Маҷаллаи қадимии ҷанг: ҷилди IV, шумораи 2, блокада ва ҳамла: ҷанги муҳосираи қадимӣ

Маҷаллаи қадимии ҷанг: ҷилди IV, шумораи 2, блокада ва ҳамла: ҷанги муҳосираи қадимӣ


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Маҷаллаи қадимии ҷанг: ҷилди IV, шумораи 2, блокада ва ҳамла: ҷанги муҳосираи қадимӣ

Маҷаллаи қадимии ҷанг: ҷилди IV, шумораи 2, блокада ва ҳамла: ҷанги муҳосираи қадимӣ

Ин шумораи маҷаллаи Ancient Warfare ба ҷанги муҳосира бахшида шудааст, ки шаш мақоларо дарбар мегирад, ки тақрибан панҷсад солро дарбар мегиранд, аз Фукидид то муҳосираҳои румии Ерусалим ва Масада. Худи мақолаҳо аз ҷиҳати миқёс фарқ мекунанд: онҳое, ки дар Фукидид, қалъаҳои Пунӣ ва Александр ба шумораи зиёди муҳосираҳо дар ҷойҳои гуногун нигоҳ мекунанд, ки дар Спарта бо мурури замон ба як макон тамаркуз мекунанд ва мақолаҳои боқимонда ба муҳосираҳои инфиродӣ тамаркуз мекунанд.

Дар баробари мақолаҳо дар бораи ҷанги муҳосира мақолаҳое ҳастанд, ки ба як ҷанбаи биоархеология ва хусусияти ҷанги хоплит нигаронида шудаанд. Ин пеш аз ҳама далелҳоеро меомӯзад, ки нишон медиҳанд, ки лашкарҳои истилогаронаи Искандар дар ҳақиқат шумораи зиёди муҳоҷиронро дар канори шарқии империяи худ гузоштаанд ва нишон медиҳанд, ки ин гуна кор то чӣ андоза арзишманд аст. Дуввум, дар бораи табиати дақиқи "ҷобаҷогузорӣ" дар ҷанги хоплит кори хубе мекунад, то тасмим гирад, ки ин "ҷодугарӣ" ҷисмонӣ ё маҷозӣ аст ва фаҳмондани он, ки барқарор кардани табиати дақиқи муборизаи воқеӣ чӣ қадар душвор аст. дар ҷанги қадим - чизе, ки сарчашмаҳои мо ва шунавандагони онҳо ба он дараҷа ошно буданд, ки онҳо барои пешниҳоди тафсилот хеле кам ташвиш мекашиданд.

Ин боз як маҷмӯи ҷолиби мақолаҳоест, ки як давраи тӯлониро дар доираи мавзӯи марказии худ фаро мегиранд.

Бобҳо
Манбаъ: Ҳисобот аз як шоҳид (Фукидид)
Девори одамон, ба ҷои хишт: Муваффақият ва нокомӣ дар ҷанги муҳосираи Спартан
Бо сарбозони болдор: Шаш муҳосираи Искандари Мақдунӣ
Ҳифзи шаҳрҳо, бандарҳо ва соҳилҳо: қалъаҳои пуникӣ
Гирифтани қалъаи биёбон: Флавий Силва ва муҳосираи Масада
Ҷанги логистика: муҳосираи Ерусалим, 66 -и милодӣ
Генҳои фалангитҳо: биоархеология ва майдони қадимии ҷанг
Баҳс: 'Кӯфтан' ё не 'Шавқ'



5 ҷангҳои хунинтарин дар таърих

Қисми зиёди умри сарбоз дар интизорӣ ва омодагӣ ба ҷанг мегузарад. Вақте ки лаҳзаи амал кардан фаро мерасад, он одатан хунин, печида ва зуд ба охир мерасад. Аксар вақт, ҷанг дар миқёси хурд як задухӯрд, посбонии тафтишотӣ, бархӯрди тасодуфӣ бо душман дар торикӣ хоҳад буд. Дар дигар вақтҳо, тарс як артишро нобуд мекунад ва боиси он мегардад, ки мардон пеш аз расонидани талафоти шадид аз ҷониби ҳар ду ҷониб аз таҳдиди эҳтимолии марг гурезанд. Ва дар ниҳоят, набард вуҷуд дорад, ки аз миқёси марг ва нобудшавӣ аз интизориҳои муқаррарии ҷанг болотар аст. Ин рӯзҳоест, ки ҳеҷ як ҷониб барои таслим шудан омода нест ё ин ки аксар вақт чунин аст - стратегияи генералӣ чунин аст, ки душманро раҳоӣ намедиҳад ва ба раҳмати ғолибон вогузор мекунад.


Ҷанги муҳосира

Ин мақола бори аввал ҳамчун лексия дар Конфронси асримиёнагии Австралияи 1989 (Малдон, Виктория) пешниҳод карда шуд.

