T.E. Лоуренс

T.E. Лоуренс


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

10 чизеро, ки шумо дар бораи 'Лоуренси Арабистон' намедонед

1. Лоуренс, ки аз издивоҷ ба дунё омадааст, шахсияти ҳақиқии худро танҳо пас аз марги падараш фаҳмидааст. Соли 1879, Сара Лоуренси 18-сола ба амволи сарватманди Ирландия сэр Томас Чапмани омад, то ба ҳайси губернатор барои чор духтараш оғоз кунад. Аристократҳои Виктория ва хонаводаи ӯ ...маълумоти бештар

Лоуренси Арабистон Димишқро забт мекунад

Нерӯҳои муттаҳидаи араб ва бритониёӣ дар замони Ҷанги Якуми Ҷаҳон Димишқро аз туркҳо забт карда, озодкунии Арабистонро ба анҷом расонданд. Фармондеҳи асбобҳо дар маъракаи Иттифоқчиён Т.Э. Лоуренс, сарбози афсонавии бритониёӣ бо номи Лоуренси Арабистон. Лоуренс, таҳсилкардаи Оксфорд ...маълумоти бештар

Лоуренси Арабистон мемирад

T.E. Лоуренс, ки ба ҷаҳон бо номи Лоуренси Арабистон маъруф аст, ҳамчун механики бознишастаи Нерӯҳои Ҳавоии Шоҳӣ бо номи тахминӣ зиндагӣ мекунад. Қаҳрамони афсонавии ҷанг, муаллиф ва олими бостоншиносӣ, ки шаш рӯз пеш дар садамаи мотосикл гирифтор шуда буд, ҷон дод. Томас Эдвард ...маълумоти бештар

T.E. Лоуренс дар бораи корҳои араб гузориш медиҳад

26 ноябри соли 1916, Томас Эдвард Лоуренс, узви хурди Бюрои Арабии ҳукумати Бритониё дар давраи Ҷанги Якуми Ҷаҳон, гузориши муфассалеро нашр мекунад, ки исёни раҳбари араб Шериф Ҳусейнро бар зидди Империяи Усмонӣ дар охири баҳори соли 1916 таҳлил мекунад. донишманд ва ...маълумоти бештар


Мушовир дар умури арабҳо

Лоуренс аллакай дар лоиҳаи сеюми достони худ буд, вақте ки дар моҳи марти соли 1921 ӯро ба Шарқи Наздик ҳамчун мушовири умури арабии вазири колония, сипас Уинстон Черчилл баргардонданд. Пас аз ҳисоббаробаркуниҳои сиёсии Қоҳира, ки чанд ваъдаи замони идеалистии Лоуренсро харида буд, вай ҳама пешниҳодҳои мансабҳои минбаъдаро дар ҳукумат рад кард ва бо кӯмаки пинҳонии ҳамкори замони худ, маршал Эйр Хью Тренчард бо номи тахминӣ номнавис шуд. (Ҷон Ҳум Росс) дар Нерӯҳои Ҳавоии Шоҳӣ 28 августи соли 1922. Вай навакак ба тартиб даровардани ҳашт нусхаи матни таҳриршуда ва риторикӣ 330,000 калимаи матнро анҷом дода буд. Ҳафт сутуни ҳикмат аз ҷониби матбуоти Oxford Times ва аз таҳияи ёддошти ӯ эҳсосот хаста шуд. Ҳоло ӯ омода буд, ки музди меҳнати 1200 фунт стерлинги Колонияро барои ду шиллинги непинсенсияи як ҳавопаймо диҳад, на танҳо худро дар сафҳо аз даст диҳад, балки барои китоби дигар маводи дигаре ба даст орад. Ӯ танҳо дар охирин муваффақ буд. Матбуоти Лондон ӯро дар пойгоҳи Фарнборо пайдо кард Daily Express шикастани ҳикоя 27 декабр. РАФ дар хиҷолат монд, ки ӯро аввали моҳи дигар озод кард.

Ҷойгиршавӣ ғайриимкон буд, Лоуренс дар атрофи дигар хидматҳо нигоҳ кард ва бо дахолати як дӯсти Идораи Ҷанг Сэр Филип Четводе тавонист, ки 12 марти соли 1923 ба ҳайси аскар дар Корпуси Шоҳии Танк шомил шавад, ин дафъа Т.Э. Шоу, номе, ки ӯ иддао мекард, ки онро тасодуфӣ интихоб кардааст, гарчанде ки яке аз рӯйдодҳои муҳими ҳаёти пас аз ҷанг вохӯрии ӯ дар соли 1922 ва баъдтар дӯстӣ бо Ҷорҷ Бернард Шоу буд. (Дар соли 1927 ӯ номи навро ба таври қонунӣ қабул кард.) Интишор ба лагери Бовингтон дар Дорсет, вай як коттеджро дар наздикии Clouds Hill харид, ки пас аз он хонаи ӯ боқӣ монд. Аз Дорсет ӯ тасмим гирифт, ки нашри як версияи дигари онро тартиб диҳад Ҳафт сутун бо маслиҳати таҳририи дӯстонаш, алалхусус Ҷорҷ Бернард Шоу, як қисми зиёди матни Оксфорд барои нашри машҳури обунашавии 128 нусха дар соли 1926 бурида шуда буд, ки ба таври фаровон чоп ва баста шуда, аз ҷониби рассомони барҷастаи бритониёӣ бо супориши муаллиф тасвир шудааст.


Афсонаи радиошунавонӣ, ки Т.Э.Лоуренсро кашф кардааст

Дар давоми Ҷанги Якуми Ҷаҳонӣ Лоуэлл Томас тасдиқ мекард, ки ҳангоми интиқол ба Аврупо, тавассути Аврупо ва сипас ба Ховари Миёна, дар ҳаракат будан ҳолати афзалиятноки ӯ буд. Ва самте, ки ӯ барои ин ҳама ҳаракатҳо афзал донист, самте, ки метавонад нашъамандии моҷароҷӯии ӯро беҳтар қонеъ кунад, низ возеҳ мешуд: ба сӯи экзотикаи торафт афзоянда. Аз Миср Лоуэлл ба Фаластин расида буд.

Ва ҳоло ӯ суханро дар бораи маъракаи муҳими низомӣ дар Арабистон мешунид - он замон барои як аврупоӣ ё амрикоӣ дар байни маҳалҳои экзотикӣ дар рӯи замин. Лоуэлл ҳатто бо як англисзабони рангоранг гуфтугӯ карда буд, ки одати пӯшидани либоси арабӣ дошт, ки маъруф ба савораи сари нерӯҳои араб буд.

Лоуренс дар либоси арабии худ соли 1919. Тасвир дар домени ҷамъиятӣ тавассути Википедия ҷойгир аст.

Арабҳо аз гурӯҳҳои қавмӣ буданд, ки Ҷанги Якуми Ҷаҳонро ҳамчун фурсат барои ба даст овардани истиқлолият аз паҳншавии гетерогенӣ ва афзояндаи империяи усмонӣ ва ҳукмронии Туркия истифода мебурданд. Азбаски он империя дар ин ҷанг бо Олмон иттифоқ афтода буд ва бо таваҷҷӯҳ ба таъсири баъдиҷангӣ дар минтақа, Бритониё ин "шӯриши араб" -ро бо шавқ ҳавасманд мекарданд - дастгирӣ мекарданд, маслиҳат медоданд ва маблағгузорӣ мекарданд.

Онҳо пеш аз ҳама бо ҳошимиён, Шериф Ҳусейн бин Алӣ ва писаронаш кор мекарданд, ки дар қисми ғарбии нимҷазираи Арабистон Ҳиҷоз даъвоҳои династикӣ доштанд. Майор Т.Э.Лоуренс аввал ҳамроҳ бо фиристодаи ҳошимиён нишонгузорӣ карда, сипас худаш фиристода шуд.

Томас Эдвард Лоуренс 16 августи соли 1888 дар Уэлс дар як ҷуфт таваллуд шудааст, ки он замон сирри ҷанҷолиро пинҳон медоштанд: онҳо бо ҳам издивоҷ накардаанд. Падари Т.Э.Лоуренс, Томас Чапман, як ҷаноби ирландӣ-англисӣ ва баронете буд, ки дар Ирландия амволро мерос гирифтааст. Чепман ин амволро, Ирландия, занаш ва ду духтарашро тарк карда, бо волии қавии фарзандонаш гурехт.

Номи аввалини ӯ Сара буд. Дар бораи насаби ӯ баҳс вуҷуд дорад, зеро модари Т.Э.Лоуренс низ ғайриқонунӣ будааст. Зани Чапман ба ӯ талоқ надод. Бо вуҷуди ин, пас аз гурехтан, Томас ва Сара худро вонамуд карданд ва насаби Лоуренсро қабул карданд. Сарфи назар аз он ки шояд онҳо «дар гуноҳ зиндагӣ мекарданд», онҳо хеле диндор буданд. Томас дуввумин панҷ писари ин ҷуфт буд.

Лоуэлл Томас барои пӯшонидани Ҷанги Якуми Ҷаҳонӣ ба Арабистон сафар кард. Тасвир дар Википедия дар домени ҷамъиятӣ аст.

Оила соли 1896 ба Оксфорд кӯчид, қисман аз сабаби имкониятҳои таҳсилии он ба писарон. T.E умуман роҳбари панҷ бародар эътироф карда шуд ва ӯ аз ин имкониятҳои таълимӣ пурра истифода кард. T. E. Лоуренс як қисми стипендияро дар Коллеҷи Исои Оксфорд ба даст овард ва соли 1910 бо баҳои дараҷаи аввал дар таърихи муосир хатм кард. Ихтисоси ӯ меъмории Салиби Ҳилолиён буд.

Т.Э.Лоуренс аввалин сафари худро пеш аз хатми Оксфорд ба Ховари Миёна карда буд ва танҳо дар саросари Лубнон ва Исроил, танҳо пиёда сайр мекард ва дар ҳар ҷое, ки касе бистар ё пораи замин пешниҳод кунад, хоб мерафт. Вай аксар вақт гурусна буд. Вай вараҷаро гирифт. Ӯро ғорат ва латукӯб карданд. Чунин ба назар мерасад, ки ӯ вақти аҷибе дошт.

