосир боқӣ мондааст.

Мақолаи 'Табобати халқиро фаромӯш кунед, Аврупои асрҳои миёна асри тиллоии назарияи тиббиро ба вуҷуд овардааст' аз ҷониби Уинстон Блэк ибтидо дар Сӯҳбат нашр шуда буд ва таҳти иҷозатномаи Creative Commons дубора нашр шудааст.


Далелҳои танзими давра пурра меоянд

Ҷаҳони тибби танзимнашаванда тадриҷан боз ҳам зичтар идора карда мешавад, аммо ҳоло мо даъватҳоро барои танзими танзим мешунавем.

Духтурон ва дорусозон ҳамеша дар бораи ҳифзи ҷомеа аз хатарҳо сӯҳбат мекарданд. Аммо омилҳои дигаре вуҷуд доранд, ба монанди монополияи маҳсулоти гаронбаҳо.

Агар GP ва дорухонаҳо чунин хидматҳоро пешкаш кунанд, пурсидан осон аст, ки чаро як гурӯҳ бояд нисбат ба гурӯҳи дигар вақти зиёдтар омӯзад ва нисбат ба дигараш бештар маош гирад.


Пешрави тиб

Канони Авиценна тибби исломиро бо доруҳои Гиппократ (460 - 370 пеш аз милод) ва Гален (129 - 200 мелодӣ) ба таври олӣ синтез мекунад. Ҳамчунин унсурҳои тибби форсии қадим, Месопотамия ва Ҳиндустон мавҷуданд. Инро таҷрибаҳои васеи тиббии Авиценна илова карданд.

Духтуре дар миниётураи форсии асри 14 ба назди бемор меравад. Китобхонаи миллии Австрия. Акс аз ҷониби Бриджман/ACI

Дар Канон, Авиценна ташхис ва табобати бемориҳои ба юнонҳо номаълумро ҷорӣ кард, ки аввалин духтурест, ки менингитро тавсиф кардааст. Вай барои истифодаи анестетикҳо, бедардсозандаҳо ва моддаҳои зидди илтиҳоб далелҳои нав овард.

Ба интизори мафҳумҳои муосири пешгирии бемориҳо нигоҳ карда, Авиценна тасҳеҳот дар парҳез ва машқҳои ҷисмониро пешниҳод карда метавонад, ки бемориҳоро табобат ё пешгирӣ кунад.

Авиценна инчунин барои рушди кардиология, пулсология ва фаҳмиши мо дар бораи бемориҳои дилу раг муҳим буд.

Тавсифи муфассали Авиценна дар бораи ҷараёни капиллярҳо ва кашишҳои артериявӣ ва вентрикулӣ дар системаи дилу рагҳо (хун ва системаи гардиши хун) ба полимати араб-сурия Ибни ал Нафис (1213-1288) кумак кард, ки аввалин табиби гардиши шуши хун, ҳаракати хун аз дил ба шуш ва бозгашт ба дил.

Ин дар соли 1242, садсолаҳо пеш аз он ки олим Уилям Ҳарви дар асри 17 дар Англия ба ҳамин хулоса омад, рӯй дод.

Духтур набзи занро гирифта истодааст, аз дастнависи асримиёнагии Canon Avicenna. Тасвирҳои хуш омадед


Тибби холистӣ

Ҷанбаи дигари инноватсионии Canic Avicenna ин омӯхтани он аст, ки чӣ тавр некӯаҳволии бадани мо аз ҳолати рӯҳи мо ва робитаи байни саломатии қалб ва ҳаёти эмотсионалии мо вобаста аст.

Ин иртибот дар чанд моҳи охир мушоҳида шудааст ва табибон афзоиши зарари қалбро аз фишори равонӣ-эмотсионалии пандемия тавсиф мекунанд.

Тарғиботи Ибни Сино барои фаҳмиши ба ҳам алоқаманд, органикӣ ва системавӣ дар бораи саломатӣ ба андешаи ӯ аҳамияти универсалӣ ва доимӣ медиҳад.


Сарҳадҳо дубора тағир меёбанд

Аз он вақт сарҳади корҳое, ки ба ҳар як касб иҷозат дода шудааст, бори дигар тағйир ёфт.

Ҳоло, дорухонаҳо метавонанд доруворӣ бидуни дорухат барои одамоне, ки табобати мӯътадил мегиранд, паҳн кунанд. Ин танҳо доруҳоро дар бар мегирад, ба монанди ҳабҳои пешгирии ҳомиладорӣ ва доруҳо барои сатҳи баланди равғанҳои хун (ба монанди статинҳо). Фармацевтҳо инчунин метавонанд ваксинаҳои грипп диҳанд.

Ва баъзе дорусозон мехоҳанд бештар кор кунанд. Баррасии моҳи марти соли 2019 дарёфт кард, ки дорухонаҳои Австралияи Ғарбӣ мехоҳанд доруҳоро барои бемориҳои музмин ба монанди астма ва диабет таъин кунанд.

Дар бозӣ бозигарони нав низ ҳастанд. Фурӯшандаи азими Chemist Warehouse мехоҳад доруҳои дорухатро ба нафақахӯрон дар Австралия, ба монанди дар Зеландияи Нав, ройгон диҳад. Дӯконҳои бароҳатӣ ба монанди 7-Eleven ҳоло мехоҳанд доруҳои дорухатро фурӯшанд. Ва як рӯз метавонад дорухонаҳо аз супермаркетҳо кор кунанд.

Вақте ки дорухонаҳо ҳуқуқи идоракунии ваксинаҳои зукомро ба даст оварданд, онҳоро дар гирифтани пул аз амалияи табибон айбдор карданд. Ҳоло табибони соҳаи тиб хоҳиш мекунанд, ки соҳиби дорухонаҳое бошанд, ки ба амалияи онҳо замима карда шудаанд.


Калидвожаҳои асосии мақолаи дар поён овардашуда: баррасӣшуда, аз ҷониби Худо фиристодашуда, касб, миёна, масеҳиён, беморӣ, тиб, одамон, синну сол, мувофиқ.

МАВЗУҲОИ АСОС
Дар асрҳои миёна, баъзе одамон табибиро касби муносиб барои масеҳиён намешумориданд, зеро беморӣ аксар вақт аз ҷониби Худо фиристодашуда ҳисобида мешуд. [1] Назари классикии бутпарастӣ ба тиб, ки дар он таваҷҷӯҳи асосӣ ба табобат ва табобати бемориҳо равона шуда буд, чун таҷрибаи тиббӣ дар асрҳои миёна ташаккул ёфт. [1] Амалияи тиб дар ибтидои асрҳои миёна таҷрибавӣ ва прагматикӣ буд. [1] Тиб дар асрҳои миёна решаҳои худро аз урфу одатҳои бутпарастӣ ва мардумӣ дошт. [1] Тиб дар асрҳои миёна дар масеҳият на танҳо тавассути паҳн кардани матнҳои тиббӣ тавассути анъанаи монастикӣ, балки тавассути эътиқоди беморӣ дар якҷоягӣ бо табобат ва назарияи тиббӣ реша давондааст. [1] Одамон дар асрҳои миёна тиббро тавассути фаҳмидани юморҳо баррасӣ мекарданд. [1] Пас аз дастрас шудани ин матнҳои арабӣ, дайрҳо дар Аврупои Ғарбӣ тавонистанд онҳоро тарҷума кунанд, ки ин дар навбати худ ба ташаккул ва масир додани тибби ғарбӣ дар асрҳои миёна мусоидат хоҳад кард. [1] Тибби халқии асрҳои миёна бо истифодаи доруҳои гиёҳӣ барои бемориҳо сарукор дошт. [1]

Таъсири масеҳият дар давраҳои баъдинаи асрҳои миёна идома ёфт, зеро омӯзиш ва амалияи тиббӣ аз дайрҳо ва ба мактабҳои собор кӯчиданд, гарчанде ки онҳо на ба хотири маълумоти умумӣ, балки барои тайёр кардани табибони касбӣ. [1] Монастирҳо баъдтар дар асрҳои миёна ба маркази амалияи тиббӣ табдил ёфтанд ва анъанаи нигоҳдории боғҳои шифобахшро идома доданд. [1] Дар асрҳои аввали миёна, пас аз суқути империяи Ғарбии Рум, дониши стандартии тиббӣ асосан ба зинда мондани матнҳои юнонӣ ва румӣ асос ёфта буд, ки дар дайрҳо ва дигар ҷойҳо нигоҳ дошта мешуданд. [1] "Гуманистҳои итолиёӣ дар асри XV матнҳои ботаникии юнонии қадимро, ки дар Ғарб дар асрҳои миёна номаълум буданд ё нисбатан нодида гирифта буданд, барқарор ва тарҷума карданд". [1] Дар ибтидои асрҳои миёна, ботаника аз пешгузаштаи қадимаи худ (амалияи юнонӣ) тағироти куллӣ ба амал омад. [1] Фалокатҳои тиббӣ дар охири асрҳои миёна ва Эҳё нисбат ба имрӯза бештар маъмул буданд. [1] Ин равиш ба назарияи тиббӣ дар тамоми асрҳои миёна таъсири калон расонд. [1] Набототҳое, ки дар дайрҳо тарҷума ва тағир дода мешуданд, баъзе аз аввалин матнҳои тиббӣ буданд, ки дар асрҳои миёна дар амалияи тиббӣ истеҳсол ва истифода мешуданд. [1] Монастирҳо инчунин дар рушди беморхонаҳо дар асрҳои миёна муҳим буданд, ки нигоҳубини аъзои бемор аз ҷомеа ӯҳдадории муҳим буд. [1] Ба ғайр аз ҳуҷҷатгузорӣ дар асрҳои миёна, яке аз аввалин табибони машҳури зан, Ҳилдегарди Бинген низ буд. [1] Муқоисаҳои зиёди байни ақидаҳои бутпарастӣ ва масеҳӣ дар бораи беморӣ дар ибтидои асрҳои миёна вуҷуд доштанд. [1] Гарчанде ки анъанаи паҳншудаи масеҳӣ оид ба беморӣ як дахолати илоҳӣ дар вокуниш ба гуноҳ дар тӯли асрҳои миёна маъмул буд, он сабабҳои табииро истисно намекард. [1] Асрҳои миёна барои кашфиётҳои баъдӣ ва муҳимтар замина гузоштанд. [1] "Зани оқил" Шарҳи бемориҳои умумӣ ва табобати онҳо дар асрҳои миёна бо нури каме хандаовар муаррифӣ шудааст. [1] Гарчанде ки амалияи тиббӣ ба як соҳаи касбӣ ва институтсионалӣ табдил ёфта бошад ҳам, далели рӯҳ дар мавриди ҷудо кардан нишон медиҳад, ки бунёди дин дар охири асрҳои миёна ҳанӯз ҳам қисми муҳими афкори тиббӣ буд. [1] Асрҳои миёна ба донишҳои тиббӣ саҳми калон гузоштанд. [1]

Тибби асрҳои миёна асосан ба матнҳои боқимондаи юнонӣ ва румӣ, ки дар дайрҳо, баъзе мактабҳо ва дарборҳо нигоҳ дошта мешуданд, асос ёфта буд. [2] Дар асрҳои миёна, амалияи тиб ҳанӯз ҳам аз анъанаи юнонӣ реша гирифтааст. [3] Одамон дар асрҳои миёна чӣ гуна доруҳоро истифода мебурданд? 2012. [4] Бо донишгоҳҳо чӣ тағирот ба амал меояд? Тибби асрҳои миёна низ доруи бад буд. [5] Тиб дар асрҳои миёна аз омехтаи ғояҳои мавҷудаи қадимӣ ва таъсири рӯҳонӣ иборат буд. [3] Алафҳо, гулҳо ва атрҳо қисми зиёди ҳаёти рӯзмарраи асрҳои миёна буда, бо ҷоду ва тиб робитаи ногусастанӣ доштанд. [3] Ба истиснои шимоли Италия, дар асрҳои ибтидои миёна дар Ғарб муассисаҳои шаҳрӣ надоштанд, ки метавонанд таҳсилоти дунявиро нигоҳ доранд, ба мисли тибби дигар фанҳо. [5] Тибби каргас дар тамоми асрҳои миёна паҳн шуданро идома медиҳад, на камтар аз забони халқӣ. [5] Вай дар асрҳои миёна ҳокимияти бешубҳа бар тибб дошт. [3] Равшан аст, албатта, ин одат давои вабо набуд, аммо қудрати эътиқод барои беморон дар асрҳои миёна доруи қавӣ буд. [3] Таърихи ҷарроҳӣ дар асрҳои миёна як таҷрибаи ҳайратангез пешрафта аст, ки асосан ба туфайли таҷрибае, ки ҷарроҳони қассоб дар майдони набард ба даст овардаанд ва ба туфайли доруҳои табиӣ ва гиёҳӣ ба монанди решаи мандрак, гемлок ва афюн, ки истифода шудаанд ҳамчун анестетикҳо ва шаробе, ки ҳамчун антисептик истифода мешуданд. [4]

Давраи асримиёнагӣ, ки маъмулан бо асрҳои миёна маъруф аст, дар тӯли 1000 сол, аз асри V то XV (476 то милод то 1453 мелодӣ) тӯл кашид. [6] Бисёре аз муаррихон, хусусан олимони Ренессанс, асрҳои миёнаро ҳамчун давраи рукуд меномиданд, ки дар байни давраи боҳашамати Руми Қадим ва Эҳёи бошукӯҳ ҷойгир шуда буданд. [6] Натиҷаи ҳамаи ин соҳаест, ки дар муқоиса бо қадимаи анъанавии қадим ё асрҳои миёна, чанд донишманд соҳаеро кор мекунанд (ман пешниҳод мекунам) дар таърихнигории давра, пеш аз ҳама, соҳае, ки аз ҷараёнҳои васеътар ҷудо шудааст ки ҳикояи устод надорад, аммо муваққатӣ, ба истиснои як манфӣ, ки бо истилоҳҳои хурофотпарастона ба монанди "таназзул" ё "камбудӣ" муайян шудааст ва бо ностальгия ранг карда шудааст. [5] Дар асри постмодернистии мо, навиштаҳои пароканда, консептуалӣ нопурра, тахаллусии тиббии асрҳои миёна бояд на ба муқобилат, балки ҷолиб бошанд. [5] Дар асрҳои аввали миёна, беморхонаҳо барои муолиҷаи одамони бемор чандон истифода намешуданд, агар онҳо эҳтиёҷоти махсуси рӯҳонӣ ё ҷои зист надоранд. [6] Воситаҳои фитотерапия, омехтаҳо ва терапияи гавҳар аксар вақт дар табобат истифода мешуданд, хусусан дар асрҳои аввали миёна. [2] Муваффақияти ин чораҳо боис шуд, ки он дар охири асрҳои миёна дар дигар қисматҳои Италия ва Аврупо истифода шавад. [7] Табобат аксар вақт бо ҷодугарӣ алоқаманд буд ва дар қисми охири асрҳои миёна дар он давраи торикии таърихи занон, табибони зани хирадманди маҳаллӣ бо иблис алоқаманд буданд ва бисёриҳо барои ҷодугарӣ ба қатл расонида шуданд. [4] Мардуми асрҳои миёна бо чунин бемории даҳшатовар чӣ гуна мубориза мебурданд? Дар он вақт ҳеҷ гуна маълумоти тиббӣ барои мубориза бо сироят вуҷуд надошт. [3] Номутавозунии юмор боиси беморӣ шуд ва баданро метавон тавассути хунравӣ, ҷӯшондан ва паланг кардан аз таҷрибаҳои тиббӣ, ки то асрҳои миёна идома доштанд, тоза кардан мумкин буд. [3] Дар Византия ва Аврупои Ғарбӣ одатан беморхонаҳо аз ҷониби дайрҳо идора мешуданд ва тадриҷан дар асрҳои миёна калонтар ва мураккабтар мешуданд. [7] Дар асрҳои миёна омӯзиши растаниҳои шифобахш дар дасти роҳибоне буд, ки дар дайрҳои худ намудҳои дар матнҳои классикӣ тавсифшударо шинонда ва таҷриба кардаанд. [3] Дар тӯли тамаддунҳои бузург, ки пеш аз асрҳои миёна буданд, ҷодуҳо ва афсунҳо идома доштанд ва дар якҷоягӣ бо гиёҳҳо ва дигар воситаҳо истифода мешуданд. [6] Санҷишҳои лабораторӣ оид ба воситаҳои қадимаи забони англисӣ ҳеҷ тасдиқе надоранд. 109 Ба ҷои ҷустуҷӯи самаранокии биомедикӣ, мо бояд, ба мисли антропологҳо, дар робита ба муваффақияти табобатӣ фикр кунем: масъалаи қаноатмандии умумии беморон аз вохӯрии табобатӣ, на патологияи тағирёфта. 110 Ва дар ин ҳисоб ҳеҷ асосе барои рад кардани муваффақиятҳои эҳтимолии асрҳои миёна вуҷуд надорад, ҳатто агар бо каргасон ба даст оварда шавад. [5] Дар асрҳои миёна дертар (ки тақрибан дар миёнаҳои асри XI сар шуда буд), салтанатҳо афзоиш ёфтанд ва элитаҳои ҳукмрон ба барқарор кардани миқдори зиёди айшу ишрат ва тарзи тозашуда, ки тамаддуни баландро ташкил медиҳанд, шурӯъ карданд. [4] Гален бонуфузтарин табиби қадим дар асрҳои миёна буд. [3] Бо вуҷуди ин, табибон дар санъати ташхис омӯзонида шуда буданд: мушоҳида, пальпация, эҳсоси набз ва муоинаи пешоб воситаи табиб дар тамоми асрҳои миёна буданд. [3] Бисёре аз таърихшиносон боварӣ доранд, ки дониш дар бораи анатомия дар асрҳои миёна рукуд дорад. [7] Асари Плиний Naturalis Historia, асаре, ки афсонаҳо ва фолклор, дарахтон ва гиёҳҳои шифобахшро дар бар мегирад ва тақрибан дар солҳои 77 � милодӣ навишта шудааст ва Диоскордс ’ Де Материя Медика дар қадимаи классикӣ зуд -зуд ёдовар мешаванд ва тарҷумаҳо дар асрҳои миёна. [3] Асрҳои аввали миёна асари кӯтоҳро, ки аксар вақт дар шакли эпистолярӣ буд, нисбат ба рисолаи калонтар бартарӣ медоданд. [5] Беморхонаҳо дар асрҳои миёна нисбат ба он чизе, ки мо имрӯз мефаҳмем, маънои каме фарқ дошт. [6] Дар асрҳои миёна ба таври васеъ чор намуди беморхона вуҷуд дошт: барои махавҳо барои зоирони камбизоат (ва беморон) барои камбизоатон ва нотавонон ва дармхонаҳо ё хобгоҳҳо. [8] Дар асрҳои миёна, одамон бениҳоят хурофотпараст буданд ва аксарият бе шубҳа ҳокимияти Калисоро пайравӣ мекарданд, бинобар ин бисёриҳо танҳо ба имон ва дуо такя мекарданд, то худ ва наздикони худро табобат кунанд. [4] Дар асрҳои миёна дар ҷарроҳӣ баъзе пешрафтҳо ба амал омаданд. [6] Эътиқод ба қадимаи классикӣ, ки моҳ ва сайёраҳо дар саломатии хуб нақши муҳим мебозанд, дар асрҳои миёна идома ёфтанд. [3] Бознигарии амиқтар нишон медиҳад, ки роҳҳои зиёде буданд, ки дониш ва нигоҳубини тиббӣ дар асрҳои миёна такмил ёфтаанд. [7] Маълумоти тиббӣ дар асрҳои миёна рукуд дошт ва то асрҳои 17/18 инкишоф наёфт. [3]

Ин ҳикоя аксар вақт ҳамчун далели он буд, ки дин ва тиб дар асрҳои миёна ба ҳам ихтилоф доштанд ва дониш ва таҷрибаи тиббӣ барои як калисо нолозим ва ҳатто номатлуб буданд. [9] Анъанаҳои миллии тиб дар асрҳои миёна дар ин ҷо табобат карда намешаванд (ба истиснои Англия), агар нашрияҳо оид ба анъанаҳои алоҳида дорои резонанси васеътари аврупоӣ набошанд. [10]

Бисёре аз табобатҳо дар асрҳои миёна бар идеяҳое, ки юнониҳо ва румиён таҳия кардаанд, асос ёфтаанд. [11] Яке аз роҳҳои асосии мубориза бо беморӣ дар асрҳои миёна дуо буд. [11] Табибони кишварҳои исломӣ дар охири асрҳои миёна аз эҳтироми бузург бархурдор буданд. [12] Аверроэс, муаллифи баъзе бузургтарин шарҳҳои асрҳои миёна дар бораи Арасту ва Афлотун, инчунин табиби шахсии халифаҳо буд. [12] Бемории рӯҳӣ аз асрҳои миёна ба таври илмӣ омӯхта нашудааст ва табобат карда намешавад, то он даме, ки табиби фаронсавӣ Филипп Пинел (1745-1826), ки дар ниҳоят нигоҳубини беморони рӯҳиро ислоҳ мекунад. [13] Дар асрҳои миёна ҷарроҳии катаракт бо сӯзани ғафс анҷом дода мешуд. [14] Онро дар асрҳои миёна аз санъат ва илмҳои сеҳрнок ҷудо кардан осон набуд. [10] Дар ин курс мо саломатӣ ва табобатро аз қадимаи классикӣ то асрҳои аввали миёна меомӯзем. [15]

Тибқи ривояти муқаррарии таърихи пешрафт, тиб дар асрҳои миёнаи Аврупо - тақрибан аз асрҳои V то XV - як оммаи бепоёни хурофот ва воситаҳои халқӣ зидди зиддияти илм буд. [16] Ташаккур Шарон! Хуб, ҷарроҳӣ ва фаҳмиши сироят ва микробҳо роҳи дарозеро тай кардаанд, аммо табобат ва тибби пешгирикунанда дар асрҳои миёна назар ба оне ки одамон фикр мекарданд, хеле пешрафта буданд. [17] Парҳезҳои махсус, ваннаҳои гарм барои барангехтани арақ, қайкунӣ ва хунрезӣ аз ҷумлаи намудҳои машҳури тибби асрҳои миёна буданд, ки барои табобати номутавозинии чор юмор истифода мешуданд. [18] Такя ба квази-сеҳрнок дар асрҳои миёна бо дору маҳдуд набуд, аммо бояд эътироф кард, ки фавқулодда даъват карда шудааст, ки дар ин соҳа назар ба дигар кӯшишҳои инсонӣ маъмултар бошад-ҳатто дар асри аз имон ». [19] Дар ин дарс мо ба дору ва ҳифзи саломатии асрҳои миёна назар хоҳем кард. [20] Бадтараш, тиб дар асрҳои миёна он қадар хуб набуд. [18] Тиб дар асрҳои миёна аз ҷониби бисёр табибон амалӣ карда мешуд. [18]

Аҳамияти афзояндаи хурофот ва ҷодугарӣ дар Аврупои асрҳои миёна аксар вақт ба анархия пас аз суқути Империяи Ғарбӣ нисбат дода мешавад, аммо чунин назар хеле содда аст, хусусан азбаски ин антирационализм дар асрҳои миёна дертар, пас аз соли 1300 қавитарин буд. [ 19] Ташаккур Магела! Бале, ман ба одамон кӯмак мекунам, то фаҳманд, ки ҳама чиз на он қадар "асримиёнагӣ" буд, ки онҳо фикр мекарданд дар асрҳои миёна! Он дар ҳақиқат як замони бузург буд. [17] Агар ба шумо шароити тиббӣ ташхис шуда бошанд, асрҳои миёна эҳтимолан он даврае нестанд, ки шумо мехоҳед дар он зиндагӣ кунед. [20] Гарчанде ки пешрафтҳои тиббӣ эҳтимолан дар дайрҳо ошкор ва амал мекарданд, ки баъзе аввалин беморхонаҳои асрҳои миёна. [17] Афсона вуҷуд дорад, ки илми тиб дар асрҳои миёна пеш нарафтааст. [21] Дар соли 1319 чаҳор донишҷӯи тиббии Болония дастгир шуданд, ки мехостанд қабри ҷинояткореро, ки қаблан дар ҳамон рӯз ба қатл расонида шуда буд, берун бароварданд, то онҳо тавонанд ришро анҷом диҳанд. камбағалон ва пиронсолоне, ки оила надоштанд, то онҳоро дафн кунанд. [21] Назарияи тиббии чор юмор дар донишгоҳҳои тиббӣ дар асрҳои миёна таълим дода мешуд. [18] Шояд аз он сабаб буд, ки асрҳои аввали аср баъзан асрҳои торикӣ номида мешуданд, гарчанде ки ин дар ҳақиқат дар бораи набудани маълумот дар бораи давраи байни суқути империяи Рум ва Эҳё нисбат ба таърих ва фарҳанги он бештар буд. [21] Пас аз таназзули империяи Руми Ғарбӣ дар ибтидои асрҳои миёна (асри 5 то 10), Аврупои Ғарбӣ як силсила муноқишаҳои хушунатомез бо варвариёнро фаро гирифт, ки ба инфрасохтори ҷамъиятӣ, аз ҷумла китобхонаҳо ва марказҳои омӯзиш харобӣ оварданд. [22] Дар асрҳои миёнаи миёна (асри 11 то 13), бад будани саломатӣ, ҷароҳат, сироят ва камғизоӣ то ҳол як ҷузъи маъмулии ҳаёт буд. [22] Дониш ва таҳқиқоти тиббӣ дар асри 12, асрҳои миёнаи миёна тағир ёфтанд. [17] Аксарияти одамон дар асрҳои миёна барои табобат аз ҷониби табиби ботаҷриба дар донишгоҳ хеле камбизоат буданд ва аз ин рӯ табибони беихтисос табобат мекарданд. [18] Барои аксари одамон дар асрҳои миёна, табобат дар атрофи гиёҳҳо ва парҳез, дар якҷоягӣ бо эътиқод ва осори муқаддас ва истифодаи сеҳру ҷоду (мамнӯъ) -и бутпарастӣ буд. [23] Дар асрҳои миёна ҷудоӣ ҳанӯз кам буд, зеро чанд нафар хоҳиш доранд, ки аъзои оилаи фавтидаашонро ҳамчун ҷасад истифода баранд. [21] Вақте ки шумо дар бораи хунрезӣ ва дигар табобатҳое, ки дар асрҳои миёна истифода мешаванд, маълумот мегиред, шод хоҳед шуд, ки шумо аз он давра нестед. [18] Дар асрҳои миёна, аксари одамон дар тӯли умри худ бо чизе бемор буданд. [24] Одамон дар асрҳои миёна боварӣ доштанд, ки Худо ва шайтон барои бемориҳо масъуланд. [18] Мукерҷӣ дар китоби худ чанд вақт дар бораи саратон дар асрҳои миёна сӯҳбат мекунад. [17] Дар охири асрҳои миёна, як пизишки бомаърифат низ метавонад ба ситорагон нигоҳ кунад ва гороскопи беморашро муайян кунад, то пешгӯӣ ва рафти амалро муайян кунад. [16] Ислоҳот пас аз чандин солҳо умқи ин фасодро таҳқир кард, аммо тасаввур кардан душвор аст, ки роҳибон ва роҳибоне, ки дар асрҳои миёна беморонро табобат мекарданд, мустақилона фасод карда буданд, ки аз дигар вазифаҳои дохили он фарқ мекарданд. Иерархияи калисо. [22] Беморӣ, хусусан дар асрҳои миёна, аксар вақт ба номутавозунии чор юмор айбдор карда мешуд. [18] Маълумоти тиббӣ дар асрҳои миёна, тавре ки шумо тасаввур карда метавонед, солҳои сабуктар аз он чизе, ки мо ҳоло медонем, буд. [17] Мушкилот дар ғарб пас аз суқути империяи Рум ба мисли ҳама мушкилоти дигари асрҳои аввали миёна буд. [17]

Ба тибби асрҳои баъдӣ мактабҳои тиббӣ, ки дар ин давра дар Италия ва Ғарби Аврупо ба вуҷуд омада буданд, таъсири калон расонданд. [25] Тиб дар асрҳои ибтидои миёна: Мактаби Салерно Дар тибби мисли таърихи шаҳрвандӣ танаффуси воқеӣ вуҷуд надорад. [26] Риштаи муттасили омӯзиш ва таҷриба бояд давраи охирини тибби Румро, ки аллакай бо пайдоиши илм дар асрҳои миёна зикр шуда буд, пайваст мекард. [26] Хусусияти тибби асрҳои миёна дар китобҳои дарси ҷарроҳӣ шарҳҳо оид ба ҷарроҳии даҳон ва пешниҳодҳои табобат барои бемориҳои гуногуни дандонҳо мебошад. [25] Як қатор табибони араб ва яҳудӣ буданд, ки ба тибби асрҳои миёна дертар таассуроти амиқ гузоштанд. [25]

Дар асрҳои миёна бисёр одамон одатан дар тӯли тамоми умри худ аз сабаби бемориҳои гуногун бемор буданд, набудани табобати мувофиқ барои онҳо, аз ҷумла набудани доруҳои асримиёнагӣ, ғизо ва гигиена, таъсири бад расонд. [27]

Дар асрҳои миёна як қатор қадамҳои аввалин дар соҳаи тандурустӣ гузошта шуданд: кӯшишҳо барои мубориза бо шароити антисанитарии шаҳрҳо ва тавассути карантин, маҳдуд кардани паҳншавии беморӣ таъсиси беморхонаҳо ва расонидани ёрии тиббӣ ва кӯмаки иҷтимоӣ . [28] Навъи коре, ки Маршалл Клагетт дар асрҳои миёна ба Архимед ёдгории худ сармоягузорӣ кардааст ё як коллективи калони таҳририя ба лоиҳаи яксонаи монументалии Арнау де Виланова сармоягузорӣ кардааст (як силсила ба навиштаҳои тиббии як бениҳоят сермаҳсул нигаронида шудааст) ва табиби бонуфузи испанӣ, ки дар соли 1311 фавтидааст) асоси соҳаи мо боқӣ мемонад. [29] To relieve the pain, you submitted to more pain, and with any luck, you might get better.Surgeons in the early part of the Middle Ages were often monks because they had access to the best medical literature - often written by Arab scholars. [30] As a consequence of this the artistic and intellectual life of the southern part of France was higher during the earlier Middle Ages than that of any other part of Europe, except certain portions of South Italy. [25] The origin of this, the most important source of medical knowledge in Europe in the early Middle Ages, is involved in obscurity. [26] The most interesting feature of the work of the North Italian surgeons of the later Middle Ages is their discovery and development of the two special advances of our modern surgery. [25] Surgery in the Middle Ages was really only used in life/death circumstances. [30] Surgery in the Middle Ages was crude and blunt and … PAINFUL!Surgeons had a very poor understanding of human anatomy, anesthetics and antiseptic techniques to keep wounds and incisions from infection. [30] Treatment of many diseases in the Middle Ages included prayers to patron saints for possible divine intervention. [30] This disease became a serious problem in the Middle Ages and particularly in the 13th and 14th centuries. [28] During the middle ages new diseases appeared and new knowledge was gained about them, how they were transmitted and most importantly how to cure them. [27] In terms of disease, the Middle Ages can be regarded as beginning with the plague of 542 and ending with the Black Death (bubonic plague) of 1348. [28] The disease was often called "St. Fiacre’s curse" in the Middle Ages. [30] David Morton is a Vancouver-based blogger and writer, who is working on a novel about monasteries in the Middle Ages. [30] Use of the longbow - a large powerful bow that could shoot arrows great distances - flourished in the Middle Ages. [30] There is abundant evidence of the existence of fine hospitals in the Middle Ages. [25] Physicians in the Middle Ages believed that most human illnesses were the result of excess fluid in the body (called humour). [30]

Beyond routine nursing this also shows that medical remedies from plants, either grown or gathered, had a significant impact of the future of medicine. [1] "Medical chemistry began with the adaptation of chemical processes to the preparation of medicine". [1]

Although each of these theories has distinct roots in different cultural and religious traditions, they were all intertwined in the general understanding and practice of medicine. [1] This official policy was not often enforced in practice and many religious continued to practice medicine. [1]

The University of Padua was one of the "leading Italian universities in teaching medicine, identification and treating of diseases and ailments, specializing in autopsies and workings of the body." [1] Christian views of disease differed from those held by pagans because of a fundamental difference in belief: Christians' belief in a personal relationship with God greatly influenced their views on medicine. [1] Treatments for this and other types of illness reflected the coexistence of Christian and pre-Christian or pagan ideas of medicine. [1] The influence was mutual and Islamic scholars such as Usamah ibn Munqidh also described their positive experience with European medicine - he describes a European doctor successfully treating infected wounds with vinegar and recommends a treatment for scrofula demonstrated to him by an unnamed " Frank ". [1]

Journal of the History of Medicine and Allied Sciences. 50 : 113. doi : 10.1093/jhmas/50.1.111. [1] Bulletin of the History of Medicine. 73 (3): 381-403. doi : 10.1353/bhm.1999.0140. [1]

Hildegard of Bingen, a well known abbess, wrote about Hippocratic Medicine using humoral theory and how balance and imbalance of the elements affected the health of an individual, along with other known sicknesses of the time, and ways in which to combine both prayer and herbs to help the individual become well. [1] St. Basil (AD 330-79) argued that God put medicines on the Earth for human use, while many early church fathers agreed that Hippocratic medicine could be used to treat the sick and satisfy the charitable need to help others. [1] Distillation techniques were mostly used, and it was said that by reaching a substance's purest form the person would find the fifth essence, and this is where medicine comes in. [1]

Some hospitals were large enough to provide education in medicine, surgery and patient care. [1] Surgery was formally taught in Italy even though it was initially looked down upon as a lower form of medicine. [1]

Greek philosophers viewed the human body as a system that reflects the workings of nature and Hippocrates applied this belief to medicine. [1] "The School of Padua: humanistic medicine in the 16th century". [1] In sixteenth century medicine, botany was rapidly becoming a lively and fast-moving discipline that held wide universal appeal in the world of doctors, philosophers, and pharmacists. [1]

Medicine in the monasteries was concentrated on assisting the individual to return to normal health. [1] As part of the revival of classical medicine, one of the biggest areas of interest was materia medica: the study of remedial substances. [1] Treating a wound was and remains the most crucial part of any battlefield medicine, as this is what keeps soldiers alive. [1]

Hippocratic medicine represented learned medical practice beginning with the Hippocratic Corpus having been written down, therefore requiring practitioners to be literate. [1]

Medieval European medicine became more developed during the Renaissance of the 12th century, when many medical texts both on Ancient Greek medicine and on Islamic medicine were translated from Arabic during the 13th century. [1] Medicine was not a formal area of study in early medieval medicine, but it grew in response to the proliferation of translated Greek and Arabic medical texts in the 11th century. [1]

This was derived from the ancient medical works, and dominated all western medicine until the 19th century. [1] Although anatomy was taught in academic medicine through the dissection of cadavers, surgery was largely independent from medical universities. [1] The formal establishment of a medical curriculum occurred after the decline of Salerno’s grandeur of being a center for academic medicine. [1]

Many monasteries developed herb gardens for use in the production of herbal cures, and these remained a part of folk medicine, as well as being used by some professional physicians. [1] The monastic tradition of herbals and botany influenced Medieval medicine as well, not only in their actual medicinal uses but in their textual traditions. [1]

In many cases, the Greek philosophy that early Medieval medicine was based upon was compatible with Christianity. [1] The Greeks certainly laid the foundation for Western medical practice but much more of Western medicine can be traced to the Middle East, Germanic, and Celtic cultures. [1] In the early Medieval period, hospitals, poor houses, hostels, and orphanages began to spread from the Middle East, each with the intention of helping those most in need. [1]

Texts on herbal medicine were often copied in monasteries by monks, but there is substantial evidence that these monks were also practicing the texts that they were copying. [1] During the Crusades the influence of Islamic medicine became stronger. [1] The curriculum of academic medicine was fundamentally based on translated texts and treatises attributed to Hippocrates and Galen as well as Arabic medical texts. [1] Academic medicine also focused on actual medical practice where students would study individual cases and observe the professor visiting patients. [1]

” Such interweaving of medicine and religion, of medical thought and theological considerations is striking in the medieval period. [3] "The Dark Ages weren't so dark," said University of Nottingham historian Christina Lee, co-organizer of the second conference on Disease, Disability and Medicine in Early Medieval Europe. [31] According to Benjamin Lee Gordon, who wrote the book "Medieval and Renaissance Medicine" in 1959, the hospital as we know it today was invented by the French, but was originally set up to help plague victims, to separate lepers from the community, and later on to provide shelter for pilgrims. [6] Vulture medicine has a long history in ancient and medieval writings. [5] Baader is only a few degrees milder in his vocabulary than those historians of the last century who saw in early medieval medical texts, with their supposedly mindless copying of sterile formulae, clear signs of cultural deliquescence. 4 This medicine still needs defending. [5] The Black Death epidemic in the 14 th century was catastrophic to European medicine for prevailing medical theories focused on religious rather scientific explanations for this epidemic. [3] There was no Carolingian Renaissance in medicine comparable to those that, for example, standardised liturgy or monastic usage. 85 The interest shown in medicine at the centre of the Carolingian world comes from learned "amateurs’, not reforming practitioners implementing some imperial policy. 86 No medical work is known to have found a place in Charlemagne's library, the beacon of the Renaissance. [5] No surviving ancient medical writer thought that the womb wandered as far as the feet. 56 But, as with the vulture letter and Dioscorides, no one involved in assembling the codex thought the conjuration unfit to consort with a treatise headed by the great triumvirate of ancient learned medicine, Hippocrates, Galen and Soranus. [5] Stories circulated of his learning in medicines and antidotes, and in "Hippocratic prognostications’. 34 There was no perceived conflict between monastic and medical callings. [5]

Medicines in the medieval period were sometimes homemade, if they weren’t too complicated. [32] For early medieval sufferers, the real contrast was less between incompatible systems of ideas--religion, medicine, magic--or between the orthodox and the deviant, than between different authorities. 23 Few disputed that ritual words and gestures had power over invisible forces. [5] One of the most important contributions to medicine from medieval China was to creation of amalgams for dental procedures. [7]

The vast amount of war and social unrest also contributed to the slow progress of medicine, as did the influence of the church which forbade human dissection, encouraged people to look to prayer for their healing and agreed blindly with much of what was said in the writings of Galen, a second century Roman doctor. [4] The so-called "Lorsch Book of Medicines’, put together in the early ninth century, begins with a celebrated "defence of medicine’. 83 It sets out at some length to demonstrate the compatibility of Christianity and healing, and the place of medicine, as a subdivision of physica, within the hierarchy of the "sciences’. [5]

We cannot readily supply any given text with a clear personal context in the wider history of medicine and healing. [5] Published by Oxford University Press on behalf of the Society for the Social History of Medicine. [5] Very few schools dedicated solely to the study of medicine were set up in the period and only one, Padua University, made it mandatory that trainee doctors actually visited sick people. [4] Therefore, in this period, there was no tradition of scientific medicine, and observations went hand in hand with spiritual and religious influences. [3]

The importance of Galen's work cannot be underestimated, for through his writings, knowledge of Greek medicine was subsequently transmitted to the Western world by the Arabs. [3] Avicenna's The Canon of Medicine, which included details on Greek, Indian and Muslim medicine was translated and became essential reading throughout Western European centers of learning for several centuries. [6]

There is an instructive contrast between the vigour of work on medicine in Old English and the more diffused efforts of those dealing with continental European medicine. [5]

The rise of universities throughout Europe would bring about important, but gradual, changes to the practices of medicine. [7] The difference has been located in the new rhetoric of the "rational and learned doctor’, who impresses clients with his Aristotle as well as his Galen. 111 Yet this new medicine took a long time to establish itself, far longer than standard accounts suggest. [5] Some devout Christian felt that medicine was not a profession a faithful person should go into - if God punished with diseases, might not fighting disease be a move against God? God sent illnesses and cures depending on his will, they believed. [6] During the Crusades, many Christians travelled to the Middle East, and learnt about scientific medicine. [6]

As people became obsessed with their souls, they neglected their bodies medicine became a matter of faith and prescriptions became prayers. [3] This long period of stagnation in medicine had one exception, historians say - "surgery". [6] Some of the scriptoria that copied texts on gynaecology, as on medicine generally, could have belonged to religious houses of women. 60 The role of nunneries in Carolingian "scriptomania’ is likely to have been greater than the direct evidence of codices suggests. [5] In the Byzantine empire medicine continued to be written in Greek tinged with philosophy--up to a point. [5] The material was copied alongside other types of medicine because its sources were just as ancient. [5] Dioscorides is "the real thing’, ancient medicine that we can respect vulture medicine is not. [5]

Paré was incredibly skilled in surgical techniques, and a renowned expert in battlefield medicine, particularly the effective treatment of wounds. [6] Did that scribe expect to use the letter to achieve practical results? His setting is likely to have been a monastery, but is this monastic medicine? Monastic labourers might be interested in selling an animal for a good price. [5] Modern medicine still makes use of the alkaloid drugs found in betony for treating severe headaches and migraine. [32]

“ Formerly, when religion was strong and science weak, men mistook magic for medicine now, when science is strong and religion weak, men mistake medicine for magic. [3] A blank was too rare and expensive to leave, and there was no shortage of herbal remedies to fill it. 18 Instead, our scribe copied out an epistle on vulture medicine. 19 This was not veterinary matter, but the remedies to be derived from the body of a newly captured vulture. [5]

Some leper hospitals, which housed those believed to have leprosy, also took in those suffering from general infirmity, and by the later Middles Ages many of these leper hospitals no longer housed any lepers at all, instead taking in the old and infirm. [8] There are a few references relating to such provision at London hospitals in the late Middles Ages and in 1524, for example, Henry VII’s Savoy Hospital (founded by the king in 1505) was expected to have a doctor and surgeon. [8]

It is the period in European history which started at the end of Classical Antiquity (Ancient History), about the time of the fall of the Western Roman Empire, until the birth of the Renaissance period and the Age of Discovery. [6] When the Roman Empire fell in the fifth century, Europe fell into what became known as the early medieval period or the dark ages. [4]

It encompassed hotels for travelers and indigent students, dispensaries for poor relief, clinics and surgeries for the injured, homes for the blind, the lame, the elderly, the orphaned, and the mentally ill, and leprosaria for people of all ages and classes. [2] The trust that people placed in their healers during the Dark Ages is a norm that has remained consistent through time. [31] Some of the most forward-thinking science in the Dark Ages was actually going on in monasteries, where monks trying to understand all of God's works--including the mysteries of the body--toiled with healing methods. [31] Treatment of the sick in the Dark Ages is poorly understood today, because none of it was governed by law or written down, Lee said, but assuming that it was backwards and steeped in superstition would be a mistake. [31]

The medical writings of early medieval western Europe c. 700 - c. 1000 have often been derided for their disorganised appearance, poor Latin, nebulous conceptual framework, admixtures of magic and folklore, and general lack of those positive features that historians attribute to ancient or later medieval medicine. [5] The most popular basis for medieval medicine was the medical treatise Galen from ancient Greece. [2]

For all these reasons, medical historians have found it difficult to develop any grand narrative of early medieval medicine. [5]

Much of the knowledge gained by earlier civilisations was lost leaving medieval medicine and healing practices in Europe largely reliant on superstition and speculation. [4]

Given the uncertainty of academic medicine, many a time the medieval person would turn towards certain charms, special prayers, or specific Christian rituals. [2] Most monasteries developed herb gardens for use in the production of herbal cures, and these remained a part of folk medicine, as well as were being used by some professional physicians. [3] Medieval medicine has often been portrayed as a time when physicians were ignorant and health care remained the stuff of superstitions and quackery. [7] Early medieval medicine is not only ancient medicine it is also (later) medieval medicine. [5] By early medieval medicine, I mean the medicine of western Europe in the period c. 700-1000 that is, predominantly, Carolingian and post-Carolingian Europe. [5] The Four Humours - One of the prevailing theories about disease in medieval medicine was that of the four humours. [4] What exactly is the effect of this contrast supposed to have been? That the first did not work but the second did? Let us concede that early medieval medicine did not work. [5]

His texts formed the basis of much of the herbal medicine practiced until 1500. [3] The earliest was in the monastery of St Gall, built in 820 and known to be able to hold six people and to have its own garden for growing herbal medicine. [4]

Already a doctor at age 18, his great volume Al-Qanun fi al-Tibb--Canon of Medicine --became one of the most famous medical works of all time, and an extraordinary exercise in the bringing together of different disciplines and cultures. [12] Both men reflect the strong ties between philosophy and medicine during the Islamic golden age. [12]

Giles Gasper, ""A doctor in the house"? The context for Anselm of Canterbury’s interest in medicine with reference to a probable case of malaria’, Journal of Medieval History, 30 (2004), 245-61. [9] Siraisi 1990 is still the definitive introduction to the Western medieval culture of medicine, while Park 1992 places that culture within its social background. [10] In medieval times, battlefield medicine was about as grisly as it gets, and arrows were one of the main culprits. [14] Carole Rawcliffe, Medicine & society in later medieval England (Stroud: Sutton, 1995). [9] Medicine was unusual among the medieval disciplines in being both art and science. [10] Religion, on the other hand, cannot be left out: medieval Christianity was closely bound to medicine, embracing as it did the notion of Christus Medicus (Christ the healer) and the healing miracles of the Virgin Mary and the saints. [10] The focus will be on the art of healing and the science of medicine, together with the social matri x and disease environment within which they flourished. [10] Greek science became the basis for the development of Arabic medicine. [12] The heritage of ancient classical medicine was passed to the West through translation from Greek and Near Eastern materials. [10] On the eastern bounds of Islam, Gondeshapur in Persia had become a center for Greek medicine and learning after scholars migrated there in A.D. 529, following the decision of the emperor Justinian to close the Academy in Athens. [12]

Medicine throughout this time was quite progressive: as the world expanded and travelers came from far afield, doctors from two different cultures would often share notes, and new practices were constantly being put to use. [14] Their reputation was well deserved, for the study and practice of medicine was then led by Muslim societies across their immense territory, which extended from modern-day southern Spain to Iran. [12] While writing about medicine predominated in Islamic culture, the practice of medicine made great progress as well. [12] They sought to lay claim to the knowledge of philosophy, technology, and medicine, sometimes referred to as the "science of the ancients." [12] Every week you’ll have a couple of lectures (audio-over-slides) and a reading from the textbook, Vivian Nutton’s Ancient Medicine (2nd ed.) to provide a foundation. [15] Describes the range of Arabic medicine culminating in Avicenna’s Canon, introduced by Italian and Spanish translators to universities. [10]