Рушди қалъа ҳамеша қисман аз намуди тактика ва таҷҳизоти зидди онҳо истифодашаванда вобаста аст. Усулҳои асосии ҳунари муҳосира, ки дар ҷаҳони қадим таъсис ёфтаанд, то замони ҷорӣ шудани тӯп дар ҷанги муҳосира бартарӣ доштанд, баъзе техникаҳо дар ин рӯз ва аср то ҳол истифода мешуданд.

Асосан, ҳамлагаре, ки бо девор рӯбарӯ аст, панҷ вариант дорад, агар шумо ақибнишиниро дар бар гиред. Инҳо чунинанд

1) Блокада барои қатъ кардани таъминот ва тақвият ба қалъа.
2) Escalade - барои ҳамла ба девор бо истифода аз зинапояҳо ё манораҳои муҳосира.
3) Вайронӣ боиси вайрон кардани девор тавассути ҳамла ба девори девор бо таҷҳизоти муҳосира (сӯрох, қӯчқор, муш).
4) истихроҷи маъдан боиси вайрон шудани девор бо вайрон кардани он ё омезиши эскалада, рахна ва истихроҷ.
5) Ақибнишинӣ - ақибнишинӣ низ ҳангоми интихоб шудан ё таҳдиди қувваи сабуккунанда имкон дошт.
(6) ҳиллагарӣ- ба даст овардан бо роҳи фиреб ё хиёнат.

Ҳамлагар метавонад варианти аввалро интихоб кунад ва интизор шавад, ки гарнизон ба беморӣ, гуруснагӣ, ташнагӣ ё дилтангӣ бармегардад. Ба ин гуна тактикаҳо такя кардан мумкин набуд, зеро агар сарбозони гарнизон хуб захира карда шуда ва оби тозаи кофӣ дошта бошанд, қувваи муҳосира чанд лаҳза интизор буд, ки дар давоми он муҳосираҳо бояд аз он чизе, ки бо худ меоварданд, зинда мемонданд. тарафи канори ҳамсоя (агар варианти хуб нест, агар муҳосираш сиёсати сӯзон дар заминро амалӣ мекард).

Escalade мустақимтарин ва хатарноктарин вариантҳо буд. Ин амал аз қувваҳои ҳамлагар иборат буд, ки аз хатҳои худ ба пояи девор ҳаракат мекарданд, ки онҳо зинапояҳоро ба девор гузоштанд ва сипас миқёси онҳоро ҷалб карданд, то муҳофизонро маҷбуран ба ҷанги дастӣ ҷалб кунанд. Ҳама вақт аз ҷониби ҳимоятгарон таъқиб карда мешаванд, ки нардбонро дур кардан мехоҳанд, мушак партофта, тирҳо ва болтҳоро сӯи онҳо мекашанд.

Дар ниҳоят, агар қувваи ҳамла ба қадри кофӣ муяссар шавад, ки онҳо пайваста аз поён тақвият дода шуда, дар болои девор замин гузоранд, онҳо метавонистанд маҷбуран ба қалъа ворид шуда, дарвозаро барои боқимондаи ҳамроҳони дар берун истода интизоранд. Ин варианти на ҳама вақт муваффақ буд, зеро гарнизони муҳофизаткунанда дар ин бора андешаҳои худро дошт.

Ҳатто агар ҳуҷумкунандагон тавонистанд назорати ҷангро ба даст оранд, ба пешравии минбаъда одатан халал мерасонд, ки муҳофизон метавонанд ба манораҳое, ки девори пардаро мекашанд, ақибнишинӣ кунанд ва ҳамин тариқ роҳи деворро ҷудо кунанд ва муҳофизатро аз манораҳои ҳамсоя идома диҳанд. Ҳамлагарон нигоҳ доштани мавқеи душворро аз даст додани корҳои дохилӣ ва манораҳои паҳлӯ мешумурданд ва шояд ҳама гуна таҷҳизоти муҳосира, ки барои вайрон кардани манораҳо истифода мешуданд, эҳтимолан нардбонҳо бардошта шаванд, ба истиснои табиати фошшуда аз вазифа.

Манораи муҳосира роҳи хеле муассиртари ҳамла ба мавқеи болои девор буд, ки ба нерӯҳои бузурги ҷангӣ имкон дод, ки дар як муддати кӯтоҳ дар муқоиса бо эскалада, дар муқоиса бо эскалада болои деворро ба даст оранд.

