Шарҳ: Ҷилди 47 - Таърихи асри 20

Шарҳ: Ҷилди 47 - Таърихи асри 20


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Put to Work дар бораи барномаҳои азими ҳукумат оид ба таъсиси ҷойҳои кории солҳои 1930-ум нақл мекунад-на танҳо Маъмурияти Пешравии Корҳо (WPA), балки Маъмурияти федералии кумак ба ҳолатҳои фавқулодда (FERA) ва Маъмурияти корҳои шаҳрвандӣ (CWA), ки чаҳорчӯбаи муборизаҳои идеологӣ ва сиёсии баъдӣ. Нэнси Э.Роз дар бораи рушди ин барномаҳо, фишорҳое, ки онҳоро иҳота кардааст ва маҳдудиятҳои дар натиҷа овардашуда муфассал маълумот медиҳад. Вай ҳам саҳмҳои беназир ва ҳам камбудиҳои онҳоро таҳлил мекунад, хусусан дар муносибат бо занон ва афроамерикоиён. Ин нашри дуввум муқаддима ва калимаи нави муаллифро дар бар мегирад, ки дар он ӯ барномаи ҳавасмандгардонии иқтисодии маъмурияти Обамаро аз нуқтаи назари таърихӣ баррасӣ мекунад.


Баррасии Blu-ray: 'Hitman: Agent 47 '

Қаҳрамони машҳури бозиҳои видеоӣ соли гузашта ба театрҳо баргашт ва на мунаққидон ва на тамошобинони филмро ба ҳаяҷон овард.

Умедворам, ки ягон баргардонидани молиявӣ, Ҳитман: Агент 47(20th Century Fox Home Entertainment, R Rated, $ 39.99, 98 дақиқа) ба Blu-ray меояд, ки бо баъзе изофаҳои ҷолиб барои пайваст шудан бо мухлисони консессияи амали Square Enix ’s шахси сеюм амал мекунад.

Ҳикоя ба агенти 47, як мошини куштори методологии клондошташуда, ки зоҳиран аз созмони худ, ки Syndicate ном дорад, пешниҳод мекунад, то олимеро, ки барои барномаи аслии "Агент" масъул аст, пайдо кунад ва ӯро аз сарваронаш нигоҳ дорад.

Вай дар вақти ҷустуҷӯ аз духтари олим кумак мегирад ва бо як душмани даҳшатбор, агенти супер-агенти (Захарӣ Квинто) бо зиреҳи бадани зеризаминӣ сарукор дорад ва мехоҳад олимро низ пайдо кунад.

Актёр Руперт Дӯст (“Homeland ”) ҳамчун Агенти 47 бо муносибати дуруст ва қобилиятҳои ҷангӣ комил аст, дар ҳоле ки як ҷуфти таппончаи нуқраи пулбаллерӣ дорад ва дар тан костюми сиёҳи бенуқсон, куртаи сафед ва галстуки сурх дорад, то рамзи штрихро дар пушти сари мӯйи сараш

Мисли ҳамтои видеоиаш, Агенти ӯ дар таркиш, корд, аслиҳаи автоматӣ, гарротҳои симдор, ҳунари ниқобпӯшӣ маҳорат дорад ва метавонад стратегияҳои бисёрзинаро барои пинҳонкорона ва ба таври дағалона берун овардани ҳадафҳо тарҳрезӣ кунад.

Сарфи назар аз он, ки филм дар байни версияҳои триллерҳои як марди камбизоат ва#8220 Ҷон Вик, "Терминатор" ва#8221 коргардон Александр Бах муносибати эҳтиромона ба маводи манбаи бозиро нигоҳ медорад.

Интиқоли рақамӣ якчанд аксҳои аҷиби Сингапур ва Берлинро пешкаш мекунад.

Мухлисон изофаҳои иловагиро қадр хоҳанд кард, ки аввал як треки иттилоотии поп-апро, ки ҳангоми филм садо медиҳад, ки дар он таърихи бозии видео нишон медиҳад (яъне, бозии аввалини "Ҳитман" ду соли рушдро талаб мекунад), лавҳаҳои аниматсионӣ, консепсияи санъат ва хислат

Ин суруд инчунин шумораи дақиқи чанд нафарро, ки агентҳои 47 дар экран кушта ё захмӣ кардаанд, дар бар мегирад, то тафсилоти сар ва куштори имзо. Барои пешниҳоди дурнамо ба мундариҷаи зӯроварӣ, ӯ зуд 27 талафоти ғайринақшавиро (ҳама бачаҳои бад) танҳо дар як саҳна ҷамъ меорад.

Минбаъд соҳибон аз Boom китоби комикси 28-саҳифа ва виртуалӣ мегиранд! Студияҳое, ки ҳамчун пешгӯи филм амал мекунанд. Навигатсия барои дидани ҳар як саҳифа (бе санҷиши панелии инфиродӣ) метавонад ба воситаи дастгоҳи плеери Blu-ray ’s ба таври дастӣ ё худкор пешакӣ таъин карда шавад. Хуб мебуд, агар он на комикс буд, на тасвирҳои статикӣ.

Дар маҷмӯъ инчунин нусхаи чопӣ, комикси пурраи рангаи пешакӣ дар диск дида мешавад.

Ниҳоят, маҷмӯи саҳнаҳои ҳазфшуда, галереяҳои аксҳо ва плакатҳо ва хусусиятҳои таблиғотӣ ба ҳаққонияти версияи филми қаҳрамон, задухӯрдҳои амалиётӣ ва саҳнаҳои ҷангии наздики семоҳа, аз ҷумла як муҳаррики ҳавопаймои реактивӣ тамаркуз мекунанд.

Аммо, он чизе, ки ба маҷмӯъ аҷиб аст, ба роҳи осон барои санҷидани ҳама гуна версияи силсилаи бозиҳои видеоии "Hitman" имкон намедиҳад.

20th Century Fox метавонист ба осонӣ бо таҳиягар рамзи зеркашӣ пешниҳод кунад, то бозии ҷории мобилии "Ҳитман: Снайпер" ё ҳатто якчанд сатҳҳои бозии охирини видеоии "Hitman: Absolution" -ро барои онҳое, ки филмро тамошо мекунанд, пешниҳод кунад. Консолҳои фароғатии PlayStation.


АК-47: аслиҳаи асри 20 #3

Неоколониализм, ки дар аввали асри 20 дар Осиё ва Африка таъсис ёфта буд, пас аз Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ, тавассути инқилобҳое, ки истиқлолияти ҳудудиро аз кишварҳои аврупоӣ ба монанди Нидерландия, Фаронса ва Португалия талаб мекарданд, пош хӯрд. Аммо он чизе, ки қазияи Африқо ин қадар мушаххас ва мушкилкунанда кард, далели он буд, ки сарҳадҳои муқаррарнамудаи ин кишварҳои аврупоӣ бо сарҳадҳое, ки ҷомеаҳо ва қабилаҳои маҳаллӣ муқаррар кардаанд, набуданд, ки аксар вақт рақибон маҷбур буданд, ки як ҷойро тақсим кунанд. Гарчанде ки ин як тавзеҳи хеле содда аст - дар ниҳоят, ин дарси таърих нест - тавассути он мо метавонем оқибатҳои мубориза барои истиқлолиятро аз ҷониби кишварҳои Африқо бифаҳмем, ки ба нафрате, ки аллакай байни гурӯҳҳое вуҷуд дошт, ки ҳоло талаб мекарданд, ҳар як аз онҳо, ҳокимияти маҳаллӣ. Ба ҳолати дар боло овардашуда миқдори зиёди алмосҳо, пешвоёни психотикӣ, як арсенали калони аз кор рафтани собиқ Иттиҳоди Шӯравӣ ва фурӯшандагони таппончаи бераҳмона ва фоидаоварро илова кунед. Ва дар он ҷо шумо дорухате доред, ки ба мизоҷони корхонаҳои АК-47 кафолат медиҳад, ки онҳо ҳадди аққал ним асри дигар боқӣ хоҳанд монд.

Либерия, Ангола, Судон ва Мозамбик кишварҳои африқоӣ буданд, ки бештар пул гирифтанд Автомат Калашников 1947. Онҳо аз корхонаҳои Албания, Миср, Маҷористон, Олмон, Булғористон ва ғайра омадаанд, ки ба кишварҳои рушдёбандаи Африқо таъмин буданд. Яъне, онҳо ҳар як милисаро, ки барои ҳукумати кишвар мубориза мебурданд, таъмин мекарданд. Роҳбарони шӯришгарон тамоми аҳолӣ, аз ҷумла кӯдаконро мусаллаҳ карданд, ки ба осонӣ ин милтиқи оддӣ, вале марговарро идора карда метавонистанд. Ҳамин тавр, ин таппонча он қадар фаровон шуд, ки он дар як вақт ба 10 доллар фурӯхта шуд ё ба як хӯшаи банан фурӯхта шуд. Бо алмос дар Того ва Гвинея диктатор Чарлз Тейлор тоннаҳо фиристод калашниковас ба Либерия. Соли 1975 ҷанги даҳсолаи озодкунии Мозамбик ба охир расид ва кишвар ҷанги шаҳрвандиро паси сар кард. То замони имзо шудани Созишномаи сулҳ, дар соли 1994, парчами миллии онҳо аллакай таъсис дода шуда буд: дар он АК-47-и пуриқтидор ҳамчун рамзи мардум ва фишори онҳо тасвир шуда буд.

Аммо ба онҳо то ҳол лозим буд, ки Амрикои Ҷанубиро "забт кунанд". Ин милтиқи ҳамла метавонад ба шароити гуногуни намӣ ва инчунин ба релефи лой мутобиқ шавад. Кадом таппонча барои милитсияҳои лотинӣ беҳтар буда метавонад? АК-47 расид Никарагуа дар соли 1970, дар якҷоягӣ бо молҳои маҳаллӣ, кокаин, барои ҳамкорӣ дар муборизаи Фронти Озодии Миллии Сандиниста (FSLN) барои сарнагун кардани пас аз 40 соли диктатура, президент Анастасио Сомоза харида шуд. Шӯришгарони коммунисти чап дар Манагуа - пойтахти кишвар масъулиятро ба ӯҳда гирифтанд ва ҳайкали ҷанговареро, ки калашникова. Дар пояи ҳайкал шумо метавонед хонед: "Дар охир танҳо коргарон ва деҳқонон мемонанд". Дар асл, шумораи зиёди милтиқҳои АК-47 низ буданд, ки баъдан ба кишварҳои ҳамсояашон фурӯхта мешуданд, ба монанди Гондурас ва Сальвадор ва баъдан дубора ба қочоқбарони маводи мухаддир ва шӯришгарон дар Перу, Колумбия ва Бразилия фурӯхта мешуданд. бо нархи арзон фурӯхта мешавад ва дар дасти Команди Сурх, дар Рио -де -Жанейро ё Аввалин команди пойтахт, дар Сан -Паулу силоҳи асосӣ ба ҳисоб меравад. Онҳо дар ҳизбҳои функ ва рэп шодона суруд мехонанд.

Онҳо то ҳол ба таври қонунӣ ба Амрикои Лотинӣ мерасанд. Дар соли 2005, Ҳуго Чавес аз Русия 100 000 АК-ро харид ва аллакай нияти сохтани корхонаи АК-103-ро дар кишвари худ, дар наздикии Каракас эълон кардааст. Хулоса, АК -47 ба асри 21 бо саломатии аҷиб қадам гузошт, сарфи назар аз ҳама хуни дар тӯли солҳо рехташуда - тахмин меравад, ки он бо 100 миллион адад дастикам 7 миллион одамро куштааст. истеҳсол карда шудааст. Офаридгори он ҳам бад кор намекунад, Микоил Калашников ҳоло 88 сол дорад, тамғаи арақро ба номи худ дорад ва чанд сол пеш хотираҳои худро нашр кардааст. Вай дар хонае дар ҷангал дар Урали Ҷанубӣ, дар Русия оромона зиндагӣ мекунад.


Ронин интиқом мегирад

Вақте ки барф шоми 14 декабри соли 1702 ғарқ шуд, чилу ҳафт ронин бори дигар дар Хонҷо, дар наздикии Эдо, ба ҳамлаи онҳо омодагӣ гирифтанд. Як ронини ҷавон таъин карда шуд, ки ба Ако рафта, афсонаи худро нақл кунад.

Чилу шаш нафар аввал ҳамсоягони Кираро аз ниятҳои худ огоҳ карданд, сипас хонаи мансабдорро бо зинапояҳо, қӯчқорҳои латукӯб ва шамшерҳо иҳота карданд.

Хомӯшона, баъзе аз ронин деворҳои қасри Кираро миқёс карданд, сипас ғалаба карда, посбонони шаби ҳайратангезро бастанд. Бо ишораи барабан ронин аз пеш ва қафо ҳамла кард. Самурайҳои Кира дар хоб афтоданд ва шитобон ба мубориза бо пойафзоли дар зери барф шитофтанд.

Худи Кира, ки танҳо либоси таг пӯшида буд, давида, дар анбори анбор пинҳон шуд. Ронин як соат дар хона кофтуков кард ва ниҳоят кашиши расмиро дар сарой дар байни анборҳои ангишт кашф кард.

Ӯро аз ҷароҳати дар сараш гузоштаи зарбаи Асано шинохта, Оиши ба зону афтод ва ба Кира ҳамон чизро пешниҳод кард вакизаши (шамшери кӯтоҳ), ки Асано қаблан сеппуку мекард. Вай дере нагузашта фаҳмид, ки Кира ҷасорати худкушӣ карданро надошт, аммо мансабдор майл ба гирифтани шамшер надошт ва аз тарс ларзид. Оиши Кираро сар бурид.

Ронин дар саҳни ҳавлӣ дубора ҷамъ карда шуд. Ҳама чилу шаш нафар зинда буданд. Онҳо тақрибан чил самурайи Кираро кушта буданд, ки бар асари он танҳо чор захмии пиёда рафтанд.

Ҳангоми субҳ ронин аз шаҳр гузашта, ба маъбади Сенгакудзи рафт, ки дар он ҷо оғояшон дафн карда шуд. Ҳикояи интиқоми онҳо зуд дар тамоми шаҳр паҳн шуд ва издиҳом барои ҷамъ кардани онҳо дар роҳ ҷамъ шуданд.

Оиши хунро аз сари Кира шуста, дар қабри Асано пешкаш кард. Чилу шаш ронин сипас нишастанд ва интизори боздошт шуданд.


Gruppe 47: Гурӯҳе, ки Гюнтерро алаф кардааст

Чӣ гуна Гюнтер Грас аз сарбози кӯдак то титани адабӣ гузашт? Қисми ҷавоб дар таърихи гурӯҳи адабии Gruppe 47 аст.

Хабари марги нависандаи олмонӣ, барандаи ҷоизаи Нобел ва шахсияти баҳсбарангез Гюнтер Грасс ҳафтаи гузашта дар олами адабиёт садо дод. Аммо чӣ тавр Грасс аз сарбози кӯдак то титани адабӣ гузашт? Қисме аз ҷавобҳо дар таърихи Группа 47 (Гурӯҳи 47), як гурӯҳи адабӣ, ки аз харобаҳои Олмони баъдиҷангӣ ба вуҷуд омадааст.

Пас аз тоза кардани чанг дар Олмон, шаҳрвандони он боқӣ монданд, ки бо беандозагии Ҳолокост, тақсимоти миллати худ ва пурра фурӯпошии мероси фарҳангии кишвар дар зери нацизм мубориза баранд. Дар соли 1947 нависандаи олмонӣ бо номи Ҳанс Вернер Рихтер як гурӯҳи хурди адибони ҷавонро барои муҳокима ва эҷоди маҷаллаи адабӣ даъват кард. Дар сохтори либералӣ ва фуҷур, гурӯҳ ба "муттахид кардани ақлҳои адабии муҳим дар кишвари азобдида" идома дод.

Гурӯҳе, ки муаллифонро ба мисли Грасс, Ҳенрих Бёлл ва Эрих Кастнер шомил карда буд, бо танқидҳои сабки худ машҳур буд. Кадрҳои интихобшудаи меҳмонони танҳо даъватшаванда барои нишастан ба ном "курсии электрикӣ" саф мекашиданд ва дар он ҷо асарҳои нашрнашудаи худро бо овози баланд мехонданд. Агар шунавандагон маъқул донистанд, онҳо даъват карда шуданд, ки хонданро идома диҳанд - аммо агар ин тавр накунанд, хондан қатъ карда шуд ва кори таҳқиромез аз ҷониби мунаққидони он пора -пора карда шуд. "Чунин маҳкумкунии мухтасари меҳнати ӯ ба марги бисёр нависандагони хоҳишманд садо дод". Баррасии донишгоҳ менависад, "аммо барои онҳое, ки муваффақияти озмоиши адабиро наҷот медиҳанд, амалан кафолат дода мешавад."

Gruppe 47 дар тӯли 30 сол давом кард, як маҷаллаи адабӣ таъсис дод, ҷоизаи адабиётро ташаккул дод ва истеъдодро ба мисли Грас инкишоф дод. Дар соли 1958, Grass ҷоизаи ин гурӯҳро ба даст овард Die Blechtrommel (Барабаи тунука), эпоси сеҳри-реалистӣ, ки асри 20-ро "барбарӣ, мистикӣ, дилгиркунанда" ҷамъбаст кард. Гай Стерн китобҳоеро ба мисли Grass барои марги немис муаррифӣ мекард Bildungsroman, рад кардани бозгашт ба гузашта.

Бо вуҷуди ин, ӯ қайд мекунад, ки "вақте ки мо ҳоло асарҳои охирин ва намояндагии ин насли миёна, ки аксари онҳо бо Гурӯҳи 47 алоқаманданд, тафтиш мекунем, мо аз он ҳайрон мешавем, ки худи онҳо анъана шудаанд." Ин анъанаест, ки аз ҷониби Грасс таҷассум ёфтааст, ки гуноҳ ва исёни "кӯдаки дар ҷанг сӯхта" -ро ифода кардааст.


Блор, Д .: 1976, Дониш ва тасвири иҷтимоӣ, Лондон.

Дахан Далмедико, А.: 1996, 'L'essor des mathématiques appliquées aux États-Unis: Таъсири манбаҳои дуюм', Revue d'histoire des mathématiques 2, 149–213.

Эдвардс, П.Н .: 1996, Ҷаҳони пӯшида: компютерҳо ва сиёсати дискурс дар ҷанги сард дар Амрико, Кембриҷ, MA.

Фортун, М. ва С. С. Швебер: 1993, 'Олимон ва мероси Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ: Ҳолати Тадқиқоти Амалиётҳо (Ё)', Таҳқиқоти иҷтимоии илм 23, 595–642.

Фишер, G.H. ва W. E. Walker: 1994, Тадқиқоти амалиёт ва RAND Corporation, Санта Моника, Калифорния

Гемелли, Г.: 1997, 'Les écoles de gestion en France et les fondations américaines (1930–1970)', Соҳибкорон ва ширкатҳо 14–15, 11–28.

Gigerenzer, G. et al.: 1989, Империяи Шанс, Кембриҷ.

Gigerenzer, G. and D. J. Murray: 1987, Шинохт ҳамчун омори интуитивӣ, Ҳиллсдейл, Ню Ҷорҷия.

Ҳанле, П.А .: 1982, Ба Амрико овардани аэродинамика, Кембриҷ, MA.

Хохчесвендер, М .: 1998, Freiheit дар ҳолати ҳамла? Дархости фарҳангии Freyheit und die Deutschen, Мюнхен.

Ҳуншелл, Д .: 1997, 'Ҷанги сард, RAND ва насли дониш, 1946–1962', Таҳқиқоти таърихӣ дар илмҳои физикӣ ва биологӣ 27, 237–267.

Хьюз, Т.П .: 1998, Наҷот додани Прометей, Нью-Йорк.

Ҳантер, П.В .: 1996, 'кашидани сарҳадҳо: омори математикӣ дар асри 20-уми Амрико', Таърихи математика 23, 7–30.

Ҳантер, П.В .: 1999, 'Ҷамъияти ғайрирасмӣ: оморшиносони риёзии Амрико то соли 1935', Солномаи илм 56, 47-68.

Инграо, Б. ва Г. Исроил: 1990, Дасти ноаён: Тавозуни иқтисодӣ дар таърихи илм, Кембриҷ, MA.

Исроил, Г.: 1996, Бартарафсозии математика: математикаи математикӣ, Париж.

Ҷардини, Д .: 1996, Аз Blue Yonder: Диверсификатсияи RAND Corporation ба тадқиқоти ҳифзи иҷтимоӣ, 1946–1968, Доктори илм рисолаи номзадӣ, Донишгоҳи Карнеги Меллон.

Ҷордан, Ҷ.М .: 1994, Идеологияи асри мошинсозӣ: Муҳандисии иҷтимоӣ ва либерализми амрикоӣ, 1911-1939, Чапел Ҳилл, NC.

Крохн, C.-D. ва P. von zur Mühlen (eds.): 1991, Нашрияҳои 1945: Deutsche Remigranten аз ҷониби Лебен Начкригсдойчланд, Марбург.

Крюгер, Л. ва дигарон. (eds.): 1987, Инқилоби эҳтимолӣ, 2 ҷилд, Кембриҷ, MA.

Лакс, П.Д .: 1989, 'Гули математикаи амалӣ дар Амрико', дар П.Дурен (таҳрир), Як асри математика дар Амрико, Қисми II, Провиденс, RI, саҳ.455-466.

Лесурн, Ҷ .: 1990, 'OR ва илмҳои иҷтимоӣ', Маҷаллаи Ҷамъияти тадқиқоти амалиётӣ 41, 1–7.

Мазон, Б .: 1988, Aux пайдоиши де л'École des Hautes Études en Sciences Sociales: le rôle du mécénat américain (1920–1960), Париж.

McCloskey, J. F.:1987a 'Оғози тадқиқоти амалиёт: 1934-1941', Тадқиқоти амалиёт 35, 143–152.

McCloskey, J.F .: 1987b, 'Тадқиқоти амалиётии Бритониё дар Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ', Тадқиқоти амалиёт 35, 453–470.

McCloskey, J.F .: 1987c, 'ИМА Таҳқиқоти амалиёт дар Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ ', Тадқиқоти амалиёт 35, 910-925.

Морган, МС: 1990, Таърихи ақидаҳои эконометрикӣ, Кембриҷ.

Моут, А .: 1997, Нишондиҳандаҳои ман'Entreprise: la rationalization of dans l'industrie française de l'entre-deux-guerres, Париж.

Мак Лейн, С .: 1989, 'Гурӯҳи математикаи амалӣ дар Колумбия дар Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ', дар П.Дурен (таҳрир), Як асри математика дар Амрико, Қисми III, Провиденс, саҳ. 495–515.

Оуэнс, Л .: 1989, 'Математикҳо дар ҷанг: Уоррен Уивер ва Панели математикаи амалӣ, 1942–1945, дар D. E. Rowe ва J. McCleary (таҳрир), Таърихи математикаи муосир, ҷилди II: Муассисаҳо ва барномаҳо, Бостон, саҳ.287-305.

Портер, Т.М .: 1994, 'Ташкилоти иҷтимоии эҳтимолият ва омор', дар I. Граттан-Гиннес (таҳрир), Энсиклопедияи шарики таърих ва фалсафаи илмҳои математика, Лондон, саҳ.1392-1398.

Портер, Т.М .: 1995, Боварӣ ба рақамҳо: Ҷустуҷӯи объективӣ дар илм ва ҳаёти ҷамъиятӣ, Принстон, Ню Ҷорҷия.

Прагер, В .: 1972, 'Шарҳҳои муқаддимавӣ', Ҳар семоҳаи математикаи амалӣ 30, 1–9.

Рис, М .: 1980, 'Илмҳои математикӣ ва Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ', Ҳармоҳаи математикии Амрико 87, 607–621.

Ринголд, Н .: 1981, 'Математикҳои гуреза дар Иёлоти Муттаҳидаи Амрико', Солномаи илм 38, 313–338.

Рестиво, С .: 1992, Математика дар ҷомеа ва таърих, Тадқиқоти сотсиологӣ, Дордрехт.

Розенхед, Ҷ.: 1989, 'Тадқиқоти амалиётӣ дар чорроҳа: Сесил Гордон ва рушди пас аз ҷанг Ё', Маҷаллаи Ҷамъияти тадқиқоти амалиётӣ 40, 3–28.

Россер, Ҷ.Б .: 1982, "Математика ва математикҳо дар Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ", Огоҳиномаҳо аз Ҷамъияти математикии Амрико 29, 509–515.

Sacks, G.E .: 1989, 'Ҷон Баркли Россер (1907–1989)', Огоҳиномаҳо аз Ҷамъияти математикии Амрико 36, 1367.

Саполский, Ҳ.М .: 1972, Рушди системаи Polaris: Муваффақияти бюрократӣ ва барномавӣ дар ҳукумат, Кембриҷ, MA.

Смит, Б.Л .: 1966, Корпоратсияи Rand: Омӯзиши мисоли Корпоратсияи машваратии ғайритиҷоратӣ, Кембриҷ, MA.

Смит, Ҷ. А .: 1991, Брокерони идеяҳо: Танкҳои андеша ва болоравии сиёсати нави элита, Нью-Йорк.

Зигмунд-Шултзе, Р .: 1998, Математик auf der Flucht vor Гитлер, Брауншвейг.

ван Лаак, Д .: 1999, Мавзуъҳои пайваста: Технологияҳои техникӣ ва техникӣ дар таърихи 20. Ҷаҳрхундерт, Штутгарт.

Валд, А .: 1947, Таҳлили пайдарпай, Нью-Йорк.

Уоллис, В.А .: 1980, 'Гурӯҳи тадқиқоти оморӣ, 1942-1945', Маҷаллаи Ассотсиатсияи омори Амрико 75, 320–333.

Варинг, С.П .: 1991, Тейлоризм табдил ёфт: Назарияи идоракунии илмӣ аз соли 1945, Чапел Хилл.

Варинг, С.П .: 1995, 'Ҳисоботи сард: Тадқиқоти Ҷанги Сард ва Амалиёт', Баррасии таърихи радикалӣ 63, 28–51.

Weintraub, E.R. (таҳрир): 1992, Ба сӯи таърихи назарияи бозӣ, Дарем.

Вайнтрауб, Э.Р. ва П.Мировски: 1994, 'Пок ва амалӣ: Бурбакизм ба иқтисоди математикӣ меояд', Илм дар заминаи 7, 245–272.

Виллек, С .: 1995, Бимиред Technokratiebewegung дар Nordamerika und Deutschland zwischen den Weltkriegen: eine vergleichende Таҳлил кунед, Франкфурт/М.


Бо додани почтаи электронии шумо, шумо ба номаи ҳафтаи Gear Scout обуна мешавед.

Мо ҳеҷ гоҳ ҳақиқатро намедонем, зеро афсонаи ноил шудан ба бузургӣ аз номи Ватан ба эҳтиёҷоти Иттиҳоди Шӯравӣ ба қаҳрамони пролетарӣ посух додааст. Ба Калашников медали синабандори медалҳо, аз ҷумла ду ҷоизаи Қаҳрамони Меҳнати Сотсиалистӣ дода шуд ва бо ягон роҳ бевосита аз сержант то генерал-лейтенант пешбарӣ карда шуд, ҳарчанд ба унвони фахрӣ.

Эҳтимоли зиёд аст, ки Калашников дорои баъзе ақидаҳои аввалини арзишманд буд, аммо як гурӯҳи хеле ботаҷрибаи силоҳбадастон эҳтимол кори мураккаби таҳияи АК-47 (Автоматии Калашников 1947) -ро анҷом додаанд. Воқеан, вай шояд бо боқимондаи силоҳи Калашников чандон робита надошт, аммо қудратҳое, ки номи ӯро дар ихтиёри Шӯравӣ нигоҳ медоштанд ва ҳоло русҳо онро ҳамеша "Калаш" меномиданд. Худи Калашников, ки ҳоло 93 -сола аст, аз мулоқот бо мусоҳибон саркашӣ мекунад, ки метавонанд дар бораи кори ӯ суолҳои шармовар эҷод кунанд.

АК-47 як оилаи васеи силоҳро ба вуҷуд овард, ки аксари онҳо тирандозонро тасодуфан "АК" меноманд. Арсеналҳои шӯравӣ милтиқро дар се насли шабеҳ, вале алоҳида, ки ҳар як насли худро доранд, истеҳсол карданд: АК-47, АКМ (АК Модернизатсияшуда, дар соли 1959 ба кор даромад) ва АК-74 (соли 1974 ба кор даромад). Аксарияти силоҳҳое, ки имрӯз ҷаҳон онҳоро АК-47 меноманд, воқеан АКМ ва вариантҳои онҳо мебошанд.

/> Як узви нирӯҳои амниятии Ироқ ҳангоми машқҳои кӯтоҳмуддати тирандозӣ бо сарварии Guardia Civil Civil дар маҷмааи қаторкӯҳҳои Бесмая дар Ироқ 23 майи соли 2017 АК-47-ро бор мекунад.

Дар муваффақияти он чизе, ки АК-47 шуд, лавозимоти ҷангӣ нақши муҳим бозид. Винтовкаҳои маъмулии давраи Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ, ба монанди классикии ИМА M1 Garand ё дарозрӯяи Шӯравии Мосин-Нагант, барои оташфишонии тирҳои пурқуввати як зарба бо ақибмонии назаррас, вале масофаи назаррас пешбинӣ шуда буданд. Тирҳои онҳо зуд, ҳамвор ва дур парвоз мекарданд, дар масофаи як километр ё бештар аз он. Картриджҳо дароз ва вазнин буданд, яъне сарбоз наметавонад бисёриҳоро ба ҷанг барад - албатта барои таъмин кардани силоҳи автоматӣ кифоя аст, ки дар як дақиқа садҳо давр зарба занад - ва онҳо гарон буданд. Бозгашти такрорӣ аз чунин лавозимоти ҷангӣ, ки ба муҳити худкор партофта мешуд, ҳар гуна нури силоҳи оташфишонро, ки барои интиқоли як сарбози пиёдагард кофӣ буд, зуд ба ларза меовард. Автоматҳо ва таппончаҳо патронҳои кӯтоҳ ва камборро истифода мебурданд. Гарчанде ки дар масофаи наздик хатарнок бошад ҳам, ҳеҷ кас зарба, дақиқӣ ва қатъкунии қудратро дар набардҳои ҷиддӣ надошт.

Тарроҳони силоҳ як даври "мобайнӣ" -ро пешниҳод карданд, ки як картриджест, ки барои нигоҳ доштани миқдори хока байни тирандозии туфангча ва таппонча кофӣ аст. Анъанавиён онро нахаридаанд. "Чаро шумо мехоҳед даври камтар тавонотаре дошта бошед?" баҳс мекарданд. Ҷавобҳо: азбаски сарбоз метавонад ду маротиба зиёдтар давр занад, ақибнишинии ҳадди аққал як мутахассиси қудратмандро талаб намекунад ва кӣ ғамхорӣ мекард, ки агар касе тирандозро базӯр дида тавонад? Тирандоз эҳтимолан ба ҳар ҳол ба чунин ҳадаф зада наметавонист.

Немисҳо аз давраҳои мобайнӣ дар 7.92 мм MP 43/44 самаранок истифода бурданд. Худи Адольф Гитлер ин таппончаро Штурмегер ("милтиқи тӯфонӣ") номидааст. Таърихчиён онро васеъ ҳамчун аввалин милтиқи ҳамлаи муосир, категорияи нави таппонча мешуморанд: силоҳи паймон, кӯтоҳмуддат, селективии оташфишон бо маҷаллаи пуриқтидор, ки метавонад дар ҳолати пурра автоматӣ ё нимавтоматӣ кор карда шавад-як давр барои кашидани триггер, аммо ҳама боркунӣ ва истихроҷи картридж ба таври худкор анҷом дода мешавад. Дар ҳолати автоматӣ суръати оташ тақрибан қариб мисли пулемёти ҳақиқӣ буд, аммо як сарбози танҳоӣ онро бардошта идора мекард.

Бе сарбории фосилавӣ, АК-47 чизе ҷуз як пулемёти кӯтоҳмуддат набуд, ки танҳо барои кӯтоҳ кардани зарба аз хип мувофиқ аст, ба мисли Ҷон Вейн бо камарбанди .30-cal дар филми ҷангии солҳои 1940.

Ҳангоме ки вазни оқилонаи АК-47, набудани қиёсии қафо, давраҳои фосилавӣ ва андозаи паймон-як плюс бузург барои ҷанги наздик ба чоряки шаҳрҳо ва ҳолатҳои дигаре, ки дар он баррели дароз ба роҳи пиёда меафтад-сифатҳои муҳим буданд, ки ин силоҳро месозад содда ва устувории он воқеан махсус аст.

Бо камтар аз ҳашт қисмҳои ҳаракаткунанда, вобаста ба версия, як АК-47-ро пас аз камтар аз як соат омӯзиш аз ҷониби Угандаи 8-солаи бесавод аз саҳро тоза карда, дубора васл кардан мумкин аст. АК аксар вақт ҳамчун "исботи сарбозон" номида мешавад. Амалан чизе нест, ки бепарвоёна, муҷоҳидон, тирандоз, сарбози африқоӣ ё муҳофизи маводи мухаддир барои шикастан, зарар расонидан ё печонидани он коре карда наметавонанд. Онро дар биёбони регзор кашед, ба ботлоқи лой партоед, ҳангоми убури дарё ғарқ кунед, тоза кардани онро дар тӯли моҳҳо фаромӯш накунед - новобаста аз он. Тозакунӣ ва механизмҳои АК ба қадри кофӣ дағаланд, ки онҳо ифлосиро мекашанд, ки дарҳол силоҳи мураккабтарро мебандад. Гузоришҳои сершумор дар бораи АК-ҳо нақл мекунанд, ки дар ҷангали ботлоқи Ветнам дар тӯли моҳҳо нимсӯрт ё дар реги Сино партофта шуда буданд ва омода буданд, ки ҳангоми зарбаи мӯза болти зангзада озод шаванд. (Ки камера ва баррели он бо хром аст, барои пешгирии зангзанӣ низ кӯмак мекунад.)

/> Гурӯҳе аз афсарони полиси либоси низомӣ милтиқи АК-47-и худро пароканда мекунанд, то чизҳои омӯхтаашонро дар пойгоҳи амалиётии Форвард Шанк, музофоти Логари Афғонистон 2 июли соли 2012 нишон диҳанд. (Spc. Остин Бернер/Артиши ИМА)

Чунин ба назар мерасад, ки истеҳсоли аслиҳаи шӯравӣ афоризми "Камолот душмани некиҳои кофӣ" буд. Танки Т-34, ҷангии МиГ-15 ва милтиқи АК-47 ҳама намунаҳои зарурати сохтани силоҳ ба қадри кофӣ хуб аст, на ба беҳуда сарф кардани вақт ва такмили комилият. Ҳар яки онҳо зуд ва ба миқдори зиёд тарҳрезӣ ва сохта шудаанд. Миқдор на сифат истилоҳи калидӣ буд ва дар мавриди АК чунин паҳншавӣ ба оқибатҳои ғайричашмдошт оварда мерасонад.

АК мавқеи худро дар таърихи силоҳи оташфишон на бо иҷрои он ҳамчун силоҳи ҷанги анъанавӣ, ки барои он тарҳрезӣ шуда буд - Ҷанги Сард, ки ҳеҷ гоҳ гарм нашудааст, то ду давлати абарқудрати ҷаҳонро дар набардҳои мустақим фурӯ барад - балки бо мавқеи силоҳи сирф низомӣ, ки аз бандҳои аслиҳа ва назорати расмӣ халос шудааст. Ин бори аввал буд, ки ин бо дастгоҳи мураккаби низомӣ рух дод, гарчанде ки баъзеҳо дар аввали солҳои 1930 метарсиданд, ки таппончаи автоматии Томпсон метавонад бозори васеи шаҳрвандиро пайдо кунад. Дар он рӯзҳои лобби пеш аз яроқ, Конгресс дар соли 1934 Санади миллии яроқи оташфишонро қабул кард, ки дар қатори дигар чораҳо моликияти хусусии силоҳи автоматиро сахт танзим мекард.

Аммо ҷинси АК дар солҳои 70 -ум аз шишаи худ фирор кард, зеро ҳам истеҳсолаш арзон буд ва ҳам аз сабаби он, ки он ба миқдори зиёд истеҳсол мешуд. (Тибқи ҳисобҳо, шумораи АК -ҳои амалкунанда имрӯз зиёда аз 75 миллион нафарро ташкил медиҳад - ин назар ба дигар оилаи яроқи оташфишон, ки то ҳол истеҳсол нашудаанд.) Дар тӯли солҳои аввали ҷанг, АК танҳо як силоҳи оташфишони пиёда буд. Он бори аввал дар арсаи ҷаҳонӣ дар Ветнам пайдо шуд ва иҷрои он як зарбаи силоҳе буд, ки коршиносони ғарбӣ онро ҷазо, кӯтоҳмуддат ва носаҳеҳ меҳисобиданд.

Нерӯҳои амрикоӣ дар Ветнам чизе ба ин монанд надоштанд, аз ин рӯ Артиш ва Корпуси баҳрӣ милтиқи нави M16 -ро дар хориҷа шитофтанд. Дар аввал, M16 як фалокат буд. Баръакси АК, он бояд бодиққат тоза карда шавад, аммо ҳеҷ кас фикр намекард, ки ба сарбозон маҷмӯаҳои тозакунӣ диҳад. На баррел ё камераи он ба мисли зарфҳои АК хромдор буд, аз ин рӯ M16ҳои аввал зуд занг мезаданд. M16 пайваста ҷилавгирӣ мекард ва воҳидҳо дар задухӯрдҳо дучор меомаданд, ки аз 30 то 40 фоизи автоматҳои истеҳсоли амрикоии онҳо бар зидди Ветнами Конг ва Артиши Ветнами Шимолӣ АК-47 бефоида буданд.

Ветнам ба Калаш эътимод бахшид ва ҷанги Иттиҳоди Шӯравӣ дар солҳои 1979–89 бар зидди Афғонистон - Ветнами худи он - дарвозаҳои обхезиро боз кард ва силоҳро ба ҷаҳон баровард. Мутаассифона, Иёлоти Муттаҳида як қисми гунаҳкорони онро шарик мекунад.

Муҷоҳидони афғон аз АК-ҳои шӯравӣ метарсиданд, зеро онҳо дар фазои партофташуда слугҳоро бо ғилофҳои тунук парронда буданд. Чунин тирҳо ҳангоми зарба бо гӯшт ё устухон фурӯ рехта, захмҳои азимеро меканданд, ки зуд сироят ёфтаанд. Муътақид буд, ки шӯравӣ тирҳои худро заҳролуд мекард, муҷоҳидон аз пуштибонони амрикоии худ илтимос карданд, ки онҳоро бо чунин силоҳ таъмин кунанд. Ларри Каханер дар китоби мукаммали худ АК-47: Силоҳе, ки чеҳраи ҷангро дигар кард "Қарори Ҳарт ... шояд муҳимтарин саҳми ягона дар паҳншавии силоҳ бошад." Дар ниҳоят, Иёлоти Муттаҳида ба яке аз бузургтарин харидорони АК табдил ёфт, ки онҳоро дар Ироқ ва Афғонистон паҳн мекард.

Иттиҳоди Шӯравӣ кайҳо ба иттифоқчиёни блокҳои коммунистӣ, инчунин ба чунин давлатҳои дӯст, ба мисли Куба, АК медиҳад. Маскав инчунин ба як қатор кишварҳои дигар бидуни пардохти ҳаққи иҷозатнома ҳуқуқи истеҳсолотро озодона дод. Истеҳсоли озоди ногузир пайгирӣ карда мешавад, зеро силоҳ он қадар содда аст, ки онро дар устохонаҳои бозори Ховари Миёна омода кардан мумкин аст. Аммо Афғонистон бори аввал буд, ки аслиҳа воқеан қаллобӣ буд. Пас аз фурӯпошии Иттиҳоди Шӯравӣ дарҳои кулоҳ дар саросари минтақа боз шуд ва тахмин зада мешавад, ки 80 дарсади силоҳҳои хурди Артиши Шӯравӣ, ки аксари онҳо АК мебошанд, нопадид шудаанд.

/> Роҳбари взвод бо Бригадаи 6-уми пиёдагарди Марокаш ба пиёдагардон дар бораи ҷамъоварӣ ва ҷудо кардани АК-47 дар рӯзи аввали Африқои шер 15, 15 майи соли 2015 дастур медиҳад. рӯзе, ки омӯзиши тирандозӣ ва мубодилаи силоҳ бо сарбозони Марокаш, ки ба M4 ва AK-47 тамаркуз мекунад. (Штаб -сержант Ҷаред Геман/Артиши ИМА)

Ҳангоме ки АКҳо дар саросари Африқо ва Осиёи Ҷанубу Шарқӣ паҳн шуданд, онҳо худмаблағгузор шуданд. Роҳбарони шӯришгарон ба монанди сарлашкари ҷанг Чарлз Тейлор, ки дар соли 1990 дар сарнагунии президенти Либерия Самуэл До кумак карда буд, пайравони худро ҷалб карда, ба онҳо АК пешниҳод карданд, то бо онҳо ғорат ва таҷовуз кунанд ва инчунин барои ин кор кушта шаванд ва ин силоҳ бо номи "корти кредитии африқоӣ" маъруф шуд. Дар Покистон, тибқи гузоришҳо, таъминкунандагон АК -ҳоро соатбайъ ба иҷора мегирифтанд ва харидорон онҳоро бо пардохти пешпардохт ва сипас бо истифода аз силоҳ барои ғорати касе барои гирифтани тавозун ба даст меоварданд.

Аксар вақт даъво мекунанд, ки дар ҷаҳони саввум АК-ҳои хуб истифодашударо бо нархи як мурғи зинда дастрас кардан мумкин аст-Дабири кулли собиқи Созмони Милали Муттаҳид Кофи Аннан боре суханронӣ карда, эълон кард, ки силоҳ ба маблағи 15 доллар аст. Дар асл, аз ҳадди маъмулии тақрибан 150 доллар, нархҳои истифодашудаи АК метавонанд то 1000 доллар боло раванд, ҳатто дар замони талабот зиёд (масалан, ҷанги шаҳрвандӣ, терроризм). Дар Иёлоти Муттаҳида АК-и пурмашинаи истеҳсоли Чин метавонад ба осонӣ дар бозори сиёҳ ба маблағи 10 000 доллар фурӯхта шавад, дар ҳоле ки версияҳои нимавтоматӣ (аз ҷумла нусхаҳои зиёде, ки баъзеашон дар Амрикои Шимолӣ сохта шудаанд) аз 400 то 3500 доллар мефурӯшанд, ки ба ҳисоби миёна тақрибан 1500 доллар аст. Нархҳо дар як ҳолати бесарусомонӣ ё оромӣ дар ҳама гуна кишвари ноором ва бо сатҳи нигаронии соҳибони таппончаи амрикоӣ аз манъи пешниҳодшудаи милтиқ афзоиш ва коҳиш меёбанд.

АК беш аз як силоҳ шуд. Дар бисёр кишварҳо ва фарҳангҳо, ин як рамз ва изҳороти иҷтимоӣ ба ҳамон маъно аст, ки Колбт Сулҳпарасти пӯшидаи ковбой танҳо тавассути ҳузури ӯ дар паҳлӯяш сухан мегуфт. Калашников силоҳи машҳуртарин дар ҷаҳон аст. Наврасони Перу, шикорчиёни наҳангҳои бумӣ, рэперҳои шаҳрӣ, ҷанговарони Сомалӣ, Ҳутус ва Тутсис, Сунниҳо ва Шиаҳо, Исроилиён ва Фаластинҳо, Дайна Фейнштейн ва Сара Палин як силоҳи кӯтоҳ бо клипи бананиро ҳамчун "АК-47" муайян мекунанд. Вақте ки Ҳолливуд мехоҳад, ки як қаҳрамонро ҳамчун як бачаи бад қайд кунад, онҳо ба ӯ АК медиҳанд ва тамоми ҷаҳони филмбардор онро ба даст меорад.

Гарчанде ки Саддом Ҳусейн метавонист ягон таппонча дар ҷаҳон бардорад, вай ҳеҷ гоҳ аз АК-47 дур набуд, зеро он барои ӯ сухан меронд. "Ман зиддиимпериалист ҳастам-марг ба Ғарб!" гуфта мешуд. Усама бин Лодин ва унинг Калаш учун ҳам. Дар Афғонистон, як АК, ки дар ҷанг аз як сарбози шӯравӣ асир гирифта шудааст, назар ба оне, ки аз ҷониби CIA аз Чин фиристода шудааст, хеле гаронтар буд. Ин як рамз буд ва баъдан баъзеҳо - нусхаи солҳои 1980 -уми табаддулот ё гирифтани мӯйи сар. Тавре ки Гордон Роттман дар китоби кӯтоҳ, вале бонуфузи худ АК-47 мегӯяд: "Дар саросари ҷаҳон як амали фардӣ дар бораи иттифоқ бо режим, шӯришгарон, сарлашкарон, лорддорон ё гурӯҳҳои ҷинояткорон бо додани АК мукофотонида шуд. … АК-47 ҳамчун рамзи ҷанговари муосир ба мисли додани найза, сипар ё сарпӯш табдил ёфтааст. ”

АК-47 ва ҳосилаҳои он ҳадди аққал дар рӯзҳои аввали ин давра сазовори унвони "Силоҳи аср" мебошанд, зеро ин хеле соддатарин дастгоҳи муассирест, ки ба мард, зан ё кӯдак имкон медиҳад, ки як одами дигарро бикушад. будан бо камтарин малака, омӯзиш, саъю кӯшиш ё хароҷот. The Kalash has flourished, and today there are more AK models, accessories and upgrade parts to choose from than ever before. Since the working life of a well-used Kalashnikov weapon is a good quarter-century, and a gunsmith can rejuvenate or remanufacture one relatively simply, comrade Mikhail Kalashnikov’s contribution to world order should be with us a while longer.


Women at the Gates Gender and Industry in Stalin’s Russia

As the first densely researched and vividly argued social history of Soviet women workers in the 1930s, Goldman’s monograph fills a long-standing gap in the existing historiography. Until the early 1990s, due to the lack of access to archives in the former Soviet Union, researchers were completely dependent on published sources, such as journals, newspapers, memoirs, and monographs. In these circumstances, too often researchers reiterated the Soviet image of themselves as the creators of the first planned economy in history. The totalitarian school of history credited the Stalinist state with possessing an uncanny degree of efficiency, as well the power to enforce compliance from every level of party and state organizations. Thus Soviet scholarship claimed that by the 1930s the state had solved the 'woman problem', by instituting wide-ranging affirmative action policies. As a result Soviet women were highly educated, fully employed, and enjoyed unprecedented professional success in every field of human endeavour.(1) Western scholarship argued to the contrary that when the Bolsheviks abolished the Zhenotdel in 1930, it signaled the repudiation of all feminism whether of the Marxist or liberal variety. While women were employed in industry and agriculture in unprecedented numbers, they were relegated to inferior positions, and rarely advanced to positions of power in either the Soviet government or the Party. At the same time retrograde social policies were instituted such as the ban on abortions, and the valorization of the role of woman as the mainstay of the nuclear family. They were responsible for both the professional success of the husband and the socialist upbringing of the children. Soviet women were yoked to a double shift that spelled the end to all feminist dreams and utopias.(2)

Naturally, there were exceptions to this line of argument and both Sheila Fitzpatrick and Roberta Manning have argued that during the 1930s the Stalinist state attempted to promote women to administrative positions in the collective farms, and encouraged them to pursue professional rather than matrimonial success.(3) And Richard Stites, in his work, asserted that after the death of Stalin, a commitment to women’s emancipation resurfaced as component of the Soviet ideology.(4) But by and large, very few scholars have undertaken any detailed investigations into the social history of women in the 1930s. Most of the recent scholarship is more interested in evaluating the symbolic importance of the 'New Soviet Women', than in exploring the historical conditions that she actually inhabited.(5) Finally, historians of Soviet industry and labour have overwhelmingly ignored the gendered dimension of Stalinist industrialization and the subsequent feminization of the workforce as an important historical phenomenon.(6) To date very few detailed works have been published that have utilized archival documents to analyze the recruitment of women during the First Five-Year Plan.(7) And far from seeing this as epiphenomenal, Goldman argues that the mobilization of women to industry was a crucial factor that facilitated both the accumulation of capital, as well as the creation of the infamous coercive labour legislation of the 1930s.

The strength of the volume lies in the fact that instead of positing two undifferentiated and unitary subjects – that is, the Soviet state and Soviet women – Goldman explores the politics of local and central organizations that played a role in formulating policies towards women. At same time she marshals a variety of women’s voices including those of workers, feminist activists, economists, and other policy makers, and in the process breaks down the polarized image of the Soviet state and society. Goldman’s monograph forms a natural corollary to her earlier pioneering work, in which she argued that the failure of the Bolsheviks to recreate the patriarchal family along democratic lines was due as much to the conservatism of Russian women, as it was to the traditional values that the state espoused.(8) While the Party was rapidly coming to the conclusion that the traditional family structure, based as it was on unpaid female labour, provided the cheapest way to raise Soviet children, the lack of institutional support forced proletarian and peasant women to rely on the contributions of husbands and fathers. The material reality of the 1920s led to a revision of the Bolshevik policy of liberating women from the patriarchal family.

Goldman shows that during the NEP era, as demobilized soldiers returned from the war front, they replaced women workers in various trades and industries. Female joblessness was further exacerbated by the fact that factories and state agencies radically decreased spending on childcare institutions and communal dining halls thus making it harder for women to obtain gainful employment. Women workers were concentrated in the lowest paid jobs requiring the least skills, and these were usually clustered in the textile and other light industry. Labour exchanges routinely discriminated against them, and women were paid less than men for fulfilling the same labour quotas. While trade unions explained the wage differential by referring to women’s lack of skills and training, they were rarely sent for advanced training or even hired as apprentices. Unions sought to protect the existing unequal gender status quo on the factory floor. Despite the entreaties of the Zhenotdel, the Party refused to champion the women’s cause in industry, as it struggled to maintain the purity of an all-male urban proletarian base.

With the onset of the First Five-Year Plan, the Party continued to underestimate the value of female labour. Goldman explains that the Party policy of excluding women and non-proletarian workers from the work force slowed the rapid mobilization of labour required for the successful fulfillment of the First Five-Year Plan. In January of 1930, in the face of bitter protests from female activists, the Party eliminated the Zhenotdel, arguing that the rapid improvement of women’s status under communism eliminated the need for special attention. While the Party sought to channel women’s activism to fulfilling the new goals of rapid industrialization, it destroyed the very organization that might have facilitated its production goals. During this period, soviets, trade unions and factory management proved incapable of mobilizing and utilizing women in a planned and effective manner.

But if in 1928 women held 28.6 percent of industrial jobs, with the onset of First Five-Year Plan women workers flooded Soviet industry in unprecedented numbers and by 1935, women constituted 42 percent of all industrial workers. Goldman’s book explores the key reasons for the unprecedented influx of women workers to industry and details the complex interactions of the Party, VTsSPS (All-Union Central Council of Trade Unions), and the Commissariat of Labour (NKT), as they tried to integrate the new workers. Although the collectivization of agriculture was intended to produce a steady supply of cheap food for the industrial worker, the actual process led to disastrous harvests and food shortages. As the state was unable to control the rising prices, it was forced to institute rationing and socialize the retail trade. Government efforts in these areas served to accentuate rather than ameliorate the situation, as cooperatives failed to adequately service consumer demands. Similarly, planned purges of wreckers in the food trade did little to lessen the scarcity of food supplies and consumer goods. As wages fell and prices rose, working class women from urban areas, as well as peasant recruits, streamed into heavy industry and found jobs in socialized dining, education, healthcare and administration in order to sustain their families. From the Party’s point of view, the employment of urban women compensated for the falling wages of male workers and obviated the need to build new housing, and invest in the development of urban services that the additional in-migration of labour would have required. According to Goldman 'Women due to their strategic placement within the working-class family, made an enormous contribution to capital accumulation and investment in industrialization.' (p. 105)

At the same time that the real wages fell, the Soviet economy, in the throes of the First Five-Year Plan, developed an enormous appetite for labour that could not be filled by the existing cadres of skilled male workers. As demands for new workers poured in from every branch of industry, NKT was unsuccessful in formulating a coherent policy to recruit women to industry or train them for new jobs. Instead, the flow of women workers to various industries was unplanned, chaotic, and proceeded on an ad hoc basis. As the NKT failed to provide clear guidelines, individual enterprises and trades bypassed the incompetent labour exchanges and hired the wives, widows, and teenage children of workers in a desperate attempt to reach their quotas. Workers brought female family members to work, and more frequently women themselves appeared at factory gates and construction sites. By late 1930, even though the Party and the NKT had begun to realize that women were a valuable labour resource that was politically more reliable than disgruntled recruits from the countryside, it failed to draft a comprehensive plan that would address the issues of female employment, training and education, and the socialization of household labour in an equitable manner.

Ignoring the suggestions of feminist activists from the KUTB (Committee to Improve the Labour and Life of Working Women) that were located in local soviets, the central planners divided the economy by gender and established -dominated sectors in the service industries where the pay was low. In branches of heavy industry such as metallurgy, machine building, and construction, while women made rapid gains, they were equally segregated. This central policy of creating blocs of exclusively female workers had an adverse effect. In areas, where skilled male workers were replaced by women these policies exacerbated existing deep-seated male prejudices against women workers. Despite Party injunctions to hire more women in heavy industry, factory management continued to hire women for the jobs requiring fewest skills, often in areas entirely unrelated to production, such as haulage, repair, and cleaning. Managers did not want to train women to take on skilled work, and promotions were far and few. On the factory floor, male co-workers harassed female employees, both physically and sexually, creating hostile and threatening work situations. And with the abolition of the Zhenotdel, there was no other institution that could take up the issue of inequality in the workplace.

By 1932-33, during the inception of the Second Five-Year Plan, women comprised almost 100 percent of the incoming workers and by 1936, 75 percent of the new workers were women. According to Goldman, during this period the authorities were able to institute a draconian system of labour legislation because of the availability of women workers. She argues that the Party was able to create the punitive passport system, slow down rural migration to the cities, and purge the working class of undesirable non-proletarian elements, because it could rely on the existing reserves of female labour. As a result, urban women were recruited in increasingly larger numbers, both in traditionally female-dominated industries such as textiles, as well as in heavy industry such as lumber, metal and machine production. According to Goldman, while women were over-represented in poorly paid and unskilled positions, they were also to be found in well-paid skilled positions in various branches of industry.

In conclusion Goldman argues that both socialist development in the Soviet Union, and capitalism in Western Europe, resulted in a similar sexual division of labour where women were overwhelmingly to be found in positions that were low-waged. While this finding does not surprise us, Goldman in an interesting twist makes a counter argument: that the Party in the 1930s, contrary to received wisdom, did function as a champion for women’s issues:

For a brief period, the Party’s campaign to involve women, the growing need for skilled labour, and the feminism of the women’s activists came together to create new and vast opportunities for hundreds and thousands of women workers. (p. 282)

The Party made efforts to enroll women in technical training programs, and institutes of higher education. The Party replaced men with blocs of skilled women workers, and even facilitated women’s entry into management position. Finally, in an effort to control and revitalize factory management, women workers were encouraged to speak publicly about problems in the workplace.

Goldman’s competent analysis of women’s testimonies about their horrendous work experiences forms the most fascinating section of the book. The Party’s efforts were neither sustained, nor were they disinterested, but nonetheless, they resulted in the creation of affirmative action policies that helped publicly renegotiate the status of a hitherto disadvantaged minority. One wishes that Goldman had gone further in analyzing the paradoxical goals and policies of the Party that simultaneously improved the status of women even as it forestalled the establishment of gender equity in the workplace. Her nuanced paradigm will provide new insight into the history of women under Stalinism. This volume will be of great interest to students of Russian history as well as women’s studies, and the archival references will be an invaluable starting point for future scholars. One wishes that the author had included a complete bibliography in the text.


Гузаштаи Амрико: Таърихи зиддиятҳо

When you purchase an independently reviewed book through our site, we earn an affiliate commission.

ИН ҲАҚИҚАТ
Таърихи Иёлоти Муттаҳида
Аз ҷониби Ҷилл Лепор
Illustrated. 932 саҳ. Ширкати Norton & amp. $ 39.95

Танҳо вақте ки шумо ба хондани он шурӯъ мекунед, шумо мефаҳмед, ки дар ин лаҳза ба мо чӣ гуна китобе лозим аст. "Ин ҳақиқатҳо", аз ҷониби Ҷилл Лепор-профессори Ҳарвард ва корманди нависандаи The New Yorker-таърихи як ҷилдаи Иёлоти Муттаҳида аст, ки дар атрофи як ривояти анъанавӣ сохта шудааст, ки шуморо аз асри 16 то асри 21 мегирад. Он мекӯшад, ки қариб ҳама чизро ба ӯҳда гирад, вазифаи ғайриимкон аст, аммо ман фикр мекардам, ки вай метавонист дар ин 932 саҳифаҳои хеле хонданаш бештар гирд ояд. Он таърихи тафаккури сиёсӣ, сохтори ҳаёти иҷтимоии Амрикоро дар тӯли асрҳо, ҳисоботи классикии "марди бузург" дар бораи ҳолатҳои ғайричашмдошт, сюрпризҳо, тасмимҳо, тамасхурҳо ва хислатҳо ва таҷрибаҳои равшани онҳое, ки қаблан дар канор монда буданд: занҳо, афроамерикоиҳо, Амрикоиҳои бумӣ, ҳамҷинсгароён. Он андешаҳои ҷолибро дар бораи демократия ва технология, тағирот дар демография, инқилобҳо дар иқтисод ва табиати муосир дар бар мегирад. Ин як китоби фарогирест, ки роҳи мост дар ин лаҳзаи сафар, ба ақиб нигоҳ кардан, ба мо хотиррасон кардан, ки мо кистем ва ба куҷо равонаем.

Ин ҳисоби пешрафти бемайлон нест. Ин аз он хеле мулоимтар ва ториктар аст. Он ба мо чанд далели оддиро ба ёд меорад, ки мо бояд онҳоро аз нав дида бароем: "Дар байни солҳои 1500 то 1800, тақрибан дуюним миллион аврупоиҳо ба Амрико кӯчиданд ва онҳо 12 миллион африкоиёнро бо зӯр ва 50 миллион мардуми бумиро ба он ҷо бурданд. Амрикоиҳо асосан аз беморӣ фавтиданд. … Ба даст овардани Амрико дар Аврупо ба аврупоиҳо заминҳои зиёдатӣ дод, ки он ба гуруснагӣ хотима бахшид ва ба рушди чаҳорасраи иқтисодӣ оварда расонд. ” Дар таърихи ҷаҳон ҳеҷ гоҳ чунин чизе рух надода буд ва дигар ҳеҷ гоҳ ба ин монанд имконнопазир аст. Замин фавран паноҳгоҳи мухолифони мазҳабӣ буд, як саёҳати нав дар он чизе ки мо ҳоло онро либерализм ва машқи бераҳмона дар меҳнати ғуломӣ ва зулм мефаҳмем. Ин як сарҳади васеъ ва рӯҳбаландкунанда ва азими гулаги шиканҷаовар буд. Дар тӯли асрҳо, дар гуфтори оқилонаи Лепор, он як ҷаҳиши азими маҳсулнокӣ барои инсоният буд: “Ғуломӣ як навъ таҷриба буд, ки барои сарфаи арзиши меҳнат тавассути табдил додани инсон ба мошинҳо тарҳрезӣ шуда буд. Навъи дигари таҷриба ихтироъи мошинҳое буд, ки бо буғ кор мекунанд. ” Ин озмоиш дар талоши хушбахтӣ буд, аммо он дар асл талоши сарватҳои қаблан тасаввурнашаванда буд.

Ва, албатта, он пур аз зиддиятҳо буд ва аст: секуляризми куллии нав ба он асос гузошт ва барои муайян кардани он ҳарорати сиёсӣ-мазҳабӣ омад. Вақте ки саноатикунонӣ суръат гирифт ва муосир ба он ишора кард, амрикоиҳо ба Худо баргаштанд: Пеш аз оғози Бедории дуввуми бузург, дар охири асри 18, "аз ҳар 10 амрикоӣ як нафар дар охири он аъзои калисо буданд, ки ин таносуб дар 10 ба ҳашт расид ". Ва ин мавҷҳои мазҳабӣ сабаби баробарии маънавии тамоми инсонҳоро пеш бурданд, ки дар навбати худ ба баробарии сиёсӣ табдил ёфтанд. "Ҳақиқатҳои возеҳи дунявии Эъломияи Истиқлолият, ба амрикоиҳои инҷилӣ, ҳақиқатҳои дини ошкоршуда табдил ёфтанд" фаҳмиши Лепор аст. Ва баҳс аз рафтан ба амал омад: гуфтугӯи доимӣ, ғамхорӣ, апокалиптикӣ ва баъзан баланд шудани баҳс дар бораи чизҳои воқеӣ, чизҳои ҳаётан муҳим, бо рангҳои аввала ва бо ҳавас. Ҳама ин гардишҳо - ақл ва эътиқод, ҳақиқат ва таблиғ, сиёҳу сафед, ғулом ва озод, муҳоҷир ва ватанӣ, саноат ва кишоварзӣ - ин таърихро печонида, бо як давраи возеҳе, ки кишвар дар хунрезии хунини шаҳрвандӣ дар таърих ҷудо шуд .

Ҳеҷ кишваре аз ин пеш ё баъд аз ин бо низоъ ва сарват саргарм нашудааст. Ҳеҷ кишваре ҳам ҷумҳурӣ ва ҳам амалан як империя дар тамоми қитъа набуд. Ҳеҷ кишварро ҳеҷ гоҳ ҳамчун як шахси бегона ва мусофир муайян накардааст, ки дар он мавҷҳо ва мавҷҳои муҳоҷират пайваста дар байни ҷомеа ҷорист, дар он як ислоҳотчӣ дар соли 1837 "далертарин озмоиши устувории ҳукумат дар солномаи вақт" номида шуда буд. Ҳеҷ кас ҳам ба ғуломӣ ва ҳам ба озодӣ ҳавасманд набуд. Дар асл, ҷанги шаҳрвандӣ нишон дод, ки дар як қитъа амалан ду кишвар мубориза мебаранд. Давлатҳои ҷанубӣ худро ҳамчун демократия ва баробарии шаҳрвандӣ сахт душманона нишон доданд, зеро ҳама гуна системае, ки ба волоияти сафед асос ёфтааст, бояд бошад. Ҷудоихоҳон, Лепор бераҳмона нишон медиҳанд, ки "кӯшиши сохтани як давлати муосири ғуломӣ ва зиддидемократиро доштанд." Ин маънои саркӯб кардани мухолифон ва аз байн бурдани озодии баёнро дошт: "Яке аз аввалин корҳое, ки давлати нави Гурҷистон кардааст, қабули қонуне буд, ки мухолифонро" бар зидди ҷудоӣ бо "марг ҷазо медиҳад". Кишвари дигар дар ислоҳи аввал сохта шудааст.

Худи ҷанг эътиқодро талаб мекунад. Дар як муҳорибаи ягона, 24 000 мард қурбон шуданд. Зиёда аз 750,000 амрикоиҳо аз ҷароҳатҳо ва бемориҳо фавтиданд. Ҳатто имрӯз ҳам ин рақам беҳуш мешавад. Ва аммо ин дастоварди катартикӣ барои озодӣ бо вуҷуди ин омехта шуд. Линколнро як фармондеҳи сафед кушт. Бозсозӣ - як давраи воқеӣ ва бошукӯҳе, ки собиқадорони Конфедератсия аз овоздиҳӣ маҳрум карда шуданд ва ғуломони озодшуда дар ҷануб қудрати воқеиро амалӣ карданд - дар як созишномаи хурди сиёсӣ барои чиптаи президентӣ партофта шуд. Ҷим Кроу бояд ҳамчун ҷавоби талхтарин, кина ва бадтарин ба шикасти ҷониби мағлубшуда дар ҳама гуна ҷанги шаҳрвандӣ ҳисоб карда шавад. Он воқеан пешниҳод мекард, ки ҷанги шаҳрвандӣ ҳеҷ гоҳ хотима намеёбад, танҳо муми ва суст мешавад. Ва зарари он ба рӯҳи инсон ва бадани сиёҳ танҳо бо бадии он мувофиқ буд. Аз қатли Ҷексон аз амрикоиҳои бумӣ то лагерҳои меҳнатии ҷанубӣ то оғӯши пурраи шиканҷа дар маъмурияти Буш-Чейни як хати ягона, пайдарпай ва бад аст.

Мавзӯи фарқкунандаи Лепор вай онро "мошин" меномад: нигароние, ки рӯзномаҳо ва баъдан васоити ахбори омма, хусусан радио ва телевизион дар якҷоягӣ бо пурсишчиён ва мушовирони сиёсӣ - тадриҷан ҳама гуна мафҳуми ҳақиқати эмпирикиро аз байн мебурданд ва ба ин васила оҳиста -оҳиста далелҳоро аз байн мебурданд. муҳокима барои ҳукумати ҷумҳурӣ муҳим аст. Вай ба назар мерасад, ки ба бадкирдории интихобот назар ба ҷанги зидди маводи мухаддир саҳифаҳои бештарро ишғол мекунад. Ва вай дар бораи беинтизомии васоити ахбори омма ва ҷонибдорони сиёсӣ хато намекунад. Аммо маъракаи ифлос, таҳрифи воқеият ва таблиғот аз ибтидо буд, тавре ки вай қайд мекунад. Баҳсҳои Линколн-Дуглас, аз як ҷиҳат, авҷи гуфтугӯи сиёсӣ дар ин кишвар буданд, аммо онҳо бо вуҷуди ин бо хунрезии оммавӣ ҳал карда шуданд. Ва пошхӯрии як ҳақиқати умумӣ дар охири асри 20 ҳамон қадар вазифаи муосир ва постмодернизм буд, чун носозгории сиёсӣ.

Оё спазми ҳозираи авторитаризм бесобиқа аст? Базӯр. Он ҷо дар нафрати Эндрю Ҷексон ба Суди Олӣ дар боздошти корпуси Линколн дар шанбеги Франклин Рузвелт, шантажи муассири Суди Олӣ барои дастгирии Аҳди нав дар лагерҳои интернатҳо барои амрикоиҳои ҷопонӣ-амрикоӣ дар ҷиноятҳои Ричард Никсон ва даъвои ҳокимияти умумии иҷроия дар назди Буш-Чейни. Лепор Сарқонуни сохтакории Менкенро барои Рузвелт иқтибос меорад: "Ҳама қудрати ҳукуматии ҳар навъ ба президенти Иёлоти Муттаҳида вогузор карда мешавад." Ба ин монанд, вай маслиҳати Уолтер Липпманро ба президент фош мекунад: “Вазъият хеле вазнин аст. Шояд шумо ба ҷуз аз гирифтани ваколатҳои диктаторӣ илоҷе надошта бошед. "

Дар бораи афзоиши миллатгароии сафедпӯст дар пайи муҳоҷирати оммавӣ низ ҳаминро гуфтан мумкин аст. Бори охир, ки зодаи хориҷиён ҳамчун фоизи аҳолӣ имрӯз бо мо рақобат мекард, қонуни бераҳмона дар бораи муҳоҷират бо категорияҳои мушаххаси нажодӣ барои истисно ҷорӣ карда шуд ва Клан на танҳо ба сиёҳпӯстон, балки ба католикҳо ва яҳудиён низ рӯ овард. Ҳамин тавр, пайдарҳамии экстремизми сиёсӣ: аз Ҷон Браун то Малколм X то Black Lives Matter. Нобаробарии бузурги иқтисодӣ - дар солҳои 1920 ва 2010. Барзиёдии риторикӣ? "Мо дар маъракаи Голдуотер аломатҳои хавфноки гитлеризмро мебинем", - нақл кард як Мартин Лютер Кинги хурд. Дар охири солҳои 1960 -ум мувофиқат кардан душвор хоҳад буд, вақте ки ба даст овардани ҳуқуқҳои шаҳрвандӣ пас аз таркиши хушунатҳои оммавӣ дар Уоттс, Лос -Анҷелес, аз соли 1965 ва солҳои 1970 -ум, вақте ки терроризми хонагӣ дар ҳама ҷо паҳн шуда буд, ҳамроҳ шудан душвор хоҳад буд.

Лепор ба эҳсосоти либералӣ каме таъсир мерасонад. Ва аз ин рӯ, дар ҳисоби ӯ, коммунизм ҳеҷ гуна таҳдиди воқеӣ набуд, аммо Никсон танҳо демагогро мебурд, ки аз паси Алҷазоир Ҳис мерафт (вай қайд намекунад, ки Ҳис воқеан ҷосуси шӯравӣ ва хоин буд). Роналд Рейган барои пош хӯрдани Иттиҳоди Шӯравӣ эътимод надорад. Қонуни ҷиноятии Клинтон аз сабаби ҳабси оммавӣ нокомии даҳшатовар буд ва аммо коҳиши фавқулоддаи ҷиноятҳои пас аз он зикршударо надорад. Аммо вай дар бораи чапи нав хушк мешавад ва гардиши либерализм ба сиёсати элитаризм ва ҳувият. Ва ӯ ҳақиқатҳоро таъкид мекунад, ки одатан ночизанд: кӯшиши аввалини давлати некӯаҳволӣ дар ҷануб ба амал омадааст, ки дар он занон нафақаи бевазани ҷангро таъмин кардаанд, ки ҳаракати консервативӣ аз ҷониби занон имконпазир шудааст, хусусан Филлис Шлафли, ки танҳо ҳаракати ҳуқуқи ҳамҷинсгароён муваффақ шуд, вақте ки он як гардиши консервативӣ гирифт. Вай Ҷон Кеннедиро барҳақ, ҳамчун як муҳофизи демократ медонад. Вай аз бисёр ҷиҳатҳо ба ҳайрат меояд, ки чӣ тавр популизмро ростҳо забт карданд, зеро чап онро тарк кард. Ин ҳисобе нест, ки муҳофизакорон аз он нафрат хоҳанд дошт.

Вай баъзан олиҷаноб аст. Вай мавқеи максималистии кунунии Ассотсиатсияи милтиқи милтиқро (ки худи НРА як замон сахт мухолиф буд) дар заминаи моликияти силоҳ ва баҳси таърихӣ дар бораи ислоҳи дуввум хароб мекунад. Қарори Ҳеллер дар бораи рад кардани манъи таппончаи ноҳияи Колумбия дар соли 2008 комилан возеҳ аст. Ба ҳамин монанд, пайдоиши исқоти ҳамл ҳамчун санҷиши муҳими литмус барои ҳарду ҷониб як падидаи комилан нав ва қутбкунанда аст: "Ё исқоти ҳамл куштор буд ва таппонча маънои озодиро дошт ё силоҳ маънои куштор ва исқоти ҳамлро озодӣ буд." Гӯё мураккабӣ ба гуноҳ табдил ёфтааст. Вай дар замонҳои охир ҳарду ҷонибро меъёрҳои либералиро вайронкунанда меҳисобад: "Ҳам чапҳо ва ҳам ростҳо, ки намехоҳанд мухолифат кунанд, ба пароканда кардани сохторҳое шурӯъ карданд, ки баҳсҳои одилонаро ба вуҷуд меоранд: чап донишгоҳро вайрон мекунад, ҳуқуқи рост матбуотро халалдор мекунад." Комил. Вай қайд мекунад, ки чӣ гуна номзадҳои ахири президентӣ аксарияти ҷомеаро "нолозим ба таваҷҷӯҳи онҳо" эълон кардаанд (47 дарсади "гирандагон" -и Ромнӣ) ё дар зери нафрати онҳо ("афсӯс" -и Ҳилларӣ). Ҳардуи онҳо сазовори мағлубият буданд. Ва вай танзими мавҷҳои мавҷҳо (охири доктринаи адолат дар назди Рейган) ва Уолл Стритро (дар назди Клинтон) сабаби асосии калиди сиёсати мо ҳоло ин қадар нигилистӣ ва нобаробар медонад.

Лепор инчунин нависанда аст. Ин китоб ба аудиторияи оммавӣ нигаронида шудааст, ки бо латифаҳо ва оморҳо, ёддоштҳо ва аксҳо, бо тамоми бузургҷуссаҳои таърихи Амрико дар ҷойҳои худ ҷойгир шудааст. Лаҳзае набуд, ки ман барои идомаи хондан талош мекардам. Мо медонем, ки Вашингтон ба ғуломонаш амр дод, ки занаш фавтида бошад, ман намедонистам, ки дар ҳуҷрае, ки ӯ мурд, одамони сафедпӯст бештар буданд. Ман ҳамеша Бенҷамин Франклинро таъриф мекардам, аммо ӯ дар ин ҳисоб ситораи дурахшон аст: “Вай ягона марде буд, ки Эъломияи Истиқлолият, Шартномаи Париж ва Конститутсияро имзо кард. Охирин амали оммавии ӯ даъват ба бекоркунӣ буд. Конгресс инро намешунавад. ” Лаҳзаҳое ҳастанд, аммо вақте ки шумо дар насри бунафш мехӯред. "Республика мисли фаршҳо дар фарши ҷангал паҳн мешуд." Дред Скотт "гирифтори бемории сил, бемории оҳиста, заифии конститутсионӣ буд, мисли беморие, ки худи миллатро хароб кард. Фредерик Дугласс нигоҳ мекард ва дармоне меҷуст, ки ранҷу азобро хотима диҳад. … Аммо гӯё миллат мисли Эдипуси Фива дидааст, ки дар асли худ лаънат аст ва чашмони худро кандааст. ” Оф. Ду параграфи охирини китоб ба яке аз метафораҳои васеътарин таҳаммулпазиранд - ҳа, киштии давлат! - Ман ягон бор бадбахтиеро аз сар гузаронидаам.

Аммо инҳо шубҳаноканд. Мо ба ин китоб ниёз дорем. Дастрасии он дароз аст, қиссаи он тоза ва камони ҳисобаш ба ҳадди ақал ҳушёркунанда аст. Ин таърихи Whig нест. Ин як афсонаи классикии болоравии ҳайратангези як кишвари беназир ва тирамоҳи ногузир аст. Ва агар шумо ин китобро дубора хонда, аз худ бипурсед, ки кадом давраи таърихи Амрико ба имрӯз бештар шабоҳат дорад ?, шумо бояд бигӯед, ки ман фикр мекунам, дар охири солҳои 1850 ва ибтидои солҳои 1860. Ин ҷо тавсифи Лепор дар он замон аст: "Ҳисси ногузир афтод, гӯё тақдире буд, ки як парокандагии ногуворе буд, ки ҳеҷ як силсила ҳодисаҳо ва садамаҳо монеа шуда наметавонистанд." Линколн миллатро ҳамчун хона меҳисобид ва аз Навиштаҷот иқтибос меорад: "Хонае, ки бар зидди худ тақсим шудааст, тоб оварда наметавонад." Ва суханони ӯ, чун ҳамеша, асрҳоро мисли корд буридаанд.


A Take Home Message

I hope after reading through the history and origins of meditation, you’ll feel a renewed sense of awe for how ancient and inherent to being human the practice is.

If there is one thing I’d like you to take away from this article, it’s the idea that, above and beyond any religious affiliations, meditation seems to be a core part of being human. It has been practiced and handed down for centuries, and we should not undervalue how important even a short and simple engagement in meditation practice can be. Especially within our current, hectic daily lives.

I’d love to hear your own thoughts on meditation, or if you have any other insights about the origins and history of meditation, please do share them in the comments.

We hope you enjoyed reading this article. Don’t forget to download our 3 Mindfulness Exercises for free .

If you wish to learn more, Mindfulness X© is our 8-module mindfulness training package for practitioners which contains all the materials you’ll need to not only enhance your mindfulness skills but also learn how to deliver a science-based mindfulness training to your clients, students or employees.