Дуглас Хайд

Дуглас Хайд

Дуглас Арнольд Ҳайд 8 апрели соли 1911 дар Вортинг таваллуд шудааст. Оилаи ӯ ба Бристол кӯчидааст ва дар ҷавонӣ ӯ мехоҳад ба хидмати методист шомил шавад.

Дар соли 1928 ӯ шунид, ки маъданчии Уэлс Люис Ҷонс дар бораи таҷрибаҳои худ дар Strike General сухан мегӯяд. Маҳз Ҷонс ӯро ба узвият дар Ҳизби коммунистии Бритониё (CPGB) ташвиқ кард.

Ҳайд рақиби содиқи беадолатӣ шуд. Ба он маъракаи озод кардани анархистҳои амрикоӣ Никола Сакко ва Бартоломео Ванзетти дохил шуд. Вай дар замони ҷанги шаҳрвандии Испания ҷонибдори ҳукумати Фронти Халқӣ буд. Баъдтар ӯ инро ҳамчун "на танҳо хотирмонтарин ва шахсан қаноатбахш, балки беҳтарин қисми ҳаёти ман" ёдовар шуд.

Соли 1938 Ҳайд ба Суррей кӯчид ва ба Ҳизби меҳнатии маҳаллӣ дохил шуд ва дере нагузашта вай ба иҷроияи он интихоб шуд. Тавре ки ӯ дар тарҷумаи ҳоли худ эътироф кардааст, Ман бовар кардам: "Дере нагузашта ман ҳар як мард ё зани эҳтимолиро дар сатҳи иҷроия ба Ҳизби коммунист қабул кардам."

Дар моҳи сентябри соли 1939, Гарри Поллитт эълони ҷанг дар Бритониё ба Олмони фашистиро истиқбол кард. Иосиф Сталин аз изҳороти Поллитт хашмгин шуд, зеро моҳи гузашта ӯ бо Адольф Гитлер Паймони Шӯравӣ-Нозиро имзо карда буд. Поллитт аз ҷониби Ҷон Р.Кэмпбелл ва Вилям Галлахер дастгирӣ мешуд, аммо Раҷани Палме Датт ва Вилям Руст аз роҳи шӯравӣ пайравӣ мекарданд. Поллитт маҷбур шуд, ки аз вазифаи Котиби генералӣ истеъфо диҳад ва ба ҷои ӯ Датт ва Руст вазифаи Кэмпбеллро ба ҳайси муҳаррири рӯзномаи Daily Worker ба ӯҳда гирифтанд.

Ҳайд соли 1940 ба ҳайати кормандони Daily Worker ҳамроҳ шуд. Соли дигар Ҳерберт Моррисон, вазири корҳои дохилӣ, ин рӯзномаро манъ кард, зеро он дар давраи Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ ба ҳукумат пурра кумак намекард. Ҳайд ҳоло ба идораи хабаргузории аз ҷониби Ҳизби коммунисти Бритониё таъсисёфта бо номи Маълумоти саноатӣ ва умумӣ (IGI) таъин шудааст, ки ба рӯзномаҳои миллӣ ҳикоя мефурӯхт.

22 июни 1941, Олмон ба Иттиҳоди Шӯравӣ ҳуҷум кард. CPGB фавран дастгирии ҳамаҷонибаи талошҳои ҷангро эълон кард ва Поллит ба мақоми Дабири кулл баргардонида шуд. Ҳерберт Моррисон акнун ба нашри Daily Worker иҷозат дод.

Кор дар назди муҳаррир Уилям Руст, Ҳайд дар соли 1948 ба фурӯши 120,000 кумак кард. Ҳайд, муҳаррири ахбор, дертар ба ёд овард: "Мо дар як ҳуҷра менишастем, ҳамагӣ даҳҳо нафар аз мо ва дар бораи масъалаҳои сиёсии рӯз сӯҳбат мекардем. . " Бо вуҷуди ин, маҳз Раҷани Палме Дутт сиёсати рӯзномаро муайян кард. "Вақте ки мо ҳама чизро гуфта будем, Датт дасташро ба болои курсии худ мебаст - вай дарозтарин дастҳоеро, ки ман дида будам, дошт - қубурашро ба кафи кафшаш зада, ҷамъбаст мекард. Аксар вақт ҷамъбаст аз хулосаҳое, ки ҳамаи мо ба даст меовардем, комилан фарқ мекард, аммо ҳеҷ кас баҳс накард. "

Соли 1949 Ҳайд аз Ҳизби коммунистии Британияи Кабир истеъфо дод. Пас аз ду сол вай нашр кард Ман бовар кардам (1951), ки шарҳ дод, ки чаро ӯ ҳоло бо сиёсати CPGB розӣ нест. Вай ба калисои католикӣ ҳамроҳ шуд ва ба навиштан оғоз кард Хабарнигори католикӣ.

Дӯсти ӯ Кевин Морган ишора кард: "Худи Ҳайд, ба ҷуз ин, ба ҳеҷ ваҷҳ ба тарафи рост табдил наёфтааст. Вай ҳеҷ гоҳ мантиқи густохонаи Маккартизмро қабул накардааст ва ман бовар мекардам, ки номҳоеро ба мисли он ҳамкори Флит Стрит номбар кунам. "Бисёре аз вақти худро дар ҷаҳони саввум мегузаронад, дар аввал ҳамчун омӯзгор ва хабарнигори хориҷии хориҷӣ Ҳайд бешубҳа аз зулм ва ранҷҳои инсонӣ, ки дар ҷавонии коммунистии ӯ дучор шуда буд, бедор шуд."

Оқибат Ҳайд калисои католикиро тарк кард. Ӯро рӯзноманигор Фрэнсис Бекетт мусоҳиба кард, ки баъдтар хотиррасон кард, ки "ӯ аз эътиқоди католикӣ бегона буд, ҳеҷ гоҳ дар он ҷо рафиқӣ ва ғамхорӣ нисбати шахсе, ки дар Ҳизби Коммунист медонист, наёфтааст ва ба эътиқоди аввалааш хеле наздиктар аст. ба дуюм ».

Дуглас Ҳайд 19 сентябри соли 1996 даргузашт.

Ҳайд чанде пеш аз маргаш навиштааст: "Ман ду умр надидаам". "Давомаш вуҷуд дошт, ки барои ман аз ҳама муҳимтар аст." Як ифодаи ин континум оташи абадии ӯ ба Уилям Моррис буд. Ҳангоми шикаст хӯрдан бо коммунизм, маҳз утопизм ва муҳаббати зебоӣ Моррис буд, ки Ҳайд ба мақсад ва бадбахтии фарҳангии сталинизм муқобилият нишон дод. Мисли Моррис, вай ба асрҳои миёна ҷалб шуда буд ва муҳаббати бузурги худ ба меъмории оддӣ ва готикӣ дар ҷалби ӯ ба католикизм нақши муҳим бозидааст.

Аммо як тарафи дигари Моррис низ буд, ки рафоқат ва мубориза буд, ки Ҳайд боварӣ дошт, ки он дар Ҳизби Коммунист пурра амалӣ шудааст. "Мушорикат ҳаёт аст" навиштааст Моррис ва дар ҳеҷ куҷо Ҳайд чунин мушорикатро дар байни рафиқони собиқи ҳизбии худ наёфт. Ғайр аз он чизе, ки Ҳайд эҳсоси хашми ахлоқии Моррис номида буд, хашм ба таври кӯтоҳ шояд дар оғӯши аввалини католикии Ҳайд хомӯш шуд, аммо дар ниҳоят исботнашаванда аст.

Солҳои охирини Дуглас Ҳайд солҳое буданд, ки саломатии онҳо қавӣ набуд. Бештар аз худоҳо ӯро ноком карда буданд, аммо далерӣ ва хушбинии ӯ ҳеҷ гоҳ суст нашудааст ...

Дар солҳои 1950-ум ӯ барои коҳинони эҳтимолӣ ба коллеҷи мо лекция мехонд. Ӯро қаҳрамонона ибодат мекарданд. Марди хоксор ва бетаҷриба, ӯ ҳеҷ гоҳ дар пояҳо хушбахт набуд. Дере нагузашта мо дӯст шудем.

Маълум буд, ки иштиёқи Дугги на адолати иҷтимоӣ ва иқтисодӣ буд, на православии динӣ. Адолат ӯро ҳамчун коммунист илҳом бахшид ва он ӯро ҳамчун як масеҳии католикӣ илҳом бахшид.

Ин аз он сабаб буд, ки ӯ интихоби сиёсии Попи ҳозираро, ки аксар вақт ба онҳое, ки гӯё дар чап ҳастанд, ин қадар бераҳмона муносибат мекард, фурӯ бурда наметавонист, Дугги аз католикҳои расмӣ дур шуд. Дар варақаи охирини қабули беморхона ӯ худро ҳамчун "масеҳии агностикӣ" номбар кардааст.