Манораи муҳосира одатан аз бурҷи чӯбии чархҳо ё роллерҳо иборат буд, ки бо зинапояҳо, марҳилаҳо ва пулҳои кашида дар боло муҷаҳҳаз буданд. Қисми беруниро метавон бо тахта ё пӯст пӯшонд, то аз мушакҳо ва дастгоҳҳои оташгиранда ҷилавгирӣ кунад. Бурҷа дар баландии девор сохта шуда, пур аз ҷанговарон буд ва сипас дар паҳлӯи девор ҷойгир карда шуд, сипас пули болои саҳни боло паст карда шуд ва ҷангиён ба пеш шитофтанд, то муҳофизонро ҷалб кунанд, дар ҳоле ки арматураҳо аз боло ба боло ҳаракат мекунанд марҳилаҳои поёнӣ ба вазни ҳамлаи аввала илова мекунанд. Манораҳои муҳосира аксар вақт аз ҷониби камонварон тавассути тирҳои тир ё тири тир муҳофизат карда мешуданд ва дар баъзе ҳолатҳо бо бандарҳои шӯр ва ҳатто қӯчқор муҷаҳҳаз буданд.

Бурҷи муҳосираро метавон ба осонӣ бо иҳотаи қалъа бо чоҳ ё чоҳ муқовимат кард. Ҳамлагар ин мушкилро бо пур кардани чоҳ бо дастаҳои чӯбдаст, сангҳо ва хок бартараф намуда, роҳи ба сӯи девор гузоштанро ба вуҷуд овард. Ҳимоятгарон инчунин метавонанд чоҳҳоеро, ки бо чӯб ва хок пӯшонида шудаанд, берун аз деворҳо кобанд, то ба ҳамлаи бурҷи муҳосира муқобилат кунанд, ки ҳангоми боздоштан онҳо боздошта мешаванд ё чаппа мешаванд. Ҳимоятгарон инчунин ҳангоми пешравии худи манораи муҳосира ва сокинони он ва қувваҳои манораи муҳосираро ба ҷои худ интиқол хоҳанд дод.

Ба девори девор метавон бевосита ҳамла кард, то рахнаеро вайрон кунад, ки тавассути он қувваҳои ҳамлагар метавонанд ба периметри мустаҳкам ворид шаванд. Яке аз роҳҳое, ки боиси вайрон шудани кори сангреза шуда буд, истифодаи қӯчқори нӯги оҳанини вазнин барои шикастани девор то он даме буд, ки онро тарк кунад.

Операторони қӯчқор аксар вақт ҳангоми ҳамла аз боло мавриди ҳамла қарор мегирифтанд, муҳофизон бо мақсади халал расонидан ба кор ҳама гуна ашё ва маводҳоро мепартофтанд. Аз ин рӯ, истифодаи пентхаус ё паноҳгоҳи чӯбӣ, ки бо пӯсти хом ё растаниҳои оҳанӣ ҳифз шудааст, ҳамеша оқилона буд. Худи қӯчқор, ки дар зери боми пентхаус овезон ё занҷирҳо буд, пас аз он ки пентхаус ба девор ҷойгир карда шуд, қӯчқорро метавон ба девор овезон гузошт. Таҷҳизоти дигаре, ки онро дар зери пентхаус низ метавон истифода бурд, "муш" ё "сӯрохӣ" номида мешуд, ки он фишанги тези нӯгиест, ки барои тоза кардани маҳлули байни сангҳо ва дар ниҳоят худи сангҳо то вайрон шудани онҳо истифода мешуд. сохта.

Истихроҷи маъдан яке аз роҳҳои беҳтарини шикастани девор буд, ҳарчанд ин як раванди суст буд. Туннель аз хатҳои муҳосира то зери девор канда шуд, то он даме ки зери таҳкурсӣ нақб ба паҳлӯи паҳлӯи девор дароз карда шавад. Палатаро чӯбҳо дастгирӣ мекарданд ва вақте ки андозаи кофӣ дошт, онро бо маводи сӯзишворӣ пур мекарданд ва сипас чароғ мегузоштанд. Пас аз он ки сӯзишвории чӯбӣ қисмати девори болоро сӯзонд, ҳамин тавр дастгирӣ карда нашуд ва ба холигии истихроҷи маъдан афтида роҳ дод ва вайронкунии лозимиро ба вуҷуд овард.

Бо васеъ кардани пояи деворҳо (масалан, шпорҳо, талусҳо ва ғ.) Деворро устувортар карда, истихроҷи маъданро халалдор кардан мумкин буд. Ягона чораи фаъол оид ба истихроҷи маъдан истихроҷи маъдан буд. Барои боздоштани минаи воридшаванда аз дохили қалъа мина кофта шуд. Ҷанге, ки вақте ду мина дар он шароити торику танг дучор омаданд, аз ҷиҳатҳои даҳшатноки ҷанги муҳосираи аввал буд.

Илова ба усулҳои мустақими ҳамла, муҳаррикҳое буданд, ки ҳамчун артиллерия амал мекарданд, ки қодир буданд ба деворҳои қалъаҳо мушак партоянд ва боиси харобшавии назаррас шаванд. Ду намуди асосӣ мавҷуданд, ки мангонел, ки катапулт ва балиста, тири камон буданд.

Танҳо дар асрҳои миёна як муҳаррики нави муҳосира, требучет таҳия карда шуд. Ин аз як бозуи гардиши дароз иборат буд. Дар пеш, охири кӯтоҳ, сабади сангