Шарҳ: Ҷилди 1: Ҷиноят ва ҷазо

Шарҳ: Ҷилди 1: Ҷиноят ва ҷазо


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Тайберн Филдс машҳуртарин макони эъдом дар Лондон аст, аммо Лондон метавонад ба таври мувофиқ шаҳри ҷаллод номида шавад, аз ин рӯ бисёр ҷойҳое буданд, ки эъдом метавонист ва иҷро шавад. "Лондон - шаҳри ҷаллодон" пойтахтро ҳамчун маконе нишон медиҳад, ки дар он ҷасадҳои ҷинояткорон ҳудуди шаҳрро муайян мекарданд ва ба болои сутунҳо сарпарастонро дар пули Лондон пешвоз мегирифтанд. Ҳамаҷонибаи ҷинояткорӣ ва ҷазо аз ҷониби наслҳои бешумори сокинони пойтахт қабул карда шуд, гарчанде ки чунин ба назар мерасад, ки барои пешгирии мавҷи ҷинояткорӣ, ки ҳамеша шаҳрро фаро гирифта буд, чандон коре накардааст. Китоб як тавлиди пурқудрати паҳлӯи торики таърихи Лондон аст, ки дар он бузургони на он қадар хуб, камбағалон ва нотавонон, анбӯҳи бераҳмона ва идеалистӣ дар назди омма ҷазо дода мешаванд. Подшоҳ ва зиёда аз як Малика, бидъаткорон, усқуфҳо, роҳзанҳо, заҳрдорон, қитъакунандагон, қотилон ва ошпазе, ки барои фурӯши моҳии палид ба қатл расонида шуданд, дар Лондон бо овехтан, буридан, сӯзондан ё ҷӯшондан бо марг дучор шуданд ва дар аксари мавридҳо издиҳоми мардум бо тасдиқи он садо дод. Китоби Дэвид Брэндон ва Алан Брук тасвири равшани ҷазои қатл дар пойтахт аст, ки ба назар мерасад, ки пас аз эъдомҳо афзоиш ёфтааст.

Мафҳум бо куштор як падидаи муосир нест. Одамони гузашта мисли одамони имрӯза ба хушунати шадид ва одамкушӣ таваҷҷӯҳ доштанд. Дар асри XVII Англия ҳама зӯроварии аз ҳад зиёд ва бепул маҳкум ва ба ҷавобгарӣ кашида шуда, қотилон махсусан бадкирдор дониста шуданд. Залҳои суд, ки дар онҳо қотилон муҳокима мешуданд, пур аз одам буд ва мардум дар иҷрои онҳо иштирок мекарданд. Болладаҳо дар бораи парвандаҳо ва чопҳои машҳур таваҷҷӯҳи зиёди чунин парвандаҳоро инъикос мекарданд. Бо вуҷуди ин, дар ҷаҳоне, ки полис надорад ва экспертизаи криминалистӣ кам аст, шиносоӣ, таъқиб ва таъқиб мушкилоти зиёдеро пеш овардааст. "Қатл дар Англияи Шекспир" ба як силсила парвандаҳои одамкушӣ, ки аз занозанӣ то куштори тифли навзод, аз ҷумла куштори силсилавӣ ва ҷинсӣ барои тасвир кардани он, ки чӣ тавр куштор дар Стюарт Англия кашф ва муҷозот шудааст, назар мекунад.

Каролин Луард соли 1908 дар наздикии Игтами Кент тирборон карда шуд. Дар давоми чанд ҳафта шавҳараш, генерал-майори мӯҳтарам Чарлз Луард худкушӣ кард. Овозаҳо буд, ки ӯ пас аз як хабари сардори констебли маҳаллӣ дар бораи боздошт шуданаш худкушӣ кардааст. Дар соли 1910, Ҷон Нисбет, хазинадори коллеҷ, дар қатора дар Нортумберланд ғорат ва кушта шуд. Се рӯз пас аз ҷиноят полис марде бо номи Ҷон Дикманро боздошт кард, ки баъдан эъдом шуд. Аммо ҳукм ба далелҳои шайъӣ такя мекард. Дар соли 1950, C.H. Норман, ки дар мурофиаи Дикман ҳамчун нависандаи расмии стенографӣ амал мекард, изҳор дошт, ки Дикман дар куштори Нисбет айбдор карда шудааст, зеро судя ва шӯрои тафтишот ӯро дар куштори Каролин Луард гунаҳкор меҳисобанд. Оё тасаввур кардан мумкин аст, ки Ҷон Дикман дар ҳарду куштор гунаҳкор буд? Ё ӯро чаҳорчӯба карданд ва беадолатона қатл карданд? Ин китоби нав ҳисоби дақиқи ҳарду кушторро таъмин мекунад. Аз он ҷумла далелҳои қаблан нашрнашуда, ин як хониши ҷолибест, ки фазои асри Эдвардро ба таври возеҳ дубора эҷод мекунад. Ин ҷиноятҳои ҳақиқӣ ҳама аломатҳои куштори анъанавии давраи англисиро дар бар мегиранд: қаторҳои буғӣ, револверҳо, як хонаи тобистонаи ҷудогона, афсарони истеъфофурӯш, канизони толор, то дар бораи назарияи тавтиъа, куштор, худкушӣ, қатл ва достони муҳаббат чизе нагӯянд.

Детектив як шахсияти шинос дар таърихи Бритониё аст, аз бобби калтакбори Виктория то слети пинҳонии асри 21. Аммо дар таърихи мақомоти полиси тафтишотии мо чизҳои зиёде ҳастанд, ки дар торикӣ мемонанд. Истифодаи дастурҳои омӯзиши детективӣ, пурсишҳои Вазорати корҳои дохилӣ, ҳуҷҷатҳои парлумонӣ ва ёддоштҳои нашрнашудаи детективҳои бознишаста, Стивен Уэйд ба парвандаҳои машҳур ба монанди куштори Риппер ва оғози филиали махсус ва шӯъбаи детективии Скотланд -Ярд назар мекунад. Таърихи ҷолиби ӯ ҷанбаҳои таърихи ҷинояткориро дар бар намегирад, аз ҷумла касби Ҷим 'Пенман' Савард, қалбакии маъруф, детективҳое, ки ҳангоми шикори ӯ фасод карда буданд ва мурофиаи машҳури детективҳои соли 1876 - мурофиаи азими коррупсия бо иштироки шаш детективи Скотланд -Ярд. Маҳз ҳамин чиз боиси таъсиси касбии Скотланд -Ярд гардид, ки имрӯз мо медонем. Муроҷиат ба криминологҳо, таърихшиносони иҷтимоӣ ва ҷинояткорон ва муҳимтар аз ҳама ба хонандагони афсонаҳои ҷинояткорӣ ва ҷинояти ҳақиқӣ, ин таърихи нав ҷузъи муҳими мероси ҷиноятии мост.


Ҷиноят ва адолати судии ҷиноятӣ

Ин мақола шарҳи системаи адолати судии ҷиноии Амрикоро пешниҳод мекунад. Қисми I намунаҳои ҷинояткорӣ ва қурбонӣ ва тамоюлҳои солҳои 1960 ва 1970 -ро баррасӣ мекунад. Тамоюли аз ҳама ҷолиби диққат он аст, ки ҷинояткорӣ аз соли 1991 инҷониб коҳиш меёбад - барои аксари ҷиноятҳо ба таври назаррас. Қисми II ташкили низоми адлияро тавсиф мекунад. Фасли III шеваҳо ва тамоюлҳои ҷазоро баррасӣ мекунад. Ҷолиби диққат аст, ки афзоиши фавқулоддаи зиндонҳо аз соли 1973 ва аз ҳад зиёд намояндагӣ кардани одамони сиёҳпӯст дар байни маҳбусон. Фасли IV ба бахшҳои қаблӣ назар мекунад ва мекӯшад онҳоро бо ҳам пайвандад.

Системаҳои адолати судии ҷиноятӣ дар кишварҳои пешрафтаи Ғарб аз ҷиҳати шакл, сохтор ва вазифа ба ҳам монанданд. Онҳо кодекси хаттии ҷиноятиро дар бар мегиранд, ки полис, прокуратура ва системаҳои касбӣ ва барномаҳои гуногуни пешазинтихоботӣ, ҷомеа ва ҳабсро дар бар мегиранд. Тафсилот фарқ мекунанд. Дар аксари кишварҳо, судяҳо ва прокурорҳо хизматчиёни давлатии ғайридавлатии ИМА ва Швейтсария мебошанд, бисёр прокурорҳо ва судяҳо аз ҷониби сиёсатмадорон интихоб ё таъин карда мешаванд. Додситонҳо дар баъзе кишварҳо аз рӯи "принсипи баробарӣ", дар баъзеи дигар "принсипи мақсаднокӣ" идора карда мешаванд. Дар системаҳои принсипи баробарӣ, прокурорҳо дар назария салоҳият надоранд ва ҳама парвандаҳоро, ки ба ақидаи онҳо ҷиноятҳо метавонанд исбот шаванд, таъқиб мекунанд. Дар системаҳои принсипҳои мақсаднокӣ, прокурорҳо метавонанд дар асоси як қатор мулоҳизаҳои амалӣ ва сиёсӣ парванда боз кунанд. Кишварҳои оддии ҳуқуқзабони англисзабон системаҳои "рақобатпазир" -ро истифода мебаранд, ки дар он адвокатҳои давлат ва судшаванда далелҳо меоранд ва кӯшиш мекунанд, ки судяро чӣ гуна шарҳ додан ва татбиқ кардани қонунро бовар кунонанд. Доварон ва баъзан доварон - дар назария варақаҳои холӣ ҳастанд ва танҳо далелҳои пешниҳодшударо баррасӣ мекунанд ва асосан қабулкунандагони ғайрифаъоли иттилоот мебошанд. Кишварҳои ҳуқуқии шаҳрвандии континенталии Аврупо системаҳои "инквизитсионалӣ" -ро идора мекунанд, ки дар онҳо судяҳо дар ҷараёни тафтишот ва мурофиа бартарӣ доранд ва ҳуқуқшиносон нақши камтар фаъол доранд. Бо вуҷуди ин, дар ниҳоят, дар роҳҳои асосӣ ҳама системаҳо якхелаанд: айбдоршавандагон бояд бегуноҳии шубҳанок исбот карда шаванд ва вақте ки онҳо ҳастанд, судяҳо бояд ҳукми мувофиқеро интихоб кунанд, ки аз як қатор вариантҳо, ки дар ҳама ҷо якхела аст.

(саҳ. 4) Системаҳои ноболиғон васеътар фарқ мекунанд. Баъзе кишварҳо, аз ҷумла Иёлоти Муттаҳида, Канада, Англия ва Уэлс, судҳои ноболиғон амал мекунанд, ки амалан барои ҷинояткорони ҷавон судҳои ҷиноятӣ мебошанд ва бисёр ҷинояткорони ҷавон ба судҳои ҷиноятӣ интиқол дода мешаванд ва гӯё онҳо калонсоланд. Баъзе кишварҳо, махсусан дар Шветсия ва Финландия ва ба андозаи зиёд дар Белгия, судҳои махсус барои ноболиғон надоранд ва синни ҷавобгарии ҷиноятиро понздаҳ муқаррар мекунанд (дар Белгия ба истиснои одамкушӣ ҳаждаҳ). Ин маънои онро дорад, ки судҳои ҷиноятӣ ё ноболиғон дар вокуниш ба ҷиноятҳои ҷиддии ҷинояткорони ҷавон ҳеҷ гуна нақше надоранд, ки мақомоти ҳифзи иҷтимоӣ, маориф ва солимии равонӣ бояд бо онҳо сарукор кунанд. Дар Олмон судҳои махсуси ҷавонон барои ҷинояткорони ҷавони то ҳаждаҳсола мавҷуданд, ҷинояткорони ҷавонро ба судҳои калонсолон интиқол додан мумкин нест ва аксари ҷавонони ҳаждаҳ то бистсола тавре муносибат мекунанд, ки гӯё аз ҳаждаҳ хурдтар бошанд. Дар Зеландияи Нав, қариб ҳар як ҷинояткори ҷавон бояд бо конфронси барқарорсозии адолати судӣ ё барои муайян кардани ҷазо ё тавсия кардани ҷазо ба судя ҳал карда шавад. Дар Шотландия "мурофиаҳои кӯдакон" ба ҷои судҳои ноболиғон амал мекунанд ва тибқи қонун на барои ҷазо додани ҳуқуқвайронкуниҳо равона карда шудаанд, балки барои ҷустуҷӯи қарорҳое, ки ба беҳбудии кӯдак мусоидат мекунанд, нигаронида шудаанд.

Гарчанде ки нақшаҳои васеи системаҳои адлияи ҷиноӣ яксонанд, тафсилоти муҳим мавҷуданд. Ин дастурамал асосан ба системаи адлияи ҷиноии Амрико дахл дорад. Бо вуҷуди ин, дар хотир доштан муҳим аст, ки равишҳо, сиёсатҳо ва муассисаҳои амрикоӣ ягона ё аксар вақт беҳтарин роҳи ҳалли мушкилот ё мушкилоти мушаххас нестанд.

Дар се ҷиҳат системаи амрикоӣ беназир аст. Якум, сиёсисозии шадиди он аст. Аз миёнаҳои солҳои 1960-ум ҷиноят ва ҷазо аксар вақт ҳамчун масъалаҳои асосии идеологӣ ва ҳизбӣ дар интихоботи Амрико баррасӣ мешуданд (Беккет 1997). Номзадҳо мунтазам рақобаткунандагонро ба "нармӣ дар ҷинояткорӣ" муттаҳам карда ва ваъда медиҳанд, ки сиёсати сахттарро қабул мекунанд ё сиёсати мавҷударо ба таври сахттар татбиқ мекунанд. Номзадҳо ба мақоми додситонии вилоят ба ин кор майл доранд, аммо баъзе номзадҳо ба вазифаи судяҳо низ ин корро кардаанд. Ин дар муқоиса бо дигар кишварҳои пешрафта фарқ мекунад. Ҳеҷ ҷое ғайр аз Швейтсария судяҳо ё прокурорҳо интихоб карда намешаванд - онҳо одатан хизматчии мансабдори давлатӣ ҳастанд ва дар Швейтсария онҳо гӯё хизматчии давлатӣ нестанд. Ва дар ҳеҷ кишвари дигаре, ба ҷуз Англия ва Уэлс, ҷинояткорӣ ва ҷазо ба таври доимӣ дар интихоботи қонунгузориҳо ва мансабҳои ҳокимияти иҷроия ба монанди президент, губернатор ё мэр ба масъалаҳои асосии сиёсӣ табдил наёфтаанд (Тонри 2004)а, 2004б). Натиҷаи асосии ин фарқиятҳо дар он аст, ки судяҳо ва прокурорҳои амрикоӣ аксар вақт афкори ҷамъиятӣ ё дурнамои шахсии дубора интихоб шудан ва манфиатҳои сиёсии онҳоро ҳангоми таҳияи сиёсат ё қабули қарорҳо оид ба баррасии парвандаҳои мушаххас ба назар мегиранд. Дар кишварҳои дигар, иҷрои яке аз ин корҳо аз рӯи ахлоқ нест ва ба ӯҳдадории мансабдорони низоми судӣ оид ба баррасии ҳар як парванда беғаразона, ба таври мустақилона ва таҳти таъсири мулоҳизаҳои бегона қарор нагирифтааст.

Фарқи асосии дуввум, натиҷаи оқибати аввал, дар он аст, ки дар муқоиса бо дигар кишварҳои пешрафта қонунгузорони Амрико қонунҳои вазнини бемисл (саҳ. 5) қабул кардаанд, ё ки ба манфиатҳои ҷинояткорони эҳтимолӣ ва воқеӣ бесобиқа мебошанд. Як намунаи барҷастаи қонунҳои шадид ин қонуни се зарба ва берун аз Калифорния мебошад, ки ҳадди ақал ҳукми зиндонро аз бисту панҷ сол то ҳабси пас аз маҳкумияти бори сеюми ҷиноят талаб мекунад-новобаста аз он ки хурд (Зимринг, Ҳокинс ва Камин 2001). Бисту панҷ иёлати дигар қонунҳои корпартоӣ доранд. Ягон кишвари ғарбӣ чизи муқоисашаванда надорад. Мисоли дигар ин қонунҳои бе имконияти имкони шартан пеш аз мӯҳлат (LWOPs) мебошанд, ки дар аксари иёлотҳо онҳо мавҷуданд, ки маънои аслии онҳоро мегӯянд ва нисбат ба ҷинояткорони дувоздаҳсола татбиқ шудаанд. Чанд кишвари дигар чунин қонунҳо доранд, ки одатан хеле танг муайян карда шудаанд ва ба шумораи ками маҳбусон таъсир мерасонанд. Дар соли 2008, 41,000 нафар ба LWOP хидмат мекарданд, ки 7,000 нафари онҳо барои ҷиноятҳое буданд, ки одамони ноболиғ дар он вақт содир карда буданд (Неллис ва Кинг 2009). Мисоли сеюм паҳншавии қонунҳои ҳатмии ҳадди ақал аз соли 1970 мебошад, ки таъини ҷазои ҳадди ақали таъиншударо талаб мекунад, ки баъзан чанд сол давом мекунад, аммо аксаран дар даҳсолаҳо чен карда мешавад. Танҳо чанд кишвари дигар чунин қонунҳо доранд ва ҳукмҳое, ки онҳо муқаррар мекунанд, нисбат ба Иёлоти Муттаҳида хеле кӯтоҳтаранд (Тонри 2009).

Қонунҳои барҷастае, ки ба манфиатҳои ҷинояткорон ҳассос нестанд, овоздиҳӣ, дигар маъюбии маҳбусони ҳозира ва собиқ ва ҷинояткорони ҷинсиро дар бар мегиранд. Иёлоти Муттаҳида яке аз шумораи ками кишварҳоест, ки ба овоздиҳии маҳбусони ҳозира ва бисёр собиқ манъ мекунанд, аз чилу ҳашт аз панҷоҳ иёлати Амрико ба маҳбусон иҷозати овоздиҳӣ намедиҳанд ва бисёриҳо овоздиҳиро ба ҳама ё аксар маҳбусони собиқ ва одамони озодшуда рад мекунанд. (Манза ва Угген 2006). Аксари дигар кишварҳо - Англия ва Уэлс як истиснои асосӣ мебошанд - дар дохили зиндонҳо қуттиҳои овоздиҳӣ таъсис медиҳанд ва ба ҳама маҳбусони собиқ имкон медиҳанд, ки овоз диҳанд. Ҳангоми дар зиндон будан, маҳбусони амрикоӣ аз имтиёзҳои суғуртаи иҷтимоӣ маҳрум карда мешаванд, ки ба таври дигар ба онҳо ҳуқуқ дода мешавад. Онҳо инчунин дастрасӣ ба барномаҳои федералии ҳифзи иҷтимоии аҳолиро рад мекунанд - ба таври назаррас ба қарзи федералии донишҷӯӣ ва барномаҳои грантӣ, ки ба онҳо имкон медиҳанд малакаҳои корӣ ё таҳсилоти коллеҷро ба даст оранд, ки пас аз озод шудан эҳтимоли зиёд дорад. Пас аз озод шудан, бисёр иёлотҳо маҳбусони собиқро барои машғул шудан ба касбу ҳунарҳои гуногун, аз ҷумла маҳбусони эҳтимолӣ, ба мисли мӯйсафед ё челонгар, водор мекунанд. Дар саросари Иёлоти Муттаҳида "Қонунҳои Меган" аз ҷинояткорони маҳкумшуда талаб карда мешавад, ки дар полис сабти ном кунанд ва дар бораи маҳалли зисташон ба ҳама дастрас бошанд. Бисёриҳо зиндагии маҳбусонро дар ҷойҳои алоҳида манъ мекунанд. Ин аксар вақт дар баъзе мавридҳо ба онҳо имкон намедиҳад, ки дар ҳама ҷо дар тамоми шаҳру шаҳрҳо зиндагӣ кунанд (Wright 2009). Қонунҳои "ҷинояткори хатарнок" дар баъзе иёлотҳо ба иёлотҳо имкон медиҳанд, ки пас аз ба охир расидани мӯҳлати зиндон ҷинояткорони ҷинсӣ ва баъзе ҷинояткорони зӯровариро идома диҳанд. Ҳеҷ як кишвари дигар чизе монанди талабот дар бораи бақайдгирӣ ва огоҳиномаи қонунҳои Меган надорад ва танҳо баъзеҳо - боз Англия ва Уэлс истиснои асосӣ мебошанд - пас аз анҷоми мӯҳлати ҳабс ба ҳабс кардани ҷинояткорони хатарнок иҷозат медиҳанд.