Ӯ ҳеҷ гоҳ нисбати осебе, ки ба дигарон расонидааст, беэътиноӣ ё бепарво набуд. Ҷасорати ӯ дар сарф кардани ихтиёрӣ, дувуним сол дар зиндонҳои Осиё барои раҳоии маҳбусони сиёсӣ кор мекард, ҳайратовар буд. Ҳазорон нафар озодии худро имрӯз аз кори номаълуме, ки ӯ ба ӯ таҳдид карда, ҷони худро зери хатар гузоштааст, қарздоранд.

Садҳо кортҳои Мавлуди Исо ва зодрӯз дар ҳаммоми Уимблдон ҳар сол шоҳиди дӯстии сершумори ӯ дар саросари ҷаҳон буданд. Бисёриҳо аз маҳбусони собиқ омадаанд. Дар ҳақиқат Amnesty International аз бунёди он (дар соли 1961) қисман аз намунаи ӯ қарздор аст.

Адабиёт, мусиқӣ, мӯъҷизаҳои боғи ӯ ва беадолатии ҳукумати мо мавзӯъҳои дӯстдошта барои шахсе буданд, ки тарзи дақиқ ва дақиқ гуфтанро медонистанд. Ҳамеша ҳазлу шухии ӯ боло мерафт ва чашмонаш медурахшиданд. Бемориҳо яктарафа карда шуданд.

Чанд сол пеш бо ӯ дар як маҳфили боғи тобистона барои зодрӯзаш будан хеле хуш буд. Рафиқони кӯҳнаи ӯ тарзи пайравӣ аз ситораи виҷдони худро эҳтиром мекарданд ва дар он ҷо фаровон буданд. Фил Пиратин, ки замоне яке аз танҳо ду вакили коммунист буд, ҳангоми буридани торт дар паҳлӯи ӯ буд.

Дугги Ҳайд як илҳомбахш ва шахсе буд, ки воқеан ҳамсояи худро мисли худ дӯст медошт. Пайғамбар, бешубҳа, аммо касе, ки хандиданро медонист.


Дар ҷустуҷӯи Дуглас Хайд: Ирландия ва ватандӯсти фаромӯшшуда

Ман бори аввал номи Дуглас Ҳайдро дар ҷое шунидам, ки то ҳол дар хотираш бештар аст - музофоти зодгоҳи ӯ Роскоммон. Бобою бибии модари ман қариб дар канори роҳ аз Др Хайд Парк, сарвазир GAA дар ин вилоят, ки расман соли 1971 кушода шуд, зиндагӣ мекарданд.

Дар кӯдакӣ ман зуд -зуд тӯбро дар "Ҳайд" мезанам ва агар дар аввал тасаввур мекардам, ки варзишгоҳ ба шарафи футболбози бузурги Роскоммон номида шудааст, ин нофаҳми зуд ислоҳ карда шуд. Бобои марҳумам Ҷимми Моран яке аз наслҳои ҷасур буд, ки барои озодии миллии мо мубориза мебурд ва ӯ дар ҷанги Истиқлолият узви фаъоли Бригадаи Роскоммони Ҷанубии ИРА буд. Вай инчунин шахсе буд, ки ба забони ирландӣ меҳри амиқ дошт ва ба идеалҳои Ирландия-Ирландияи Лигаи Гэликӣ эҳтироми бепоён дошт. Бобои ман бо эҳтиром дар бораи Дуглас Ҳайд, аввалин президенти Ирландия сухан мегуфт.

Таваҷҷӯҳи аввалини ман ба президентӣ низ робитаи Roscommon дошт. Нахустин интихоботи президентӣ дар умри ман соли 1990 баргузор шуд. Ман наврас будам ва ин як рақобати ҷолиб буд. Брайан П Ленихан, номзади Фианна Фаил, ТД -и маҳаллии мо дар Дублин Ғарб буд ва ӯ қаблан намояндаи Роскоммон буд. Беихтиёр вай дастгирии моро дошт. Вақте ки таваҷҷӯҳи ман ба мансаби президентӣ амиқтар шуд, ман фаҳмидам, ки ин офис дар таърихшиносии Ирландия як минтақаи хеле таҳқиқношуда буд. Он инчунин яке аз ҳама нодуруст фаҳмида мешавад.

Ҳанӯз дар соли 1997, профессор Дермот Кеог аз он изҳори таассуф кард, ки таърихи нашршудаи президентӣ вуҷуд надорад. Дар тӯли чанд сол, ду тадқиқоти биографии президентҳои собиқ вуҷуд доштанд, аммо ҳардуи ин таҳқиқот асосан ба қисмати ҳаёти мувофиқи онҳо пеш аз давраи дар Арас ва Уачтарайн гузаронидани онҳо вобастаанд.

Набудани таҳқиқоти таърихӣ дар раёсатҷумҳурӣ, бахусус дар солҳои аввали дафтар, имкон дод, ки як қатор тасаввуроти нодуруст реша давонанд. Муҳимтарини онҳо дар он аст, ки раёсатҳои ташаккулдиҳанда аз ҷиҳати сиёсӣ аҳамият надоштанд. Ин қатори тафаккур президентро то соли 1990 ҳамчун "хонаи пиронсолон", дафтари асосан маросимӣ ва нақше, ки аз буридан ва ҷилави ҳаёти сиёсӣ дур аст, иштибоҳан рад мекунад.

"Ҷустуҷӯи Ҳайд" -и ман, ки ман кӯшишҳои тӯлонии худро барои нақл дар бораи президенти нахустини Ирландия номида будам, дар садсолагии болоравии Пасха такони тоза бахшид.

Дар арафаи ин солгарди муҳим, таърихшиносон дар арзёбии амалҳои муҳим ва шахсиятҳои асосӣ дар сафи пеши муборизаи миллат барои Ирландия буданд. Аммо, як рақам аз сабаби набудани ӯ аён буд - Дуглас Ҳайд.

Гарчанде ки Ҳайд яке аз пайравони ирландӣ буд, имрӯз ба касби оммавии ӯ таваҷҷӯҳи кам дода мешавад. Ин дар ҳолест, ки Ҳайд ба таври баҳснок беш аз ҳама афрод барои ташаккули шахсияти хоси ирландӣ ва ташвиқи мардуми ирландӣ барои худшиносӣ, ба қавли худаш, ҳамчун "як миллати алоҳида" кор кардааст.

Дуглас Ҳайд бар зидди ҳама гуна ақидае, ки мардуми ирландӣ бояд "ҳамчун ҷузъи ҷудонашавандаи Британияи Кабир қаноатманд бошанд, зеро мо ёддоштҳои миллат, забон ва урфу одатҳоямонро аз даст додаем" ва ӯ кӯшиш кард, ки "нисбати Бритониёи Ғарбӣ эҳсоси қавӣ эҷод кунад" . Тарғиботи фарҳангии ӯ инқилоби сиёсиро ба вуҷуд овард, ки ҳокимияти Ирландия аз он ҷорӣ шуд.

Агар бепарвоӣ бошад, барои ифодаи лауреати Нобел Эли Визел, ки аз хашм бадтар аст, пас мероси Дуглас Ҳайдро муаррихони ирландӣ махсусан бад кардаанд. Дар 67 соли пас аз марги Ҳайд, танҳо ду тарҷумаи ҳоли пурраи президенти аввали Ирландия навишта шудааст. Аввалин тарҷумаи ҳол, ки аз ҷониби Ҷанет ва Гарет Данлевӣ, ду профессори амрикоӣ оид ба забони англисӣ ва адабиёти муқоисавӣ навишта шудааст, соли 1991 ба табъ расидааст. Пас аз ду сол, тарҷумаи ҳоли дуҷилдаи забони ирландӣ аз ҷониби муаллим ва рӯзноманигор Ристеард Ó Глисн оғоз шуд. Дар вақтҳои охир, Кормак Мур, таърихшиноси варзидаи ирландӣ, як китоби шоистае таҳия кардааст, ки ба қарори ҷанҷолии GAA оид ба ихроҷи Ҳайд аз сафҳояш таваҷҷӯҳ зоҳир кардааст. Аммо, бепарвоии умумӣ, ки таърихшиносони ирландӣ ҳамчун як синф ба касби Ҳайд нишон доданд, аҳамияти саҳми ӯро рад мекунад.

Патрик Пирс, сарвари титулии болоравии Писҳо, ба назар чунин менамуд, ки таъсири сейсмикӣ, ки Ҳайд ва таъсиси Лигаи Гэликӣ ба ҷараёни ҷудоихоҳии ирландӣ чӣ гуна хоҳад буд, ба таври беихтиёрона дарк мекард. Дар соли 1914, Пирс навишт, ки "Лигаи Гэликӣ дар таърих ҳамчун таъсири инқилобӣ, ки то ба имрӯз ба Ирландия ворид шудааст, эътироф хоҳад шуд. Инқилоби Ирландия воқеан замоне сар шуд, ки ҳафт Лигаи прото-Гэликӣ дар О'Коннелл Сент… .Мабзаи тамоми таърихи ояндаи Ирландия дар он ҳуҷра буд. " Дар ниҳоят, аммо, дар ниҳоят, Пирс ва Ҳайд аз байн хоҳанд рафт, зеро собиқ ҷудоихоҳии ҷангҷӯёнро аз ҳисоби фарогирии фарҳангӣ ба назари Ҳайд қабул мекард.