The teachings at these universities provided the foundation for the great medical advances to come, which all stand on the shoulders of the extraordinary discoveries and practices from Islam’s golden age. [12] Robert Grosseteste, bishop of Lincoln (d. 1253) was one of the finest intellectuals of his age, and his vast output includes passages which suggest both knowledge and understanding of contemporary medical theory. [9] The growth of Islam in the seventh century sparked a golden age of scientic discovery. [12]

Emergence and cross-pollination of medieval Islamic medicine with other cultures theoretical medical framework physicians and society case histories and medical practice role of magical therapies and religious invocations "afterlife" in European medical tradition. [10] Of course, eye surgery changed rapidly once Islamic medicine began to influence European practices. [14]

The early theoretical basis of Islamic medicine drew on the Greek and Roman theory of humors, attributed to Hippocrates, writing in the fourth century B.C. The system of humors divides human fluids into four basic types: blood, phlegm, yellow bile, and black bile. [12] By the 900s, drawing from a growing body of Greek, Persian, and Sanskrit works translated into Arabic, Islamic medicine quickly became the most sophisticated in the world. [12]

Medieval medicine in Europe from 500 to 1500 was not an enclosed world intellectual influences--as well as diseases--came from the Islamic world and from the Greeks in the Byzantine Empire. [10] The single most important introductory textbook, but also a masterly summary of the state of knowledge of medieval medicine at the time of publication. [10] Early medieval medicine believes illness or injury is caused by a variety of spiritual influences. [13] Pormann and Savage-Smith 2007 introduces the Islamic traditions that were to be so strong an influence on Western medicine, while Jacquart and Micheau 1990 traces in detail the relations between the two. [10] Ancient Greece has long been thought of as place where Western medicine has its roots. [15]

Folk medicine, prayer, astrology, and mysticism are the most popular healing methods. [13]

If the practice of medicine had not been unified within the spiritual, altruistic mission of the Church, the survival of over a thousand years of medieval medical treatments may have been lost. [22] The notion of medicine as a practice of spirit mind body is a defining quality of Medieval Medical treatment, but one that would not remain intact. [22]

Although physicians had become so much a part of the medieval monastic environment that many monasteries had entire divisions for the medici (those members of both higher and lower orders whose major occupation was medicine), much of their labor was devoted to such unscientific techniques as prayer, the laying on of hands, exorcisings, use of amulets with sacred engravings, holy oil, relics of the saints, and other elements of supernaturalism and superstition. [19] It’s often said that there was no tradition of scientific medicine in medieval times. [16]

By the 12th century and up to the 16th, the majority of people in the noble, mercantile, and clerical classes of European cities agreed on a specific form of medical learning, generally known as scholastic medicine. [16] Though by no means confined to medical tracts, many were thereby preserved, even if these treatises had little or no influence upon the kind of medicine that was being practiced within the monasteries housing them. [19] In Salerno, however, medicine had been practised from classical times, and medical training could last for 7 years or more. [23] Over these centuries, Greco-Roman medicine, the basis for medicine since the time of Galen, the Greek physician and philosopher, had grown stagnant and was virtually lost to the Western World. [22] By about 1100AD, an international body of philosophers and physicians, stretching north from Salerno to England, and east from Iberia to the German empire, had organised five Latin texts into a textbook called Ars Medicinae ("The Art of Medicine)" and later nicknamed the Articella ("The Little Art"). [16] Medieval university faculties of medicine made the Articella required reading along with the Canon of Medicine by Avicenna, first translated into Latin in the 1170s. [16] These authors and their medieval Latin followers created a medicine that was thoroughly holistic: sickness was explained by the imbalance or corruption of the four humours (blood, phlegm, yellow bile, black bile), the four principal liquids of the body. [16] I think that’s because I have a "clean" system … a Medieval system? It’s enough to convince me that medicine back in the day was far more effective than modern hubris assumes it was. [17]

The monks and nuns practicing medicine in Europe influenced far eastern practices such as Ayurveda. [22] The majority of people now experience medicine as compartmentalized, intermittent channels of care that are most often activated when health is already compromised, resulting in the common practice of treating symptoms. [22] There are people here in Germany that follow her practices as holistic, alternative medicine. [17] There were also growing concerns over the perversion of motives among these distinctly human practice areas due to the widespread demand for medicine and the captive, even coveted supply of knowledge and skills. [22] This body of knowledge, protected and accumulated through the study and practice of Monastic Medicine, was handled with both the physical and spiritual in mind. [22] Monastic medicine, at least in the form of ordained study and pubic practice, would come to an end. [22]

Before undertaking treatment, a physician trained in Galenic medicine took into consideration a wide range of factors, including complexion, environmental and personal "non-naturals", and symptoms of the disease. [16] Because the cure of disease was possible only through prayer and divine intervention, St. Benedict forbade the study of medicine. [19]

I don't like modern medicine and prefer to use herbal and home remedies for my ailments. [17] Other Germanic peoples, occupying lands to the north of the former empire where vestiges of Latin civilization quickly evaporated, had contact with neither Roman law nor Roman medicine. [19]

Сарчашмаҳои интихобшуда(32 source documents arranged by frequency of occurrence in the above report)


War efforts in the spotlight

The CSIR’s research focus shifted in 1941 with the attack on Pearl Harbour. Australian war historian Boris Schedvin has written about the hectic scramble to increase the nation’s defence capacities and expand essential production following the attack, including expansion of the scientific workforce.

Minister John Dedman died in 1973.
Wikipedia (public domain)

The John Curtin government was commissioned in October, 1941. Curtin appointed John Dedman as the Minister for War Organisation and Industry, as well as the minister in charge of the CSIR. Dedman’s department was concerned with producing military supplies and equipment, and other items to support society in wartime.

Dedman instructed the council to concentrate on “problems connected with the war effort”. The CSIR responded robustly. By 1942, the divisions of food preservation and transport, forest products, aeronautics, industrial chemistry, the national standards laboratory and the lubricants and bearings section were practically focused on war work full-time.


Download Now!

We have made it easy for you to find a PDF Ebooks without any digging. And by having access to our ebooks online or by storing it on your computer, you have convenient answers with Medieval Medicine The Art Of Healing From Head To Toe . To get started finding Medieval Medicine The Art Of Healing From Head To Toe , you are right to find our website which has a comprehensive collection of manuals listed.
Our library is the biggest of these that have literally hundreds of thousands of different products represented.

Finally I get this ebook, thanks for all these Medieval Medicine The Art Of Healing From Head To Toe I can get now!

I did not think that this would work, my best friend showed me this website, and it does! I get my most wanted eBook

wtf this great ebook for free?!

My friends are so mad that they do not know how I have all the high quality ebook which they do not!

It's very easy to get quality ebooks )

so many fake sites. this is the first one which worked! Many thanks

wtffff i do not understand this!

Just select your click then download button, and complete an offer to start downloading the ebook. If there is a survey it only takes 5 minutes, try any survey which works for you.