Тафовути асосии сеюм дар он аст, ки ҷазои амрикоӣ нисбат ба дигар кишварҳои ғарбӣ сахттар аст. Ягон кишвари дигар ҷазои қатлро нигоҳ намедорад ё мунтазам LWOP ё қонунҳои ҳатмии ҳадди ақали ҷазоро истифода намекунад. Дар натиҷа, (саҳ. 6) меъёри маҳбусии ИМА тақрибан 800 ба 100,000 сокинон сатҳи зиндонҳоро дар ҷойҳои дигар кам мекунад. Нархҳо дар Скандинавия аз 60 то 75 ба 100 000 сокин фарқ мекунанд, нархҳо дар аксари кишварҳои Аврупои Ғарбӣ (масалан, Белгия, Олмон, Фаронса, Италия, Нидерландия) тақрибан 100 ва дар дигар кишварҳои англисзабон аз 100 то 150 ( Маркази байналмилалии таҳқиқоти зиндонҳо 2010).

Вақте ки ҳамаи ин чизҳо якҷоя карда мешаванд, мушоҳида мешавад, ки системаи адлияи ҷиноии Амрико аз ҷиҳати сохтор ба дигар кишварҳои ғарбӣ шабеҳ аст, аммо ҷазоҳое, ки он ҷорӣ мекунад, аксар вақт хеле сахттаранд. Адабиёти калон кӯшиш кардааст, ки сабаби онро фаҳмонад (масалан, Garland 2001 Tonry 2004б Саймон 2007). Сатҳи баланди ҷинояткорӣ ва муносибати сахти ҷамъиятӣ ҷавоб намедиҳад Меъёрҳои ҷинояткории ИМА ба ҷуз куштор нисбат ба дигар кишварҳои ғарбӣ баландтар нестанд ва муносибати ҷамъиятӣ сахттар нестанд (Робертс ва дигарон. 2002). Ҷавобҳои эътимодбахштарин ба сиёсатикунонии сиёсати адолати судии ҷиноятӣ, таъсири эътиқодҳои ахлоқии протестантҳои инангелалӣ ва таърихи муносибатҳои нажодии Амрико (тақрибан нисфи одамони зиндон ва қатли қатл сиёҳ ва тақрибан чоряки онҳо испанӣ мебошанд) тамаркуз мекунанд. Тони 2011).

Ин боб шарҳи системаи адлияи ҷиноии Амрикоро шарҳ медиҳад, ҳарчанд муфассал нест. Бобҳои ҷудогонаи ин дастур ин корро мекунанд. Қисми I намунаҳои ҷинояткорӣ ва қурбонӣ ва тамоюлҳои солҳои 1960 ва 1970 -ро баррасӣ мекунад. Тамоюли аз ҳама ҷолиби диққат он аст, ки ҷинояткорӣ аз соли 1991 инҷониб коҳиш меёбад - барои аксари ҷиноятҳо ба таври назаррас. Қисми II ташкили низоми адлияро тавсиф мекунад. Фасли III шеваҳо ва тамоюлҳои ҷазоро баррасӣ мекунад. Ҷолиби диққат аст, ки афзоиши фавқулоддаи зиндонҳо аз соли 1973 ва аз ҳад зиёд намояндагӣ кардани одамони сиёҳпӯст дар байни маҳбусон. Фасли IV ба бахшҳои қаблӣ назар мекунад ва мекӯшад онҳоро бо ҳам пайвандад.

Ман. Меъёрҳо ва тамоюлҳои ҷинояткорӣ

Дар соли 1992, як сол пас аз он ки сатҳи ҷинояткории амрикоӣ ба авҷи худ расид ва коҳиши якбора ва давомдор, ки ҳадди аққал то соли 2010 идома ёфт, 89 фоизи амрикоиҳо боварӣ доштанд, ки сатҳи ҷинояткорӣ меафзояд ва 3 фоиз бовар мекунанд, ки онҳо коҳиш меёбанд. Дар соли 2009, 74 дарсад ҳанӯз ҳам бовар доштанд, ки сатҳи ҷинояткорӣ меафзояд ва танҳо 15 фоиз бовар доранд, ки онҳо коҳиш меёбанд. Дар солҳои 2000 ва 2001, тақрибан ҳамон фоизи одамон - дар ҳудуди 40 дарсад - бовар мекарданд, ки ҷиноят афзоиш меёбад, зеро гумон меравад, ки коҳиш меёбад, аммо нобаробарии анъанавӣ ба зудӣ дубора пайдо шуд (Манбаи китоби омори адлияи ҷиноӣ онлайн, ҷадвали 2.33.2009).

Чаро мардуми оддӣ ин қадар иштибоҳ мекунанд, ки ин ҳодиса рӯй медиҳад. Гарчанде ки рӯзномаҳои бузург ҳадди аққал чор маротиба дар як сол ҳикояҳо нашр мекунанд - вақте ки ҳисоботи семоҳаи FBI дар бораи сатҳи ҷинояткорӣ интишор мешаванд - дар бораи коҳишҳои охирин гузориш медиҳанд, телевизион ва филмҳо тиҷорати афсонавии ҷинояткориро идома медиҳанд ва васоити ахбори омма идома медиҳанд (саҳ. 7) дар бораи ҷинояти мудҳиштарин. Шаҳрвандони оддӣ ба маълумоти ФБР мутолиа намекунанд ё таваҷҷӯҳи зиёд намекунанд ё дар бораи фаъолияти полис ё судҳо маълумоти зиёд доранд, аз ин рӯ онҳо аз он чизе ки медонанд, хулоса мекунанд.

Бо вуҷуди ин, шубҳае нест, ки сатҳи ҷинояткорӣ кайҳо коҳиш ёфтааст ва хеле коҳиш ёфтааст (Голдбергер ва Розенфелд 2008). Инро маълумотҳои полис дар бораи ҷиноятҳои гузоришшуда, Бюрои барӯйхатгирии ИМА оид ба ҷиноятҳое, ки қурбониён ба мусоҳибон хабар додаанд ва сабтҳои тиббӣ оид ба қабул ба утоқҳои ёрии таъҷилии беморхонаҳо нишон медиҳанд. Ҳамин чиз дар ҳама кишварҳои асосии англисзабон ва дар аксари кишварҳо ё дар ҳама кишварҳои Аврупои Ғарбӣ рух медиҳад-тавре ки полис, қурбонӣ ва системаҳои иттилоотии тиббии онҳо нишон медиҳанд.

Ин қисм ба таври мухтасар дар бораи полиси амрикоӣ ва маълумот дар бораи қурбонӣ, хулосаҳои гузориши Тадқиқоти Байналмилалии Ҷинояткорӣ, як тадқиқоти байналмилалӣ, ки дар аксари кишварҳои пешрафта (ва бисёре камтар рушдёфта) гузаронида шудааст, ва сабабҳоеро шарҳ медиҳад, ки барои фаҳмондани коҳишҳои наздик ба ҳама ҷо пешниҳод шудаанд.

Расми 1.1. Меъёрҳои ҷиноятҳои зӯроварона ба ҳар 100,000 аҳолии муқимӣ, 1960–2008

Сатҳи куштор ба 100,000 ба даҳ зарб карда шудааст. Ҳодисаҳои таҷовуз ба ҳар 100,000 ба ду баробар афзоиш ёфтааст.

Манбаъ: Китобчаи омори адлияи ҷиноӣ, ҷадвали 3.106 (Бюрои омори адлия, 2008, http://albany.edu/sourcebook/csv/t31062008.csv).

Расми 1.2. Меъёрҳои ҷинояткории амволӣ ба 100,000 аҳолии доимӣ, 1960–2008

Сатҳи дуздӣ ва дуздии ҳар 100,000 ба ду тақсим карда шудааст.

Манбаъ: Китобчаи омори адлияи ҷиноӣ, ҷадвали 3.106 (Бюрои омори адлия, 2008, http://albany.edu/sourcebook/csv/t31062008.csv).

Дар расми 1.1 меъёрҳо ба ҳар 100 000 сокини ИМА барои куштор, таҷовуз, ғорат ва ҳамлаи шадид дар солҳои 1960–2008 нишон дода шудаанд. Маълумот аз Бюрои федералии тафтишот оид ба ҳисоботи яксон дар бораи ҷиноятҳо гирифта шудааст. Дар расми 1.2 маълумотҳои шабеҳи ҳамин давра барои дуздӣ, дуздӣ ва дуздии воситаҳои нақлиёт нишон дода шудаанд. Барои ҳамаи ҳафт ҷиноят, афзоиши ҷиноятҳо дар ибтидои солҳои 1980 -ум, коҳиш то соли 1985 ё 1986, афзоиш то соли 1991–92 ва коҳиши назаррас аз он ба амал омад. Баъзе аз афзоиши барвақт ба баланд шудани тахассусии баҳисобгирии полис, зиёд шудани дастрасии системаҳои иттилоотии компютерӣ ва зиёд шудани гузориш додани ҷиноятҳо аз ҷониби шаҳрвандон вобастаанд.Масалан, барои таҷовуз ба номус ва зӯроварии шадид, коҳиши таҳаммулпазирӣ ба таҷовузи ҷинсӣ ва хушунати хонаводагӣ боиси афзоиши назарраси гузоришҳои шаҳрвандон дар солҳои 1970 ва 1980 шудааст. Баъзе сатҳи ҷинояткорӣ аз технологияҳои такмилёфтаи пешгирии ҷиноятҳо (масалан, қулфҳои сӯзишворӣ барои автомобилҳо аз аввали солҳои 1980) ва талаботи ширкати суғурта, ки дуздӣ ба полис ҳамчун шарти даъвои полиси суғурта хабар дода мешавад, таъсир расонидаанд.

Расми 1.3. Ҷиноятҳои зӯроварӣ, қурбонии қурбонӣ ба 1000 нафарони аз 12 сола боло, 1993–2008

Манбаъ: Китобчаи омори адлияи ҷиноӣ (Бюрои омори адлия, солҳои гуногун).

Расми 1.4. Ҷиноятҳои моликият, қурбонии қурбонӣ ба 1000 нафар аз 12 сола ва боло, 1993–2008

Манбаъ: Китобчаи омори адлияи ҷиноӣ (Бюрои омори адлия, солҳои гуногун).

Бо вуҷуди ин, возеҳ аст, ки сатҳи ҷинояткорӣ то соли 1981 ва боз дар охири солҳои 1980 -ум хеле афзоиш ёфтааст, аммо аз он замон ба таври назаррас коҳиш ёфтааст. Инро тағирот дар сатҳи куштор беҳтар нишон медиҳад. Ҷасадҳои мурда далелҳои раднашаванда пешниҳод мекунанд, ки онро ҳам полис ва ҳам мақомоти тандурустӣ ҷамъоварӣ мекунанд. Маълумоти полис ва саломатии аҳолӣ мустақилона бо маълумоти тадқиқоти миллии қурбонии ҷиноятҳо (NCVS), ки дар рақамҳои 1.3 (ҷиноятҳои зӯроварӣ) ва 1.4 (ҷиноятҳои амволӣ) нишон дода шудаанд, тасдиқ карда мешаванд. NCVS як тадқиқоти миллӣ аст, ки аз соли 1973 аз ҷониби Бюрои барӯйхатгирии ИМА барои Бюрои омори адлияи Вазорати адлияи ИМА гузаронида мешавад. Аъзоёни 40,000-60,000 хонаводаҳои ИМА дар ҳар шаш моҳ дар давоми се сол дар бораи қурбонии ҷиноят мусоҳиба мегиранд. Намунаҳои қурбонӣ, ки то соли 1993 ҳуҷҷатгузорӣ шуда буданд, аз оне, ки маълумоти полис дар солҳои 1970 ва 1980 нишон додаанд, каме фарқ мекунанд, ки онҳо умуман коҳиши қурбонӣ дар солҳои 1970 -умро нишон доданд, ки идома ёфт. Расмҳои 1.3 ва 1.4 давра (саҳ. 8) 1993–2008 -ро дар бар мегиранд. Тағироти асосии NCVS дар соли 1992 маълумотҳои давраҳои қаблиро бо маълумоте, ки дар соли 1993 сар карда буданд, комилан муқоиса намекунанд. Маълумоти қурбонӣ намунаи коҳиши якбораи сатҳи ҷинояткориро, ки барои маълумоти расмии полис дар рақамҳои 1.1 ва 1.2 нишон дода шудаанд, сахт тасдиқ мекунад.

Тафовут дар намунаҳои аз ҷониби полис нишон додашуда ва маълумот дар бораи қурбонӣ то соли 1993 қисман аз он сабаб рух медиҳад, ки пурсишҳои қурбониён нисбат ба ҳодисаҳои ба полис расонидашуда ҳодисаҳои зиёди ҷиноятиро муайян мекунанд. NCVS мепурсад, ки оё ҷиноятҳо гузориш дода мешаванд ва камтар аз нисфи онҳо одатан одатан аз сабаби он, ки ҷиноят он қадар вазнин набуд, зеро он анҷом наёфтааст, зеро он аз ҷониби аъзои оила ё дӯсташ содир шудааст ё қурбонӣ бовар дорад полис дар ин бора ҳеҷ коре намекард ё карда наметавонист. Бо вуҷуди ин, сатҳи қурбониён, ки онҳо дар бораи ҷиноятҳо ба полис хабар додаанд, дар солҳои 1970 ва 1980 афзоиш ёфтааст, ки ин як далели он аст, ки маълумоти полис дар як вақт коҳиш ёфтани қурбонии қурбонро нишон медиҳад. Инчунин мумкин аст ва ғайриимкон ҳам нест, ки сатҳи ҷинояткорӣ дар маҷмӯъ дар солҳои 70 -ум ва охири солҳои 1980 -ум коҳиш меёфт, гарчанде ки сатҳи ҷиноятҳои вазнинтарин ба полис гузориш дода мешуд (ва мо медонем, ки дар маҷмӯъ бештар гузориш дода шудааст). Масалан, дар охири солҳои 1980 -ум, бисёре аз нозирон (саҳ. 9) чунин мешуморанд, ки омезиши густариши босуръати бозори крекокаин, дастрасии осон ба силоҳи оташфишони махсусан марговар ва воридшавии гурӯҳҳо ба фурӯши маводи мухаддир боиси афзоиши калони ҷиноятҳои хушунатбор шудааст. , ки ҳангоми мӯътадил шудани бозори маводи мухаддир афтод (Blumstein 1993).

Аз охири солҳои 1980 -ум ва хусусан аз ибтидои солҳои 1990 -ум, вақте ки ба NCVS барои беҳтар кардани дурустии он тағироти калон ворид карда шуданд, маълумоти NCVS маълумоти полиси ФБР -ро пайгирӣ карданд. Онҳо тасдиқ мекунанд, ки сатҳи ҷинояткорӣ кайҳо коҳиш ёфтааст ва ба таври назаррас коҳиш ёфтааст.

Расми 1.5. Меъёрҳои ҳабс ба ҳар 100,000 аҳолии муқимӣ, Иёлоти Муттаҳида, 1960–2008

Манбаъҳо: Манбаи китоби омори адлияи ҷиноӣ (Бюрои омори адлия [BJS], солҳои гуногун) Маҳбусони зиндон (BJS, солҳои гуногун) Маҳбусон ва зиндонҳо дар нимаи миёна (BJS, солҳои гуногун) Маҳбусон дар [Солҳои гуногун] Ин (BJS, солҳои гуногун) Манбаи китоби омори адлияи ҷиноӣ дар интернет, ҷадвали 6.29 (BJS, 2008, http // albany.edu/sourcebook/csv/t31062008.csv).

Расми 1.6. Фоизи маҳбусони давлатӣ ва федералӣ, аз рӯи нажод, 1950–2008

Манбаъҳо: барои 1950—80: Cahalan (1986) барои 1980—2008: Маҳбусон (BJS, солҳои гуногун).

То охири солҳои 90 -ум, нажод аз ҷониби BJS ба се категория тақсим карда шуд: сафед, сиёҳ ва дигар. Дар солҳои охир, испаниро ҳамчун як категорияи алоҳидаи нажодӣ/қавмӣ илова кард, ки одамони сиёҳ ва сафедро дар бар мегирад ва ба ин васила фоизи "сиёҳ" -ро коҳиш медиҳад. Ба омори гуногун, ба ин васила муаррифии хаттии маълумотро душвор мекунад. Мо равиши дар Тонри (2005) қабулшударо қабул кардем. Барои идомаи муаррифӣ, маҳбусони "испанӣ" аз соли 1999 барои ҳар сол аз рӯи нажод тақсим карда мешуданд. Дар солҳои 1990 ва 1995, BJS маълумотро бо категорияи алоҳидаи испанӣ гузориш медод. Тақрибан аз чор як ҳиссаи испанӣ дар он солҳо ҳамчун сиёҳ ҳисоб карда мешуданд. Категорияи "ду ё зиёда нажод" дар байни сиёҳпӯстон ва сафедпӯстон баробар тақсим карда шудааст.

Ҳамин гуна шаклҳо дар бисёр кишварҳо мавҷуданд. Намунаҳо ва тамоюлҳои ҷинояткории Канада аз соли 1960 инҷониб тамоюлҳо ва намунаҳои Амрикоро пайгирӣ мекунанд (Webster and Doob 2007, расми 1.4). Ҳамин тавр онҳое, ки дар Англия ва Уэлс (Нюберн 2007, расми 1.5 ва 1.6) ва ҳамаи кишварҳои Скандинавия (Лаппи-Сеппаля 2007, расми 1.6) ҳастанд, дар қатори бисёр дигарон (Эйзнер 2008).

Як тасдиқи тамоюли коҳиши сатҳи ҷинояткорӣ дар аксари кишварҳоро метавон дар маълумотҳои Тадқиқоти байналмилалии қурбониёни ҷиноят (ICVS) мушоҳида кард. ICVS аз соли 1989 тақрибан ҳар панҷ сол як маротиба гузаронида мешавад ва аз намояндаи (саҳ. 10) намунаҳои аҳолии кишварҳои иштирокчӣ дар бораи ҷиноятҳое, ки дар як соли пеш таҷриба кардаанд, мепурсад. Дар ҷадвали 1.1 маълумот аз кишварҳое нишон дода шудааст, ки ҳадди ақал дар чаҳор тадқиқот аз панҷ тадқиқот оид ба фоизи пурсидашудагон, ки қурбонии ҳама гуна ҷиноят шудаанд, иштирок кардаанд. Фоизи иштирокчиёни ИМА, ки гузориш доданд, ки онҳо қурбонии ҷиноят шудаанд, аз соли 1989 инҷониб ҳар сол коҳиш меёбад, ки он ба намунаҳои дар FBI (расмҳои 1.1 ва 1.2) ва NCVS (расмҳои 1.3 ва 1.4) нишон додашуда баробар аст. Барои кишварҳои дигар солҳои қулла дертаранд, аммо ҳама нишондиҳандаҳоро аз ибтидо ё миёнаҳои солҳои 1990-ум коҳиш медиҳанд ва дар аксари ҳолатҳо коҳишҳо дар кишварҳои алоҳидае, ки аз ҷониби дигар манбаъҳои маълумот нишон дода шудаанд, ба ҳам наздик мешаванд.

Ҷадвали 1.1. Меъёрҳои қурбонӣ, ҳама ҷиноятҳо, кишварҳои гуногун, 1989–2004/5

Сарчашма: ван Дейк, Ян, Ҷон ван Кестерен ва Пол Смит. 2005. "Қурбонии ҷинояткорӣ дар нуқтаи назари байналмилалӣ: хулосаҳои калидӣ аз ICVS 2004-2005 ва ICS EU". Замимаи 9, Ҷадвали 1. http://rechten.uvt.nl/icvs/pdffiles/ICVS2004_05.pdf.

Ҳеҷ кас сабаби коҳиши сатҳи ҷинояткорӣ дар бисёр кишварҳоро тавзеҳи хубе надорад. Олимони амрикоӣ одатан тавзеҳотро дар такмил додани полис ва афзоиши зиндонҳо мебинанд (масалан, Блумштейн ва Уолман 2005 Голдбергер ва Розенфелд 2008). Ин чизҳо, гарчанде ки аҳамият надоранд, қисми асосии тавзеҳот нестанд. Онҳо наметавонанд тавзеҳ диҳанд, ки чаро сатҳи ҷинояткорӣ дар дигар ҷойҳо якбора якбора коҳиш ёфтааст, масалан дар Канада ва кишварҳои Скандинавия, ки ҳеҷ кадоме аз онҳо системаи полисии худро ба таври назаррас тағйир надодаанд ва ё шумораи аҳолии зиндонҳои худро ба таври назаррас афзоиш надодаанд. Баъзе олимон (саҳ. 11) берун аз Иёлоти Муттаҳида коҳишро ба афзоиши сармоягузориҳои давлатӣ ва хусусӣ ба технология ва таҷҳизоти пешгирии ҷиноятҳо рабт медиҳанд (масалан, ван Дейк 2010). Танҳо чанд кишвар, алалхусус Нидерландия, сармоягузориро дар пешгирии ҷинояткорӣ ба таври назаррас афзоиш доданд ва Иёлоти Муттаҳида ин корро накард. Ин ҳам наметавонад коҳиши ҳамаҷонибаро шарҳ диҳад.

II. Системаи адолати судии ҷиноятӣ

Дар байни кишварҳои пешрафта, Иёлоти Муттаҳида дорои системаи мураккабтарин ва парокандатарини адолати судии ҷиноятӣ мебошад. Комиссияи президент оид ба ҳифзи ҳуқуқ ва адолати судӣ (1967) кайҳо мушоҳида карда буд, ки тавсиф кардани он ҳамчун "система" ҳадди аққал муболиға ва эҳтимолан номгӯи нодуруст аст. Ҳар як ҳукумати федералӣ, панҷоҳ иёлот, округи Колумбия, Пуэрто -Рико ва (саҳ. 12) қаламравҳои мухталифи хурд системаи алоҳидаи адолати судии ҷиноятӣ доранд. Дар дохили ҳар як қаламрав, муассисаҳо ва мақомот хеле парокандаанд. Пеш аз он ки ман институтҳо ва равандҳои маъмулиро тавсиф кунам, назар ба системаҳои кишварҳои дигар барои фароҳам овардани асос барои муқоисаҳо муфид буда метавонад.

Англия ва Уэлс як системаи ягонаи сиёсӣ дорад, ки дар он судяҳо бар асоси меъёрҳои ғайриҳизбӣ, меритократӣ сарварони системаҳои судӣ, прокуратура, озмоишӣ ва зиндонҳо аз ҷониби ҳукумати ҳамон рӯз таъин карда мешаванд, ки сардорони полис аз ҷониби шӯрои роҳбарикунандаи чилу се нерӯҳои пулис ва додситонҳои инфиродӣ, афсарони полис ва зиндонҳо, мудирони озмоишӣ ва мудирони шартан пеш аз мӯҳлат ва кормандони хатӣ хизматчиёни давлатӣ мебошанд. Роҳбарони агентиҳое, ки аз ҷониби шахсони мансабдор интихоб карда мешаванд, қариб ҳамеша одамоне мебошанд, ки дорои ихтисос ва таҷрибаи дахлдор мебошанд. Барои тамоми кишвар як сохтори ягонаи қонуни мурофиавӣ ва як низоми судии иерархӣ ташкил карда шудааст, ки онро татбиқ мекунад. Ҳар як полис қаламрави таъиншуда дорад. Ба истиснои полис, дигар ташкилотҳои асосии адолати судии ҷиноятӣ - Хадамоти Прокуратураи Сарраёсат, Хадамоти зиндонҳо, Хадамоти тафтишотӣ, Шӯрои шартан пешакӣ ва Шӯрои адлияи ҷавонон - дар Лондон ҷойгир шудаанд ва тибқи сиёсати миллӣ ҳамчун созмонҳои миллӣ фаъолият мекунанд. Нерӯҳои полис, гарчанде ки ба таври маҳаллӣ ташкил карда шудаанд, аз ҷониби як воҳиди Вазорати корҳои дохилӣ назорат карда мешаванд ва ба қоидаҳо ва тартиботе, ки Вазорати корҳои дохилӣ муқаррар кардааст, итоат мекунанд. Сарпрокурорҳои маҳаллӣ, нозирони маҳбасҳо (ҳокимон номида мешаванд) ва роҳбарони идораҳои санҷишӣ аз ҷониби мансабдорони баландпояи идораи миллӣ таъин карда мешаванд. Ягон мансабдори адлияи ҷиноӣ интихоб карда намешавад ва танҳо роҳбарони агентиҳои миллӣ бевосита аз ҷониби сиёсатмадорони интихобшуда таъин карда мешаванд. Ҳама хеле тозаву озода. Тавсифи шабеҳро барои бисёр кишварҳо, аз ҷумла дар Дания, Финляндия, Норвегия, Шветсия, Ирландия ва Шотландия метавон дод. Системаҳо дар Италия, Фаронса ва дигар ҷойҳо аз ҳам фарқ намекунанд.

Ғайр аз Иёлоти Муттаҳида, дигар кишварҳо низоми ҳуқуқии федералӣ доранд. Ба онҳо Австралия, Канада ва Олмон шомиланд. Канада муқоисаи наздиктарин ва шиносро пешкаш мекунад. Канада, ба монанди Англия ва Уэлс, як сохтори ягонаи қонун ва мурофиаи ҷиноӣ ва системаи ягонаи иерархикӣ ташкилшуда дорад, ки онро татбиқ мекунад. Ягон мансабдори адлияи ҷиноӣ интихоб карда намешавад. Судяҳо аз ҷониби ҳукуматҳо таъин карда мешаванд (вобаста ба сатҳи суд, федералӣ ё музофотӣ), аммо онҳое, ки таъин карда мешаванд, одатан аз рӯйхати номзадҳо мебошанд, ки аз ҷониби кумитаҳои мустақили мустақили ғайриҳизбӣ мувофиқанд. Роҳбарони агентиҳое, ки аз ҷониби шахсони мансабдор интихоб карда мешаванд, қариб ҳамеша одамоне мебошанд, ки дорои ихтисос ва таҷрибаи дахлдор мебошанд.

Дар ин маврид, Канада ба Англия ва Уэлс шабоҳат дорад. Тафовутҳо аз федерализм бармеоянд. Канада даҳ вилоят ва се қаламрав дорад. Полис умуман ҳамчун масъулияти муниципалитетҳо ҳисобида мешавад (аммо бо қонунҳои музофотӣ танзим карда мешавад). Муниципалитетҳои хурд одатан аз ҷониби як полиси музофотӣ (дар ду музофот) ё аз ҷониби полиси шоҳии Канада дар натиҷаи шартномаҳои байни вилоят ва ҳукумати федералӣ полис карда мешаванд. Парвандаҳои ҷиноятӣ дар судҳои мурофиавии дар сатҳи музофотӣ ташкилшаванда баррасӣ карда мешаванд (шикоятҳо аз ҷониби судҳои аппелятсионии ҳар як вилоят ва дар ниҳоят аз ҷониби Суди Олии Канада баррасӣ карда мешаванд), (саҳ. 13), аммо ҳама ҳамон қонунҳо ва расмиёти миллии ҷиноятиро истифода мебаранд. Ҳабси пешакӣ, ҳукмҳои камтар аз ду сол ва озмоиш ва дигар ҷазоҳои ҷомеа аз ҷониби муассисаҳои музофотӣ иҷро карда мешаванд. Ҳукми зиндони ду сол ва бештар аз он дар зиндонҳои федералӣ адо карда мешавад. Озодкунии шартан аз ҷониби шӯроҳои шартан пеш аз мӯҳлат шартан пешбарӣ карда мешавад. Назорат аз ҷониби шахсони мансабдори федералӣ ё музофотӣ вобаста ба маҳалли адои ҷазо амалӣ карда мешавад. Судяҳои вилоятиро ҳукумати қудрат интихоб мекунад. Тафсилоти расмиёт аз як вилоят ба вилоят то андозае фарқ мекунад (аммо бо ҳукумати федералӣ), аммо ҳама равандҳои кушодани дархост, мусоҳибаҳо ва интихоби меритократиро дар бар мегиранд. Роҳбарони агентиҳои ислоҳӣ одатан хизматчиёни давлатӣ мебошанд, ки аз ҷониби ҳукумати дахлдор (музофотӣ ё федералӣ) таъин карда мешаванд. Менеҷерон ва кормандони сатҳҳои поёнӣ хизматчиёни давлатӣ мебошанд. Прокурорҳо (адвокатҳои валиаҳд) ходимони давлатӣ мебошанд, ки ба тариқи шабеҳи ҳамаи хизматчиёни давлатӣ интихоб шудаанд (аризаҳо, озмунҳо, мусоҳибаҳо ва кумитаҳои шоистаи интихоб).

Дар Иёлоти Муттаҳида, баръакс, системаҳои такрории федералии адлияи ҷиноӣ мавҷуданд, ки ҳар яки онҳо конститутсия ва қонунҳо ва расмиёти ҷиноии худро доранд. Дар ниҳоят, ҳама аз ҷониби шарҳҳои Суди Олии ИМА оид ба Конститутсияи ИМА идора карда мешаванд. Системаи федералӣ дорои мақомоти полиси худ, судҳои марҳилаи кассатсионӣ, прокуратураҳо ва системаҳои ислоҳӣ мебошад. Судяҳо ва прокурорҳои калон аз ҷониби президент таъин карда мешаванд, ки одатан дар асоси мулоҳизаҳои сиёсии ҳизбӣ ва баъзан аз озмоишҳои идеологии литмус мегузаранд. Роҳбарони ФБР, Бюрои зиндонҳои ИМА, Системаи озмоишии ИМА ва Комиссияи шартан пеш аз мӯҳлат аз ҷониби президент таъин карда мешаванд, ки одатан аз ҷумлаи шахсоне мебошанд, ки дорои маълумоти махсус ва таҷрибаи корӣ мебошанд. Менеҷерон ва кормандони сатҳҳои поёнӣ хизматчиёни давлатӣ мебошанд.

Ҳар як иёлот ва қаламрави ба он баробаркардашуда конститутсия, қонуни мурофиавии ҷиноятӣ ва низоми иерархикӣ ташкилшудаи судҳоро доранд. 2 Судяҳои аппелятсионӣ баъзан дар интихоботи саросарӣ интихоб карда мешаванд ва баъзан аз ҷониби губернатор таъин карда мешаванд. Ҳар як иёлот системаи полиси давлатӣ ва системаи зиндони иёлот дорад ва аксарият дорои системаи шартан пеш аз мӯҳлат. Роҳбарони ин системаҳоро губернатор таъйин мекунад, гоҳе аз байни одамони касбии соҳибихтисос ва баъзан не.

То кунун ин тавсиф аз тавсифоти дигар кишварҳо чандон тафовуте надорад, зеро конститутсияҳо ва қонуну расмиёти ҷиноятиро як сӯ мегузорад. Ду мулоҳизаи дигар мураккабии азимро ба вуҷуд меоранд. Аввалан, бисёре аз системаҳои адлияи ҷиноӣ дар сатҳи вилоятҳо ташкил, идора ва кор мекунанд. 3 Ҳабсхонаҳои шаҳристонӣ маҳбусони пешакиро (дар аксари кишварҳои дигар "маҳбусони пешакӣ" меноманд) ва одатан маҳбусоне, ки ба мӯҳлати камтар аз як сол адои ҷазо мекунанд, додситонии вилоятҳо ба ӯҳда доранд ва муассисаҳои ислоҳии вилоятҳо озмоиш ва дигар барномаҳои ҷазои ҷомеаро идора мекунанд. Дуюм, аксари судяҳои сатҳи вилоят, қариб ҳама адвокатҳои тафтишотӣ (баъзан адвокатҳои ноҳиявӣ ё вилоятӣ) ва ҳама шерифҳо дар сатҳи вилоят интихоб карда мешаванд. Шериф, як мансабдори беназири ҷамъиятии амрикоӣ, ки ба функсионалҳои пеш аз инқилобии англисӣ, ки ҳоло вуҷуд надоранд, маъмулан як полиси вилоятро (муовинони шериф меноманд) идора мекунад ва (саҳ. 14) зиндони вилоятро идора мекунад. Дар баъзе ҷойҳо, масалан Шаҳристони Лос -Анҷелес, муовинони шериф як полисро ташкил медиҳанд, ки аз ҷиҳати андоза ва гуногунии вазифа бо шаҳрҳои калон муқоиса карда мешаванд.

Ин намунаи фарқкунандаи амрикоии агентиҳо, равандҳо ва мансабдорони интихобшуда дар системаи адолати судии ҷиноӣ муҳим аст. Ин маънои онро дорад, ки додситонҳо ва шерифҳои вилоят на аз ҷониби мансабдорони иёлот, балки ба интихобкунандагони музофот ва қонунгузорони вилоятҳо (одатан шӯроҳои вилоятӣ) аз ҷиҳати сиёсӣ ва молиявӣ ҳисобот медиҳанд. Ва ин маънои онро дорад, ки хароҷоти амалиётҳои судӣ, прокуратура, зиндонҳои вилоят ва дигар барномаҳои ислоҳот бояд аз ҷониби шӯроҳои вилоят аз ҳисоби маблағҳои андозсупорандагони маҳаллӣ ҷамъоварӣ карда шаванд.

Ҳамчун як масъалаи амалӣ, омезиши мансабдорони ба таври маҳаллӣ интихобшуда ва амалиётҳои аз ҳисоби маҳаллӣ маблағгузоришаванда маънои онро дорад, ки аксарияти кулли амалиётҳои системаи адлияи ҷиноӣ асосан маҳаллӣ мебошанд. Агар додситонҳо мехоҳанд қонунҳоро ба тариқи оддӣ иҷро кунанд ё ба мансабдорони давлатӣ итоат кунанд, онҳо метавонанд ва онҳо танҳо дар назди интихобкунандагони маҳаллӣ ҳисобот медиҳанд. Ва баръакс, агар мансабдорони давлатӣ мехоҳанд барномаҳои нави ислоҳии умумимиллиро амалӣ кунанд, онҳо метавонанд онро танҳо дар сурате иҷро кунанд, ки мақомоти маҳаллӣ ба ҳамкорӣ омода бошанд. Аксар вақт онҳо барои ҳамкорӣ омода намешаванд, зеро аз сабаби он ки маблағҳои маҳаллӣ барои дастгирии барномаҳои нав дастрас нестанд ё аз сабаби он ки онҳо бовар надоранд, ки барномаи нав як идеяи хуб аст.

Ниҳоят, ва аз ҷиҳати интиқодӣ, интихоби судяҳо ва прокурорҳо онҳоро ба фишорҳо ва васвасаҳо дучор мекунад, ки ҳамсолони онҳо дар хидмати ғайриҳизбӣ ва давлатӣ дар дигар кишварҳо асосан эмин ҳастанд. Фишорҳои мунтазами сиёсии маҳаллӣ ва давраҳои эҳсосоти оммавӣ, ки бо маъракаҳои сиёсӣ ё ҷиноятҳои ҳайратангез ба вуҷуд омадаанд, барои ҳалли парвандаҳои алоҳида фишор меоранд, ки аз рӯйдодҳои дигар рӯй медиҳанд. Зарурати дубора интихоб шудан ё сохтани обрӯ барои истифода дар маъракаҳои мансабҳои болоӣ (саҳ. 15) аксар вақт боиси сиёсисозии сиёсат ва амалия ва ҳукмҳо дар парвандаҳои алоҳида мегардад, ки дар аксарият камназир аст. кишварҳое, ки нашунидаанд ва тасаввурнопазиранд - дар низоми ҳуқуқии кишварҳои дигар.

Ҳатто мушкилоти сиёсисозиро як сӯ гузошта, омезиши мансабдорони интихобшуда ва тақсимоти функсияҳо дар байни сатҳҳои ҳокимияти иёлот ва музофот системаҳои адолати судии ҷиноятиро (ё системаҳои ғайричашмдошт) ба вуҷуд меорад. Сиёсатҳо, таҷрибаҳо ва барномаҳо дар байни вилоятҳо дар як иёлот хеле фарқ мекунанд. Таъсис ва татбиқи муассири барномаҳо ва сиёсатҳои умумимиллӣ барои судҳо, таъқибот ва ислоҳи ҷомеа ниҳоят душвор ва аксар вақт ғайриимкон аст.

Бо назардошти огоҳиҳое, ки системаи адолати судии ҷиноятӣ ниҳоят мураккаб аст ва аз ҳар ҷо фарқ мекунад, равандҳои асосии умумиро тавсиф кардан мумкин аст. Гарчанде ки аксарияти иёлотҳо системаи полисҳои давлатиро идора мекунанд, вазифаҳои онҳо ба патрули роҳҳо ва расонидани хадамоти махсус ба шӯъбаҳои хурди маҳаллӣ, ки онҳо намерасанд (масалан, лабораторияҳои ҷинояткорӣ ё воҳидҳои махсуси одамкушӣ ё маводи мухаддир) тамаркуз мекунанд. Аксари хадамоти полис аз ҷониби шӯъбаҳои мунисипалӣ ва дар минтақаҳои ба қайд нагирифтаи шаҳристонҳо ё дар шаҳрҳои хурде бе қувваҳои полис аз ҷониби муовинони шериф пешниҳод карда мешаванд. Аксари шаҳрҳо ва шаҳрҳое, ки зиёда аз чанд ҳазор аҳолӣ доранд, қувваҳои полиси мунисипалиро идора мекунанд, ки аз баъзе аз калонтарин дар ҷаҳон бо 30,000-40,000 афсарон то шумораи ками одамон мебошанд. Сардорони полисро одатан шаҳрдорон ё шӯроҳои шаҳру шаҳр таъин мекунанд. Гарчанде ки дар замонҳои пешин сардорони полис, ҳадди аққал дар шаҳрҳои калон, асосан бо сабабҳои сиёсӣ таъин мешуданд, дар ин рӯзҳо аксарият аз ҳисоби мутахассисони баландихтисос интихоб карда мешаванд. Дар бисёр кишварҳо, нерӯҳои полис ба додситонҳо ёрӣ мерасонанд, зеро кормандони мақомоти ҳифзи ҳуқуқ ва амалиёти онҳо, хусусан тафтишоти онҳо дар ҳолатҳои алоҳида, зери назорати қатъӣ қарор доранд. Дар Иёлоти Муттаҳида полис қариб пурра мустақилона амал мекунад.

Прокурорҳои амрикоӣ тибқи "принсипи мақсаднокӣ" амал мекунанд, ки онҳо қаблан баррасӣ шуда буданд: онҳо қарори комилан муттаҳам доранд, ки оё шахсонеро, ки гумон мекунанд ҷиноят содир кардаанд ва барои чӣ таъқиб кунанд.Дар аксари қаламравҳо, 95-98 фоизи одамоне, ки ба ҷиноят айбдор мешаванд, одатан дар охири музокироти даъвоӣ гуноҳро эътироф мекунанд. Баъзан "музокироти айбдоркунӣ" рух медиҳад - масалан, судшаванда бо як иттиҳоми дуздӣ гуноҳашро эътироф мекунад, ба шарте ки се иттиҳоми дигар бекор карда шавад. Дигар вақтҳо "гуфтушуниди ҳукм" рух медиҳад - масалан, судшаванда ба шарте, ки ӯ ҳукми мушаххас гирифтааст, ё ҷазое, ки нисбат ба он чизе, ки мувофиқа шуда буд, шадидтар нест. Баъзан муомилоти экзотикӣ ба амал меоянд, масалан, "савдои воқеӣ", ки дар он прокурор розӣ нест, ки ба судя дар бораи як далел (ба мисли истифодаи таппонча), ки метавонад боиси ҷазои сахттар ё ҳатмӣ гардад, хабар надиҳад. Инро баъзан "фурӯ бурдани таппонча" меноманд.

Аз фоизи ками парвандаҳое, ки баррасӣ мешаванд, қариб ҳамаашонро судя танҳо мешинад. Ҳимоятгарон ҳуқуқи конститутсионӣ доранд, ки мурофиаи судиро талаб кунанд, аммо шумораи ками онҳо ин корро мекунанд. Шояд ҳамон қадаре ки дар барномаҳои телевизионӣ ва филмҳо пайдо шаванд, ҳамон тавре ки дар ҳаёти воқеӣ рӯй медиҳанд.

Ваколатҳои ҳукми судяҳо гуногунанд. Дар баъзе иёлотҳо, судяҳо ваколат доранд, ки ҳар гуна ҳукмеро, ки қонун муқаррар кардааст, таъин кунанд, ки баъзан байни шартан озмоишӣ (саҳ. 16) ва ҳадди аксар ҳукми зиндони солҳои тӯлонист. Дар баъзе иёлотҳо, судяҳо бояд тибқи дастури ҳукм, ки як қатор ҳукмҳои мувофиқро барои парвандаҳои давр дар ҳолатҳои ғайриоддӣ муқаррар мекунанд, ҳукм кунанд, судяҳо метавонанд ҳукми дигареро, ки бо дастурамал ваколатдор нашудааст, таъин кунанд. . Дар чунин ҳолатҳо, айбдоршаванда одатан метавонад ба суди болоӣ муроҷиат кунад, то мувофиқати сабабҳои судяро барои сафед кардани ҳукми фавқулодда баён кунад. Дар ҳар иёлот баъзе ҷиноятҳо - аксарият дар баъзе ҷойҳо - ба ҷазои ҳадди ақали ҳатмӣ дучор мешаванд, ки ҷазои ҳадди аққал шумораи ҳадди ақали солро талаб мекунад. Қонунҳои се зарба, ки ҳадди аққал ҷазои бисту панҷ солро талаб мекунанд ва ҳукмҳои LWOP мисолҳои шадид мебошанд.

Вобаста ба қонунҳои иёлот ва захираҳои мавҷудаи маҳаллӣ ва давлатӣ, як қатор ҳукмҳо ба судяҳо дастрасанд. Ҳукмҳои кӯтоҳмуддати зиндон дар зиндонҳои вилоятӣ, мӯҳлатҳои тӯлонӣ дар зиндонҳои иёлот адо карда мешаванд. Ҳукмҳои шартӣ дар ҳама ҷо дастрасанд. Инҳо аз ҷазоҳои номиналӣ иборатанд, ки дар онҳо ҷинояткор бояд ҳар чанд моҳ ба идораи санҷиш занг занад ё ба почтаи электронӣ ирсол кунад, ки ӯ чӣ кор мекунад, то шаклҳои шадиди санҷиш, ки назорати наздик, санҷишҳои мунтазами маводи мухаддир, мониторинги электронӣ ва талабот барои пардохти ҷубронро дар бар мегирад. ва иштирок дар барномаҳои табобатӣ. Аксар вақт дар ҳолатҳои хурд ҷарима ситонида мешавад. Баъзе қаламравҳо барномаҳои хидмати ҷамъиятӣ ва барномаҳои ҳабси хонагӣ доранд. Ҳоло дар бисёр кишварҳо судҳои маводи мухаддир, солимии равонӣ ва хушунати оилавӣ фаъолият мекунанд, ки бо иштироки барномаҳои табобат ҷуфти ҳамсаронро назорат мекунанд.

Дар бисёр иёлотҳо, системаҳои шартан пеш аз мӯҳлат кор мекунанд. Маҳбусон метавонанд пеш аз ба охир расидани мӯҳлаташон барои озод шудан муроҷиат кунанд ва баъзан озод карда мешаванд. Дар аксари асри бистум то миёнаҳои солҳои 70-ум, ҳар як давлат системаи шартан пеш аз мӯҳлат озод карданро иҷро мекард ва аксари маҳбусон аз он озод карда мешуданд. Аз солҳои 1970 -ум, баъзе иёлотҳо шартан пеш аз мӯҳлат шартан пешакӣ бекор карданд ва ҳама дар бораи озод кардани маҳбусон хеле консервативӣ шуданд. Нисфи иёлотҳо қонунҳои "дар бораи ҳукм" -ро қабул карданд, ки ҷинояткорони барои ҷиноятҳои номбаршударо талаб мекунанд, ки ҳадди ақал 85 фоизи ҳукми эълоншударо адо кунанд. Маҳбусоне, ки ҷазои ҳадди ақали ҳатмиро адо мекунанд, пеш аз адои мӯҳлати ҳадди ақал шартан пеш аз мӯҳлат озод карда намешаванд. Маҳбусони LWOP ҳеҷ гоҳ ҳақ надоранд. Губернаторҳо ва президенти ИМА қудрат доранд, ки маҳбусонро комилан афв кунанд ва ҷазоро бо иваз кардани онҳо кӯтоҳ кунанд, аммо онҳо ин ваколатҳоро хеле кам истифода мебаранд.

Кормандони зиндон инчунин қудрат доранд, ки ҷазои баъзе маҳбусонро кӯтоҳ кунанд (аммо на онҳое, ки ҳукмҳои ҳадди ақали ҳатмӣ ё LWOP доранд). То солҳои 1970 -ум, қариб ҳар як иёлот ва системаи федералӣ системаҳои "вақти хуб" (вақти истироҳат барои рафтори хуб) -ро истифода мебурданд, маҳбусон одатан барои ҳар ду рӯзи хидмат се рӯз кредит мегирифтанд ва аз ин рӯ метавонистанд ҷазои худро сеяк кам кунанд. Қарзҳои дигари ҳукм - барои хидматҳои фавқулодда ё иштироки барномаи табобат - аксар вақт дастрас буданд. Қарзҳои хуби вақт аз он вақт дар баъзе иёлотҳо барҳам дода шуда, аксарияти онҳо кам карда шуданд. Онҳо наметавонанд ба ҳукмҳои ҳадди ақали ҳатмӣ таъсир расонанд ва бо қонунҳои ҳукми ҳукм маҳдуд карда мешаванд.

(саҳ. 17) Дар муқоиса бо системаҳои адолати судии англисӣ ва валлӣ ва Канада, системаҳои амрикоӣ аз ҷиҳати ташкилӣ мураккабтаранд. Онҳо инчунин нисбат ба сиёсисозӣ, таъсири номатлуби сиёсӣ ба баррасии парвандаҳои инфиродӣ ва хусусияти шахсии судяҳо ва прокурорҳои бештар осебпазиранд. Инҳо яке аз сабабҳои онанд, ки системаи амрикоӣ аз ҳама ҷазо дар ҷаҳон аст ва сатҳи зиндонҳо баландтарин дар ҷаҳон аст.

III. Намунаҳо ва тамоюлҳои ҷазо

Усулҳо, шаклҳо ва тамоюлҳои ҷазо дар байни кишварҳо хеле фарқ мекунанд. Ҳама омехтаи мӯҳлатҳои зиндон, ҷазоҳои ҷомеа ба монанди озмоиш ва хидмати ҷомеа ва ҷаримаҳоро истифода мебаранд, аммо тафсилот хеле фарқ мекунанд. Баъзеҳо, ба таври возеҳ дар Иёлоти Муттаҳида, Русия ва Африқои Ҷанубӣ, аз ҳад зиёд ба ҳабс такя мекунанд ва беш аз 500 сокини худро ба ҳар 100,000 аҳолӣ маҳкум мекунанд. Дигар кишварҳо, алалхусус Швейтсария ва кишварҳои Скандинавия, чанде аз сокинони худро ба ҳабс мегиранд, ки одатан аз 75 ба 100,000 камтар аст. Баъзе кишварҳо, асосан дар Олмон ва дар Скандинавия, асосан ба ҷаримаҳо такя мекунанд, аксар вақт "ҷаримаҳои рӯзона". Миқдори ҷаримаҳои рӯзона ба дараҷаи вазнинии ҷиноят баробар карда мешавад ва маблағи ҳаррӯза ба даромади ҳаррӯзаи ҷинояткор ва сарвати шахсии ӯ вобаста аст. Ҳама кишварҳо озмоиш ва дигар ҷазоҳои ҷомеаро васеъ истифода мебаранд. Танҳо Иёлоти Муттаҳида дар байни кишварҳои ғарбӣ истифодаи ҷазои қатлро идома медиҳад (гарчанде ки сенздаҳ иёлот, асосан дар шимолу шарқ ва болооби Миёнаи Ғарб ва Аляска ва Ҳавайӣ ин тавр намекунанд).

Иёлоти Муттаҳида нахустин маҳбуси ҷаҳон аст. Дар ҷадвали 1.2 сатҳи зиндонҳо барои солҳои 2009–10 дар кишварҳои асосии англисзабон ва Аврупои Ғарбӣ, Африқои Ҷанубӣ ва Русия нишон дода шудааст. Меъёри ИМА дар муқоиса бо ҳама кишварҳо, ба истиснои Русия, ночиз аст. Он аз сатҳи Скандинавия ва Швейтсария даҳ маротиба ва аз дигар кишварҳои аврупоӣ ва англисизабон панҷ то ҳафт маротиба зиёдтар аст.

Ҷадвали 1.2. Сатҳи аҳолии зиндонҳо ба 100,000 аҳолии миллӣ, 2009–2010


Занон ва ҷинояткорӣ дар Ҳолландияи муосир

"Stilistisch angenehm schnörkellos geschrieben bzw. фон Дэвид Макай дар flüssiges унд leicht lesbares Englisch übersetzt, bietet Ван барин Heijden eine deskriptive Synthese Дес empirischen Forschungsstands. Jedes Kapitel schließt mit einer konzisen Zusammenfassung. Ein durchdachtes Sachregister erleichtert schnelle бимирад Orientierung über бимирад jeweiligen thematischen Aspekte . "
Francisca Loetz, Цюрих, дар: Zeitschrift барои Historische Forschung 45 (2018) 1, саҳ.167-169.

"Ин китоб маҳсули манфиатҳои фарогири тадқиқотии Ван дер Ҳейден аст ва саҳми бузург дар якчанд соҳаҳои илмӣ аст. Ман онро ба ҳар касе, ки ба ҷинояткорӣ, қонунгузории Ҳолланд, издивоҷ ва занони давраи аввали муосир таваҷҷӯҳ кардааст, тавсия кардам."
Аманда Пипкин, Донишгоҳи Каролинаи Шимолӣ дар Шарлотт, дар: Ренессанс ҳар семоҳа, Ҷилди LXX, No 4, саҳ. 1570-1571.

"Дар Занон ва ҷинояткорӣ дар Ҳолландияи муосир, Манон Ван дер Ҳейденконсонворона баъзе фарзияҳои устуворро дар бораи рафтори ҷинояткоронаи занони замони муосир ҳал мекунад. [. ] Таърихи ҳуқуқӣ, таърихи гендерӣ ва таърихи иҷтимоию иқтисодиро ҳамоҳанг карда, муаллиф таҷрибаи ҳаррӯза, ташвишҳо - ба монанди камбизоатӣ ва орзуҳои ҷинояткорони занони муосирро баррасӣ мекунад. [. ] Сарвати иттилоот дар якҷоягӣ бо муқоисаи доимии ҷиноятҳои замони муосир бо таърифҳои кунунии онҳо кафолат медиҳад, ки ин китоб ҳам барои мутахассисон ва ҳам барои ҷомеаи васеъ арзишманд аст. "
Ans Vervaeke, Vrije Universiteit Brussel, дар: BMGN - Баррасии таърихии кишварҳои паст, Ҷилди 133 (2018), баррасии 44.

"Ҳар касе, ки ба ҷинояткорӣ, урбанизатсия ё таърихи гендерӣ таваҷҷӯҳ дорад, метавонад аз мутолиаи ин ҷилд фоида ба даст орад. Ван дер Ҳейден як дастури боэътимод ба вазъи шаҳрҳои Ҳолланд, мақоми занон ва мураккабии низоми ҳуқуқии Ҳолланд аст.
Мэри Линдеманн, Донишгоҳи Майами, дар: EMWJ, Ҷилди 13, № 1 (Тирамоҳ 2018), саҳ. 233-236.

Мундариҷа

Муқаддимаи муҳаррирони силсила. vii
Сарсухан. ix
Рӯйхати графикҳо, ҷадвалҳо ва рақамҳо. xi

1 Таҳқиқот оид ба занони ҷинояткор дар Ҳолланд аз соли 1550 то 1800. 1
Рақамҳои ҷинояткорӣ дар давраи аввали муосир. 2018-04-02 Хохарчон 121 2
Тавсифи ҷиноятҳои занон. 9
Зани ҷинояткор аз байн меравад. 13
Мавқеи махсуси Ҳолланд. 17

2 Жиноят ва жазо. 24
Ҷиноятҳои вазнин. 25
Идораи адлия. 28
Мурофиаи ҷиноятӣ. 32
Ҳисоббаробаркунӣ бо прокурори давлатӣ. 35
Ҳукм. 38
Гузориш дар бораи ҷиноят ва эҳтимолияти ҳабс. 44
Муҳимияти обрӯ ва эътибор. 46

3 Кӯдаки навзод. 48
Ҷавобгарӣ барои куштори навзод. 51
Модарии беназир. 56
Пул ва шараф. 58
Бо ноумедӣ идора карда мешавад. 60

4 Занон ва дуздии хурд. 62
Тафовут дар байни мардон ва занон. 63
Инқилоби истеъмолӣ дар дуздӣ. 69
Камбизоатӣ ҳамчун ангезаи дуздӣ. 72

5 Зани хашмгин дар ҳамсоягӣ. 77
Зӯроварӣ: ҷинояти мардона? . 78
Омор дар бораи занон ва зӯроварӣ. 82
Намунаҳои зӯроварӣ аз ҷониби занон. 87
Ҳаёти ҷамъиятӣ. 91

6 Занони зинокор. 98
Ҷиноятҳои ҷинсӣ чист? . 99
Қонунгузорӣ. 103
Муносибати карналӣ. 106
Ҳамзистӣ. 110
Маҷбур аз вазъиятҳо. 111
Зино. 113
Зиндагии сахти занони маллоҳон. 119
Кӯмаки беруна. 122

7 Бар зидди ҳокимият. 128
Нақши занон дар нооромиҳо. 129
Гадоӣ. 135
Саркашӣ аз пардохти андоз. 138

8 Ҷабрдида ё ҷинояткор? . 140
Таҷовуз ва ҳамла. 141
Инцест. 148
Зӯроварии хонаводагӣ. 152


Ҷиноятҳо ва ҷазо

Маҳкумшудагон. Сабтҳои зиндамондашудаи суд аз минтақаи Ню Англия тасаввуротро дар бораи он, ки дар давраи колония чӣ ҷиноятҳо содир шуда буданд ва ҷазо дода буданд, пешниҳод мекунанд. Аз соли 1630 то 1644 наваду нӯҳ нафар дар мастӣ дар Массачусетс айбдор карда шуданд, ки 73 нафари онҳо ҷарима гирифтанд. Барои панҷоҳ нафаре, ки ба дуздӣ айбдор мешаванд, ҷазои маъмултарин тозиёна буд. Тақрибан нисфи бисту ду нафареро, ки ба зино айбдор мешаванд, қамчин мезаданд, дар ҳоле ки нуздаҳ аз бисту ду хизматчии ба фирор айбдоршаванда қамчин мезананд. Бисту чаҳор муттаҳам ба лаънат ё қасам хӯрдан ҷарима ё тозиёна гирифтанд. Танҳо нӯҳ ҳамла, се кӯшиши таҷовуз, як таҷовуз ва як куштор вуҷуд дошт. Аз чаҳор нафари эъдомшуда як сабаб номаълум буд, ду нафар барои зино ва як нафар барои куштор буд.

Ҷарима ва таҳқир. Ҷиноятҳо ба монанди мастигарӣ, зино ва дуздӣ дар аксари судҳои Англия дар тӯли солҳои 1600 ҳукмфармо буданд. Ҷарима маъмул буд, аммо барои ҷиноятҳои вазнин ё такрорӣ ҷазои ҷисмонӣ ба мисли қамчинкорӣ дода мешуд. Барои таҳқир кардани ҷинояткор низ маъмул буд. Ҳадафи билбоҳо, бар ва занҷирҳо буд, ки пойҳои ҷинояткорро аз замин дар ҳолати ҳам нороҳат ва ҳам шарманда боло мебурданд. Бо гузашти вақт, онҳоро захираҳои чӯбии камтар арзон иваз карданд, ки ба ҷинояткор танҳо дар сурати дар ҳолати хеле дароз нигоҳ доштани онҳо зарари ҷисмонӣ мерасонд. Колонияҳо шумораи соатҳои саҳмияҳоро маҳдуд мекарданд, одатан на бештар аз се ё чаҳор, ҳарчанд Род -Айленд ба шаш соат иҷозат медод. Аввалин шахсе, ки дар саҳмияҳои Бостон ҷойгир карда шуда буд, дуредгар Эдвард Палмер буд, ки пас аз сохтани саҳмияҳо шаҳрро аз ҳад зиёд пур кард.

Чашмони ҷамъиятӣ. Ҷазо аксар вақт кори оммавӣ буд, зеро он ҳадди ақал дар назария барои пешгирии дигар ҷиноятҳо аз ҳамон ҷиноятҳо хизмат мекард. Дар Англия ин кори хуб накард. Масалан, ҷаллобон, маълум буданд, ки ҳангоми овезон кардани мардум савдои худро хашмгинона ба роҳ мондаанд. Дар Англияи Нав аксар вақт пеш аз қатл мавъиза мекарданд ва маҳбусон пеш аз мулоқот бо мардум маслиҳати ахлоқӣ медоданд.

Ҷиноятҳои капиталӣ. Қонунҳои колония аксар вақт дар қоғаз нисбат ба ҳаёт сахттар пайдо мешуданд. Зино метавонад бо марг ҷазо дода шавад, аммо ин хеле кам буд. Қонунҳои соли 1671-и Плимут ’ бисту як қонуншикании асосиро ба вуҷуд овард, аз ҷумла лаънат ба падару модари табиӣ ва “ таҳрикдиҳандаи шанбегӣ. Рӯйхати соли 1686 дар Массачусетс ва#x2019 дарозтар буд, аз ҷумла бозгашти як иезуит ё квакер пас аз ронда шудан ва бидъат. Аз соли 1641 инҷониб, Массачусетс ҳукми қатлро на танҳо барои ҷиноятҳое ба монанди куштор ва одамкушӣ, балки барои бутпарастӣ, куфр ва ҷодугарӣ иҷозат дод.

Кукерҳо. Истисноҳо аз зӯроварии ҷазоҳои колония дар Пенсилвания ва Шарқ ва Ғарби Ҷерсӣ пайдо шуданд, ки ҳама аз сабаби таъсири гуногуни Quaker буданд. Уилям Пенн ва квакерҳое, ки дар Пенсилвания ҷойгир буданд, дар Англия таъқиботи зиёдро аз сар гузаронидаанд. Квакерҳо гӯши худро бурида буданд ё дар солҳои 1650 дар Массачусетс ба қатл расонида буданд (одатан барои баргаштан пас аз депортатсия) ва ҳазорон квакерҳо дар солҳои 1670s дар зиндонҳои англисӣ хобидаанд. Он замон ҳамчун радикалҳои хатарнок ба назар мерасиданд, онҳо дилчасп бовар мекарданд, ки ҳар як инсон, гарчанде гунаҳкор аст, дорои нури ботинии рӯҳонӣ аст, ки бояд тарбия карда шавад. Тавре ки ин ба тарбияи фарзандон таъсир расонд ва онҳоро бештар дар бораи тарбияи кӯдак нигарон кард, на аз решакан кардани гуноҳҳои ӯ, ҳамин тавр онҳо низ ӯҳдадор шуданд ислоҳотро бештар аз ҷазо дар қонуни ҷиноӣ таъкид кунанд. Пенсилвания девонагии иҷтимоиро ба мисли дигар колонияҳо ҷиноят мешуморад, аммо дар ин сурат ҷазоҳои он нисбат ба ҷазоҳои дигар минтақаҳои империя камтар сабуктар буданд.

Нидерландияи Нав. Дар колонияи Ҳолландии Нидерландияи Ню Нидерландия дар солҳои 1600 ҷинояти каме хушунатбор рух дод, ки ҳукмҳои қатл хеле кам эълон ва иҷро мешуданд. Аксар вақт афв ё фармони ронда шудан пеш аз иҷро шудани эълом эълон карда мешуд, то ба аҳолӣ таъсири максималӣ расонида, ҷинояткорро накушад.


Эзоҳҳо

[эзоҳи 1] Нагин, Даниел С., "Дерренция дар асри бисту якум", дар ҷинояткорӣ ва адолат дар Амрико: 1975-2025, таҳрир. М.Тонри, Чикаго, Ил .: Донишгоҳи Чикаго Пресс, 2013: 199-264. Рефератро тамошо кунед.

Андешаҳо ё нуқтаи назари дар ин сайт ифодаёфта ризоияти муаллифонро ифода мекунанд ва ҳатман мавқеъ ё сиёсати расмии Вазорати адлияи ИМА -ро ифода намекунанд. Мундариҷаи ин саҳифа барои эҷод кардан пешбинӣ нашудааст, эҷод намекунад ва набояд ба он эътимод карда шавад, ки ҳуқуқҳои моддӣ ё мурофиавӣ дошта бошанд, ки аз ҷониби ягон тараф дар ҳама гуна масъалаҳои шаҳрвандӣ ё ҷиноятӣ татбиқ карда мешаванд.

[Эзоҳ 3] Мулвей, Эдвард П., Нишондиҳандаҳо аз роҳҳои дуршавӣ: Омӯзиши тӯлонии ҷинояткорони ҷиддии наврасӣ (pdf, 4 саҳифа), Варақаи адолати ноболиғон, Вашингтон, DC: Департаменти адлияи ИМА, Дафтари адлияи ноболиғон ва ҷинояткорӣ Пешгирӣ, марти 2011, NCJ 230971.

[Эзоҳ 4] Нагин, Даниел С., Фрэнсис Т.Каллен ва Шерил Леро Ҷонсон, "Ҳабс ва аз нав ҷиноят кардан", Ҷиноят ва адолат: Шарҳи таҳқиқот, ҷ. 38, нашри Майкл Тонри, Чикаго: Донишгоҳи Чикаго Пресс, 2009: 115-200.


Ҳикоя

Ҷиноят ва ҷазо тақрибан шаш моҳ пас аз рӯйдодҳои Psycho-Pass: Филм ба даст меояд. Ҳангоме ки ҷинояткори пинҳонӣ дар давраи таслим шудан танаффуси равонӣ мекашад, корҳо кам ё зиёд ҳал мешаванд. Фаҳмида, ки маводи мухаддир ҳолати рӯҳии занро тағйир додааст, ба гурӯҳи саҳроии Цунемори, ки аз Шимотсуки, Гиноза ва Кунизука иборат аст, фармон дода мешавад, ки занро ба муассисаи ҷудокунӣ, ки қаблан дар он ҷо терапевт кор мекард, баргардонанд. Цунемори ба рафтан худдорӣ мекунад, зеро вай бояд ин масъаларо аз қароргоҳи PSB назорат кунад. Вай инчунин танҳо яке аз ду афсари полис аст, ки сирри системаи Сибилро медонад - маҷмӯи мағзҳои ҳифзшуда, вале фаъол, ҷинояткор, ки қобилияти майл доштани ҷинояткории ҷомеа ва иҷрои оқибатҳо тавассути Доминаторҳои аз ҷониби Нозирон ва Амалкунандагон истифодашударо дорад. Вай инчунин медонад, ки он аз комилият дур аст. Шимотсуки низ ҳақиқатро медонад, аммо дар оғози парванда комилан бо фалсафаи система ҳамоҳанг аст.

Дар иншоот дар шимоли дур бо номи Паноҳгоҳ, даста бо супервайзер Киока Цуҷигай мулоқот мекунад. Цужигай табобати таҷрибавии маводи мухаддирро ситоиш мекунад ва маҳбусони марказро тавассути видео ва диаграммаҳо намоиш медиҳад, зеро онҳо барои ҷомеа бо дараҷаи калони мустақилият ва ҳамоҳангӣ хидмат мекунанд ва аксарияти коэффисиенти ҷинояткории то 90-соларо нигоҳ медоранд. Вай ба муфаттишон имкон медиҳад мусоҳиба кунанд маҳбусонро интихоб кунед, аммо дастрасии Шимосуки ва Гинозаро ба кони корӣ рад карда, гуфтанд, ки ҳузури онҳо ба озмоиш халал мерасонад. Аз назар берун, Шимотсуки шубҳа ва хоҳиши худро барои истифодаи тактикаи хардкор изҳор мекунад. Гиноза эҳтиёткориро тавсия медиҳад ва илова мекунад, ки Цунемори инчунин чизҳоро таҳқиқ мекунад, Шимотсукиро рӯҳафтода ва хашмгин мекунад.

Бозгашт ба Токио маълум шуд, ки мошини суқути Ясака ба Атару Такеда тааллуқ дорад ва ба назар чунин мерасад, ки ӯ Ясакаро мешиносад. Цунемори ва Теппей Суго хонаи истиқоматии Такедаро ҷустуҷӯ мекунанд, аммо ҳеҷ чиз ва ҳеҷ касро намеёбанд. Шо Хинакава ба Тунемори тавассути пайванди дастии чапаш хабар медиҳад, ки Такеда барои як ширкати дорусозӣ, ки таъмин мекунад, доруҳо таҳия кардааст Паноҳгоҳ 'формулярӣ. Караномори ба Тунемори тавассути пайванди дастии росташ хабар медиҳад, ки Кунизука бо иттиҳоми кумак ба фирори дубораи Ясака боздошт шудааст. Гурӯҳи саҳроӣ Tsujigai -ро пайдо мекунад ва бо он рӯ ба рӯ мешавад, ки пешниҳод мекунад, ки мардуми ӯ ҷустуҷӯи Ясакаро назорат кунанд. Шимотсуки масъалаи Кунизукаро партофта, нишон медиҳад, ки мехоҳад Ясакаро "иҷро кунад". Шимотсуки ва Гиноза бо нияти ҳақиқӣ аз биноро тарк карда, танҳо Ясакаро ба ҳабс мегиранд. Караномори технологияро барои пайдо кардани зан барои онҳо истифода мебарад. Цунемориро Ҷошу Касей бо дили нохоҳам барои дарёфти Такеда иҷозат додааст.


Мундариҷа

Вақте ки муносибатҳои ғайрирасмӣ барои таъсис ва нигоҳ доштани тартиботи иҷтимоии нокифоя исбот мекунанд, ҳукумат ё давлат метавонад системаҳои расмӣ ё сахттари назорати иҷтимоиро ҷорӣ кунад. Бо дастгоҳҳои институтсионалӣ ва ҳуқуқӣ дар ихтиёри худ, агентҳои иёлот метавонанд аҳолиро маҷбур кунанд, ки ба кодҳо мувофиқат кунанд ва метавонанд ҷазо додан ё кӯшиши ислоҳ кардани шахсонеро, ки мувофиқ нестанд, интихоб кунанд.

Мақомот механизмҳои гуногунро барои танзими (ҳавасмандкунӣ ё рӯҳафтода кардани) рафторҳои алоҳида истифода мебаранд. Агентиҳои роҳбарикунанда ё идоракунанда метавонанд, масалан, қоидаҳоро ба қонунҳо, шаҳрвандони полис ва меҳмонон код кунанд, то риояи он қонунҳоро иҷро кунанд ва дигар сиёсатҳо ва амалияҳоро, ки қонунгузорон ё маъмурон бо мақсади пешгирӣ ё пешгирии ҷиноят муқаррар кардаанд, татбиқ кунанд. Илова бар ин, мақомот чораҳо ва таҳримҳоро пешниҳод мекунанд ва дар маҷмӯъ инҳо системаи адолати судии ҷиноятиро ташкил медиҳанд. Таҳримҳои ҳуқуқӣ аз рӯи вазнинии худ аз ҳам фарқ мекунанд, ки онҳо метавонанд дар бар гиранд (масалан) ҳабси дорои хусусияти муваққатӣ, ки ба ислоҳоти маҳкумшуда нигаронида шудааст. Баъзе қаламравҳо кодекси ҷиноӣ доранд, ки барои ҷазои сахти доимӣ навишта шудаанд: ҷароҳати қонунӣ, ҷазои қатл ё ҳаёти бидуни шартан пеш аз мӯҳлат.

Одатан, шахси воқеӣ ҷиноят содир мекунад, аммо шахсони ҳуқуқӣ низ метавонанд ҷиноят содир кунанд. Таърихан, якчанд ҷомеаҳои пеш аз муосир боварӣ доштанд, ки ҳайвонҳои ғайри инсонӣ қодиранд ҷиноят содир кунанд ва онҳоро мувофиқи он таъқиб ва ҷазо доданд. [7]

Ҷомеашинос Ричард Куинни дар бораи муносибати байни ҷомеа ва ҷиноят навиштааст. Вақте ки Квинни "ҷиноят як падидаи иҷтимоӣ аст" мегӯяд, вай ҳам тасаввур мекунад, ки афрод ҷиноятро чӣ гуна тасаввур мекунанд ва чӣ тавр аҳолӣ онро дар асоси меъёрҳои ҷамъиятӣ дарк мекунанд. [8]

Калима ҷиноят аз решаи лотинӣ гирифта шудааст cernō, ки маънояш "ман қарор медиҳам, ман ҳукм медиҳам". Аслан калимаи лотинӣ ҷинояткорон маънои "заряд" ё "гиряи изтироб" -ро дошт. [9] Калимаи Юнони қадим κρίμα, кримаки аз он лотини лотинӣ бармеояд, маъмулан ба иштибоҳи зеҳнӣ ё ҷиноят алайҳи ҷомеа ишора мешавад, на хатои хусусӣ ё ахлоқӣ. [10]

Дар асри 13 забони англисӣ ҷиноят мувофиқи луғати онлайни этимология, маънои "гуноҳ" -ро дорад. Эҳтимол он ба Англия ҳамчун фаронсавии кӯҳна оварда шуда буд крим (Шакли асри 12 -и фаронсавии муосир ҷиноят), аз лотинӣ ҷиноят (дар ҳолати генетикӣ: ҷинояткорон). Дар лотинӣ, ҷиноят метавонист яке аз инҳоро ифода кунад: "айб, айбдоркунӣ, ҷинояти айбдоркунӣ, айб, ҳуқуқвайронкунӣ".

Калима метавонад аз лотинӣ гирифта шавад cernere - "тасмим гирифтан, ҷумбонидан" (нигаред ба бӯҳрон, ки дар Каирос ва Хронос харида шудааст). Аммо Эрнест Клейн (истинод ба Карл Бругман) инро рад мекунад ва *cri-men -ро пешниҳод мекунад, ки дар аввал маънои "фарёди изтироб" -ро дошт. Томас Г.Такер дар калимаҳои "гиря" реша пешниҳод мекунад ва ба даъвогари англис, даъвогар ва ғайра ишора мекунад. Маънои "ҷинояте, ки аз рӯи қонун ҷазо дода мешавад" аз охири асри 14 сарчашма мегирад. Калимаи лотинӣ бо забони англисии қадимӣ тарҷума шудааст фасен, инчунин "фиреб, қаллобӣ, хиёнат", [ниг. қалбакӣ]. Мавҷи ҷиноят бори аввал соли 1893 бо забони англисии амрикоӣ тасдиқ карда шудааст.

Англия ва Уэльс

Новобаста аз он, ки ин амал ё беамалӣ ҷиноят аст, аз хусусияти ин амал ё беамалӣ вобаста нест, он аз хусусияти оқибатҳои ҳуқуқии пас аз он вобаста аст. [11] Амал ё беамалӣ ҷиноят аст, агар он қодир бошад, ки онро мурофиаи ҷиноятӣ меноманд. [12] [13]

Таърифи зерини ҷиноят аз ҷониби Санади 1871 оид ба пешгирии ҷиноятҳо пешбинӣ шуда буд ва [14] барои мақсадҳои фасли 10 -и Санади пешгирии ҷиноят 1908 татбиқ карда шуд:

Ибораи "ҷиноят" маънои онро дорад, ки дар Англия ва Ирландия ҳама гуна ҷиноят ё ҳуқуқвайронкунии тангаи қалбакӣ ё қалбакӣ, ё доштани тангаи қалбакӣ ё нуқра, ё ҷинояти ба даст овардани мол ё пул бо баҳонаҳои қалбакӣ, ё ҷинояти тавтиъа қаллобӣ кардан ё ҳар гуна амали номатлуб дар қисми панҷоҳу ҳаштуми Қонуни Ларсени, 1861.

Шотландия

Бо мақсади фасли 243 -и Қонуни Иттифоқҳои касаба ва муносибатҳои меҳнатӣ (Консолидатсия) 1992, ҷиноят маънои ҷиноятест, ки тибқи айбдоркунӣ ҷазо дода мешавад ё ҷинояте, ки барои маҳкумияти умумӣ ҷазо дода мешавад ва барои содир кардани он ҷинояткор тибқи қонун ҷавобгар аст ҷинояте, ки барои ҳабс кардан комилан ё бо қарори суд ҳамчун алтернатива барои ҷазои дигар пешбинӣ шудааст. [15]

Ҷомеашиносӣ

Тавсифи меъёрӣ ҷиноятро ҳамчун рафтори каҷрафтор меҳисобад, ки меъёрҳои мавҷударо вайрон мекунад - стандартҳои фарҳангӣ, ки тарзи рафтори одамон бояд муқаррар кунанд. Ин равиш воқеиятҳои мураккаби атрофи мафҳуми ҷинояткориро баррасӣ мекунад ва мефаҳмад, ки тағирёбии шароити иҷтимоӣ, сиёсӣ, психологӣ ва иқтисодӣ метавонад ба тағири таърифи ҷиноят ва шакли посухҳои ҳуқуқӣ, ҳифзи ҳуқуқ ва ҷазои ҷомеа чӣ гуна таъсир расонад.

Ин воқеиятҳои сохторӣ бетағйир боқӣ мемонанд ва аксар вақт баҳсбарангезанд. Масалан: бо тағйири фарҳангҳо ва тағирёбии муҳити сиёсӣ, ҷомеаҳо метавонанд рафторҳои муайянро ҷиноятӣ ё ҷиноятӣ ҳисобанд, ки ба омори ҷиноятҳои оморӣ бевосита таъсир мерасонад, ба тақсими захираҳо барои иҷрои қонунҳо таъсир мерасонад ва (аз нав) ба афкори умум таъсир мерасонад.

Ба ҳамин монанд, тағирот дар ҷамъоварӣ ва/ё ҳисобкунии маълумот дар бораи ҷиноят метавонад ба дарки ҷомеа дар бораи дараҷаи ҳар як "мушкилоти ҷиноятӣ" таъсир расонад. Ҳама гуна чунин ислоҳот ба омори ҷинояткорӣ, ки бо таҷрибаи одамон дар ҳаёти ҳаррӯзаи онҳо алоқаманд аст, муносибатҳоро ба андозае истифода мебаранд, ки давлат бояд қонун ё муҳандисии иҷтимоиро барои татбиқ ё ҳавасманд кардани ягон меъёри мушаххаси иҷтимоӣ истифода барад. Рафтори мумкин аст аз ҷониби ҷомеа аз бисёр ҷиҳат бидуни истифодаи системаи адолати судии ҷиноятӣ назорат ва таъсир расонад.

Воқеан, дар он ҳолатҳое, ки оид ба ин меъёр ягон ризоияти возеҳ вуҷуд надорад, таҳияи қонуни ҷиноӣ аз ҷониби гурӯҳи қудрат барои манъ кардани рафтори гурӯҳи дигар метавонад ба назари баъзе нозирон маҳдудияти номуносиби озодии гурӯҳи дуввум ва аъзои оддӣ ба назар расад. ҷомеа нисбат ба қонун ё умуман қонунҳо камтар эҳтиром доранд - новобаста аз он ки мақомот қонуни баҳсбарорро иҷро мекунанд ё не.

Дигар таърифҳо

Қонунгузорон метавонанд қонунҳоро қабул кунанд (номида мешаванд манъ кардан) ки ҷиноятҳоро бар зидди меъёрҳои иҷтимоӣ муайян мекунанд. Ин қонунҳо аз вақт ба вақт ва аз як макон фарқ мекунанд: вариантҳои қонунҳои қимор, масалан, манъ ё ташвиқи дуэл дар таърих. Дигар ҷиноятҳо, ки ном доранд ман дар, қариб дар ҳама ҷомеаҳо ғайриқонунӣ ҳисобида мешаванд (масалан, куштор, дуздӣ ва таҷовуз ба номус).

Қонуни ҷиноии англисӣ ва қонуни ҷиноии марбут ба кишварҳои Иттиҳод метавонанд ҷиноятҳое, ки танҳо судҳо дар тӯли солҳо таҳия кардаанд, бидуни ягон қонунгузории воқеӣ муайян кунанд: ҷиноятҳои умумӣ. Судҳо мафҳуми " дард таҳия намудани ҷиноятҳои гуногуни ҳуқуқӣ. [16]

Яке метавонад ҷинояткориро ҳамчун як тартиботе, ки ҷомеа ҳамчун як дастгоҳи пешгирикунандаи коҳиш додани зарар истифода мебарад, таҳдиди ҷазоро ҳамчун пешгирии пешгирии ҳар касе, ки бо рафтори зараровар машғул аст, баррасӣ кунад. Давлат ба он ҷалб карда мешавад, зеро субъектҳои роҳбарикунанда боварӣ ҳосил карда метавонанд, ки хароҷоти ҷинояткорӣ накардан (тавассути иҷозати идома додани зарар) аз хароҷоти ҷинояткорӣ зиёдтар аст (маҳдуд кардани озодии фард, масалан, барои кам кардани зарар ба дигарон). [ иқтибос лозим аст ]

Давлатҳо раванди ҷинояткориро назорат мекунанд, зеро:

  • Ҳатто агар ҷабрдидагон нақши худро ҳамчун қурбонӣ эътироф кунанд ҳам, онҳо наметавонанд барои тафтиш ва ҷуброни ҳуқуқии зарари расонидашуда захираҳо дошта бошанд: иҷрокунандагони расман аз ҷониби давлат таъиншуда ба коршиносӣ ва захираҳо дастрасии бештар доранд.
  • Ҷабрдидагон метавонанд танҳо ҷуброни зарари расонидашударо талаб кунанд ва дар баробари хоҳиши эҳтимолии пешгирӣ бепарво бошанд. [17]
  • Тарси интиқом метавонад қурбониён ё шоҳидони ҷиноятҳоро аз иҷрои ҳама гуна амал боздорад. Ҳатто дар ҷомеаҳои полис, тарс метавонад аз гузориш додани ҳодисаҳо ё ҳамкорӣ дар мурофиа монеъ шавад.
  • Ҷабрдидагон, мустақилона, метавонанд иқтисодиёти миқёсие надошта бошанд, ки ба онҳо имкон диҳанд, ки системаи ҷазоро идора кунанд, ба истиснои ҷамъоварии ҳама гуна ҷаримаҳои суд. [18] Гарупа ва Клерман (2002) ҳушдор медиҳанд, ки ҳукумати иҷорапулӣ ангезаи асосии худ ба ҳадди аксар расонидани даромад аст ва аз ин рӯ, агар ҷинояткорон дороиҳои кофӣ дошта бошанд, ҳукумати иҷорагир нисбат ба ҳукумати ба ҳадди аксар расонидани некӯаҳволӣ дар иҷрои қонунҳо бар зидди ҷиноятҳои хурд (одатан бо ҷазои собит ба монанди таваққуфгоҳ ва вайронкунии муқаррарии ҳаракат), аммо дар иҷрои қонунҳо бар зидди ҷиноятҳои калон сусттар.
  • Дар натиҷаи ҷиноят, қурбониён метавонанд бимиранд ё қобилияти корношоямӣ дошта бошанд.

Нишони "ҷиноят" ва доғи иҷтимоии ҳамроҳикунанда одатан доираи фаъолияти онҳоро бо он фаъолиятҳое маҳдуд мекунанд, ки барои аҳолии умумӣ ё давлат зараровар ҳисобида мешаванд, аз ҷумла баъзеҳо, ки боиси талафоти ҷиддӣ ё зарари шахсони алоҳида мешаванд. Онҳое, ки нишонаҳои "ҷиноят" ё "ҷинояткор" -ро истифода мебаранд, ният доранд гегемонияи як аҳолии бартаридорро инъикос кунанд ё консенсуси маҳкумиятро барои рафтори муайяншударо инъикос кунанд ва ҳама гуна ҷазоҳои аз ҷониби давлат муқарраршударо асоснок кунанд (дар сурати коркарди стандартӣ) айбдоршавандаро дар ҷиноят мекӯшад ва маҳкум мекунад).

Асоснок кардани истифодаи зӯрии давлат барои маҷбур кардани риояи қонунҳои он як мушкилоти назариявии пайдарпай собит кардааст. Яке аз аввалин далелҳо назарияи ҳуқуқи табииро дар бар мегирифт. Ин нишон медиҳад, ки табиати ҷаҳон ё инсон зери меъёрҳои ахлоқ қарор мегирад ё онҳоро месозад. Фома Аквинас дар асри 13 навишт: "қоида ва андозаи амалҳои инсонӣ сабаб аст, ки аввалин принсипи амалҳои инсонӣ аст". [19] Вай одамонро табиатан мавҷудоти оқил меҳисобид ва ба хулосае омад, ки рафторашон бояд ба тарзи табиати оқилонаи онҳо мувофиқи ахлоқ бошад. Ҳамин тариқ, барои эътибор доштан, ҳама гуна қонун бояд ба қонунҳои табиӣ мувофиқат кунад ва одамонро маҷбур кунад, ки ба ин қонун мувофиқат кунанд, аз ҷиҳати ахлоқӣ қобили қабул аст. Дар солҳои 1760 -ум Уилям Блэкстоун рисоларо тавсиф кард: [20]

"Ин қонуни табиат, ки бо инсоният ҳамоҳанг карда мешавад ва аз ҷониби худи Худо муқаррар карда мешавад, албатта аз рӯи ӯҳдадорӣ аз ҳама чизи дигар бартарӣ дорад. Он дар тамоми ҷаҳон, дар ҳама кишварҳо ва дар ҳама давру замон ҳатмист: ҳеҷ қонуни инсонӣ ҳама гуна эътибор, агар бар хилофи ин ва баъзеи онҳо эътибор дошта бошад, тамоми қувва ва тамоми ваколати онҳоро миёнаравӣ ё фавран аз ин нусхаи асл бармеангезад. "

Аммо Ҷон Остин (1790-1859), позитивисти барвақт, утилитаризмро дар қабули табиати ҳисобкунии одамон ва мавҷудияти ахлоқи объективӣ истифода мебурд. Вай рад кард, ки эътибори ҳуқуқии меъёр аз он вобаста аст, ки мундариҷаи он ба ахлоқ мувофиқат кунад ё не. Ҳамин тариқ, ба истилоҳи Остиния, кодекси ахлоқӣ метавонад объективона муайян кунад, ки одамон бояд чӣ кор кунанд, қонун метавонад ҳама меъёрҳои қонунгузорро барои ноил шудан ба фоидаи иҷтимоӣ дарбар гирад, аммо ҳар як шахс дар интихоби худ бояд озод боқӣ монад. Ба ҳамин монанд, H.L.A. Ҳарт қонунро як ҷанбаи соҳибихтиёрӣ медонист ва қонунгузорон қодир буданд, ки ҳама гуна қонунро ҳамчун воситаи расидан ба ҳадафҳои ахлоқӣ қабул кунанд. [21]

Ҳамин тариқ, шартҳои зарурӣ ва кофӣ барои дурустии пешниҳоди қонун танҳо мантиқ ва пайдарҳамии дохилиро дар бар мегирифтанд ва агентҳои давлат аз ҳокимияти давлатӣ бо масъулият истифода мекарданд. Роналд Дворкин назарияи Ҳартро рад мекунад ва пешниҳод мекунад, ки ҳамаи афрод бояд эҳтироми баробар ва ғамхории онҳоеро, ки онҳоро ҳамчун як ҳуқуқи бунёдии сиёсӣ идора мекунанд, интизор шаванд. Вай назарияи мувофиқатро, ки аз ҷониби назарияи эҳтиром (вазифаи шаҳрванд ба итоат ба қонун) пӯшонида шудааст ва назарияи иҷроишро пешниҳод мекунад, ки ҳадафҳои қонунии иҷро ва ҷазоро муайян мекунад. Қонунгузорӣ бояд ба назарияи қонуният мувофиқат кунад, ки он шароитҳоро тавсиф мекунад, ки дар он шахс ё гурӯҳе ҳуқуқ дорад қонун қабул кунад ва назарияи адолати судии қонунӣ, ки қонунеро, ки онҳо ҳуқуқ доранд ё ӯҳдадоранд, тавсиф кунад. [22]

Назарияшиносони табиӣ ҳастанд, ки ғояи татбиқи ахлоқи ҳукмронро ҳамчун вазифаи асосии қонун қабул кардаанд. [23] Ин нуқтаи назар мушкилотеро ба миён меорад, ки ҳар гуна танқиди ахлоқии қонунро ғайриимкон месозад: агар мувофиқат ба қонуни табиӣ шарти зарурии эътиборнокии ҳуқуқиро ташкил диҳад, ҳама қонунҳои амалкунанда бояд аз рӯи таъриф ахлоқи одилона ҳисобида шаванд. Ҳамин тариқ, дар ин самти тафаккур, эътибори ҳуқуқии меъёр ҳатман адолати маънавии онро дарбар мегирад. [24]

Кас метавонад ин масъаларо бо додани дараҷаи релятивизми ахлоқӣ ва қабул кардани он, ки меъёрҳо бо мурури замон таҳаввул ёфта метавонанд, ҳал кунад ва аз ин рӯ, метавон дар идома бо назардошти меъёрҳои ҷорӣ иҷрои қонунҳои кӯҳнаро танқид кард. Одамон метавонанд чунин қонунро қобили қабул меҳисобанд, аммо истифодаи қудрати давлатӣ барои маҷбур кардани шаҳрвандон барои иҷрои ин қонун асоснокии маънавӣ надорад. Консепсияҳои охирини назария ҷиноятро ҳамчун поймолкунии ҳуқуқҳои шахс тавсиф мекунанд.

Азбаски ҷомеа ин қадар ҳуқуқҳоро табиӣ мешуморад (аз ин рӯ истилоҳ рост) баръакси қонунҳо (на сунъӣ), он чи ҷиноятро ташкил медиҳад, инчунин табиӣ ҳисобида мешавад. Адам Смит ин нуқтаи назарро нишон медиҳад ва мегӯяд, ки қочоқчӣ шаҳрванди аъло хоҳад буд, "агар қонунҳои кишвараш ин ҷиноятро содир накардаанд, ки табиат ҳеҷ гоҳ чунин нахоҳад буд."

Аз ин рӯ, назарияи қонуни табиӣ байни "ҷинояткорӣ" (ки аз табиати инсонӣ сарчашма мегирад) ва "ғайриқонунӣ" (ки аз манфиатҳои шахсони қудрат сарчашма мегирад) фарқ мекунад. Баъзан ҳуқуқшиносон ин ду мафҳумро бо ибораҳо ифода мекунанд дард ва манъи мамнӯъ мутаносибан. Онҳо "ҷиноят" мешуморанд дард"ҳамчун табиатан ҷиноятӣ, дар ҳоле ки" ҷиноят манъи мамнӯъ"(баҳс меравад) танҳо ҷиноят ҳисобида мешавад, зеро қонун онро муқаррар кардааст.

Аз ин нуқтаи назар бармеояд, ки кас бидуни содир кардани ҷиноят метавонад амали ғайриқонуниро анҷом диҳад, дар ҳоле ки амали ҷиноятӣ метавонад комилан қонунӣ бошад. Бисёре аз мутафаккирони маърифат (ба мисли Адам Смит ва Падари бунёдгузори Амрико) то андозае ба ин ақида обуна шудаанд ва он дар байни либералҳои классикӣ номдор боқӣ мемонад [ иқтибос лозим аст ] ва озодихоҳон. [ иқтибос лозим аст ]

Баъзе ҷомеаҳои динӣ гуноҳро ҷиноят меҳисобанд, баъзеҳо ҳатто метавонанд ҷиноятҳои гуноҳро дар ибтидои пайдоиши афсонавӣ ё мифологӣ қайд кунанд - ба афсонаи Одам ва Ҳавво ва назарияи гуноҳи аслӣ диққат диҳед. Он чизе, ки як гурӯҳ ҷиноят мешуморад, метавонад боиси ҷанг ё низоъ гардад. Аммо, тамаддунҳои қаблии маъруф кодекси ҳуқуқӣ доштанд, ки ҳам қоидаҳои шаҳрвандӣ ва ҳам ҷиноиро дар бар гирифтаанд, гарчанде ки онҳо на ҳамеша дар шакли сабтшудаанд.

Шарқи Наздики қадим

Шумерҳо аввалин рамзҳои боқимондаи зиндаро тавлид карданд. [25] Урукагина (ҳукмронӣ тақрибан с. 2380 пеш аз милод-с. 2360 пеш аз милод, хронологияи кӯтоҳ) дорои рамзи барвақт буд, ки то имрӯз аз подшоҳи баъдӣ Ур-Намму зинда набудааст, ки аз қадимтарин системаи ҳуқуқии навишташудаи Кодекси Ур-Намму ( с. 2100 - с. 2050 пеш аз милод), ки системаи расмии ҷазоро барои ҳолатҳои мушаххас дар 57 модда муқаррар кардааст. Шумерҳо дертар рамзҳои дигар, аз ҷумла "рамзи Липит-Иштар" -ро бароварданд. Ин кодекс, аз асри 20 то мелод, тақрибан панҷоҳ мақоларо дар бар мегирад ва олимон онро бо муқоисаи якчанд сарчашмаҳо барқарор кардаанд.

Шумер ҳуқуқҳои шахсии худро амиқ дарк мекард ва аз ҳама гуна таҷовуз ба онҳо, хоҳ аз Подшоҳи худ, хоҳ аз болотар ва ҳам ба баробараш, норозӣ буд. Тааҷҷубовар нест, ки шумерҳо аввалин шуда қонунҳо ва кодексҳои қонунро тартиб додаанд.

Кодексҳои пайдарпайи ҳуқуқӣ дар Бобил, аз ҷумла рамзи Ҳаммурапӣ (с. 1790 пеш аз милод), эътиқоди ҷомеаи Месопотамияро, ки қонун аз иродаи худоён бармеояд, инъикос мекард (ниг. Қонуни Бобил). [27] [28] Дар айни замон, бисёр иёлотҳо ҳамчун демократия амал мекарданд ва кодексҳои рафтор асосан аз ҷиҳати динӣ ё истинод динӣ буданд. Дар матнҳои санскритии Dharmaśāstra (с. 1250 пеш аз милод), масъалаҳои ба монанди вазифаҳои ҳуқуқӣ ва динӣ, кодекси рафтор, ҷазо ва воситаҳои ҳимоявӣ ва ғайра баррасӣ шуда, яке аз сарчашмаҳои мураккабтарин ва ибтидоии кодекси ҳуқуқиро ташкил медиҳанд. [29] [30]

Сэр Ҳенри Мейн рамзҳои қадимаи замони худро омӯхта, ба маънои "муосир" -и калима ягон қонуни ҷиноятиро пайдо карда натавонист. [31] Дар ҳоле ки системаҳои муосир ҳуқуқвайронкуниҳои зидди "давлат" ё "ҷомеа" ва ҷиноятҳоро алайҳи "фард" -ро фарқ мекунанд, қонуни ба истилоҳ ҷазоҳои ҷомеаҳои қадим ба "ҷиноятҳо" сарукор надошт (лотинӣ: кримина), аммо бо "хатоҳо" (Лотинӣ: ҷиноят). Ҳамин тариқ, қонунҳои эллинӣ ҳама шаклҳои дуздӣ, ҳамла, таҷовуз ба номус ва кушторро хатогиҳои хусусӣ меҳисобиданд ва барои иҷрои ҷабрдидагон то наҷотёфтагони онҳо амал мегузоштанд. Чунин ба назар мерасад, ки системаҳои пешина судҳои расмӣ надоштанд. [32] [33]

Рум ва мероси он дар Аврупо

Румиён қонунро ба низом дароварданд ва системаи худро дар саросари империяи Рум татбиқ карданд. Боз ҳам, қоидаҳои ибтидоии қонуни Рум ҳамлаҳоро ҳамчун ҷуброни хусусӣ меҳисобиданд. Консепсияи муҳимтарини қонуни Рум дар он иштирок дошт ҳукмронӣ. [34] Дар оилаи падари соҳиби тамоми оила ва амволи он (аз ҷумла ғуломон) буд патер масъалаҳои маҷбурӣ бо дахолат ба ҳама гуна моликият. Дар Шарҳҳо аз Гаиус (дар байни 130 ва 180 милодӣ навишта шудааст) дар Дувоздаҳ Ҷадвал табобат карда шудааст гурба (ба забони муосир: "дуздӣ") ҳамчун шиканҷа.

Ба ҳамин монанд, ҳамла ва ғоратгарии хушунатомез ба ҷиноятҳо шомил буданд падари моликият (ҳамин тавр, масалан, таҷовузи ғулом метавонад мавзӯи ҷуброн ба патер чунон ки ба "моликияти" худ таҷовуз кардааст)) ва нақзи чунин қонунҳо боиси a винцул юрис (ӯҳдадории қонун), ки танҳо пардохти ҷуброни пулӣ ("зарари" муосир) метавонад пардохт кунад. Ба ҳамин монанд, қонунҳои муттаҳидшудаи тевтонии қабилаҳои германӣ, [35] системаи мураккаби ҷубронҳои пулиро барои он чӣ судҳо ҳоло [навсозӣ] мекунанд, пурра […] иқтибос лозим аст ] доираи ҷиноятҳои ҷиноӣ нисбати шахс, аз куштор то поён.

Гарчанде ки Рум музофотҳои Британии худро тақрибан дар соли 400 -уми милодӣ тарк карда буд, зархаридони германӣ, ки асосан дар татбиқи ҳукмронии Рум дар Бритониё нақши муҳим гузоштаанд, соҳиби замин шуданд ва истифодаи омехтаи қонуни Рум ва Тевтонро идома доданд, ки дар зери он бисёр навишта шудааст подшоҳони аввали Англо-Саксон. [36] Аммо танҳо вақте ки як монархияи мутамаркази англисӣ пас аз ҳуҷуми Норман ба вуҷуд омад ва вақте подшоҳони Англия кӯшиш карданд, ки бар замин ва қавмҳои он қудратро ба даст оранд, консепсияи муосир пайдо шуд, яъне ҷиноят на танҳо ҳамчун ҷиноят алайҳи "фард", балки ҳамчун хато алайҳи "давлат". [37]

Ин ақида аз қонуни умумӣ бармеояд ва аввалин консепсияи амали ҷиноятӣ ҳодисаҳои дорои аҳамияти бузургро дар бар мегирифт, ки "давлат" бояд вазифаҳои муқаррарии судҳои шаҳрвандиро ғасб кунад ва қонуни махсусро роҳбарӣ кунад. имтиёз ба мукобили чинояткор. Ҳама мурофиаҳои пешинаи ҷиноии англисӣ комилан судҳои фавқулодда ва худсарона бидуни ягон қонуни ҳалшавандаро дар бар мегирифтанд, дар ҳоле ки қонуни шаҳрвандӣ (деликталӣ) ба таври хеле пешрафта ва пайдарпай амал мекард (ба истиснои ҳолатҳое, ки подшоҳ мехост бо фурӯши шакли нави ҳуҷҷат пул ҷамъ кунад) ). Рушди ақидае, ки "давлат" адолатро дар суд медиҳад, танҳо дар баробари ё пас аз пайдоиши мафҳуми ҳокимият ба вуҷуд меояд.

Дар Аврупои континенталӣ қонуни Рум боқӣ монд, аммо бо таъсири қавитар аз калисои масеҳӣ. [38] Дар якҷоягӣ бо сохтори нисбатан парокандашудаи сиёсӣ, ки ба воҳидҳои хурди феодалӣ асос ёфтааст, анъанаҳои гуногуни ҳуқуқӣ ба вуҷуд омаданд, ки дар юриспруденсияи румӣ устувортар боқӣ мондаанд, аммо барои қонеъ кардани фазои ҳукмрони сиёсӣ тағир дода шудаанд.

Дар Скандинавия таъсири қонуни Рум то асри 17 маълум набуд ва судҳо аз чизҳо - маҷлисҳои мардумӣ. Мардум ин парвандаҳоро ҳал мекарданд (одатан бо бузургтарин саҳмдорон бартарӣ доранд). Баъдтар ин система оҳиста -оҳиста ба системае мубаддал гашт, ки судяи шоҳона як қатор мардони бонуфузи паришро ба ҳайси шӯрои худ пешбарӣ карда, вазифаи "мардуми" пешинаро иҷро мекард.

Аз системаи эллинӣ сар карда, далели сиёсати талаб кардани пардохти ҷуброни пулӣ барои хатогиҳои содиршуда пешгирӣ кардани ҷанҷол байни кланҳо ва оилаҳоро дар бар мегирад. [39] Агар ҷубронпулӣ эҳсосоти оилаҳоро сабук карда тавонад, ин барои нигоҳ доштани сулҳ кумак мекунад.Аз тарафи дигар, муассисаи савганд ҳам хатари ҷанги феодалиро коҳиш дод. Ҳам дар Юнони бостонӣ ва ҳам дар Скандинавияи асримиёнагӣ айбдоршаванда озодона роҳ мерафт, агар ӯ тавонад шумораи кофии хешовандони мардро барои қасам хӯрдан қасам диҳад. (Шӯрои Амнияти Созмони Милали Муттаҳидро муқоиса кунед, ки дар он ҳуқуқи ветои аъзои доимӣ кафолат медиҳад, ки созмон ба бӯҳронҳо дучор нашавад, ки онҳо наметавонанд қарорҳои худро иҷро кунанд.)

Ин воситадои маддуд кардани адовати хусусй на дамеша самараи хуб мебахшиданд ва баъзан ба ичрои адолат монеъ мешуданд. Аммо дар замонҳои аввал "давлат" на ҳамеша як нерӯи мустақили полисро таъмин мекард. Ҳамин тариқ, қонуни ҷиноятӣ аз он чизҳое ба вуҷуд омадааст, ки ҳуқуқшиносони асри 21 онҳоро шиканҷа меномиданд ва ба маънои воқеӣ, бисёр амалҳо ва беамалиҳое, ки ҳамчун ҷиноятҳо тасниф мешаванд, воқеан бо мафҳумҳои ҳуқуқи шаҳрвандӣ мувофиқат мекунанд.

Рушди афкори ҷомеашиносӣ аз асри 19 минбаъд баъзе андешаҳои тоза дар бораи ҷинояткорӣ ва ҷинояткориро ба вуҷуд овард ва ба оғози криминология ҳамчун омӯзиши ҷинояткорӣ дар ҷомеа мусоидат намуд. Нитше робитаи байни ҷинояткорӣ ва эҷодкориро қайд кард Таваллуди фоҷиа ӯ таъкид кард: [ контекст лозим аст ] "Беҳтарин ва дурахшонтарине, ки инсон метавонад ба даст орад, вай бояд бо ҷиноят ба даст орад". Дар асри 20, Мишел Фуко дар Интизом ва ҷазо тадқиқоти криминалистиро ҳамчун усули маҷбурии назорати давлатӣ анҷом дод.

Гурӯҳбандӣ аз рӯи намудҳо

Синфҳои зерини ҷиноятҳо ҳамчун истилоҳҳои ҳуқуқӣ истифода мешаванд ё истифода мешаванд:

Муҳаққиқон ва шореҳон ҷиноятҳоро ба ҷуз аз ҷиноятҳои дар боло зикршуда ба категорияҳои зерин тасниф кардаанд:

    , шахсият ва фиреб [42]
  • Силоҳи оташфишон ва аслиҳаи ҳамлакунанда [43]
  • Ҷиноятҳо бар зидди давлат/ҷиноятҳои зидди тоҷ ва ҳукумат, [44] ё ҷиноятҳои сиёсӣ [45] [46]
  • Ҷиноятҳо бар зидди дин ва ибодати оммавӣ [47]
  • Ҷиноятҳо бар зидди адолати судӣ, [48] ё ҷиноятҳои зидди адолати судӣ [49] [50], бозорҳои молиявӣ ва муфлисӣ [51]
  • Ҷиноятҳо бар зидди ахлоқи ҷамъиятӣ ва сиёсати давлатӣ [52] [53], таҳрик ва кӯшиши содир кардани ҷиноят [54]

Гурӯҳбандӣ аз рӯи ҷазо

Ҷиноятҳоро вобаста ба ҷазои марбут ба категорияҳо гурӯҳбандӣ кардан мумкин аст, ки бо назардошти ҷазои даркшудаи ҷиноят муқаррар карда шудааст. Ҳамин тариқ, ҷаримаҳо ва ҳукмҳои ғайримуқаррарӣ метавонанд ҷиноятҳои нисбатан вазнинтарро баррасӣ кунанд, бо ҳабси тӯлонӣ ё (дар баъзе қаламравҳо) ҷазои қатл барои шадидтарин нигоҳ дошта шавад.

Қонуни умумӣ

Тибқи қонуни умумии Англия, ҷиноятҳо ҳамчун хиёнат, ҷиноят ё ҷинояти вазнин тасниф карда мешаванд ва баъзан хиёнат ба ҷиноятҳо дохил карда мешавад. Ин система бар ҷиддияти даркшудаи ҷиноят асос ёфтааст. Он то ҳол дар Иёлоти Муттаҳида истифода мешавад, аммо фарқи байни ҷиноят ва ҷиноят дар Англия, Уэлс ва Ирландияи Шимолӣ бекор карда шудааст.

Гурӯҳбандӣ аз рӯи усули мурофиа

Навъҳои зерини ҷиноят ба усули мурофиа асос ёфтаанд:

Гурӯҳбандӣ аз рӯи пайдоиш

Дар кишварҳои ҳуқуқи умумӣ, ҷиноятҳоро метавон ба ҷиноятҳои умумӣ ва ҳуқуқвайронкуниҳои қонунӣ тасниф кард. Дар ИМА, Австралия ва Канада (аз ҷумла), онҳо ба ҷиноятҳои федералӣ ва ҷиноятҳои давлатӣ тақсим карда мешаванд.

Дигар таснифот

Гурӯҳбандии ИМА

Дар Иёлоти Муттаҳида аз соли 1930 инҷониб, ФБР ҳар сол ҳисоботи ягонаи ҷиноятҳоро (UCR) аз маълумоти ҷиноятҳои аз ҷониби мақомоти ҳифзи ҳуқуқ дар саросари Иёлоти Муттаҳида пешниҳодшуда ҷадвалбандӣ мекунад. [55] Мансабдорон ин маълумотро дар сатҳи шаҳр, вилоят ва иёлот ба UCR ҷамъ мекунанд. Онҳо вайронкунии қонунҳоро дар асоси қонуни умумӣ ҳамчун ҷиноятҳои Қисми I (индекс) дар маълумоти UCR тасниф мекунанд. Инҳо боз ҳамчун ҷиноятҳои зӯроварӣ ё моликият гурӯҳбандӣ карда мешаванд. Қисми I ҷиноятҳои зӯроварона куштор ва одамкушии ҷиноятӣ (одамкушии ихтиёрӣ), таҷовузи маҷбурӣ, ҳамлаи шадидтар ва ғоратгариро дар бар мегирад, дар ҳоле ки қисми якуми моликият дуздӣ, оташсӯзӣ, дуздӣ/дуздӣ ва дуздии автомобилро дар бар мегирад. Ҳама ҷиноятҳои дигар ба Қисми II дохил мешаванд.

Барои осонӣ, чунин рӯйхатҳо одатан қонуншиканиро дар бар мегиранд, гарчанде ки дар ИМА онҳо метавонанд на ба соҳаи қонуни ҷиноӣ, балки ба қонуни шаҳрвандӣ ворид шаванд. Бо шиканҷа муқоиса кунед.

Боздошти бронкунӣ ҳабсро дар мӯҳлати аз 1 то 24 соат талаб мекунад.

Якчанд созмонҳои миллӣ ва байналмилалӣ мавҷуданд, ки омӯзиш ва оморро дар бораи фаъолиятҳои глобалӣ ва маҳаллӣ пешкаш мекунанд, ба монанди Идораи СММ оид ба маводи мухаддир ва ҷинояткорӣ, Шӯрои машваратии амнияти хориҷа дар Иёлоти Муттаҳидаи Амрико (OSAC) ё гузориши миллӣ, ки аз ҷониби қонун таҳия шудааст. мақомоти ҳифзи ҳуқуқи узви Иттиҳоди Аврупо ба Europol гузориш доданд.

Дар Англия ва Уэлс, инчунин дар Гонконг истилоҳ хафагӣ маънои ҳамон истилоҳро дорад ва бо ин истилоҳ иваз карда мешавад ҷиноят, [12] Онҳо боз ба инҳо тақсим мешаванд:

Бисёр сабабҳо ва алоқамандии ҷиноятҳо бо дастгирии гуногуни эмпирӣ пешниҳод карда шуданд. Ба онҳо омилҳои иҷтимоию иқтисодӣ, психологӣ, биологӣ ва рафторӣ дохил мешаванд. Мавзӯъҳои баҳсбарангез таҳқиқоти хушунат дар расонаҳо ва таъсири сиёсати таппонча мебошанд.

Ҳолати эмотсионалӣ (ҳам музмин ва ҳам ҳозира) ба равандҳои тафаккури инфиродӣ таъсири бузург мерасонад ва дар натиҷа метавонад бо амалҳои ҷиноятӣ алоқаманд бошад. Консепсияи мусбати психологияи васеъ ва сохтан нишон медиҳад, ки фаъолияти маърифатӣ вақте васеъ мешавад, ки шахс дар ҳолати эҳсосоти эмотсионалӣ қарор дорад ва ҳангоми паст шудани ҳолати эмотсионалӣ шартнома мебандад. [56] Дар ҳолати мусбии эмотсионалӣ шахс метавонад имконоти бештари ҳалли мушкилотро баррасӣ кунад, аммо дар ҳолати эмотсионалии поёнӣ ҳалли камтарро муайян кардан мумкин аст. Репертуарҳои тангкардашудаи амалӣ метавонанд боиси он шаванд, ки ягона шахсоне, ки дар сурати мавҷуд будани алтернатива онҳо ҳеҷ гоҳ истифода намебаранд, ба назар мерасанд, аммо агар онҳо алтернативаҳои хавфи камтарро тасаввур карда натавонанд, онҳоеро интихоб мекунанд, ки онҳо мебинанд . Ҷинояткороне, ки ҳатто даҳшатовартарин ҷиноятҳоро, ба монанди куштори дастаҷамъӣ содир мекунанд, роҳи дигари ҳалли мушкилотро надидаанд. [57]

Ҷиноятҳое, ки шартнома ҳамчун ҷиноятҳои зидди ҳуқуқи байналмилалӣ муайян кардааст, инҳоянд:

Аз нуқтаи назари қонуни марказонидашуда, расмиёти фавқулодда (судҳои байналмилалӣ ё судҳои миллӣ, ки бо салоҳияти умумӣ амал мекунанд) метавонанд ин гуна ҷиноятҳоро таъқиб кунанд. Ба нақши Суди Байналмилалии Ҷиноӣ дар Гаага дар Нидерландия диққат диҳед. [ иқтибос лозим аст ]

Анъанаҳои гуногуни динӣ метавонанд меъёрҳои алоҳидаи рафторро тарғиб кунанд ва ин дар навбати худ метавонад бо манфиатҳои даркшудаи давлат бархӯрд ё ҳамоҳанг созад. Ахлоқи аз ҷиҳати иҷтимоӣ қабулшуда ё таҳмилшуда ба юрисдиксияҳои дунявӣ оид ба масъалаҳое таъсир расонд, ки дар акси ҳол метавонанд танҳо ба виҷдони шахс дахл дошта бошанд. Фаъолиятҳое, ки баъзан бо далелҳои мазҳабӣ ҷиноят ҳисобида мешаванд, аз ҷумла (масалан) истеъмоли машрубот (мамнӯъ), исқоти ҳамл ва таҳқиқоти ҳуҷайраҳои бунёдӣ мебошанд. Дар ҷомеаҳои мухталифи таърихӣ ва имрӯза, динҳои институтсионалӣ системаҳои адолати заминиро таъсис додаанд, ки ҷиноятҳоро бар зидди иродаи илоҳӣ ва бар зидди қоидаҳои мушаххаси динӣ, ташкилӣ ва дигарҳоро тибқи кодекси мушаххас, ба монанди қонуни канони католикии католикӣ, ҷазо медиҳанд.

Дар соҳаи низомӣ мақомот метавонанд ҳам ҷиноятҳои муқаррарӣ ва ҳам амалҳои мушаххасро (ба мисли исён ё фирор) тибқи кодекси ҳолати ҳарбӣ, ки кодекси шаҳрвандиро дар замони ҷанг (масалан) иваз ё тамдид мекунанд, таъқиб кунанд.

Дар бисёр конститутсияҳо муқаррарот оид ба маҳдуд кардани озодиҳо ва рафтори ба таври дигар таҳаммулшуда дар ҳолати изтирорӣ дар ҳолати ҷанг, офати табиӣ ё нооромиҳои шаҳрвандӣ пешбинӣ шудаанд. Дар чунин вақтҳо корҳои номатлуб метавонанд ҷамъомад дар кӯчаҳо, вайрон кардани комендант ё нигоҳ доштани силоҳи оташфишонро дар бар гиранд.

Ду намуди маъмули ҷинояти кормандон вуҷуд дорад: азхудкунӣ ва дуздии музди меҳнат.

Мураккабӣ ва номуайянии системаҳои компютерӣ метавонад ба кормандони ҷинояткор барои пӯшонидани амалҳои худ кумак кунад. Қурбониёни қаллобтарин хароҷот бонкҳо, хонаҳои брокерӣ, ширкатҳои суғурта ва дигар муассисаҳои бузурги молиявӣ мебошанд. [58]

Дар Иёлоти Муттаҳида тахмин мезананд, ки ба коргарон ҳар сол ҳадди аққал 19 миллиард доллар музди иловагӣ дода намешавад [59] ва ҳамасола аз ҳама шаклҳои дуздии музди меҳнат аз 40 то 60 миллиард доллар зиён мебинанд. [60] Ин дар муқоиса бо зарари солонаи миллӣ ба маблағи 340 миллион доллар дар натиҷаи ғоратгарӣ, 4,1 миллиард доллар дар натиҷаи дуздӣ, 5,3 миллиард доллар дар натиҷаи дуздӣ ва 3,8 миллиард доллар дар натиҷаи дуздии худкор дар соли 2012 аст. [61] Дар Сингапур, ба мисли Иёлоти Муттаҳида, дуздидани музди кор васеъ ва сахт хис карда шуд. Дар як пурсиш дар соли 2014 маълум шуд, ки тақрибан сеяки коргарони хориҷии мардикор дар Сингапур, ё тақрибан 130,000, аз дуздии музди меҳнат аз қисман то пурра рад кардани музди меҳнат зарар дидаанд. [62]


1.8. Моделҳои назорати ҷинояткорӣ ва равандҳои мурофиа

Системаи адлияи ҷиноӣ метавонад хеле мураккаб бошад, хусусан дар кӯшиши ҷазо додани ҷинояткорон барои хатогиҳои содиршуда. Ҷомеа интизор аст, ки система самаранок ва зуд бошад, аммо ҳифзи ҳуқуқҳои шахсӣ ва адолат ба таври одилона таъмин карда мешавад. Дар ниҳоят, тавозуни ин ҳадафҳо идеалӣ аст, аммо он метавонад мубориза бо ҷинояткорӣ ва зуд ҷазо додани ҷинояткоронро душвор созад ва ҳамзамон таъмини ҳуқуқҳои конститутсионии мо ҳангоми расонидани адолат поймол нашавад.

Дар солҳои 1960 -ум олими ҳуқуқшинос Ҳерберт Л.Пакер моделҳоеро барои тавсифи интизориҳои аз ҳад зиёди системаи адлияи ҷиноӣ офарид. Ин ду модел метавонанд идеологияи рақобат дар адолати судии ҷиноятӣ бошанд, аммо мо муҳокима хоҳем кард, ки чӣ тавр ин моделҳоро метавон якҷоя кард ё мутавозин кард, то якҷоя кор кунанд. Аввалин таниш байни ин моделҳо аксар вақт арзишҳое мебошанд, ки онҳо дар низоми адлияи ҷиноӣ, модели назорати ҷинояткорӣ ва модели мурофиаи судӣ муҳимтар мегузоранд. [1]

Дар модели назорати ҷинояткорӣ ба доштани системаи муассир тамаркуз мекунад, ки вазифаи муҳимтарини он пешгирӣ ва назорати ҷинояткорӣ барои таъмини амният дар ҷомеа ва тартиботи ҷамъиятӣ мебошад. Дар доираи ин модел, назорати ҷинояткорӣ барои озодии фард муҳимтар аст. Ин модел дурнамои бештар консервативӣ аст. Бо мақсади ҳифзи ҷомеа ва боварӣ ҳосил кардани шахсоне, ки худро аз таҳдиди ҷиноят озод ҳис мекунанд, модели назорати ҷинояткорӣ ҷазои зуд ва сахти ҷинояткоронро ҷонибдорӣ мекунад. Тибқи ин модел, раванди адолати судӣ метавонад ба додситонҳо зарба занад ‘монтаж-хати ’: гумонбаршудагони ҳифзи ҳуқуқ гумонбаршудагонро гумонбар мекунанд, ки судҳо гуноҳро муайян мекунанд ва одамони гунаҳкор аз тариқи системаи ислоҳӣ ҷазои муносиб ва сахт мегиранд. [2] Эҳтимоли зиёд модели назорати ҷиноятҳо ба созишномаи даъвоӣ даст мезанад, зеро мурофиа метавонад вақти зиёдро талаб кунад ва равандро суст кунад.

Куштор дар толори варзиш: Намунаи намунаи назорати ҷинояткорӣ аз ҷониби доктор Санчес

Тасаввур кунед, ки дар толори варзишии маҳаллӣ машқ мекунед ва марде тирандозии одамонро оғоз мекунад. Ин мард ниқоб надорад, аз ин рӯ шинохтанаш осон аст. Одамон ба 911 занг мезананд ва полис фавран посух медиҳад ва метавонад тирандозро дар тӯли чанд дақиқа боздошт кунад. Тибқи модели назорати ҷинояткорӣ, полис набояд дар бораи ҷамъоварӣ ва густариши далелҳо аз ҳад зиёд ташвиш кашад. Ваколатҳои тафтишотӣ, ҳабс ва кофтуков зарур дониста мешаванд. Модели назорати ҷинояткорӣ инро ҳамчун як зарбаи шадид меҳисобад ва ниёзе ба харҷ додани вақт ё пул тавассути таъмини ҳуқуқҳои мурофиавӣ нест. Агар ягон техникаи ҳуқуқӣ, аз қабили кофтукови беасоси гумонбарон дар хона вуҷуд дошта бошад, он ба полис барои самаранок назорат кардани ҷиноят монеъ мешуд. Истифодаи босамари вақт ин фавран ҷазо додан хоҳад буд, хусусан азбаски толори варзишӣ камераҳо дошт ва мард кӯшиш накардааст шахсияти худро пинҳон кунад. Ҳар гуна хатари нақзи озодиҳои инфиродӣ нисбат ба зарурати ҳифз ва таъмини амнияти ҷомеа дар ин модел дуввумдараҷа ҳисобида мешавад. Илова бар ин, системаи адолати судии ҷиноятӣ барои таъмини ҳуқуқи қурбониён ва махсусан барои таъмини адолати кушташудагон дар толори варзиш масъул аст.