Дар Ирландияи пас аз истиқлолият, навиштани таърихи Ирландия тамоюли бештар ба онҳое равона карда шудааст, ки дар солҳои ташаккули солҳои 1914 то 1923 роҳи муборизаро интихоб кардаанд. Раванди ёдбуди мо низ ба назар мерасад, ки дар пантеони миллӣ тақрибан як иерархияро бо таваҷҷӯҳи бештар ба онҳое дода мешавад, ки дар роҳи озодии Ирландия силоҳ ба даст гирифтаанд, назар ба онҳое, ки заминаи зеҳнӣ барои як давлати алоҳида фароҳам овардаанд. Ин як падидаи нав нест, ки бар асари эҳсосоти фаҳмо, ки садсолагии эҳёи Пасха ба вуҷуд омадааст, ба вуҷуд омадааст.

Ирландияи расмӣ эътироф накардани мероси Дуглас Ҳайд як масъалаест, ки муддати тӯлонӣ бо оилаи ӯ баҳс мекард. Ҳанӯз дар соли 1972, духтари Ҳайд, Уна Силӣ дар мусоҳиба бо The Irish Times қайд карда буд, ки "Ман бисёр вақт фикр мекардам, ки агар ӯ одамонро мекушт, ӯро бузург мешумурданд, аммо азбаски ӯ як шахси ҳалиму покиза буд, ҳеҷ кас дар бораи ӯ ғам мехӯрд. Ӯро кайҳо нодида гирифтаанд. Онҳо бисту се сол қабри ӯро тарк накарда, тарк карданд. ”

Дуглас Ҳайд як шахсияти баҳодиҳанда, вале барҷаста аст, ки дар пайдоиши Ирландия аз асрҳои садсолагӣ муҳим буд. Ҳатто имрӯз, дастовардҳои Ҳайд ба ҳаёти миллати мустақили мо мувофиқ боқӣ мемонанд. Вай фарҳанги пурҷилои моро барои мо ҳифз кард ва тавассути раёсати неки худ устуворӣ ва сохти конститутсионӣ пеш бурд. Ӯ аз таърих бештар сазовор аст, на аз ватандӯсти фаромӯшшуда.


Ҳайд афсонаҳо ва сурудҳои халқии ирландиро омӯхт

Ҳайд кӯдакии хушбахтона дошт ва аз сӯҳбат бо мардуми маҳаллӣ, коргарон лаззат мебурд. Он вақт, тақрибан чоряки аҳолӣ то ҳол ирландӣ ҳарф мезаданд, аммо забон дар таназзули шадид қарор дошт.

Ҳар қадаре ки Ҳайд ба суханварони маҳаллӣ гӯш медод ва афсона ва сурудҳои халқии онҳоро меомӯхт, ҳамон қадар ӯ бештар ба ташвиш меафтод, ки ин забон рӯзе аз байн меравад.

Вай ба омӯхтани ирландӣ оғоз кард ва ба инкишоф додани инстинктҳои миллатгароӣ шурӯъ кард, ки тамоми умр бо ӯ мемонанд.


Дӯсти Ирландия Занг занед

Кам шудани даромад аз ҳисоби Ковид ба қобилияти мо таҳдид мекунад, ки ба шумо беҳтарин мақолаҳо ва видеоҳоро дар бораи Ирландия пешкаш кунем. Ҳадяи хурди ҳармоҳа ба мо кумак мекунад, ки навиштани ҳикояҳоеро, ки хонандагони мо дӯст медоранд, идома диҳем. Ҳамчун ташаккур, мо ҳар моҳ ба шумо тӯҳфаи ройгон мефиристем.

Мо болотар аз ҳама сиёсатҳо, ҳама ҳизбҳо ва ҳама фраксияҳо ҳастем ва ҳеҷ касро хафа намекунем-ба истиснои зидди ирландӣ.

Он чизе ки мо дар Ирландия мехоҳем, Донишгоҳи Миллӣ мебошад, ки донишҷӯёнро ба ҳам меорад ва онҳоро дар хатҳои миллӣ таълим медиҳад.

Фаъолияти адабии ҳатто асри XVIII дар байни гелҳо хеле бузург буд. Он чизе ки мо дар Ирландия мехоҳем, Донишгоҳи Миллӣ мебошад, ки донишҷӯёнро ба ҳам меорад ва онҳоро дар хатҳои миллӣ таълим медиҳад.

Ҳоло агар мо иҷозат диҳем, ки забони зиндаи мо бимирад, қариб як яқин аст, ки мо сабтҳои адабии худро дар торикӣ мондан маҳкум мекунем.

Мо бояд ба сиёсатмадорони худ фишор орем, то нафас накашанд (забони зиндаамон) бо рӯҳафтодагии пинҳонии онҳо танҳо аз сабаби он ки онҳо тасодуфан инро намефаҳманд.


Маълумоти бештар дар бораи Дуглас Хайд
Асосгузори Лигаи Гаэликӣ
quotes.html


Рақобат байни Падраиг Пирс ва Дуглас Ҳайд 100 сол пеш сар шуда буд

Сад сол пеш ҳафтаи гузашта, Дуглас Ҳайд аз мақоми раёсати Конрад на Гаилге-як созмони ғайриҳукуматӣ, ки барои таблиғи забони ирландӣ кор мекунад, истеъфо дод-нақше, ки ӯ дар тӯли бисту ду сол иҷро карда буд.

Дуглас Ҳайд, донишманди академик, писари ректори калисои Ирландия ва баъдан аввалин президенти Ирландия, шахсияти пешбарандаи эҳёи забони ирландӣ дар охири асри 19 ва ибтидои асри 20 буд.

Дар соли 1893, ӯ Конрад на Гаилге (он замон бо номи англисии худ, Лигаи Гэликӣ маъруф буд) -ро ҳамчун як созмони ғайриҳукуматӣ барои пешбурди забони ирландӣ дар Ирландия ва дар саросари ҷаҳон таъсис дод ва он зуд ба муассисаи пешбарандаи эҳё мусоидат кард.

Падраиг Пирс, яке аз пешвоёни эҳёи Пасха дар соли 1916, инчунин узви намоёни Конрад на Гаилге дар аввали асри 20 буд. Пирс дар синни 16 -солагӣ дар соли 1896 ба созмон шомил шуд ва соли 1903, вақте ки ӯ ҳамагӣ 23 -сола буд, муҳаррири рӯзномаи онҳо "An Claidheamh Soluis" ("Шамшери рӯшноӣ") шуд. Таҳти сарварии ӯ то соли 1909, рӯзнома як нерӯи намоён дар Эҳёи адабии Ирландия шуд.

Сарфи назар аз кори аҷибе, ки ҳарду мард барои таблиғи забон ва фарҳанги ирландӣ карданд, вақтҳое буданд, ки чашм ба чашм намебинанд.

Пас аз беш аз ду даҳсола дар раҳбарии Конрад на Гаилге, Ҳайд тасмим гирифт, ки истеъфо диҳад. Вай сабабҳои рафтани худро дар номае, ки Падраиг Ó Далей ба иштироккунандагони Ард-Фейс (анҷумани солонаи Конрад) дар Дундалк 29 июли 1915 бо овози баланд хонда дод, шарҳ дод.

Лутфан ба Ард-Фейс хабар диҳед, ки ман аз он хеле ғамгинам, аммо агар касе меҳрубон бошад, ки номи маро дубора ба унвони президент пешбарӣ кунад, ман бояд аз ин ифтихор даст кашам.

Кори солҳои гузашта ба саломатии ман осеб расонд ва ман фикр мекунам, ки ҳоло масъулият барои ман аз ҳад зиёд шудааст.

Ман аз тамоми гӯшаҳои ҷаҳон дар тӯли тамоми сол садҳо ҳазор мактуб мегирам ва то он даме ки ман президенти Лига ҳастам, вазифадорам ба ин мактубҳо посух диҳам ва масъалаҳои зиёдеро баррасӣ кунам. Ва ман гуфта метавонам, ки ман ҳеҷ гоҳ аз таъсиси Лига аз касе нома нагирифтаам, ки ба он ҷавоб надодаам.

Ба ман лозим омад, ки ҳамчун президент, тақрибан ба ҳама музофотҳои Ирландия ба вохӯриҳо равам. Дар кишвар кам шаҳрҳое ҳастанд, ки ман дар ин бисту ду соли охир ҳарф назадам.

Ва ҳангоме ки ман ба миқдори корҳое, ки дар он бисту ду сол анҷом дода шудаанд, назар афканам, мебинам, ки ин на камтар аз мӯъҷиза аст ва ман имрӯз беш аз пеш итминон дорам, ки дасти Худо дар ин кор буд.

Ман ҳама вақт барои забони мо тамоми кори аз дастам меомадаро кардам.

Бе ғаму андӯҳ набуд, ки ман қарор додам, ки дигар наметавонам ҳамчун президенти Лига бимонам. Ман ба ҳама дар Ард-Фейс хайрухуш мекунам ва намегӯям, ки дили ман мисли пештара дар забони забони ирландӣ аст ва хоҳад буд ва ман аз номи ӯ тамоми кори аз дастам меомадаро мекунам. Ман аз Ард-Фейс барои набудани имрӯз узр мепурсам.

Аммо на танҳо саломатии ӯ дар зеҳни президент бозӣ мекард. Чанд сол пеш дар дохили Конрад шиддати сиёсӣ байни онҳое, ки мехост созмон биниши возеҳи сиёсӣ дошта бошад ва онҳое, ки мехостанд Конрад аз сиёсат комилан дур бимонад, авҷ мегирифт.

Падраиг Пирс дар солҳои пеш аз соли 1912 яке аз беҳтарин лейтенантҳои Ҳайд дар Конрад буд, аммо ҳар қадаре ки Пирс ба миллатгароии ҷангҷӯён таваҷҷӯҳи бештар зоҳир кунад, ихтилофи байни онҳо афзоиш меёбад.

Соли 1915 Ард-Фейс дар Халла на Маор gCoill дар Дандалк вохӯрд. Дар Ард-Фейс резолюция қабул карда шуд, ки истиқлолияти сиёсӣ яке аз ҳадафҳои Конрад хоҳад буд.

"Пирс ва Том Кларк [Томас Ó Клериг, ҷумҳурихоҳи Ирландия ва шахсе, ки ҳамчун масъулияти қиёми Пасха машҳур аст] барои тела додани Лига ба самти ҷангҷӯён аҳамияти калон доштанд. Ҳайд ба қувваи ҷисмонӣ бовар намекард, агар алтернатива вуҷуд надошт ва ғалаба кафолат дода нашуд. Вай ба мафҳуми қурбонии хун каме ҳамдардӣ дошт "гуфт доктор Брайан Мерфи аз DIT ба Tuairisc.ie, хадамоти хабарии онлайнии ирландии Ирландия.

Доктор Мерфи дар бораи ҳаёти ҷамъиятии Дуглас Ҳайд китобе навиштааст, алалхусус замони президенти Ирландия, ки онро Коллинз Пресс соли 2016 нашр хоҳад кард.

Дар соли 1913, дар эссее, ки дар "An Claidheamh Soluis" нашр шудааст, Пирс парвандаи қувваи ҷисмониро мустақиман баён кардааст.

"Ҳангоме ки доктор Ҳайд, дар як вохӯрӣ, ки пас аз ба даст овардани кабӯтари сулҳаш ман бо ӯ сӯҳбат карданро доштам, ман ҳамеша эҳтиёт мекардам, ки шамшерамро ба вуҷуд орам ва ӯро танбал созам ва бигӯям, ки Лигаи Гэликӣ Ирландияро ворид кардааст. Сулҳ, аммо шамшер '"навиштааст Пирс.

"То он даме, ки Ард-Фейс дар Дандалк баргузор шуд, Бародарии ҷумҳуриявии Ирландия ба Конрад сахт ворид шуда буданд ва онҳо тавонистанд як силсила пешниҳодҳоро барои паст кардани мақоми ғайри сиёсии Лига гузаронанд. Ҳайд ба нишони эътироз истеъфо дод "гуфт доктор Мерфи.

Ҳайд даст, амал ва иштирок дар болоравии Пасха надошт. Дар моҳҳои пас аз он, ӯ ҳеҷ гуна мавқеи оммавӣ нагирифт, аммо ӯ амали ҷангҷӯёнаеро, ки дар он бисёре аз онҳое, ки ӯро аз Конрад тела доданд, дастгирӣ накардааст.

Доктор Мерфи ба Tuairisc.ie гуфт, ки "андешаи ӯ дар бораи болоравӣ дар номае, ки ӯ ба Ҷон Куинн дар Амрико 12 октябри 1916 фиристода буд, возеҳ буд, ки дар он навишта буд:" Лига аз ҷониби аблаҳон дар болои сангҳо роҳбарӣ шуда буд "ва ҷаҳонбинӣ дар Ирландия "то ҳадди имкон сиёҳ" буд. "

Тафаккури мардуми ирландӣ дар бораи инқилобгарон дар он марҳила тағир ёфт ва вақте ки интихоботи умумии соли 1918 фаро расид, қаҳрамонони қиём аз ҷониби ҷомеа эҳтироми зиёд доштанд.

Ҳайд дар моҳи январи соли 1919 таъсис ёфтани Даври аввалро дастгирӣ кард, аммо ӯ Ҷанги Истиқлолиятро, ки худи ҳамон сол оғоз ёфт, танқид кард. Бори дигар, вай ба хушунати ҳар ду ҷониб бовар надошт ва дар як баҳс дар бораи Шартномаи Англия-Ирландия, ки ҳардуи онҳо Ҷанги Истиқлолиятро хотима дода, ҷанги шаҳрвандиро оғоз карда буданд, ба таври ошкоро ҷонибдорӣ накардааст. Вай бори дигар ба Квинн нома навишт ва ба ӯ гуфт, ки "ин Шартнома як ченаки озодӣ аст." Вай ақида дошт, ки каме бештар ба даст овардан мумкин аст.

Пас аз истеъфои Ҳайд дар моҳи июли соли 1915, вориси раёсати Конрад чанд муддат интихоб нашуд. Ард-Фейс тасмим гирифт, ки бо умеди он ки Ҳайд дере нагузашта ба ин нақш бармегардад, ҷои холиро тарк мекунад.

Як мақолаи таҳрирӣ дар An Claidheamh Soluis як ҳафта пас аз истеъфои Дуглас Ҳайд навишт, ки асосгузори ин созмон ба истироҳат ниёз дорад, аммо умедвор буд, ки ӯ ба вазифаҳои президентӣ бармегардад.

"Саломатии ӯ муддати тӯлонӣ ӯро ташвиш дода буд ва ҳеҷ шакке нест, ки кори Лига барояш аз ҳад зиёд талаб кардааст. Ӯ аз кори аз ҳад зиёд ва баҳсҳо истироҳат талаб мекунад. Вай метавонад пеш аз чанде боз бо мо бошад. Дар ҳамин ҳол, биёед бори дигар бо рӯҳияи баланд ва далерӣ кори таълиму ташкилро ба ӯҳда гирем ва бигзор маслиҳати Ан Крейббин дар бораи аз ҷанги ҳизбӣ нигоҳ доштани Лига ҳамеша дар ёди мо бошад "навиштааст муҳаррир дар Claidheamh Soluis, ки 7 август нашр шудааст. , 1915.

Дар охир, Eoin Mac Néill бо дили нохоҳам нақши президентро қабул кард. Албатта, маҳз Мак Нейл кӯшиш кард, ки болоравиро дар оғози Ҳафтаи Пасха 1916 боздорад.

Seán T. Ó Ceallaigh дар давоми ҳамон Ард-Фейс Котиби генералӣ таъин карда шуд. Ó Ceallaigh баъдтар дар соли 1945 дар вазифаи президенти Ирландия Дуглас Ҳайдро ишғол хоҳад кард. Гарчанде ки президентҳои якум ва дуюми Ирландия ҳангоми муноқиша дар бораи бетарафии сиёсии Конрад бо ҳамдигар ихтилоф доштанд, онҳо дар солҳои сиюм созиш карданд.

"Мутаассифона, мо ҳеҷ гоҳ намедонем, ки байни Пирс ва Ҳайд чӣ мешуд, агар Пирс аз рӯйдодҳои Пасха 1916 зинда мемонд ё воқеан қиём муваффақ мешуд. Баръакси Ó Ceallaigh, Ҳайд ҳеҷ гоҳ имкони дароз кардани дасти дӯстиро ба Пирс надошт "гуфт доктор Брайан Мерфи.


Тарҷумаи ҳоли Дуг Хайд

Асли бумии амрикоӣ, Дуг Ҳайд соли 1946 дар Ҳермистон, Орегон таваллуд шудааст. Маърифати насли Нез Перс, Ассинибоин ва Чиппева аз ӯ бобояш ва дигар пирон омадааст, ки ба афсонаҳои аломатҳои ҳайвонот ба Дуг Ҳайд бодиққат дастур додаанд. аз қавми худ, инчунин роҳҳои Модар Замин ва офариниши инсон.

Дуг Ҳайд дар Донишкадаи санъати ҳиндуҳои амрикоӣ дар Санта Фе, Ню Мексико таҳсил кардааст ва дар ин муддат аз омӯзиш ва дӯстии ҳайкалтароши маъруфи апачӣ Аллан Ҳоузер баҳравар шудааст. Дар соли 1967 Дуг Ҳайд пеш аз ба сафи Артиши ИМА шудан як муддат дар Донишкадаи санъати Сан -Франсиско бо стипендия таҳсил кард. Ҳангоми сафари дуюми хизматаш дар Ветнам, норинҷак Дуг Ҳайдро сахт захмӣ кард. Ҳангоми сиҳат шуданаш ӯ ҳангоми кор кардан дар тиҷорати санги сари қабри дӯстон истифодаи асбобҳои барқро дар буридан ва шакл додани санг омӯхт, ҳама вақт идомаи омӯзиши санъат ва ҳайкалтарошии шабона буд. Ниҳоят Дуг Ҳайд ба ҳайкалчаи худ барои як намоиш, ки аз ҷониби Осорхонаи Ҳиндустон дар шимоли дашт дар Браунинг, Монтана сарпарастӣ карда шуд, ворид шуд. Вақте ки кори ӯ ба охир расид, Дуг Ҳайд фаҳмид, ки ӯ ҳоло омода аст тамғаи худро гузорад ва Санта Фе бояд пойгоҳи амалиёти ӯ бошад.

Соли 1972 ба Санта -Фе баргашта, дар Институти санъати Ҳиндустонии Амрико дарс гуфт, Дуг Ҳайд бо худ таҷриба ва дониш ва инчунин хоҳиши омӯхтани ҳама чизро дар бораи фарҳангҳои ватанӣ овард. Соли дигар ӯ институтро тарк кард, то худро пурра ба ҳайкалтарошӣ бахшад. Асарҳои Дуг Ҳайд, ки аз биринҷӣ ё санг муҷассама карда шудаанд, аксар вақт дар ҳаҷми монументалӣ мебошанд, аксар вақт ҳикояҳоеро, ки дар давраи ҷавонӣ ба ӯ гуфтаанд ё тасвир кардани рӯйдодҳои таърихиро тасвир мекунанд. Он чизе, ки барои ӯ аҳамияти бузург дорад, ин аст, ки онҳо инъикоси дақиқи мавзӯи худ мебошанд ва ин раванд танҳо вақте сурат мегирад, ки ман ҳайкали тайёрро дар зеҳнам тасаввур карда метавонам.

Дуг Ҳайд аз соли 1972 сокини Санта -Фе боқӣ мемонад. Асарҳои ӯро метавон дар коллексияҳои Осорхонаи санъати Ғарб Амон Картер, Осорхонаи Ҳерд, Осорхонаи Ҷанубу Ғарб, Осорхонаи Ҷанубу Ғарб, Осорхонаи Гилкрас, Осорхонаи Эйтелборг ва Спрингсҳои Колорадо дидан мумкин аст. Маркази санъати тасвирӣ дар байни дигарон. Соли 1990 Осорхонаи Гилкрас дар Тулсаи Оклахома ба Дуг Ҳайд намоишгоҳи ретроспективии асари худро пешниҳод кард.


Аввалин президенти Ирландия – Дуглас Хайд

'Мо набояд даъво кунем, ки аз ҷиҳати миқдор ва сифати муваффақият ӯ ҳамчун нависанда бузург буд, аммо мо бешубҳа гуфта метавонем, ки ӯ хуб навиштааст ва ба дигарон барои навиштани хеле калон кумак кардааст –, ки ӯ ба ҳарфҳои ирландӣ кумак кардааст шохаҳо, модарзод, пайваста, реша, шоха ва ҳосилбахш бошанд. '

Роберт Фаррен, 'Дуглас Ҳайд нависанда', дар Ирландияи матбуот (14 июли 1949)

Писарбачае, ки ба хоки Роскоммон кӯчонида шудааст - ӯ дар боғи бегона на танҳо решаҳои мустаҳкам гузоштааст, балки мисли пеш аз ӯ шукуфтан ва шукуфтан, андешаҳо ва ғояҳои гардолудшударо убур карда, зиндагии ватаниро зинда мекунад. эҳтиром, нигоҳубин ва нигоҳубини саҳроҳо ва боғҳои атрофи ӯ - Дуглас Ҳайд.

Тасодуфан дар Каунти Роскоммон таваллуд шудааст, 17 январи соли 1860, дар ҳоле ки модараш Элизабет дар як сафари кӯтоҳ ба Longford House дар Кастлереа буд. Дар калисои Ирландияи падараш дар Каунти Слиго ба воя расида, Ҳайд то 7 -солагӣ ба Роскоммон барнагашт. Падари ӯ Артур Ректор ва Пребендари (як намуди Канон) -и Тибохин таъин карда шуд ва оила соли 1867 ба деҳаи Франспарк кӯчид.

4 бародар буданд, аммо хурдии онҳо Дуглас бо сабаби беморӣ дар хона аз ҷониби падар ва холааш таҳсил кардааст. Дар он вақт, мардуми ирландӣ ҳанӯз аз оқибатҳои камбизоатии шадид ва бадном кардани Қаҳтии Бузург азоб мекашиданд. Ан Горта Мор, 'гуруснагии бузург', тақрибан як миллион нафарро кушт ва тақрибан як миллион нафари дигарро ба муҳоҷират бурд. Ин тақрибан 25% аҳолии моро ташкил медод. Ва ғазабе, ки боқӣ монд! Талафот ва ғам даҳшатнок буданд, аммо хашму ғазаб ва эҳсоси мардуми ирландӣ баробар шуданд ва ҳатто аз он ҳам зиёдтар буданд, то бидонед, ки дар замини мо, бо меҳнати мо ва тарки кишвари мо ғизои фаровон мавҷуд аст. мизҳои соҳибони замин ва синфи онҳоро ороиш диҳанд, дар ҳоле ки фарзандони мо аз гуруснагӣ мемиранд.

'Деҳқонони' ирландӣ то замони таваллуд шудани Ҳайд азоб мекашиданд ва мубориза мебурданд, дар музофоте, ки аз ҳама бадтарин зарар дида буд. Оилаи ӯ дорои дараҷаи олӣ буд ва барои кӯдаки онҳо бо деҳқонон омезиш кардан ғайриимкон мебуд.

Аммо омехта кард. Аз ҷумла, вай аз шунидани пиронсолони ҷомеа мафтун шуд. Вай дар амволи падараш бо як Гилли кӯҳна дӯсти дӯстдоштае буд, ки бо номи Симус Харт бозӣ мекард. Номи мансаби 'Гилли', дар омади гап, аз истилоҳи қадимии ирландӣ Ҷиола, ки маънояш ғулом ё ғулом аст, меояд. Забони ирландӣ дағалӣ, қафо, ваҳшӣ-кӯҳна, дар беҳтарин ҳисобида мешуд. Инро гуфтан ва ба фарзандони худ таълим додан шармовар буд. Волидон итминон доштанд, ки фарзандони онҳо ҳеҷ гоҳ ҳеҷ гоҳ ба ҳеҷ ҷое пеш намераванд, агар онҳо бо забони дурусти англисӣ ҳарф назананд. Аммо ба Дуглас Ҳайд ҷавон, забон лирикӣ буд, то абад гуворо, шунаво ва доно ва бениҳоят зебо буд. Вай ба забони ирландӣ ошиқ шуд ​​ва худ аз худ омӯзиши онро оғоз кард.

Писарак дар мулкҳо ва деҳот гаштугузор мекард, ҳикояҳоро гӯш мекард, ҷойҳои қадимиро меомӯхт, бо одамони калонсол бо забони худ сӯҳбат мекард. Омӯзиш. Вай афсонаҳои Rathcroghan, хонаи Малика Meadbh (Maeve) ва роялти Gaelic дар тӯли 2000 солро дӯст медошт. Вай номи худро дар Uaimh na gCait, ғори гурбаҳо - даромадгоҳи афсонавӣ ба ҷаҳони дигари ирландӣ кандакорӣ кардааст. Вақте ки Симус Ҳарт фавтид, вай 7 сол пас, вақте ки Ҳайд ҳамагӣ 14 -сола буд, хеле хароб шуда буд. Дублин ӯ кашф кард, ки ба монанди ӯ гурӯҳҳои одамоне ҳастанд, ки мехостанд забони ирландиро ҳифз кунанд ва бо онҳо ҳарф зананд, ки барои онҳо ин ҳамон қадар муҳим ва аҷиб буд.

Ҳайд фишори оилавиро барои пайравӣ ба касби анъанавии худ дар Калисо рад кард ва ба ҷои он ба Коллеҷи Тринити Дублин рафт, ки маҳорати ӯ ба забонҳо ба забонҳои фаронсавӣ, олмонӣ, лотинӣ, ибрӣ ва юнонӣ идома дошт.

Дар синни 20 -солагӣ (1880) ӯ ба Ҷамъияти ҳифзи забони ирландӣ шомил шуд ва бо номи тахаллуси худ Ан Крайбхин Аоибхин, "Шохаи хурди гуворо" зиёда аз сад порчаи ашъори забони ирландиро нашр кард. Ҳаракати забони ирландӣ дар аввал ҳамчун эксцентрик ҳисобида мешуд, музофоти академикҳои дилгиршуда роҳҳои нави сарф кардани вақти худро меҷустанд.

Аммо он дар тӯли солҳои минбаъда устуворона эҳтиром ва пайравони зиёде ба даст овард. Хайд ба ин таъсири бузург расонида, дар таъсиси маҷаллаи Gaelic дар соли 1892 кумак кард ва дар назди омма дар мавзӯъҳое ба мисли "Зарурати барҳам задани Ирландия" суханронӣ кард ва дар он гуфт:

Аммо забони ирландӣ сазовори донистани он аст, ё чаро бузургтарин филологҳои Олмон, Фаронса ва Италия онро ба таври ҷиддӣ меомӯхтанд ва он дорои адабиёт аст ё чаро як олими олмонӣ ҳисоберо, ки китобҳои ба забони ирландӣ навишташуда дар байни асрҳои XI ва XVII, ва ҳоло ҳам боқӣ мондаанд, ҳазор ҷилдҳои октаворо пур мекарданд ...

Мо бояд дар байни деҳқононе, ки то ҳол забон истифода мебаранд, як шарораи илҳоми ватандӯстӣ барангехта, ба ҳолати нангини эҳсосот хотима гузорем — таънаи ҳазор забон ба пешвоёни мо ва ходимони давлатӣ —, ки ҷавонону духтаронро сурх месозад ва ҳангоми шунидани забони худ бо сари худ овезон…

Ба шахсе, ки ба вазъ аз сад ё панҷсад сол чашм мепӯшад, бовар кунед, ки он ҳам назар ба ҳама гуна муноқишаи муваққатӣ аҳамияти бештаре пайдо хоҳад кард, аммо, мутаассифона, ҳамватанони моро барои дидани ин маҷбур кардан мумкин нест ...

We must teach ourselves to be less sensitive, we must teach ourselves not to be ashamed of ourselves, because the Gaelic people can never produce its best before the world as long as it remains tied to the apron-strings of another race and another island, waiting for it to move before it will venture to take any step itself…

I appeal to everyone whatever his politics — for this is no political matter — to do his best to help the Irish race to develop in future upon Irish lines, even at the risk of encouraging national aspirations, because upon Irish lines alone can the Irish race once more become what it was of yore — one of the most original, artistic, literary, and charming peoples of Europe.

The following year, the same in which he married a German lady by the name of Lucy Cometina Kurtz (1893), Douglas Hyde helped found the ‘Gaelic League’, Conradh na Gaedhilge, to preserve and promote Irish culture and language. Contrary to other organisations of the time, Conradh na Gaedhilge accepted women as full members right from the start, and did not assign them to subordinate roles. Many notable women, such as Lady Esmonde, Lady Gregory, and Mary Spring Rice, played an active part in establishment of the League, and in leadership roles in their local communities. At the 1906 annual convention, out of 45 executive roles, 7 were filled by women. Hyde resigned in 1915, when the League formally committed to the Nationalist political movement, as he felt that the culture and importance of our language should be above politics. His influence though, was huge, as many of the prominent Irish leaders (such as Earnest Blythe, Pádraig Pearse, Éamon De Valera, and Michael Collins) first became educated and passionate about Irish independence through their involvement with Conradh na Gaedhilge.

It seems he tried his best to stay out of politics, and returned to the life of academia. He did get sucked in briefly, accepting a nomination to Seanad Eireann, the Irish Senate, after the creation of the new Irish state. But things got messy in 1925, and a Catholic smear campaign caused the loss of his electoral seat, so he settled in to be Professor of Irish at UCD (University College Dublin), instead. In 1938 though, then Taoiseach (Irish political leader) Éamon de Valera, re-appointed him to the Seanad. From here he was nominated and elected uncontested to the position of An tÚachataráin, first President of the Irish Republic, on 26th June 1938. Although the President could choose either English or Irish in which to recite the Presidential Declaration of Office, Hyde set the precedent by (unsurprisingly) declaring in his chosen native tongue. His speech, the first ever recitation of the Irish Republic’s President, is one of the few remaining recordings of the now lost Roscommon dialect in which he was fluent.

He was a very popular president, cultivating friendship with many world leaders such as Franklin D. Roosevelt and the English King George V, but due to ill health decided not to run for a second term, leaving office on 25th June 1945. He never returned to Roscommon, his wife having died early in his presidential term, but moved to a residence in the grounds of Áras an Uachtaráin, the President’s Residence in the Phoenix Park, Dublin where he died quietly on 12th July 1949, at the age of 89. Douglas Hyde is buried with his family at Portahard Church, which is now the Douglas Hyde Museum, beside the Main N5 road between Tulsk and Frenchpark, in County Roscommon.

The Irish Poet and Writer W.B. Yeats had this to say on Douglas Hyde:

‘He had much frequented the company of old countrymen, and had so acquired the Irish language, and his taste for snuff, and for moderate quantities of a detestable species of illegal whiskey distilled from the potato by certain of his neighbours’…

‘the cajoler of crowds, and of individual men and women … and for certain years young Irish women were to display his pseudonym Craoibhin Aoibhin in gilt letters upon their hat-bands’.

‘The man most important for the future was certainly Dr Douglas Hyde. I had found a publisher while still in London for his Beside the Fire and his Love Songs of Connacht and it was the first literary use of the English dialect of the Connacht country people that had aroused my imagination for those books. His faculty was by nature narrative and lyrical, and at our committees […] he gave me an impression of timidity or confusion. His perpetual association with peasants, whose songs and stories he took down in their cottages from early childhood when he learned Irish from an old man on a kitchen floor, had given him. Though a strong man, that cunning that is the strength of the weak. He was always diplomatising, evading as far as he could prominent positions and the familiarity of his fellows that he might escape jealousy and detraction. […] He never spoke his real thought […] for his mind moved among pictures, itself indeed a premise but never an argument. In later years the necessities of Gaelic politics destroyed his sense of style and undermined his instinct for himself. He ceased to write in that delicate, emotional dialect of the people, and wrote and spoke, when he spoke in public, from coarse reasoning’.

He said Hyde ‘wrote out of imitative sympathy’ he was to create a popular movement (the Gaelic League) but Yeats nonetheless mourned for ‘the greatest folklorist who ever lived’… ‘his style is perfect – so sincere and simple – so little literary’.


Tag: douglas hyde

2018 marks 125 years since Conradh na Gaeilge (or the Gaelic League) was set up, marking the birth of the Irish language revival (in 1893). In the previous 300 hundred years, but largely in the 50 years since the Great Irish Famine, English had long surpassed Irish as the main language spoken on the island. Yet, the 2016 census revealed that around 37% percent of the population can speak Irish (up from 16% in 1901), so certainly, things have changed in the 125 years since Conradh na Gaeilge was founded. But where did the Irish language originate, and for how long was it prevalent in Ireland?

From the first settlers to the Celts (circa 8000-1500BC) : Archaeology can trace human settlement in Ireland back to at least 8000 years before Christ (that’s 10,000 years ago!). The origin of the first Irish settlers is hotly disputed, but the most accepted view is that they originated in modern-day Spain, on the Iberian peninsula. Without any written evidence however, linguists can only rely on the modern Irish language itself for clues as to what languages it replaced. It’s been suggested that perhaps the early settlers spoke a language similar to that spoken in North Africa, but we aren’t sure what exactly they spoke. These pre-Celtic languages are thought to have some influence on what is now called the Irish language.

Common Celtic (500BC-1500 BC approx) : Around 2-3,000 years ago, during the Bronze Age, Irish developed from a dialect brought to the island by the Celts. The Celts originated in central Europe, but seeing as Ireland was invaded many times in that period, we can’t be sure exactly when they arrived with their language.. What’s known, however, is that the Celts eventually succeeded in conquering the country and their language became widespread through it. The first mention of the word ‘Gaelic’ came from the Welsh, by Christian times the language was prevalent not just in Ireland, but also on the Isle of Mann (Mannish), the south-west of England (Cornish) and Scotland (Scots Gaelic).

Old-Irish (500-900 AD) : The first real examples we have of the Irish language written down are from the remains of Ogham stones from around 1,500 years ago. The Irish language is the earliest known vernacular language written north of the Alps. Ogham consisted of various strokes and dots representing letters, and was usually inscribed on upright stones. Believed to have largely been memorials dedicated to warriors, hundreds of these still survive in Ireland today.

Christianity arrived in Ireland in the 5th century, and in the succeeding years, Irish scribes would annotate Latin scripts with Old Irish. It’s from these ‘glosses’ that we known most about Old Irish.

Middle-Irish (900-1200 AD) : Ireland was invaded many times in 900-1300 AD period, firstly by the Vikings, and later by the Anglo-Normans. It’s during the 900-1200 period that some Scandinavian words began to be adopted by the Irish language, and are still in use today. Words such ‘pingin’ (penny) and ‘margadh’ (market) and a number of nautical terms used in Irish today are believed to have originated with the Norse. But the syntax of the Irish language was largely unchanged by the Vikings.

Early Modern / Classical Modern Irish (1200-1600 AD) : The Normans arrived in Ireland around 1169 and a started a period of multilingualism in Ireland. The vast majority of the Normans spoke French, but gradually, began to speak Irish as their main language, and it was to remain the main language of the country for a few hundred years. However there is significant evidence today of the French influence on Irish. Words such as cóta (coat/cloak), gáirdín (garden), seomra (room, chamber) and séípéal (chapel) are all words that are understood to have their roots in the Norman language. Additionally, the language itself went through many changes during the period 1200-1600, with many dialects emerging.

But although Irish was the most common language spoken by the ordinary people, it was during this period of English administration that English became more widespread, as it was necessary for administrative and legal affairs.

1600-present : Throughout the 17th and 18th centuries, Irish continued as the language of the greater part of the rural population, particularly in the West of Ireland. However English became the predominant language among the more prosperous members of the Irish-speaking community, and this increased greatly in the 19th century due a number of factors: after the Great Famine of the 1840s – English was adopted to prepare children for emigration to England, America and Australia in later life. The National Schools system, the first state system of primary education, was introduced in the 1830s, but one of it’s main aims was to teach Irish to children. Children wore a “tally stick” (the “bata scoir”) in the classroom, and a notch was carved into the stick if they spoke Irish. At the end of the day, they would be punished if they had notches carved on their tally stick.

And so, by the late 1900s, the Irish language was almost extinct. The 1901 census revealed that only around 16% of the population could speak Irish. With this in mind, some scholars became interested in preserving and reviving the language, and this was something that was to tie in greatly with the Irish Independence movement of the late 19th and early 20th century. A sort of renaissance of the Irish language ensued. Organisations such as the Society for the Preservation of the Irish Language (1876) advocated the need for the Irish language to be taught in schools. And as noted above, in 1893 Conradh na Gaeilge (the Gaelic League) was established to gather support or the resurgence of the language and to bring written and spoken Irish in line with each other.

The Official Standard (Caighdáin) Gaeilge was declared by the government in 1958. In 2016, 1.76 million people stated on the census that they could speak Irish , amounting to around 37% of the population. A sharp rise from 16% in 1901! And with more and more Irish language festivals taking place across the country from Belfast to Carlow to Donegal , with ‘meet-up’ groups such as Pop-Up Gaeltacht gathering ever more numbers, will Irish become a mainstream language once more?


'Why Keep Irish Alive?' Douglas Hyde Responds, Takes Action

I t is well known that Douglas Hyde (January 17, 1860-July 12, 1949) was the first president of the Irish Republic. What may not be as well known is that he was a fluent speaker of the Irish language, a wonderful poet and an avid collector of Irish folklore. He fiercely objected to the ongoing "Anglicising" of Ireland ("The Necessity for De-Anglicising Ireland" by Douglas Hyde). By this he meant that though the majority of Irish people objected to the presence of English soldiers and administrators occupying their country, "we were [hypocritically] following them in our dress, literature, music, games and ideas. We will become a nation of imitators."

Hyde’s goals were to counteract these developments. In many ways, he became the conscience of the Irish people, encouraging them to take pride in their own nationhood, speak and write in their own language and cherish their own stories and folklore.

Known as " An Craoibhin Aoibhinn " ("The Pleasant Little Branch"), Douglas Hyde was born in Castlerea, County Roscommon. His father was a Church of Ireland rector who chose to home school his children. In his youth, Douglas became fascinated hearing the old people speaking the Irish language. Eventually, he visited Dublin and discovered there were groups of people like himself who had a great interest in learning Irish, a language at the time that was seen by many as "backward" and "old fashioned." (Wikipedia)

Eventually, Hyde entered Trinity College and became fluent in Irish, French, Latin, German, Greek and Hebrew. ("Douglas Hyde: A Maker of Modern Ireland" by Janet Egleson and Gareth Dunleavy ) His passion for the Irish language and its preservation led him to found Conradh na Gaedhilge (The Gaelic League) in 1893, whose goals were to encourage the preservation of Irish culture, its music, dances and language.

In time, Douglas began to write his own poetry and to collect Irish folklore. Especially, he was determined to rescue the oral tradition that had been lost during the Famine. "Lost forever with corpses in the grave-pits of the famine years . were the poems, tales, proverbs, prayers and songs of the oral tradition." ("Douglas Hyde" by Gareth Dunleavy ) Dunleavy goes on to say that it is not as astonishing that Hyde was able to recover so much of the oral tradition, but rather that he was able find any remnant of it by 1880. He made it a personal crusade to find people who knew the stories, listened to them and wrote them down.

In 1889, Douglas published his first book of folktales, titled Leabhar Sgealaigheachta ( Book of Stories ). It contained 20 stories "collected from countrymen and women in their 60s and 70s, who had miraculously lived through 1846-47."

Right, a young Douglas Hyde

No one can tell us the genesis of it, (folklore telling tradition) no one can consciously present its inception. It is in many ways a mystery, part of the flotsam and jetsam of the ages still beating feebly against the shores of the 19th century . still surviving on the Western coasts of Ireland where I gathered some of the bundles of it. . (Hyde quoted in Dunleavy’s book)

In six "Notes" appended to the Gaelic text of these stories, Hyde rebutted those who dismissively asked, "Why keep Irish alive?" His answer was that if the Irish language died, its literature would go into oblivion and that it deserved better. English is the language of "strangers" but Irish spawned a literature rich in legends, poems and proverbs.

Hyde also explained that rather than give a "pure" (corrected) text or transcription, he wrote down the stories as told to him with spelling unchanged and correcting only errors in grammar and inflection, occasionally substituting a word when necessary.

Hyde’s next collection, Beside the Fire (1890), presented 15 folktales in the Irish language. This time, he provided "facing pages" of Irish and his own English translations, thinking that if the stories were to be translated (which they would be), this should be done accurately. He dedicated it to "those truly cultured and unselfish men, the poet-scribes and hedgemasters of the last century and the beginning of this . men who may well be called the last of the Milesians. . " (Egleson and Dunleavy)

In his translation for these tales, Hyde observed how English and Irish are opposed to one another in "spirit and idiom . and how consequently he found translation to be hard." He points out that the English spoken by three-quarters of the Irish people was influenced heavily by the Irish idiom that was the language of the speaker’s father, grandfather, or great grandfather. He also explains that he did not always translate the Irish idioms literally. He did not translate, for example, the Irish for "he died" as "he got death," since this literal translation was not adopted into Anglo-Irish. He did, however, translate the Irish " ghnidheadh se sin " as "he used to do that," which is an Anglo-Irish effort to construct a consuetudinal (established custom or usage) tense missing in English. Hyde avoided the pluperfect tense since it did not exist in the Irish language. ( The Young Douglas Hyde by Dominic Daly)

Many of these tales take place in a magical or fairy world. In the story, "The Tailor and the Three Beasts," Hyde found episodes that reminded him of the tales of Jack the Giant Killer, possibly from an English source. He took note of the tale’s nonsense ending: "The tailor and his wife came home to Galway. They gave me paper stockings and shoes of thick milk. I lost them since." (Dunleavy) Such an ending is prevalent in other cultural traditions, especially the Slavic stories.

Another example is "Paddyeen O’Kelly and the Weasel." His teller was John Cunningham from Roscommon, a man with 70 and 80 years, who was illiterate. The story is set in the fairy world of the king and queen of Connacht. The fairy hurling team wins a big match played on Moytura (site of first recorded battle in the ancient Celtic world) and Paddyeen is given a purse of gold by the fairy king. ( The Encylopedia of Celtic Myth and Legend by John and Caitlin Matthews)

In "Trunk Without Head," Hyde picked out an utterance by one of the characters: "You are a valiant man and it stood you upon to be so or you would be dead." In translation: "It was well for yourself it was so." Hyde adds that this Elizabethan idiom was a frequent occurrence in Connacht "either filtering its way across the island from the Pale or else being picked up by the people from the English peasantry with whom they have to associate when they go over to England to reap the harvest." (Matthews)

Hyde concluded Beside the Fire with extensive notes on the Irish text, giving "variant spellings and pronunciations for the same words in Connacht and other provinces." (Dunleavy)

In Love Songs of Connacht (1893), Hyde tested his skills as a poet and translator of Irish verse. He offered these poems from one province thinking they might be useful "to foreign philologists ignorant of the Irish idiom and to his contemporaries in Ireland who may have wished to learn the native language." He mentions that in some of the verses he tried to reproduce the vowel rhythms and the exact meters of the originals.

Many of the "Love Songs" are by Irish country women "whose directness of expression reveals their capacity for love and simultaneously their frustration with custom, tradition, poverty and the matchmaking game that often defeated them." (Dunleavy)

Right, "A Connemara Girl," by Augustus Burke, The National Gallery of Ireland, Dublin, 1865

I denounce love woe is she who gave it
To the son of yon woman who never understood it

My heart is in my middle, sure he has left it black
And I do not see him on the street or in any place
("If I were to go West")

From Biddy Crimmy, who lived in a log cabin near Frenchpark, County Roscommon. Hyde recorded the following verse in 1877, titled " Mo Bhron ar an Bhfairrge " ("My Grief on the Sea"):

My grief on the sea
How the waves of it roll
For they heave between me
And the love of my soul

In 1901, Hyde published a collection of 33 of his own poems that had appeared in weekly newspapers in Ubhla De’n Craoibh (Apples of the Branch ). In the preface, he wrote, "I would like to make even one good verse in the language in which I am now writing than to make a whole verse in English." Several of the poems in this collection were odes written for the Gaelic League and others were ballads dealing with "emigration, exile and death." Lady Gregory, with whom Hyde worked very closely, was "deeply impressed with these poems." (Yeats and Lady Gregory, Trina's Place)

There are three fine devils eating my heart
They left me my grief! without a thing.
Poverty left me without a shirt
Sickness left me with my head weak
And my body miserable, an ugly thing
Love left me like a coal upon the floor
Like a half burned sod that is never put out
("Three Fine Devils")


In his Religious Songs of Connacht (1906), Hyde printed close to 250 poems, stories, prayers, charms, blessings and curses that he had begun collecting 20 years earlier. He assured his readers that a majority of these had been taken down as they came from the mouths of the people:

The will of God be done by us
The law of God be kept by us
Our evil will controlled by us
Our tongue in cheek be held by us
Christ’s passion understood by us
("Morning Prayer" from Connemara)

Hyde collected, translated and published other volumes of Irish folklore and history. Among these are Three Sorrows of Storytelling , A Literary History of Ireland, Medieval Tales from the Irish and a one-act play in Irish, Casadh and t-Sugain ( The Twisting Rope ).