T.E. Бо вуҷуди ин, Лоуренс мазҳабӣ набуд, вай як марҳилаи қавии аскетӣ дошт-майл ба худкушӣ, ҳатто шаҳидӣ. Он ба ӯ дар он сафари аввалаш ба Ховари Миёна хуб хизмат кард, зеро он баъдтар бо ҷангиёни араб дар биёбон ба ӯ хидмат хоҳад кард. T.E. Лоуренс худро ба забони арабӣ ғарқ карда, муҳаббат ба мардуми араб ва фарҳанги онҳоро инкишоф дод, ки бадбахтиҳо ва саргузаштҳои ӯ танҳо ба назар қавитар менамуданд. "Ман дубора забони англисӣ шуданамро душвор хоҳам кард" навиштааст Т.Э.Лоуренс дар номааш ба модараш.

T.E. Лоуренс дар либоси бритониёӣ. Тасвир дар домени ҷамъиятӣ тавассути Википедия ҷойгир аст.

Дар ҳақиқат, ӯ тавонист аксари солҳоро аз хатми донишгоҳ то саршавии Ҷанги Якуми Ҷаҳонӣ сарф кунад, то дар кофтукови археологии Кархемиш - дар наздикии Фурот - он замон қисми Империяи Усмонӣ, ки ҳоло дар наздикии сарҳади Туркия ва Сурия аст, кӯмак расонад. Ӯ ба пӯшидани либоси арабӣ оғоз кард. Шояд он давраи хушбахттарин дар ҳаёти Т.Э.Лоуренс бошад. "Аҷнабиён ба ин ҷо ҳамеша барои таълим меоянд, дар сурате ки онҳо беҳтар омӯхтанд", менависад оилаи ӯ Т.Э.Лоуренс.

Пас аз оғози Ҷанги Якуми Ҷаҳонӣ, Т.Э.Лоуренс ҳамчун лейтенанти дуюм ба артиши Бритониё ворид шуда, дар харитаҳои Шарқи Наздик кор мекард. Донистани забони арабӣ ва минтақа ӯро дар разведкаи низомӣ ва интиқоли зуд ба Қоҳира ба даст овард. Лоуренс - як афсари боақл, ки ҳеҷ гоҳ ба иерархияҳо ва тартиботи низомӣ эҳтиром намегузорад, - волидони худро ба дастгирии нерӯҳои арабӣ дар шӯриши миллатгароёнаи худ бар зидди Империяи Усмонӣ ташвиқ кард. Ва ӯ ба лоббизм оғоз кард, то ба ин исён наздик шавад.

Т.Э.Лоуренс барои интиқол дар дохили артиши Бритониё ба Бюрои Араб муроҷиат кард. 16 октябри соли 1916 ӯ бори аввал ба нимҷазираи Араб фуруд омад. Дар тӯли як ҳафта вай бо се писари калонии наҷотёфтаи Шериф Ҳусейн муаррифӣ карда шуд ва махсусан аз яке аз онҳо, Шериф, мутаассир шуд - унвон ҳамчун "шоҳзода" ё "ҳоким" - Фейсал тарҷума шудааст. Онҳо стратегияро оғоз карданд.

Он зикри ибтидоии майор (ӯ пешбарӣ шуда буд) TE Лоуренс дар яке аз дафтарҳои Томас дар бораи талошҳои як моҳ пеш аз ҷониби Лоуренс ва баъзе нерӯҳои араб барои нигоҳ доштани шаҳри Тафила, дар ҷануби Баҳри Мурда, ки арабхо забт карда буданд ва «туркхо» аз нав баркарор карданй буданд. Дар ин ҷо он пурра аст:

Майор Т.Э. Лоуренс

Дар охири ҷануби Баҳри Мурда, ӯ ва шаш бедуин ба посгоҳҳои як дивизияи тамоми турк дучор шуданд, танҳо як пулемёт дошт ва ӯ ин корро мекард. Туркҳоро боздошт, то даме ки ӯ барои дубора таҳвил фиристодан фиристода шавад. Гуфт: "Ман боварӣ дорам, ки ман давидаам, ҳа, ман боварӣ дорам, ки ман давидаам. Аммо ман шумораи қадамҳои давидаамро ҳисоб мекардам, то мо диапазон дошта бошем. "

Вақте ки қувваҳои мусаллаҳи ӯ расид, ӯ як қисми мардони худро дар ҷое гузошт ва аксари қувваҳои худро дар паси Турк Див гирифт. Фармондеҳи дивизияро кушт, 500 маҳбусро гирифт ва дигаронашро куштанд.

Дар намоишҳо ва навиштаҳои худ, Лоуэлл Томас, тавре ки баъдтар Бен Хехт гуфта буд, "нисфи қаҳрамони бритониёӣ, Лоуренси Арабистонро" идома медиҳад. Ва ин эскизи ибтидоии Томас дар бораи он раҳбари гӯё нотарс, зирак ва ҷоннишини арабҳо ва қотили туркҳо аст. Аз ин рӯ, ин як далели муҳим аст.

Чунин ба назар мерасад, ки Лоуэлл Томас дар ин параграфҳои ибтидоӣ дар бораи "Майор. T. E. Lawrence ”ё навиштан аз ёддоштҳо ва бо назардошти намуди шахси аввал дар онҳо, онҳо зоҳиран аз мусоҳиба бо худи Т.Э.Лоуренс мебошанд.

Дар ин сурат, ҳикояи он, ки Т.Э.Лоуренс як дивизияи тамоми туркҳоро дар Тафила бо тирандозӣ аз пулемёт боздошт, аз Лоуренс омад. Ва ин ҳикоя тақрибан бешубҳа дурӯғ аст. Он дигар зоҳир намешавад - ҳатто дар тарҷумаи ҳагиографии аксари Т.Э.Лоуренс, ҳатто дар оне, ки худи Томас менависад.

Пас аз чанд саҳифа дар ин дафтар, Томас ба мавзӯи «Майор. T.E. Лоуренс. ” Дар ин ҷо Томас ҳафт саҳифаи пурраи қайдҳоро сабт мекунад. Вай тавсифи аввалини Лоуренсро менависад: “Баландии 5 фут 2 инч. Чашмони дурахшони малламуй, кабуди кабуд, пӯсти одилона - пас аз 7 сол дар биёбони Арабистон ҳатто барои биринҷӣ хеле одилонаанд. Пойлуч, костюми Макка Шериф ». Мо медонем, ки дар ин вақт Т.Э.Лоуренс бо либоси пурраи арабӣ барои аксҳои Гарри Чейз аксбардорӣ карда буд. Ва ин ёддоштҳои васеи Томас баҳсҳои саргузаштҳои Т.Э.Лоуренсро дар бар мегирад, ки бояд ба мусоҳибаҳо дар Ерусалим бо Лоуренс асос ёфта бошанд.

Даҳҳо тарҷумаи ҳоли Т.Э.Лоуренс дар бораи масъулияти худи Лоуренс барои пур кардани дастовардҳои ӯ розӣ нестанд ва ба ин васила дар эҷоди афсонаи "Лоуренси Арабистон" кумак мекунанд. Аммо маълум аст, ки ҳатто аз талошҳои ибтидоии Томас барои сабти достони Т.Э.Лоуренс, ки он ҳам дастаи аввалини Лоуренс бо таваҷҷӯҳ ба берун аз артиш буд, маълум аст, ки Т.Э.Лоуренс баъзе дастовардҳои ӯро боло бурдааст ва аз ин рӯ дар ин афсона саҳми арзанда гузоштааст. Бундай бошқа далиллар ҳам бор. Агар "Лоуренси Арабистон" нисф ихтироъ шуда бошад, Лоуэлл Томас бояд кредити ихтироъро бо худи Т.Э.Лоуренс ҳамроҳ бо баъзе интихобкунандагони худ дар артиши Бритониё мубодила кунад.

Митчел Стифенс, профессори журналистикаи Институти Картер дар Донишгоҳи Ню -Йорк, муаллифи Таърихи хабарҳо, а New York Times "Китоби барҷастаи сол". Стивенс инчунин якчанд китобҳои дигарро дар бораи журналистика ва ВАО навиштааст, аз ҷумла Ғайр аз ахбор: Ояндаи журналистика ва болоравии тасвир афтодани калима. Вай инчунин нашр кард Тасаввур кунед, ки Осмон нест: чӣ гуна атеизм ба офаридани ҷаҳони муосир кумак кард. Стивенс як корманди Маркази Шоренштейн дар Мактаби Кеннедии Ҳарвард буд. Вай муҳаббати сафар ба Лоуэлл Томасро шарик мекунад ва имтиёзи пайравӣ кардани сурудҳои Томас тавассути Колорадо, Аляска, Юкон, Аврупо, Арабистон, Сикким ва Тибетро дошт.


Унвон аз китоби Масалҳо [2] бармеояд (Масалҳо 9: 1): "Ҳикмат хонаи ӯро бино кард, вай ҳафт сутуни худро бурид" (Шоҳ Ҷеймс Версия). [3] Пеш аз Ҷанги Якуми Ҷаҳонӣ, Лоуренс ба коркарди китоби илмӣ дар бораи ҳафт шаҳри бузурги Шарқи Наздик шурӯъ карда буд, [4] ба унвони Ҳафт сутуни ҳикмат. Вақте ки ҷанг сар шуд, он ҳанӯз ҳам нопурра буд ва Лоуренс изҳор дошт, ки дар ниҳоят дастнависро нест кардааст, гарчанде ки ӯ мехоҳад унвони аслии худро истифода барад Ҳафт сутуни ҳикмат барои кори минбаъдааш. Китоб бояд се маротиба аз нав навишта шавад, як бор пас аз гум шудани дастнавис дар қатора дар Рединг. Аз Ҳафт сутун, ". ва он гоҳ ҳама чизро ҷуз Муқаддима ва нақшаҳои китобҳои 9 ва 10 дар истгоҳи Reading, ҳангоми иваз кардани қаторҳо, аз даст дод. Ин дар бораи Мавлуди соли 1919 буд." (саҳ. 21)

Ҳафт сутуни ҳикмат як китоби автобиографии таҷрибаҳои ӯ дар давраи шӯриши арабҳои солҳои 1916–1918, вақте ки Лоуренс дар Вади Руми Урдун ҳамчун узви Нерӯҳои Бритониёи Африқои Шимолӣ қарор дошт. Бо дастгирии амир Файсал ва қабилаҳои ӯ ӯ дар ташкил ва анҷоми ҳамлаҳо ба қувваҳои усмонӣ аз Акобаи ҷануб то шимол ба Димишқ кумак кард. Бисёр сайтҳо дар дохили минтақаи Вади Рум ба хотири ҷалби сайёҳон ба номи Лоуренс гузошта шудаанд, гарчанде далелҳои кам ё тамоман вуҷуд надоранд, ки ӯро бо яке аз ин ҷойҳо, аз ҷумла ташаккулёбии санги назди даромадгоҳ, ки ҳоло бо номи "Ҳафт сутун" маъруф аст, вуҷуд надорад. [5]

Тахминҳо дар атрофи бахшидани китоб, шеъре, ки Лоуренс навиштааст ва онро Роберт Грейвс таҳрир кардааст, дар бораи он ки ин ба як шахс аст ё ба тамоми нажоди араб. Он оғоз мешавад, "Ба С.А.", эҳтимол маънои Селим Аҳмад, писари ҷавони араб аз Сурия, ки Лоуренс ӯро хеле дӯст медошт. Аҳмад чанд ҳафта пеш аз ҳамла ба озод кардани Димишқ, эҳтимол аз домана, 19 -сола фавтид. Лоуренс чанд рӯз пеш аз вуруд ба Димишқ хабари марги ӯро гирифт. [ иқтибос лозим аст ]

Ман туро дӯст медоштам, бинобарин ман ин мавҷҳоро кашидам
Мардон ба дасти ман
Ва васиятномаи маро дар саросари он навишт
Осмон дар ситораҳо
Барои ба даст овардани озодӣ, ҳафт
Хонаи сазовори сутун,
Ки чашмони шумо шояд бошад
Барои ман дурахшон
Вақте ки ман омадам

Марг ба назарам хизматгори ман буд
Роҳ, то он даме ки мо наздик будем
Ва дидам, ки шумо интизор будед:
Вақте ки шумо табассум мекардед ва дар ғамгин будед
Ҳасад ӯ маро аз худ дур кард
Ва туро ҷудо кард:
Ба оромии ӯ

Ишқ, хаста аз роҳ, ба ҷисми ту афтодааст,
Музди кори мо
Лаҳзаи мо
Пеш аз он ки дасти нарми Замин шакли шуморо омӯхт
Ва нобиноён
Кирмҳо фарбеҳ шуданд
Маводи шумо

Мардон аз ман дуо мекарданд, ки кори моро ба роҳ монам,
Хонаи вайроннашаванда,
Ҳамчун як хотираи шумо
Аммо барои муҷассамаи мувофиқ онро шикастам,
Нопурра: ва ҳоло
Чизҳои хурд барои ислоҳ кардан меоянд
Худашон шӯхӣ мекунанд
Дар сояи харобшуда

Аз ҳадяи шумо.

Варианти сатри охирини ин мисраи аввал - хондани "Вақте ки мо омадем" - дар баъзе нашрияҳо пайдо мешавад, аммо матни Оксфорд (соли 1922 (версияи ниҳоӣ ба поён нигаред) "Вақте ки ман омадам" дорад. Шеър ҳамчун наср ба вуҷуд омадааст, ки тавассути мактуб ба Грейвс фиристода шудааст, ки асарро ба шакли кунунии он таҳрир карда, як мисраъро аз нав навиштааст ва дигаронро ислоҳ кардааст. [ иқтибос лозим аст ]

Баъзе англисҳо, ки Китченер сарвари онҳо буд, бовар доштанд, ки исёни арабҳо бар зидди туркҳо ба Англия имкон медиҳад, ки дар баробари ҷанг бо Олмон ҳамзамон Туркияро мағлуб кунад.
Дониши онҳо дар бораи табиат ва қудрат ва кишвари халқҳои арабзабон онҳоро водор сохт, ки масъалаи чунин исён хушбахт бошад: ва хусусият ва усули онро нишон дод.

Аз ин рӯ, онҳо иҷозат доданд, ки онро оғоз кунанд.

Лоуренс дар тӯли иштирокаш дар шӯриш қайдҳои фаровон нигоҳ медошт. Вай дар нимаи аввали соли 1919 дар Париж барои Конфронси Сулҳ кор карданро оғоз кард ва дар охири тобистон, ҳангоми бозгашт дар Миср. То декабри соли 1919, ӯ лоиҳаи одилонаи аксари даҳ китобро, ки китобро ташкил медиҳанд, дошт Ҳафт сутуни ҳикмат аммо онро гум кардааст (ба истиснои муқаддима ва ду китоби ниҳоӣ), вақте ки ӯ портфели худро ҳангоми иваз кардани қаторҳо дар истгоҳи роҳи оҳани Рединг ғалат гузоштааст. [6] [7] Рӯзномаҳои миллӣ ба мардум дар бораи гум шудани "дастнависи қаҳрамон" ҳушдор додаанд, вале ҳеҷ натиҷае нест, ки лоиҳа гумшуда боқӣ мемонад. Лоуренс ин версияро "Матни I" меномад ва мегӯяд, ки агар он нашр мешуд, он тақрибан 250,000 калимаро дар бар мегирифт.

Дар аввали 1920, Лоуренс вазифаи душвортаринро аз нав навиштан ба қадри имкон дар бораи версияи аввалаш гузошт. Танҳо аз хотира кор карда (ӯ бисёр ёддоштҳои замони ҷангии худро пас аз анҷоми қисмҳои мувофиқи Матни I нобуд карда буд), тавонист ин "Матни II" -ро, ки 400 000 калимаро дар бар мегирад, дар се моҳ ба анҷом расонад. Лоуренс ин версияро аз ҷиҳати адабӣ "ноумедона бад" тавсиф кард, аммо таърихан он "ба таври комил ва дақиқ" буд. Ин дастнавис, ки таҳти унвони Лоуренс "Шӯриши арабҳо" ном дорад, аз ҷониби Маркази Фидия бо мактуби бародари Лоуренс тасдиқ карда мешавад, ки он ҳамчун дастнависи қадимтарин боқӣ мондааст. Ҳафт сутуни ҳикмат. [8]

Бо матни II дар пешаш, Лоуренс дар соли 1921 дар Лондон, Ҷидда ва Амман ба таҳияи версияи сайқалёфта ("Матни III") шурӯъ кард. Лоуренс ин матнро иборат аз 335,000 калима дар моҳи феврали соли 1922 ба анҷом расонд.

Барои аз байн бурдани ҳама гуна хатари аз даст додани дастнавис ва доштани нусхаҳое, ки ӯ метавонист ба таври хусусӣ ба мунаққидон нишон диҳад, ӯ фикр мекард, ки китоб чоп карда шавад. Бо вуҷуди ин, ӯ фаҳмид, ки гирифтани чопи матн ва дар пресси санҷишӣ дар он арзонтар хоҳад буд Oxford Times корҳои чопӣ. Ҳамагӣ ҳашт нусха истеҳсол карда шуд, ки шаштоаш зинда мондаанд. Дар истилоҳҳои библиографӣ натиҷа аввалин "нашри" -и Ҳафт сутун (зеро матн дар матбаа чоп шуда буд). Аммо, аз ҷиҳати ҳуқуқӣ, ин ивазкунандагони матн "чоп нашудаанд". Лоуренс моликияти ҳамаи нусхаҳоро нигоҳ дошт ва интихоб кард, ки кӣ онҳоро хонда метавонад. Чопи исбот ҳамчун "Матни Оксфорд" -и машҳур шуд Ҳафт сутун. Ҳамчун матн он қаноатбахш нест, зеро Лоуренс наметавонист далелро ислоҳ кунад. Аз ин рӯ, он дорои хатогиҳои бешумори транскрипт аст ва дар ҷойҳо сатрҳо ва ҳатто параграфҳои пурра мавҷуд нестанд. Ӯ дар панҷ нусха дастӣ ислоҳот ворид карда, онҳоро бастааст. [9] (Дар соли 2001, бори охирин, ки яке аз ин чопҳои дағалона ба бозор омад, он дар музояда қариб 1 миллион доллар ба даст овард.) Ба ҷои сӯхтани дастнавис, Лоуренс онро ба Китобхонаи Бодлейн дар Оксфорд тақдим кард.

Дар миёнаҳои соли 1922, Лоуренс дар ҳолати изтироби шадиди равонӣ қарор дошт: оқибатҳои психологии ҷанг, хастагии ӯ аз талошҳои адабии се соли охир, ноумедии ӯ аз қароргоҳи ба арабаш додашуда зарари ҷиддӣ мерасонд. рафиқон ва бори гарони дар чашми мардум будан ҳамчун "қаҳрамони миллӣ" дониста мешавад. Маҳз дар ҳамин вақт ӯ бо номи тахминӣ дубора ба сафи қувваҳои мусаллаҳ ҷалб карда шуд, зеро қисми зиёди он дар китоби худ тасвир шудааст Наъно бо хати "аз ҷониби 352087 A/c Ross", бо даврае дар Корпуси Танк Шоҳӣ ҳамчун "Шоуи хусусӣ". Аз ҳолати рӯҳии ӯ нигарон буд ва ҳавас дошт, ки достони ӯро ҷомеаи васеътар бихонанд, дӯстонаш ӯро водор карданд, ки нусхаи кӯтоҳшудаи Ҳафт сутун, ҳамчун ҳам ҳавасмандкунии зеҳнӣ ва ҳам манбаи даромади хеле зарурӣ хизмат кунад. Дар шомҳои берун аз кор, ӯ қарор кард, ки матни соли 1922-ро то 250,000 калима барои нашри муштариён кам кунад.

Нашри муштариён-бо теъдоди маҳдуди тақрибан 200 нусха, ки ҳар яке дорои ҷилдҳои беназири боҳашамати дастӣ-дар охири соли 1926 бо субтитр нашр шуд Ғалаба. Он дар Лондон аз ҷониби Рой Маннинг Пайк ва Ҳерберт Ҷон Ҳоҷсон бо тасвирҳои Эрик Кеннингтон, Августус Ҷон, Пол Нэш, Блэр Ҳьюз-Стантон ва ҳамсараш Гертруда Гермес чоп карда шудааст. Нусхаҳо баъзан дар тиҷорати антиқа дастрас мешаванд ва метавонанд ба осонӣ то 100,000 доллари амрикоӣ фармоиш диҳанд. Мутаассифона, ҳар як нусха ба Лоуренс се маротиба аз сӣ гвинеяи муштариён пардохт карда буд. [10]

Нашри муштариён аз матни Оксфорд 25% кӯтоҳтар буд, аммо Лоуренс якранг ихтисор накард. Ҳазф аз китобҳои ибтидоӣ нисбат ба китобҳои баъдӣ хеле камтар аст: масалан, китоби ман 17% калимаҳои худро аз даст дод ва китоби IV 21%, дар муқоиса бо китобҳои VIII ва IX 50% ва 32%. Мунаққидон дар андешаҳои худ дар бораи ин ду нашрия гуногун буданд: Роберт Грейвс, ЭМ Форстер ва Ҷорҷ Бернард Шоу матни соли 1922 -ро афзалтар донистанд (гарчанде ки аз нуқтаи назари ҳуқуқӣ онҳо хориҷ кардани баъзе порчаҳоеро, ки метавон тӯҳматомез ё ҳадди ақал беэътиноӣ ҳисобида мешуд) қадр мекарданд) , дар ҳоле ки Эдвард Гарнетт версияи 1926 -ро афзалтар донист.

Аммо хидматҳои адабӣ як сӯ монда, нашри нашри муштариён Лоуренсро ба муфлисӣ дучор кард. Вай маҷбур шуд, ки як навдаро боз ҳам сахттар анҷом диҳад, то версия барои фурӯш ба омма истеҳсол карда шавад: ин соли 1927 буд Шӯриш дар биёбон, коре, ки тақрибан 130,000 калима дорад: "ихтисороти кӯтоҳ", қайд кард Ҷорҷ Бернард Шоу, бе нафрат. Бо вуҷуди ин, он ҳам аз ҷониби ҷомеа ва ҳам аз мунаққидон шӯҳрати васеъ пайдо кард, ки аксарияти онҳо нашри муштариёни абонентиро ҳеҷ гоҳ надидаанд ва нахондаанд.

Пас аз нашри нашри муштариён дар соли 1926, Лоуренс изҳор дошт, ки масъалаи дигаре нест Ҳафт сутун дар давоми умри ӯ сохта мешуд. Лоуренс дар моҳи майи соли 1935 дар синни 46 -солагӣ бар асари садамаи мотосикл кушта шуд ва дар тӯли чанд ҳафтаи маргаш ихтисороти соли 1926 барои гардиши умумӣ нашр шуд. Матни нотакрори Оксфорд дар соли 1922 то соли 1997 нашр нашудааст, вақте ки он ҳамчун "беҳтарин матн" аз ҷониби Ҷереми Вилсон аз дастнавис дар Китобхонаи Бодлейн ва нусхаи ислоҳшудаи чопи далели соли 1922 аз ҷониби Лоуренс таҳрир шуда буд. Вилсон дар таҳрири наве, ки дар соли 2003 интишор шуда буд, чанд ислоҳи кӯчак ворид кард.

Чарлз Хилл занг зад Ҳафт сутун "романе, ки зери пардаи тарҷумаи ҳоли худ сафар мекунад", ки версияи хеле шахсии Лоуренс аз рӯйдодҳои таърихии дар ин китоб тавсифшударо дарбар мегирад. [11]

Уинстон Черчилл дар таблиғи нашри соли 1935 иқтибос овардааст: "Он бо бузургтарин китобҳое, ки то имрӯз бо забони англисӣ навишта шудаанд, ҷой гирифтааст. Ҳамчун достони ҷанг ва саргузашт бебаҳо аст." [12]

Китоб ба филм мутобиқ карда шуд Лоуренси Арабистон (1962).

"Ҳафт сутуни ҳикмат" унвони суруди гурӯҳи Heavy Metal Sabaton дар бораи T. E. Lawrence мебошад, ки моҳи июли соли 2019 дар албом интишор ёфтааст Ҷанги Бузург.

Дар романи Тони Парсонс, "Халтаи куштор", "Ҳафт сутун" ҳамчун як қисми барномаи таълимӣ дар мактаби Поттерс Филд ишора шудааст. Китоб ба як гурӯҳи хонандагони собиқ таъсири ташаккулдиҳанда дорад.


Муқаддима

Ҷанги Якуми Ҷаҳонӣ, бо ҷанги даҳшатноки хунини худ, чанд қаҳрамон ба вуҷуд овард. Аммо пас аз ҷанг ба Бритониё гуфтанд, ки як афсари кӯтоҳчашм ва чашмони кабуди ирландӣ-англисӣ бо номи Т.Э. Лоуренс ҷомаҳои арабӣ пӯшида буд ва ба шӯриши ҷасурона ва ҷасуронаи араб бар зидди душманони Бритониё дар Ховари Миёна роҳбарӣ карда буд. Ба онҳо ин афсонаро маҷбуран аз ҷониби як рӯзноманигори ҷавони амрикоӣ Лоуэлл Томас нақл карданд, ки намоиши мултимедиявии ӯ - як қисми он "Лоуренс дар Арабистон" буд - дар назди се миллион нафар аз соли 1919 то 1924 дар Ню Йорк, Лондон ва дар саросари ҷаҳон аз олами англисзабон ва дар маҷмӯъ беш аз 4 миллион нафар. Лоуренс як афсари паструтба буд, ки аз набардҳои марказии ҷанг хориҷ карда шуда буд. Бо вуҷуди ин, Бритониё ва аксари ҷаҳони англисзабон қаҳрамони худро доштанд.

Ва ҷолибият бо T.E. Лоуренс бениҳоят қавӣ боқӣ монд. "Дар баробари Уинстон Черчилл, ӯ шояд беҳтарин маъруфтарин англис дар ҷаҳон боқӣ мемонад",-менависад таърихшинос Филлип Найтли дар бораи Лоуренс, каме ғайратмандона, дар соли 2002. Зиёда аз бист китоби нав дар бораи Лоуренс аз соли 2000 то 2010 нашр шудааст.

Яке аз тавзеҳоти таваҷҷӯҳ ба Лоуренс баҳсест, ки ӯро иҳота кардааст. Барои драматург Ҷорҷ Бернард Шоу, ки дар соли 1927 навиштааст, Лоуренс аз ҷумлаи шахсоне буд, ки "ба ҳадди инсонии нобиғаи адабӣ расидаанд ва… ки ба қисми аввали ҳаёти худ саргузашти ҳаҷми эпикӣ ва шиддат бахшидаанд." Ҳол он ки таърихшиноси Оксфорд Хью Тревор Ропер, ки баъд аз 50 сол менависад, Лоуренсро хеле сахтгирона ҳамчун "яке аз ҷолибтарин" -и "шарлатҳо, қаллобӣ ва хаёлпарастон" -и асри ХХ рад мекунад.


Нависанда Лоуренс

Олими якумрӣ, Лоуренс нависандаи сермаҳсул буд, дар тӯли тамоми умр маҷаллаҳои муфассалро нигоҳ медошт ва ба дӯстон ва оила мактубҳои тӯлонӣ менавишт. Дар соли 1919, ҳанӯз дар Конфронси сулҳи Париж, ӯ ба ҷамъоварии ёддоштҳои васеи худ дар тӯли ду соли дар роҳ бо лашкарҳои араб навиштанаш оғоз кард. Аз рӯи ин ёддоштҳо, ҳисобҳои ӯ ба раҳбарони Бритониёи худ дар Қоҳира ва хотираҳои худ кор карда, ӯ ба навиштани солҳои тӯлонӣ дар Ховари Миёна оғоз кард. Мутаассифона, дастнавис гум шуд ва Лоуренс аллакай қайдҳои истифодашударо нобуд карда буд, аз ин рӯ ӯ дар охири соли 1919 маҷбур шуд, ки раванди дардноки дубора эҷод кардани асарашро оғоз кунад.

Ҳафт сутуни ҳикмат ниҳоят дар соли 1926 ба таври хусусӣ нашр карда шуд (ин маънои онро дошт, ки Лоуренс ношир дошт, то шумораи ками китобҳоро чоп кунад, ки дар мағозаҳои китобфурӯшӣ фурӯхта намешаванд). Лоуренс намехост, ки китоб ба таври тиҷоратӣ дар дӯконҳои китоб нашр ва фурӯхта шавад ва он на танҳо пас аз марги ӯ дар соли 1935 буд. Версияи кӯтоҳтари достони ӯ, Шӯриш дар биёбон, дар соли 1927 чоп шуда буд. Он нусхаҳои кофӣ фурӯхта шуд, то ҳамаи қарзҳои Лоуренсро пардохт кунанд. Наъно, Ҳикояи хеле ситоишшуда дар бораи солҳои Лоуренс дар нерӯҳои ҳавоӣ ва Корпуси Танк Корпус бо номи тахаллуси Ҷон Росс навишта шудааст. Ин кор бо ҳуҷҷатҳои Лоуренс пӯшида буд ва то соли 1955 нашр нашудааст.


T.E. Лоуренс: Муаммои ‘Лаврияи Арабистон ’

Гармии араб дар мавҷҳои дурахшон баланд шуда, биниши бедуинҳоро норавшан сохт ва гулӯяшонро шуст. Онҳо дар қуллаи як теппа ҷойгир шуда, ба сарбозони турк, ки аз пости худ ба онҳо посух доданд, тир мепаррониданд. Ногаҳон садои раъд баланд шуд, ки тақрибан 50 савораи шутур бо сарварии сарбози шадиди Ҳовейит Ауда абу Тайи ба қафои туркҳои ваҳшатнок ҷаҳиданд. Сипас пешвои қабилае дар байни коллексияи рангоранги бедуинҳо, ки аз теппа мерезанд, ба афсари танҳо дар байни онҳо нигоҳ карда, фарёд зад: "Биёед! вақте ки онҳо ба паҳлӯи нирӯҳои Туркия зада даромаданд, дар атрофи онҳо ҷорӣ мешаванд.

Ҳоло дар миёни душманон, афсари бритониёӣ таппончаи хидматии худро ба шаклҳои хаки гурезанда дар атрофи худ тирборон кард, вақте ки шутураш якбора мисли тирчаи сурб афтида ӯро ба замин партофт. Ӯ дар ҳайрат монд ва интизор буд, ки туркҳо ӯро мекушанд ё одамони худаш поймол мекунанд. Вақте ки бритониёи ҳайрон нишаст, дид, ки ҷанг тамом шудааст. Он танҳо чанд лаҳзаи хунрезӣ дошт. Бедовиён туркҳоро бо милтиқ ва шамшер ба охир мерасонданд. Дар ниҳоят, 300 нафар аз душманон мурданд, зеро онҳо танҳо ду арабро аз даст доданд. Ин як ҷанги бераҳмона буд, ки бо ҳайрат, хашм, далерӣ ва ҳисси хуби тактикӣ мубориза мебурд - хислатҳое, ки барои маъракаҳои Т.Э. Лоуренс, “Лоуренси Арабистон, ” яке аз ақлҳои барҷастатарин ва ҷолибтарин асри 20.

16 августи соли 1888 дар Уэлси Шимолӣ таваллуд шудааст, Томас Эдвард Лоуренс як хислати беназир ва мураккабест, ки аз ҷониби якчанд қувва ташаккул ёфтааст. Яке баландии ӯ буд. Танҳо панҷ футу панҷ дюйм истода, худро аз чор бародараш ва писарони дигари мактаб фарқ мекард. Омили дигари муайянкунанда кашфи ӯ буд, ки ӯ писари ғайриқонунии Сэр Томас Чапман ва хонумаш Шотландия Сара Лоуренс буд. Ҳамин тавр табиати мустақили Лоуренс аз ҳисси шадиди дигар будани ӯ, дониши ӯ, ки ҳар чизе ки дар ҳаёт ба даст овардааст, бо саъю кӯшиши худи ӯ ба вуҷуд омадааст. Ӯ дурахшон ва иродаи қавӣ дошт. Ва дар кӯдакӣ, вай худро аз ҷиҳати ҷисмонӣ ва рӯҳӣ озмуд, гӯё барои озмоиши ногузири оянда. Донишҷӯи хуб, Лоуренс барои омӯзиши таърих ба Оксфорд рафт ва рисолаи худро дар қалъаҳои Crusader навишт. Ҳангоми сафари сеҳафтаинаи таҳқиқотӣ дар Левант, вай аз сӯи арабҳо мафтун шуд. Бозгашт ба Бритониё, ӯ таҳсилро бо дипломи дараҷаи аввал хатм кард ва сипас сӯхта, ба Ховари Миёна баргашт ва ба ҳафриёти Осорхонаи Бритониё дар сайти Ҳитҳои Кархемиш дар шимоли Сурия, ба ҳайси ёрдамчии бостоншиносӣ ҳамроҳ шуд. Вай дар он кофтукови муҳим аз соли 1910 то 1914 кор мекард ва кор мекард, забони арабиро меомӯхт ва бо арабҳо чӣ гуна муносибат карданро меомӯхт. Сипас ҷанг сар шуд.

Лоуренс ба лейтенанти артиши Бритониё таъин карда шуд ва бо дониши махсуси худ дар бораи минтақа, ки соли 1915 ба Раёсати иктишофии ҳарбӣ дар Қоҳира таҳти роҳбарии полковник Гилберт Клейтон муфассал дода шудааст. Фазои орому осудаи офис нисбат ба одоби низомӣ чандон таваҷҷӯҳ зоҳир накард. Кормандон дар он ҷо Лоуренсро ҳамчун узви бебаҳо бо ақли зуд ва чолок эътироф карданд. Вай маълумотҳои ҷуғрофиро барои харитаи харита ҷамъоварӣ кард, бо маҳбусон мусоҳиба кард ва дар дастури истинод кор кард Маълумотнома оид ба артиши Туркия. Тарҳрезони ҷанг бо нуқтаи назари ғарбгаро аксар вақт ҷангро дар Шарқи Наздик ҳамчун як паҳлӯи паҳлӯ таҳқир мекарданд, ва аммо Лоуренс медонист, ки ин барои миллионҳо арабҳои таҳти ҳукмронии Усмонӣ аҳамияти бузург дорад.

Гарчанде ки дар моҳи марти 1916 ба капитан таъин шуда буд, Лоуренс кори дафтарро кундзеҳн меҳисобид ва барои амал кардан мехост. Бародаронаш Вилл ва Франк дар Фронти Ғарбӣ вафот карданд, ки фоҷиае буд, ки ӯро ҳангоми гунаҳкорӣ дар қулайи Қоҳираи мустамлика гуноҳ пур кард. Вай инчунин орзу мекард, ки ба исёни арабҳо бар зидди ситамгарони туркашон роҳбарӣ кунад. Дере нагузашта хоҳишҳои ӯ иҷро шуданд, вақте ки артиш ӯро ва ду афсари дигари бритониёиро ба як миссияи махфӣ фиристод, то фирори нерӯҳои Англо-Ҳиндустонро таҳти сарварии генерал-майор Чарлз Вер Феррерс Тауншенд, ки туркҳо дар Қут ал- Амара дар Месопотамия Лоуренс ва афсарони ӯ бо ҳамтоёни туркии худ мулоқот карданд, аммо танҳо чизе, ки ба даст оварда буданд, раҳоии баъзе аз захмиён буд. Ин як тиҷорати ғамангез ва рӯҳафтода буд. Тауншенд ва 12 000 мардони зиндамондааш 29 апрели соли 1916 таслим шуданд. Лоуренс дар бораи миллатпарастии Кут ва арабҳо гузоришҳои маҳз навиштаанд, аммо аз волидонаш чунон ба ваҷд омадаанд, ки ӯро ба рисолати дигари муҳим фиристодаанд.

Дар Ҳиҷоз (Арабистони соҳили ғарбӣ) як воқеаи муҳим рӯй дод. Шоҳи Ҳусейн аз қабилаи ҳошимиён, шарифи бузург (насли Муҳаммад) -и Макка, 5 июни 1916 бар зидди ҳукмронии усмонӣ шӯриш эълон карда буд. Лоуренс барои гузориш дар бораи рӯйдодҳо ба Ҷидда фиристода шуд. A keen observer of men and character, Lawrence met Hussein’s four sons, sizing them up to see if one of them was fit to become the military leader of the revolt. Дар Seven Pillars of Wisdom, Lawrence’s epic account of the revolt, he recalls dismissing them all until he met the tall, elegant Prince Feisal bin Hussein bin Ali, immediately realizing “that this was the man I had come to Arabia to seek—the leader who would bring the Arab Revolt to full glory.” He returned to report on the situation, but was promptly sent back to Arabia in December to act as adviser and liaison officer to Feisal. He would remain in the field for the next two years.

The situation was grim. The Bedouins were fickle warriors, ferocious when honor or booty were at stake, but drifted away when they grew bored or took too many casualties. For their service, Feisal and Lawrence had to pay them gold and balance the varying blood feuds and traditional mistrust between the clans. Although their numbers were not insignificant—according to a report Lawrence wrote in 1919, at one point the Arabs had “raised some 14,000 Harb tribesmen, 11,000 Beni Salem villagers and 9,000 Juheina”—discipline was slack, and artillery was sorely needed to give punch to their attacks.

But Lawrence was impressed by Feisal’s cool and resolve. Staying in the leader’s tent, Lawrence carefully observed how he handled his men with patience and tact. During that time, Feisal presented Lawrence with beautiful robes of silk and gold. Lawrence readily put them on, for in such garb—a visual symbol of status and importance—he would be more acceptable to the Arabs. The flowing gowns were also ideal for the heat and camel riding.

On January 3, 1917, Lawrence went off on his first desert raid with 35 armed tribesmen. Under cover of darkness, they rode their camels out of camp, dismounted and scrambled up a steep hill overlooking a Turkish encampment, which they peppered with rifle fire until driven off. Returning, they came across two Turks relieving themselves, and took them back to camp for questioning. That minor triumph was later counterbalanced by a small tragedy when, to prevent a crippling blood feud from breaking out, Lawrence had to personally execute a member of his own band, a deed that would haunt him for the rest of his life.

An important steppingstone in the revolt was the capture of the coastal town of Wejh, which fell with the vital assistance of the Royal Navy in 1917. After that, ill with dysentery and malaria, Lawrence—an amateur soldier unhampered by formal military training—had time to reflect on the course of the revolt and grand strategy. Both Feisal and Lawrence felt that the revolt must move northward toward Syria and Damascus, with the goal of achieving Arab independence. The idea of the uprising had always been to drive the Turks out of Medina and the other major cities of Arabia. While he was ill, however, Lawrence decided that it would be better to keep the Turks bottled up in the city. The Bedouin forces had no taste for siege warfare and could not fight like a regular army, so Lawrence wanted to use the Arabs’ strengths—speed, superb knowledge of the terrain, immense individual courage—to strike at the Turks’ supply lifeline, the Hejaz Railway, stretching nearly 700 miles from Medina to Damascus.

At the end of March, Lawrence set off on his first raid against the railway, a Turkish station at Abu el-Naam. After carefully reconnoitering it, Lawrence crept down to the lines at nightfall and laid a Garland mine under the tracks, cutting the telegraph wires as he left. The next morning, the Bedouins overran the station with the aid of a mountain gun and a howitzer, setting several wagons of a nearby train on fire. As it steamed out of the station, Lawrence blew the mine under the front bogies, knocking it off the rails. Although the Turks got the train rolling again, the operation was a success.

Such victories were mere pinpricks against the Ottoman forces, however. Lawrence’s gaze now fell on the important Red Sea port of Aqaba. Taking it would secure the Arabs’ supply routes from Egypt, enable the revolt to tap into new sources of manpower and allow raiders to comfortably strike at the Hejaz Railway. Lawrence had visited Aqaba before the war and knew that the port was heavily defended from the sea at Wadi Itm, a narrow passage. Capture Wadi Itm, and the port would be in Arab hands. Lawrence consulted with Feisal and other Arab leaders, who liked his idea of slicing through the desert to surprise the Turks from behind. As a preliminary to the attack, it was necessary to establish contact with the powerful Howeitat tribe, which would swing the other tribes into support for the revolt. In March, Lawrence met the fierce and fearless Howeitat leader Auda abu Tayi, who had reputedly killed 75 rival Arabs and didn’t bother counting Turks. Lawrence explained his plan for Aqaba, which Auda thought feasible. Both men then worked out the details.

The two men liked each other, which says much for Lawrence’s ability to sway men more powerful than himself. Although he possessed abundant charisma and a forceful character, his strength lay in his ability to enable others to achieve their goals. He understood that to motivate the proud Bedouins one did not need to bark out orders, but rather to gain their respect through deeds and high personal courage. “Lawrence rarely spoke,” recalled Colonel Pierce C. Joyce, who fought alongside him. “He merely studied the men around him and when the argument ended…he then dictated his plan of action which was usually adopted and everyone went away satisfied.”

“It was not, as is often supposed, by his individual leadership of hordes of Bedouin that he achieved success,” Joyce added, “but by the wise selection of tribal leaders.” That and dispensing gold. “I combined their loose shower of sparks,” Lawrence wrote, “into a firm flame….”

As the Arab revolt became more successful, it attracted attention at the diplomatic level. The French and British had imperial designs in the region and opposed a strong, independent nation of Arabs. In meetings between the British politician Sir Mark Sykes and French diplomat Georges Picot in 1916, the Ottoman lands were carved up, with France taking Syria and Lebanon, while Britain would administer Mesopotamia, Transjordan and most of Palestine. Lawrence learned of that deal from a cynical letter Colonel Clayton had written outlining the Sykes-Picot Agreement, stating that “the occupation of Aqaba by Arab troops might well result in the Arabs claiming that place hereafter. It is thus essential that Aqaba should remain in British hands after the war.” As the British officers fighting alongside the Arabs learned of that agreement, they were appalled. Feisal, an astute politician, sensed that Britain and France had agreed upon some sort of a deal, and he began to lose faith in them. And Lawrence, an idealist nourishing a romantic image of Arab freedom, was plunged into a deep depression. He admired the Arabs and considered Feisal a friend. He was surrounded by men who passionately believed in the cause without knowing the truth. “In revenge,” Lawrence told himself, “I vowed to make the Arab Revolt the engine of its own success…to lead it so madly in the final victory that expediency should counsel to the Powers a fair settlement of the Arabs’ moral claims.”

But there was still much to be done. With Auda and his men, Lawrence set out on the long march through the simmering heat of the desert to Aqaba. Along the way, they blew up railway lines near the town of Deraa and then entered the barren, sun-beaten desert called El Houl. They visited one Bedouin camp after another, feasting on rice and lamb by night, recruiting and swelling their ranks by morning. But in the back of his mind Lawrence felt guilty, felt that he was betraying these men. “I had to join the conspiracy,” he wrote in Seven Pillars, “and…assured the men of their reward…but, of course, instead of being proud of what we did together, I was continually and bitterly ashamed.” His personal crisis worsened. In his notebook, Lawrence wrote on June 5: “Can’t stand another day here. Will ride north and chuck it.” Another message said ominously, “Clayton. I’ve decided to go off alone to Damascus, hoping to get killed on the way: for all sakes try and clear this show up before it goes further. We are calling them to fight for us on a lie, and I can’t stand it.”

Lawrence then broke away from the main force and embarked on an extraordinary 300-mile trip into Lebanon and Syria, talking with clan leaders to enroll their support for the revolt. With the help of local tribes, he blew up bridges and rode to the outskirts of Damascus to meet with resistance leaders. “At the time,” he recalled, “I was in a reckless mood, not caring very much what I did….A bodily wound would have been a grateful vent for my internal perplexities….” For that exploit, the army recommended Lawrence for Britain’s highest award for bravery, the Victoria Cross. He was ineligible, however, because no other British officer had witnessed his deed.

Back again with Auda, Lawrence and the Arabs made a large semicircular trek through the desert and fell on Aqaba from behind on July 6. The surprised Turkish garrison quickly surrendered. With that astonishing, almost bloodless victory, the Arab revolt became a force to be reckoned with. “After the capture of Aqaba,” he wrote in 1927, “things changed so much that I was no longer a witness of the Revolt, but a protagonist in the Revolt.”

Lawrence was being modest, for he played a major role. The Turks had offered a reward for his capture, and a report on the situation in Arabia, sent to Cairo in February 1917, said that “Lawrence with Feisal is of inestimable value….” After Aqaba, Lawrence was awarded the Companionship of the Bath and promoted to major. He then had an important meeting with the new commander in chief of the Egyptian Expeditionary Force, General Sir Edmund Allenby, who agreed to Lawrence’s strategy for the revolt. “I gave him a free hand,” Allenby said after the war. “His cooperation was marked by the utmost loyalty, and I never had anything but praise for his work, which, indeed, was invaluable throughout the campaign.” Lawrence now held a powerful position, as an adviser to Feisal and a person who had Allenby’s confidence.

The attacks on the railway continued throughout 1917. During one, Lawrence blew up a locomotive with an electric mine. “We had a Lewis [machine gun],” he wrote in a letter to a friend, “and flung bullets through the sides. So they hopped out and took cover behind the embankment, and shot at us between the wheels at 50 yards.” The Arabs brought up a Stokes mortar, and the Turks fled across open ground. “Unfortunately for them,” Lawrence continued, “the Lewis covered the open stretch. The whole job took ten minutes, and they lost 70 killed, 30 wounded and 80 prisoners,” for the loss of only one Arab. While the Arabs looted the train, another Turkish force arrived, nearly cutting off the Bedouins. “I lost some baggage, and nearly myself,” Lawrence added nonchalantly. In another letter about that same “show,” Lawrence confided, “I’m not going to last out this game much longer: nerves going and temper wearing thin….This killing and killing of Turks is horrible.”

Lawrence’s exhaustion was heightened when he and a raiding party of about 60 Arabs failed to blow up an important railway bridge over the Yarmuk River. Allenby had requested the raid, and Lawrence was wracked with guilt over its failure. Later, while reconnoitering the important railway junction at Deraa, Lawrence, trying to pass himself off as a light-skinned Circassian, was arrested by the Turks, brought to their commander and severely beaten before being “dragged about by two men, each disputing over a leg as though to split me apart: while a third man rode me astride.” Lawrence escaped, but the torment of that night was seared upon his consciousness and his soul, emotionally maiming him.

Although those personal tragedies were immense, global events were sweeping away the old order and remaking the world. In November, the Bolsheviks seized power in Russia, publishing secret documents discovered in Tsar Nicholas II’s files. One of them was the Sykes-Picot Agreement. The embarrassed British government hurriedly reassured the Arabs that the terms of the agreement had not yet been ratified, which Feisal and other Arab leaders only partially believed. Later, the Balfour Declaration was published, stating that the British government favorably viewed the establishment of a Jewish homeland in largely Arab-populated Palestine. Both of those events would have an enormous impact on the region and the world after the war, up to the present day. Then, after a brilliant series of battles fought by Allenby, British forces entered Jerusalem on December 11. Allenby invited Lawrence to enter with him on foot. An official uniform was borrowed for Lawrence, who was delighted by it. “For me,” he later wrote, “it was the supreme moment of the war.” But now the race was on to Damascus, the intellectual and political heart of the Arab world.

After a well-earned week’s rest in Cairo, Lawrence returned to Aqaba, which was now utterly transformed. Ships were offloading weapons, bags of gold coins, Rolls-Royce armored cars, a squadron of aircraft and a battalion of Imperial Camel Corps. The fluid band of Arab fighters was now being called the Arab Northern Army, and the Arab Regular Army boasted about 6,000 men.

In January 1918, Lawrence and an Arab force commanded by Feisal’s brother Zeid helped direct the closest thing to a set-piece battle in the entire campaign. At Tafileh, a village south of the Dead Sea, they were frontally attacked by three battalions of Turks. Marching into withering fire from the Arabs, the Turks where then outfoxed on the field by the fluid, flexible counterattacks by the Arabs. In the ensuing rout, 400 Turks were killed and more than 200 taken prisoner in what military historian Basil Liddell Hart labeled “a miniature masterpiece.” Lawrence was awarded the Distinguished Service Order for that action, and in March he was promoted to lieutenant colonel.

Although mentally and physically exhausted and eager for Allenby to reassign him to a quieter job, Lawrence had to push on with the fight. Throughout the spring and summer of 1918, while the Germans pursued a massive series of offensives to win the war on the Western Front, Allenby laid plans to use the forces available to him to launch the final assault on Damascus, assigning Feisal’s Bedouins the task of cutting railway and telegraph lines. The offensive was finally launched on September 19. In a magnificent tactical move, Allenby had the Arabs execute a feint at Amman, which drew Turkish forces into that direction while the main British armies struck a hammer blow at the weakened Turks in the Levant. With four armored cars, 40 machine guns, four artillery pieces, two aircraft and 8,000 tribesmen, Lawrence and Feisal swept through Deraa and massacred a rear column of the Turkish Fourth Army. Joining up with units of the British cavalry, they swiftly marched northward toward Damascus. Lawrence pushed the Arab forces on, making sure that they would enter the city first and thus establish their authority for the peace talks afterward. Driving in a Rolls-Royce tender, Lawrence entered the city on October 1 as the populace poured out wildly into the streets, yelling “Feisal! Urens!”—as the Arabs pronounced “Lawrence.” “From this cup,” Lawrence later wrote, “I drank as deeply as any man should do, when we took Damascus: and was sated with it.” His war was over, and two days later he was heading back to England.

But his work was yet not done. As the victorious Allied governments planned to meet with their vanquished enemies at Versailles in 1919, Lawrence presented his views on the region to the British cabinet. He gained added prestige and notoriety when, in a private audience with King George V, he refused to accept the insignia of the awards he had received, citing Britain’s unfulfilled promises to the Arabs. Lawrence went to Paris with the British delegation to the peace conference in January as adviser and interpreter for Feisal. At the conference, before the press and at social gatherings, Lawrence argued the Arab cause. At that same time, he began working on his Seven Pillars. The Middle East, however, had little priority for the imperial powers.

With Britain and France intent on partitioning the Middle East, Lawrence returned to England to write, refusing all offers for a career in government. In 1919, the journalist Lowell Thomas, who had met Lawrence briefly during the war, began a series of slide shows about the battles in the Middle East. These proved extremely successful, and “Lawrence of Arabia” became famous. Although Thomas’ lectures were sometimes pure fantasy—labeling Lawrence “the uncrowned king of Arabia” and the like—Lawrence used his newfound celebrity to revive his efforts to seek a just settlement for the Arabs. He also started a letter-writing campaign in The Times ва дар ҷои дигар. By 1920, however, the French had thrown Feisal out of Syria and the Arabs were rebelling against the British mandate in Iraq. Lawrence joined Winston Churchill at the Colonial Office to find a solution, which eventually resulted in Feisal’s becoming king of Iraq and his brother Abdullah king of Transjordan. It was, Lawrence felt, an honorable settlement.

But Lawrence was a shattered man. His body was wracked by illness and weight loss and scarred by dozens of wounds. The war, the deep psychological trauma suffered at Deraa, politics, writing Seven Pillars and his celebrity status had all taken a toll on him, and he became depressed and tormented by existential angst. A terrible indication of his burdens is that from 1923 onward, Lawrence arranged to have himself beaten. Whether that was out of penitence, punishment or to suppress undesired urges is unknown. As a respite, he joined the ranks of the Royal Air Force (RAF) under the name of John Hume Ross in 1922. When that was discovered by the press, he was discharged, but he joined the Royal Tank Corps the next year under the alias of T.E. Shaw. In 1926, he completed Seven Pillars of Wisdom, which was available only by subscription. By then he was back in the RAF and stationed in India when Revolt in the Desert, a popular abridgment of his book, was published to instant acclaim. Lawrence also wrote a novel, The Mint, about life in the RAF, and completed a highly praised modern translation of Homer’s Одиссея. He kept up a voluminous correspondence with some of the most influential artists and politicians of the day. Haunted by the press, who were now claiming that he was a spy in India, he returned to Britain, where he lived in seclusion at Clouds Hill, his cottage in Dorset. Stationed at Plymouth, he was influential in the design of a high-speed rescue boat for the RAF. He also indulged in one of the great passions of his life, motorcycle riding. He retired from the RAF in March 1935, but just two months later, on May 13, he was injured in a motorcycle accident near Clouds Hill, and died six days later.

Lawrence had longed for fame and was appalled by it. He wished to be accepted by others, yet was a strong individualist. He was an intensely lonely man who had legions of friends. A bookish person, perhaps his first love in life was writing and literature. But his talents were legion, and he excelled at everything he put his hand to. From such volatile mixtures, geniuses are born the contented rarely achieve greatness. Lawrence was a rarity, for he had dared to dream and to turn his dreams into reality.

This article was written by O’Brien Browne and originally published in the October 2003 issue of Таърихи ҳарбӣ.

Барои мақолаҳои бузург ҳатман обуна шавед Таърихи ҳарбӣ маҷаллаи имрӯза!


Lowell Thomas, T.E. Lawrence and the Creation of a Legend

The lecture that would create a legend had an inauspicious beginning. On the Sunday afternoon of March 2, 1919, a young American journalist named Lowell Thomas began a two-week engagement at New York City’s Century Theater with an illustrated talk about World War I. His presentation, hastily prepared and unpolished, was hardly the kind of topic to appeal to a thoroughly war-weary public, and at first Thomas did not even recover his expenses. Attendance did pick up, however, after Thomas moved his show to Madison Square Garden, where spill-over crowds from wrestling matches helped fill empty seats. By the time the show had finished its five-week run at the Garden it was turning a profit.

The Barnum and Bailey Circus was in another part of the Garden, and it inadvertently helped Thomas set the scene for his account of the war in the Middle East. “The odors were obnoxious,” remembered Thomas’s wife, Frances, “but Tommy in a very clever way, at the beginning of his lecture said, ‘As you probably have discovered the circus is next door. When Barnum and Bailey discovered we were making a trip to Palestine on camels, they kindly consented to put the beasts under us so that we might have the Oriental atmosphere.’ This always went over great with a big roar.”

From such a humble beginning, Thomas helped turn a Briton named Thomas Edward Lawrence into a world-famous figure called Lawrence of Arabia, at the same time launching his own career as one of the most successful broadcasters in America. By stretching the limits of conventional journalism and public entertainment to offer cutting-edge, multimedia lecture-performances, Thomas took a fascinating story and turned it into a legend.

Lowell Thomas did not, of course, invent T.E. Lawrence and his extraordinary exploits in the Arabian desert. An Oxford University graduate, Lawrence began the war as a civilian cartographer, but British intelligence sent him to Cairo because he had worked as an archeologist in the Middle East and spoke passable Arabic. Sympathetic to the Arab desire to gain independence from the Ottoman Turks, Lawrence soon ingratiated himself with Arab nationalists who were revolting against Turkish rule. He became a confidant and military adviser to Prince Feisal, the third son of Hussein Ibn Ali, the Sherif of Mecca and a chief ally-of-convenience of the British. With substantial material support from Britain, Feisal and Lawrence reorganized Arab forces gathered to oppose Turkish garrisons in Medina and Mecca. For the next two years, Lawrence led guerrilla raids against the Turks, risking his life on many occasions. His raiders disrupted the Hejaz railway, the main transportation route for Turkish reinforcements, interfered with enemy lines of communications, and captured the Red Sea city of Aqaba. By 1917, the Turkish and German forces aligned against the British were offering huge bounties for Lawrence—dead or alive. Even before Thomas put Lawrence on the map a story in L’Echo de Paris noted, “The name of Colonel Lawrence will become historic in Great Britain.”

The man who would add the words “of Arabia” to Lawrence’s name had the makings of both a newsman and a showman. Born in 1882 in Ohio, Lowell Thomas moved with his parents to Cripple Creek, Colorado, when he was eight. There he witnessed the rough-and-tumble life of a turn-of-the-century boomtown, including the bloody strike of the Western Federation of Miners in 1903. As a boy he worked in the gold mines, sold newspapers, and listened to the colorful talk of itinerant prospectors, whose stories of the far corners of the world fired his imagination. Thomas’s father, a doctor, encouraged his son’s thirst for knowledge. “He roused in me an abiding curiosity about this planet we live on,” Thomas remembered, “and I have spent a lifetime trying to see as much of it as I could.”

Thomas worked as a reporter for the Chicago Evening Journal, then lectured part-time in the English department at Princeton University. He also produced a travelogue about Alaska for Secretary of the Interior Franklin Lane’s “See America First” Western boosterism campaign. After the United States entered World War I in April 1917, Thomas enlisted Lane’s help to get approval from the Wilson administration to travel at his own expense to Europe as an “unofficial historian of the war.” He would generate allied war propaganda, but he also intended to gather material for a series of commercial war travelogues. In July 1917 he formed Thomas Travelogues, Inc., and raised, according to his own estimate, $100,000 to cover expenses. In addition, Thomas received credentials as a war correspondent from several newspapers in the United States and arranged to send dispatches from Europe in exchange for advertising space for his travelogues upon his return.

Thomas and his invaluable cameraman, Harry Chase, left for Europe in August 1917. By then, the conflict had bogged down into bloody trench warfare, and the Allies were finding it increasingly difficult to produce optimistic coverage of the battlefields. Thomas initially hoped “to find an appealing young doughboy and follow him into action,” but foul weather and the grimy realities of war soon disabused him of that notion.

When Thomas learned that the famous cavalry general Edmund Allenby had been given command of British forces in Palestine, he recognized a ready-made propaganda opportunity and applied to the War Office in London for permission to travel to the Holy Land to “spotlight the Middle East struggle.” He credited good luck for his success in gaining access to Allenby’s army, but in fact he underestimated Britain’s interest in having the dramatic campaign for the Holy Land publicized in the United States. British officials considered Thomas’s mission both timely and important and whenever possible expedited his travel arrangements.

Whether by luck or by the design of the British War Office, Thomas and Chase finally arrived in the Middle East in early 1918. For two weeks they remained in Egypt, staying at the posh Shepheard’s Hotel in Cairo, until Allenby agreed to allow the Americans to observe his army. A military transport plane then flew them to Palestine, and they arrived in time to cover the Allied capture of Jericho on February 21.

While in Jerusalem, Colonel Ronald Storrs, the British military governor, introduced Thomas to Lawrence, a man about whom the American had been hearing intriguing rumors. “I want you to meet Colonel Lawrence, the uncrowned King of Arabia,” Storrs said. In his Palestine diary, Thomas recorded his initial impression. “He is 5 feet 2 inches tall. Blonde, blue sparkling eyes, fair skin—too fair even to bronze after 7 years in the Arabian desert. Bare-footed. Costume of Meccan Sherif.”

Although Thomas often recounted this moment in his writings and public talks, the encounter apparently left little impression on Lawrence, who never mentioned Thomas in his wartime letters or in his famous account of the Arabian campaign, Seven Pillars of Wisdom. He did, however, pose for Harry Chase, who took a classic picture of the robed warrior on the balcony of Fast’s Hotel in Jerusalem.

One of General Allenby’s staff officers told Thomas about Lawrence’s guerrilla activities along the Hejaz railway, and the American requested and received permission to follow Lawrence to Arabia. After a journey that took Thomas and Chase back to Cairo, up the River Nile to Khartoum, across the Nubian Desert to Port Sudan, and north on the Red Sea aboard a steamer, they finally reached Lawrence in Aqaba near the end of March.

“In the weeks that followed,” Thomas wrote, “I slowly came to learn the story of Lawrence’s astonishing desert campaign. Though we grew to be friends I got little enough of it from him he…remained difficult to draw out about himself.” Instead, Thomas relied on the accounts of people around Lawrence to piece together the story about his increasingly significant and colorful military role as British liaison officer to the Arabs. “Col. Lawrence remarkable man,” Thomas noted in his diary. “Well versed on any subjects from Astronomy to Aerial gunnery, from Archeology to dietetics, from literature to handling and making high explosives. Natives are crazy about him. Goes alone always. Usually smiling.” Lawrence officially introduced the Americans to Prince Feisal, the revolt’s charismatic leader who would later become king of Iraq. Feisal arranged for them to take rare photographs and film footage of the Sherifian army. As a young journalist, Thomas had, in newspaper terms, acquired a “scoop” and one of the best stories of the war.

Thomas did not go with Lawrence on any missions, however, since none took place at the time the American was in Arabia. He did learn about Lawrence’s activities through the Arab Bulletin, the official action reports prepared by British intelligence in Cairo, and he later embellished his Arabian sojourn in numerous articles and books, including the best-selling With Lawrence in Arabia. For example, in an article Thomas wrote in 1919 for Осиё magazine, he “recalled” accompanying Lawrence and some 200 Howeitat tribesmen on a night mission to attack a Turkish troop train. In the close combat that ensued, the “blonde bedouin” Lawrence was recognized by the Turks as “the mysterious Englishman for whom a reward of $500,000 has been offered.” A Turkish officer attempted to capture him. “Lawrence stood as coolly as though the Turks were his best friends,” Thomas wrote. “He allowed them to get within about twenty paces of him, and then with a speed that would have made an Arizona gunman green with envy he whipped out his long barreled Colt’s automatic from the folds of his gown and shot six of the Turks in their tracks….The Turks suddenly lost interest in the possible reward for Lawrence’s head and scurried back. Lawrence made a dash for the summit of the hill and succeeded in rejoining us.”

In April 1918, Thomas and Chase left Arabia. They remained in Cairo for a month and then followed a circuitous route back to Europe via Italy to cover the last month of the war in France. Meanwhile, Allied-Sherifian forces with Lawrence at the forefront went on to capture Damascus, and Turkey capitulated the following October, concluding the war in that theater. Less than two weeks later, the war in Europe also ended. Thomas moved on to Austria and Germany, where he chronicled the revolution that overthrew Kaiser Wilhelm II, and finally returned to the United States in February 1919. He had been overseas for 18 months.

The Armistice had nullified the value of Thomas’s initial propaganda mission, and he soon discovered that the American public was no longer greatly interested in war. Thomas still hoped to find a way to profit from his experiences. Unwilling to ask for more backing from shareholders of Thomas Travelogues, he had to find a new source of financing. Chase advised him to approach Fred Taintor, managing editor of the New York Globe, a newspaper that had sponsored travelogues in the past. Taintor agreed to back the travelogues and provide advertising in exchange for 40 percent of the profits.

So in March Thomas started his lecture series at the Century Theater. Initially he presented a revolving program of six separate talks, but only two of them—those about Allenby’s Palestine campaign and about Lawrence in Arabia—attracted much of an audience. Thomas combined them under the single title of “With Allenby in Palestine and the Conquest of Holy Arabia,” but he found so much public interest about the “mystery man of Arabia” that he later put Lawrence’s name alongside Allenby’s. The lecture’s final title became “With Allenby in Palestine and Lawrence in Arabia.”

By all accounts Thomas was an engaging narrator-host, but he was much more than a good lecturer. His travelogue was the ultimate entertainment for its time and a pioneering multi-media presentation. “When the theater lights dimmed, a swell of exotic Levantine music, chosen by Fran, filled the darkness,” Thomas wrote about a typical New York performance. “Then I stepped into a spotlight and said: ‘Come with me to lands of history, mystery, and romance. What you are about to see is an untold story, part of it as old as time, and part history in the making.’ ”

Thomas then stepped away from the spotlight, as a backdrop of scenes from the Armistice celebration in Paris was replaced by dramatic film images of the war in the Middle East. Thomas’s irreplaceable cameraman, Chase, juggled three separate projection machines to show films and colored slides and to add special lighting effects. Audiences were dazzled by the result.

One impressed patron was Percy Burton, a British impresario who managed Sarah Bernhardt and other celebrated entertainers. After seeing Thomas lecture in New York, Burton arranged to bring him to London, where he opened in August 1919 at the Royal Opera House, Covent Garden. Burton hired the Band of the Welsh Guards to provide music and had the orchestra pit filled with palms and the set decorated as a Nile scene with an artificial moon faintly illuminating distant pyramids painted onto the backdrop. At the start of the performance, a woman glided onstage in a brief oriental dance of the seven veils. The fragrance of incense pervaded the hall and added to the exoticism.

The London shows were similar to New York’s, but Thomas added even more slides and photographs, some from the National Geographic Society in Washington, D.C., and others borrowed from the War Department in London. The two-hour performance included 240 lantern slides and 30 film segments and was so lively that people often came back to see a second performance. Audiences were seeing for the first time aerial photographs and film footage of archeological sites in the Middle East, such as the pyramids in Egypt, and parts of Arabia previously forbidden to non-Moslems. Thomas did augment his lecture with the National Geographic slides, and some of Chase’s pictures of Lawrence were posed still-life shots taken in London, but most of the photographs and film footage were shot on location in the Middle East. He did not stage them in photography studios, a common practice for World War I newsreels.

Thomas sprinkled his talk with oriental and Biblical place names and allusions. The addition of “The Last Crusade” to the title played up the powerful theme of the recapture of the Holy Land. Thomas made Allenby of Palestine and Lawrence of Arabia into heroic figures to be measured alongside crusaders like Godfrey of Bouillon and Richard the Lion-Heart. Reviews of the London lecture were equally hyperbolic. Lloyd’s Weekly wrote: “During the lifetime of the present generation there has been nothing in London so completely engrossing as this American’s account of the Palestine and Arabian campaigns.” More than a million people flocked to see it, including Queen Mary. Lawrence himself was in the audience on several occasions. After watching one performance, Lawrence sent a note to Thomas: “I saw your show last night and thank god the lights were out.” Although attracted to the attention, at the same time Lawrence was starting to become uncomfortable about being the talk of London.

Lawrence, a man with an ability to “back into the limelight,” as Thomas described it, was both fascinated and embarrassed by the American’s accounts. “I resent him: but am disarmed by his good intentions,” he wrote to British novelist E.M. Forster in 1925 after Thomas published With Lawrence in Arabia. “He is vulgar as they make them: believes he is doing me a great turn by bringing my virtue into the public air.” Thomas’s claims were “red-hot lying,” Lawrence told Forster, yet he didn’t mention that during the autumn of 1919 he had met regularly with Thomas in London and contributed to his articles, and even posed in Arab costume for Harry Chase. Part of Lawrence’s motivation was to use Thomas to support his efforts to secure self-determination for Arab nations. Thomas’s striking visual images presented the Arab revolt as Lawrence wanted it to be viewed, as a struggle against oppression and for national independence. Presumably, Lawrence could have easily asked Thomas to tone down his more fantastic descriptions.

In the winter of 1920, Thomas took his Allenby-Lawrence lecture on the road throughout Great Britain and later toured Australia and New Zealand. While Thomas was having a successful run on the opposite side of the world, Dale Carnagey, who had accompanied Thomas to London as a speaking coach and assistant, had responsibility for hiring speakers to take Thomas’s place on stage in England. (“Carnegie,” after a spelling change, later became a household name in America for his self-improvement book How to Win Friends and Influence People.) The road company did not fare well under Carnagey’s management. He tried to narrate the program himself with mixed results and eventually suffered a nervous breakdown. Apparently, the Allenby-Lawrence lecture was “so thoroughly identified with the personality of Lowell Thomas that it could not draw crowds without him.” Thomas continued occasionally to present the lecture until 1928.

Lawrence wrote his own account of the Arab revolt in his classic Seven Pillars of Wisdom, first published privately in 1926. A complex, enigmatic man, Lawrence remained a puzzle even to those closest to him. While he continued to correspond with Thomas for several years, he often expressed frustration with the fame the American had thrust upon him. In 1922 Lawrence attempted to escape the spotlight by enlisting in the Royal Air Force under an assumed name, but his secret was soon discovered and he was discharged. Later he joined the Tank Corps as an enlisted man, again under a pseudonym. His retreat from publicity was due directly to his discomfort at his fame as Lawrence of Arabia. He also suffered from the psychological aftereffects of a reputed rape and vicious beating he endured when briefly captured by the enemy in 1917, and from the cumulative stress of serving two incompatible masters—Arab nationalism and British imperialism. He died near his home in 1935 after a motorcycle accident.

Lowell Thomas had no difficulties dealing with public acclaim. Propelled by the success of his Lawrence lecture, he went on to become a world-famous author and broadcaster, known for the catch phrase with which he ended his radio shows: “So long until tomorrow.” He died in 1981. To the end of his life Thomas remained fascinated by the man to whom he owed so much of his success, even if he had to admit that “the essential core of him, his innermost force, still remains an enigma to me.” Perhaps, he reasoned, that was what Lawrence wanted. “Once I asked him to verify an anecdote I’d heard from someone who had known him in Cairo,” Thomas wrote. “He laughed and said, ‘use it if it suits your needs. What difference does it make if it’s true—history is seldom true.’ ” It was a poignant remark, coming as it did from a man who had been trained as a historian and archeologist but who had become embittered by his personal experiences of making history.

Joel Hodson is the author of Lawrence of Arabia and American Culture (Greenwood, 1995). He dedicates this article to the memory of Fred Crawford who before his death in January 1999 was writing a scholarly biography of Lowell Thomas.

This article originally appeared in the October 2000 issue of Таърихи Амрико.


The Air Force wants cyber weapons that can knock out Russia’s air defenses

Posted On November 01, 2018 20:30:36

Photo: Wikimedia Commons/ Ajvol

As foreign air defenses become more and more sophisticated, Air Force planners are working solutions to keep America’s technical edge, an edge that has been narrowing for the past few years. Air Force Chief of Staff Gen. Mark Welsh wants cyber solutions to enemy systems like the Russian Buk, the probable weapon that downed Malaysia Airlines Flight 17. He’s looking for cyber weapons that do things like filling an operator’s screen with false contacts, stopping a missile from launching or, the ultimate solution, allowing a missile to launch before redirecting it to attack its own launcher.

For the full rundown, check out this article at Defense One

NOW: The 9 weirdest projects DARPA is working on

OR: The US military took these incredible photos in just one week-long period

MIGHTY HISTORY

Видеоро тамошо кунед: . Лоуренс и как он стал Лоуренсом Аравийским. КТО ЧТО ДЕЛАЛ В ПМВ?