Модели мурофиаи судӣ ба доштани системаи одилона ва одилонаи адолати судии ҷиноятӣ барои ҳама ва системае нигаронида шудааст, ки ҳуқуқҳои конститутсиониро поймол накунад. Ғайр аз ин, ин модел баҳс мекунад, ки система бояд бештар ба "курси монеаҳо" монанд бошад, на "хати васлкунӣ." нуқтаи назари либералӣ. [3]

Дар модели раванди мувофиқ ба доштани системаи одилона ва одилонаи адолати судии ҷиноятӣ барои ҳама ва системае, ки ҳуқуқҳои конститутсиониро поймол намекунад, тамаркуз мекунад. Ғайр аз он, ин модел баҳс мекунад, ки система бояд на бештар ба "роҳи монеа" монанд бошад, на "хати васлкунӣ." Ҳимояи ҳуқуқ ва озодиҳои фардӣ аҳамияти аввалиндараҷа дорад ва аксар вақт бо нуқтаи назари либералӣ бештар мутобиқ карда мешавад. [4]

Куштор дар толори варзиш: Модели равандҳои мувофиқ аз ҷониби доктор Санчес

Бозгашт ба куштори толори варзишӣ, модели мурофиаи судӣ мехоҳад тамоми амалияҳои расмии ҳуқуқии ба ин парванда додашударо бубинад, то ӯро барои тирандозӣ ҷавоб диҳад. Агар ин мард муомилаи одилона ва одилона нагирифт, пас метарсанд, ки ин метавонад бо дигар парвандаҳо ва ҷинояткорон рух диҳад. Аз ин рӯ, мурофиаи судӣ мехоҳад, ки система барои пешгирӣ кардани хатогиҳо ва таъмини ҳуқуқҳои ҳама гумонбаршавандаҳо ва судшавандагон аз тамоми марҳилаҳо гузарад. Агар марде дар толори варзишӣ бинобар сабаби девонагӣ худро бегуноҳ эътироф карда бошад, пас ӯ метавонад аз додгоҳ дархост кунад, ки оё ӯ аз ҷиҳати ҳуқуқӣ девона аст ё на. Пас аз он судҳо парвандаро баррасӣ мекарданд ва метавонанд ба ҳакамон далел пешниҳод кунанд ва дар ниҳоят сарнавишти ӯро ҳал кунанд. Ҳадаф зуд задан нест, балки дақиқ будан аст. Азбаски Билл оид ба ҳуқуқҳо ҳуқуқҳои айбдоршавандаро муҳофизат мекунад, системаи адолати судии ҷиноятӣ бояд ба он ҳуқуқҳо нисбат ба ҳуқуқҳои қурбониён, ки дар рӯйхат нестанд, тамаркуз кунад. Илова бар ин, маҳдуд кардани қудрати полис барои ҷилавгирӣ аз фишор ба афрод ва поймол кардани ҳуқуқҳо мусбат арзёбӣ мешавад. Қоидаҳо, тартибот ва дастурҳои дар Конститутсия ҷойгиршуда бояд чаҳорчӯбаи системаи адолати судии ҷиноятӣ бошанд ва назорати ҷинояткорӣ дуввумдараҷа бошад. Гуноҳ дар асоси далелҳо собит хоҳад шуд ва агар ҳукумат ба таври қонунӣ тартиботи дурустро риоя кунад. Агар полис тирандозони толорро бидуни ордер дар хона кофтуков кунад ва далелҳо гирад, он далелҳо набояд қобили қабул бошанд, ҳатто агар ин маънои онро дошта бошад, ки онҳо дар парванда ғолиб омада наметавонанд. [5]

Барои ҳарду модел якчанд афзалиятҳо ва нуқсонҳо мавҷуданд, аммо гурӯҳҳо ва шахсони алоҳидае ҳастанд, ки нисбат ба якдигар бештар тарафдорӣ мекунанд. Мафҳуме, ки ин моделҳо метавонанд ба хатти сиёсӣ афтанд, аксар вақт ба қарорҳои қаблии судӣ ва инчунин равишҳои маъракаи пешазинтихоботӣ дар ИМА асос ёфтаанд Модели назорати ҷиноятҳо ҳангоми пешбурди сиёсатҳое истифода мешавад, ки ба система имкон медиҳанд, ки ба сахтгирӣ, тавсеаи ваколатҳои полис, тағир додани амали ҳукм имкон диҳанд ба монанди эҷод “Се корпартоӣ, ” ва ғайра. Модели баррасишаванда метавонад сиёсатҳоро пеш барад, ки аз система диққати худро ба ҳуқуқҳои инфиродӣ равона кунанд. Ин ҳуқуқҳо метавонанд аз полис талаб кунанд, ки ба шахсони ҳабсшуда хабар диҳанд, ки онҳо набояд ба саволҳо бо адвокат ҷавоб диҳанд (Миранда ва Аризона), таъмини ҳамаи айбдоршавандагон бо адвокат (Ҷидъӯн бар зидди Уайнрайт), ё бастани зиндонҳои хусусӣ, ки аксар вақт аз ҳуқуқи маҳбусон сӯиистифода мекунанд.

Гуфтан мумкин аст, ки назорати ҷинояткорӣ комилан консервативӣ аст ва агар раванди либералӣ хеле содда бошад, аммо эътироф кардани он, ки сиёсат инъикоси фазои сиёсии имрӯзаи мо мебошад. Агар амрикоиҳо аз ҷиноят метарсанд ва пурсишҳои Gallup нишон медиҳанд, ки сиёсатмадорон метавонанд сиёсатҳоеро пешниҳод кунанд, ки ба назорати ҷиноят тамаркуз кунанд. Аммо, агар назарсанҷиҳо нишон диҳанд, ки полис метавонад ваколатҳои аз ҳад зиёд дошта бошад ва ин боиси сӯиистифода шавад, пас сиёсатмадорон метавонанд сиёсатҳое пешниҳод кунанд, ки ваколатҳои онҳоро маҳдуд кунанд, масалан талаб кардани ордер барои гирифтани маводи мухаддир. [6] Боз ҳам, ин метавонад ҷомеаро, инъикоси як қисми ҷомеа ё манфиатҳои ҳизби сиёсӣ ё сиёсатмадори мушаххасро инъикос кунад.

Варзиш

Муҳокима кунед, ки ҳадафи асосии системаи адолати судии ҷиноятӣ бояд чист: назорати ҷиноят, таъмини мурофиаи судӣ ё ҳарду? Фаҳмонед, ки чӣ гуна ин ақида метавонад ба омилҳои инфиродӣ, ба монанди синну сол, ҷинс/ҷинс, нажод/қавм, вазъи иқтисодӣ, кишвари таваллудшуда ва ғайра таъсир расонад. Оё бо гирифтани маълумоти бештар дар бораи адолати судии ҷиноятӣ, ҳадафҳо метавонанд тағир ёбанд? Агар ин тавр бошад, ба манфиати таълим баҳс кунед. Дар акси ҳол, бар зидди таълим додани адолати судии ҷиноятӣ баҳс кунед.


Ҷиноят ва ҷазо дар Истамбул, 1700-1800

Таърихи ревизионист "дар" аст. Дар ҳақиқат, дар ин рӯзҳо таърихи дигаре нест. Ин барои таърихи усмонӣ низ чунин аст. Чунин ба назар мерасад, ки ин тамоюли таърихи ибтидоии муосир аст, ки аз замони мо дубора тамаркуз кардани "асри классикӣ" ба ибтидои муосир, диққати асосии ревизионистҳоро ба худ ҷалб кардааст. Стипендия дар тӯли ду даҳсолаи охир, ки бо кори Даниел Гоффман ва дигар олимони олиҷаноб тасвир ёфтааст, империяи Усмониро дар нақши худ дар таърихи ҷаҳон дубора эҳё кардааст, зеро кишварҳо ба давлати муосир гузаштанд. Фариба Заринебаф ҷиноят ва ҷазоро дар маркази ин таърихи пайдоиши ҷаҳонии давлати муосир мегузорад.

Ҷамъоварии чунин таҳлил кори осон нест. Дастрасии торафт афзояндаи маводи бойгонии усмонӣ барои навиштани "таърихи нав" -и Империяи Усмонӣ заминаҳои хуб фароҳам меорад. Ва навиштан дар бораи таърихи ҷиноят як машқи нави зеҳнӣ барои усмонӣ аст. Имрӯз, воситаҳои адабӣ ва семантикӣ низ дар равиши глобалии торафт пуршиддат ба таърих дастрас ва васеъ истифода мешаванд. Аммо гузоштани усмонӣ дар асри аввали муосир имконпазир аст? Ё ба таври дигар гӯем, барои ин мо воситаҳои методологӣ дорем? Нуқтаи ибтидоии дурусти ин равиши нави методологӣ тағирёбии давлат аст, ки онро Рифат Абу Эл-Ҳаҷ дар асари худ оид ба ташаккули давлати муосир омӯхтааст. Эҳтимол, Заринебаф дар кӯшиши такмил додани ин методология ба ҷои он назари ҷомеаи шаҳриро тавассути муҳоҷират пешниҳод мекунад, ки ҷиноятро ба вуҷуд меорад. Ҳарчанд ин тааҷҷубовар набошад ҳам, назари Истамбули асри 18 дар ин призм воқеан навоварона аст ва аз ин рӯ умедбахш аст.

Саҳна Истанбул ва давраи асри 18 аст. Китоб бо тавсифи муфассали зиндагии Истамбул дар асри 18 кушода мешавад - фавран нишон медиҳад, ки таърихи ревизионистии навиштан чӣ қадар душвор буда метавонад. Барои ҳама хоҳиши дур шудан аз даврзании анъанавӣ ҳамчун яке аз ҳадафҳои ин китоб, возеҳан кӯшиши фаҳмидани асри 18 ҳамчун асри шаҳрҳои муосири пайдошуда мебошад, мо пайваста аз асри лола бо тамоми стереотипҳои он ёдовар мешавем. фаро мегирад.

Се боби муқаддимавии китоб муҳити сиёсӣ ва иҷтимоии асри 18 Истамбулро тавсиф мекунад. Онҳо ноҳияҳои шаҳрро, яъне Эйюп, Стамбул, Галата ва Ускудар, дар асоси тақсимоти иҷтимоӣ ва поляризатсия, ки ҳамчун як давраи таназзули асри лола ба назар мерасанд, ҷудо мекунанд. Ҳамин тариқ, муҳокимаи зуҳурот ба монанди муҳоҷират, вабо, муноқишаҳои иҷтимоӣ, ки ҳатто дар ин қисми аввали ҷилд ҷиноятро хабар медиҳанд, дар бораи пайдоиши шаҳри муосир ҳамаҷониба такмил намеёбад.Ба ҷои ин, контекст ҳоло ҳам як дастгоҳи марказии давлатӣ боқӣ мемонад, ки ҳаёти шаҳрро "идора карда наметавонад", гарчанде ки он қувваи асосии ороишҳои он аст, ки ҳама дар "асри лола" бештар намоёнанд. Ба дараҷае, ки қувваи асосии тағирёбии шаҳр ҳамчун яке аз чунин нокомиҳо баррасӣ мешавад: “Дар асрҳои XVII -XVIII ҷангҳои тӯлонӣ, фишорҳои иқтисодӣ ва ноустувории сиёсӣ дар деҳот боиси мавҷҳои муҳоҷирати деҳот ба шаҳрҳо ва шаҳрҳо ба монанди Истамбул ва таркиби этникӣ ва иҷтимоии худро тағйир доданд. ” (саҳ. 49)

Оҳанги тавсиф кардани асри лола тавассути таҳлили ин ду исён идома меёбад: “Беақлии баъзе аъзоёни синфи ҳукмронии усмонӣ ва намоиши шӯҳрат, сарват ва лаззат дар давраи лола дар бораи шӯриши шадидтарин дар таърихи Истамбул, ки боиси сарнагунии Султон Аҳмади III дар моҳи октябри соли 1730 ва хароб шудани бисёр осорхонаҳои ба қарибӣ сохташудаи подшоҳӣ гардид. ”

Бо вуҷуди ин, қисми зиёди китоб дар бораи ҷиноят ва ҷазо, ки дар сарлавҳа ваъда шудааст, мебошад. Аксари ҷиноятҳо аз сабти полис гирифта мешаванд ва шояд аз ин рӯ, онҳо бидуни таҳлили зиёди маънои иҷтимоию шаҳрии ҷиноятҳои хурд: аз дуздӣ то қалбакӣ, аз танфурӯшӣ то муомилоти тиҷорӣ, аз зӯроварӣ то одамкушӣ хеле ба таври тасодуфӣ гурӯҳбандӣ карда мешаванд. Шиддати ҷиноятҳо вобаста ба маҳалҳое, ки дар он ҷо рух медиҳанд, фарқ мекунад. Маҳаллаҳое, ки дар онҳо муҳоҷирон кор мекунанд, нисбат ба дигарон бештар ҷинояткорӣ мекунанд. Аммо, ин ҳоло ҳам маънои онро надорад, ки мо дар бораи демаркатсия ва чаро ҷиноятҳо рух додани возеҳи дақиқ дорем. Айнан ҳамин чизро дар бораи муҳокимаи мухтасари танфурӯшӣ дар ислом низ гуфтан мумкин аст, ки бо изҳороти зерин инъикос ёфтааст: “Дар додгоҳи расмии исломии усмонӣ ва сабтҳои полис фарқ кардани байни заноне, ки зино кардаанд ва онҳое, фоҳишагӣ ». (саҳ. 105) Пас, мо аз ин баҳс дар бораи зиндагии шаҳрҳои пайдошуда чӣ меомӯзем?

Ҳамаи ин бо муҳокимаи ниҳоии қонун ислоҳ карда мешавад. Дар ниҳоят, агар тағирот дар шаҳр маънои ҷиноятҳои гуногун ва навро дошта бошад, ин тағиротро танҳо тавассути системаи ҳуқуқие, ки ҷиноятро муайян ва ҷазо медиҳад, муҳокима кардан мумкин аст. Ҳамин тавр, мо ба қисми охирини китоб таҳти унвони "Қонун ва тартибот" рӯ меорем ва бо умеди он ки дар бораи қонуне, ки ба ҷои дастуроте, ки мо то ҳол дар бораи он шунида будем, маълумоти бештар гирем: "Мавҷудияти системаҳои сершумори ҳуқуқӣ дар Империяи Усмонӣ ба чандирии раванди ҳуқуқӣ иҷозат дод. Худи қонуни ҷазо маҷмӯи фармонҳои шариат, урфу одат ва султон буд. ” (саҳ. 156) Ин тавсифи маъруф ва асоснокшуда идома дорад, аммо бо хулосаи хотимавии Фаринебаф дар бораи иштироки афзояндаи шӯрои императорон ба тартибот ва тартибот идома дорад: “Шӯрои императорӣ ҳамчун суди олии аппелятсионӣ фаъолият мекард ва барои ҳама субъектҳо кушода аст-мусулмонон ва ғайримусулмонон, мардон ва занон. " (Ҳамон ҷо), ки ин вазифа дар асри 18 дар Истамбул аз пештара ва дигар ҷойҳо фарқ мекунад, муҳимтарин таҳлил дар рушди фаҳмиши мо дар бораи қонунгузорӣ ва волоияти қонун хоҳад буд. Аммо афсус, ки ин бояд як баҳсе бошад, ки Заринебаф ба кори дигар мегузорад! Тағирот дар ҷазо низ тавсифи шабеҳро мегирад, зеро мо бояд донем, ки ҷазои ҷисмонӣ торафт ба як масъалаи ҷинояти сиёсӣ табдил меёбад.

Ҷой додани Истанбул ба категорияи шаҳрҳои империалии Аврупо a la Braudel саъйи бузург аст, таҳқиқоти Заринебаф бешубҳа саволҳои нав мекушояд. Шояд ин саволҳоро метавон бо роҳи аз нав сохтани Истамбули асри 18 дар тағйири шаҳрӣ ва ҳуқуқӣ назар ба оҳанги тавсифӣ, ки дар ин ҷо қабул шудааст, беҳтар контекст кардан мумкин аст. Албатта, Найма Таърихӣ ва Ҷевдет Заптие ҷойҳои хуби оғоз кардани чунин таҳқиқот ҳастанд, аммо дастнавис хотима меёбад, ки аз ҷиҳати моддӣ ва фаҳмиш дар мавриди урбанизатсияи аввали муосир ва волоияти қонун бештар мехоҳад. Дар акси ҳол, он чизе, ки аз нав дида мешавад, комилан норӯшан боқӣ мемонад.


ОДАМОНИ НОРМАЛИ

аз ҷониби Салли Руни ‧ Санаи барориши: 16 апрели соли 2019

Як ҷуфти ҷавони ирландӣ ҷамъ меоянд, аз ҳам ҷудо мешаванд, ҷамъ мешаванд, аз ҳам ҷудо мешаванд - Узр, наметавонам ба шумо гӯям, ки он чӣ тавр анҷом меёбад!

Нависандаи ирландӣ Руни пас аз интишори аввалин романи худ, як трансатлантика кард. Сӯҳбатҳо бо дӯстон, дар 2017. Дуввумин вай аллакай дар байни ҷоизаҳои дигар ҷоизаи Коста -Романро соҳиб шудааст, зеро он соли гузашта дар Ирландия ва Бритониё нашр шуда буд. Дар шарҳ ин як ҳикояи оддӣ аст, аммо Руни онро бо ақли ҷасурона, зиракӣ ва нозукӣ нақл мекунад. Коннелл Уолдрон ва Марианна Шеридан ҳамсинфони як шаҳри хурди Карриклеяи Ирландия ҳастанд, ки модараш дар оилаи ӯ ба ҳайси фаррош кор мекунад. Ин соли 2011 аст, пас аз бӯҳрони молиявӣ, ки дар канори китоб мисли арвоҳ давр мезанад. Коннелл дар мактаб машҳур аст, дар футболбозӣ хуб аст ва Марианнаи хуб бегона ва дӯстона аст. Онҳо кӯдакони оқилтарин дар синфи худ ҳастанд ва вақте ки Коннелл модарашро аз хонаи Марианна мегирад, онҳо бо ҳам наздик мешаванд. Дере нагузашта онҳо алоқаи ҷинсӣ мекунанд, аммо Коннелл намехоҳад, ки касе инро бидонад ва Марианна зид нест ва ё аслан парвое надорад, ё ин ки ҳамааш фикр мекунад, ки ӯ сазовор аст. Ё ҳарду. Гарчанде ки як бор ӯ маҷбур шуд, ки бо баъзе ҳамсинфонашон ба вазъияти иҷтимоӣ дучор ояд, вай кӯтоҳ тасаввур мекунад, ки агар робитаи онҳоро ифшо кунад, чӣ мешавад: "Дар ин як лаҳза то чӣ андоза ҳолати даҳшатовар ва ҳайратангез ба ӯ хоҳад омад, он чӣ гуна нооромкунанда хоҳад буд , чӣ қадар харобиовар аст. " Ҳангоме ки ҳарду барои Коллеҷи Тринити ба Дублин кӯчиданд, мавқеъҳои онҳо иваз мешаванд: Марианна ҳоло барқ ​​ва талабот ба назар мерасад, дар ҳоле ки Коннелл худро дар ин муҳити ношинос ҳис мекунад. Гении Руни дар қобилияти пайгирии тағироти нозуки қудратҳои ӯ дар дохили худ ва дар муносибат бо якдигар, ва тарзи рафтор ва шинохти якдигарро ҳарду ҳангоми якҷоя буданашон бештар ба худ монанд ҳис мекунанд, аммо онҳо то ҳол нокомии фалокатбори муошират доранд. "Мебахшед, ки шаби гузашта," Марианна ба Коннелл дар моҳи феврали соли 2012 мегӯяд. Сипас Руни ин корро шарҳ медиҳад: "Вай кӯшиш мекунад, ки ин суханро тавре баён кунад, ки дар он чизҳои гуногун баён карда шаванд: узрхоҳӣ, хиҷолати дарднок, шармандагии изтиробоваре, ки барои оҳан додан ва суст кардани дардовар хизмат мекунад меҳрубонона, эҳсосоте, ки вай медонад, ки ӯро мебахшанд ё аллакай, хоҳиши "созишномаи бузург накардан". "Он гоҳ:" Инро фаромӯш кунед, мегӯяд ӯ. " Руни ҳама чизеро, ки дар зери замин рӯй дода истодааст, аниқ баён мекунад, дар ин ҷо юмор ва фаҳмиш вуҷуд дорад ва инчунин лаззати шиносоӣ бо ду одами печида ва мураккаб ҳангоми кӯшиши фаҳмидани он ки онҳо кӣ будан мехоҳанд.