Pictured, Hyde in 1943, with Eamon de Valera to the right. Hyde was confined to a wheelchair following a stroke in 1940.

Douglas Hyde’s achievements can, according to Gareth Dunleavy, be exemplified in his poem "Raftery":

I am Raftery the Poet
Full of Hope and Love
With eyes that have no light
With gentleness that has no misery.

Going west upon my pilgrimage
By the light of my heart
Feeble and tired
To the end of my road.

Behold me now
And my face to a wall
And playing music
Unto empty pockets.

Dunleavy emphasized that this poem is a "triumph so complete that no one today knows with certainty whether it is the work of a blind Galway poet or a Protestant rector’s son from County Roscommon."

Hyde left the office of president on June 25, 1945, opting not to nominate himself for a second term. He did not return to his home in Roscommon but moved into a residence on the grounds of Aras an Uachtarian in Dublin. Here he lived out the remaining four years of his life and died quietly on July 12, 1949. He was 89 years of age.

As we saw in the beginning of this article, Douglas Hyde had strong objections to the "Anglicising" of Ireland." At the conclusion of his talk, "The Necessity for De-Anglicising Ireland" to the Irish Literary Society in 1892, he calls upon every Irish person, whether Unionist or Nationalist "who wishes to see the Irish nation produce its best . to set his face against this constant running to England for our books, literature, music, games, fashions and ideas . and to become one of the most original, artistic, literary and charming peoples of Europe."

This call seems to beg the question: What would have happened had the Irish people, in defiance, held on to their native language, refusing to use any English idiom at all. An interesting "what if" for a future essay!!

[This article was first published in The Hedgemaster, newsletter of the Irish Cultural Society of Garden City.]


The man behind the moustache: meet the real Douglas Hyde

When you hear the name Douglas Hyde, who comes to mind? Ireland&rsquos first President? Wasn't he the driving force behind the Gaelic League, giving us back our heritage and language? Perhaps the academics might know him as the renowned Professor of Modern Irish at University College Dublin from 1909 to 1932. Those who tread the boards might think of him as one of the "it" crowd back in the day, who excitedly socialised with W.B. Yeats and Lady Gregory.

Yes, Hyde was all of the above. He was a leading figure in the Gaelic revival, no mean feat for a well to do Protestant who learned his Irish from the local workers in Tibohine, Co Roscommon, and he was our first president. But what I find even more intriguing about this strange and complex man was what made him tick.

We need your consent to load this rte-player content We use rte-player to manage extra content that can set cookies on your device and collect data about your activity. Please review their details and accept them to load the content. Manage Preferences

From RTÉ Archives, a radio clip of Douglas Hyde's speech at Dublin Castle on the occasion of his inauguration as first President of Ireland in June 1938

If I had to choose an animal to represent Hyde, it would be a chameleon. He was a shrewd character capable of adapting to any situation. He could socialise with ease with the Anglo-Irish aristocrats at Coole Park or just as easily mingle with the local workers and native Irish speakers in Tibohine. This social chameleon would even change his outfits to ensure that he blended in as one of crowd. He was sure to tog out in a three-piece suit amongst the aristocrats, but working garb amongst the local grafters.

It was this uncanny ability to adapt to social situations and the ability of putting at ease whomever was in his company that propelled Hyde&rsquos profile onwards and upwards. The tweed-wearing professor, a voracious reader, was a bit of a social butterfly, but not solely for personal gain. He had a profound understanding of the importance of and an interest in the concept of community and was simply drawn towards others and good conversation.

This is reflected in his diaries where he documents many social outings. Hyde lectured far and wide, including in New Brunswick, Canada, where he recorded in 1891 how he would stay out till the wee hours of the morning socialising with fellow academics and friends. Yet he also managed to collect Milicete tales from the Native Americans, where he equally felt at home regaling them with stories and listening to theirs.

His friendly nature and sociable curiosity made him a sought after guest at any function. Behind the jovial nature however, was a pragmatic, astute man who listened to and acted on good advice wisely. When writing his autobiography Mo Thuras go hAmerice (My American Tour, 1937), he was discretely advised to conveniently omit tales of socialising and drinking Australian wine at his home in Ratra House, Co Roscommon. Hyde swiftly obliged, knowing full well that "those kinds of shenanigans" wouldn't be admired by the purists of the time.

Cover of Mo Thuras go hAmerice (1937)

Liam Mac Mathúna and I visited Michael Carty (1918-2019), a gentleman from Tibohine who personally knew Hyde when he was a child. During Carty's recollections, the image that struck me most was his description of Hyde&rsquos moustache. "Hyde had the biggest mustache of them all."

Hyde had a presence and you knew when he entered a room. On his passport it states that he was 5ft 10 inches in height, though Carty&rsquos description of Hyde highlights his immense aura. He was larger than life with a magnetic aura, whose features stayed in your memory long after meeting him. "Douglas Hyde was a very big tall man about 6 ft. 4 inches", remembered Carty. "He always wore tweed suits and plus fours and long grey stockings and brown shoes about size 11".

When Hyde retired from lecturing in UCD, the students didn&rsquot take it lightly, chanting "we want Dougie, we want Dougie." No average lecturer, Hyde captivated his students and was known to act out dramas in the lecture theatre. Hands-on learning and animated experiences were at the core of his lecturing style and ethos. The chameleon adjusted his persona whenever necessary, from full on snowball fights with students in Earlsfort Terrace, Dublin, to drinking mint juleps in Washington and even elegantly dining twice at the White House.

Postcard from Douglas Hyde to his daughters. Courtesy of the Aidan Heavey Collection, Athlone (Westmeath County Library Service)

Behind the impressively preened moustache, there was a want and "grá" in Hyde for an Irish Ireland. Hyde, you could say, embodied the IDA long before its establishment in 1949. On his 1905/06 American tour for the Gaelic League, he was on a fundraising and an awareness-raising mission that he took very seriously. During the eight months he spent in America, he clocked up 50 cities and 12 university campuses, along with two invites to lunch in the White House with Theodore Roosevelt. His endeavours yielded a staggering $50,000, big bucks at the time and the equivalent of more than a million dollars today.

Behind the formidable public persona however, Hyde was also a father. His daughters Nuala and Úna were only 10 and eight years of age when their parents departed for North America for nearly eight months. Their father sent his girls postcards from every city. Imagine being a little girl in Roscommon at the start of the 20th century and receiving a postcard from your daddy saying he was having dinner with the president of the United States!

Hyde was a playful father with a cracking sense of humour whose lively spirit trickles through in the postcards to his daughters, e.g. when he says "nach deas an capall é seo" ("isn&rsquot this a nice horse?") about an ostrich. Hyde also had a beloved cockatoo at home called Polly. The postcards to his daughters are full of fond references to dear Polly and Hyde asks the girls to give Polly a kiss from him in his absence.

Postcard from Douglas Hyde to his daughters. Courtesy of the Aidan Heavey Collection, Athlone (Westmeath County Library Service)

Hyde&rsquos cheeky nature, comedic quality and jovial wit was undoubtedly passed onto the next generation of Hydes. Thanks to the generosity of Hyde&rsquos grandson Douglas Sealy (1929-2013), we saw evidence of this in a treasure chest of his grandfather&rsquos documents. In a Book of Limericks written by Nuala and illustrated by Úna around 1912, the same dark mischievous humour peeped out, indicating that the apple didn&rsquot fall far from the tree in the Hyde family.

There is no doubt that Hyde was an academic, but it was his social and emotional intelligence along with his creative personality that allowed him to flourish on his journey to becoming Ireland's first President. Celebrated cartoonist Isa MacNie's The Celebrity ZOO (1925) illustrates how many at the time were curious about the man behind the moustache. MacNie depicts Hyde as a walrus, marine mammals known for being sociable and rather entertaining. There is indeed a strangely stark resemblance between the walrus and the man behind the moustache.

The views expressed here are those of the author and do not represent or reflect the views of RTÉ


Видеоро тамошо кунед: SLOVOFEST 2015: ХАЙД vs. ЧЕЙNИ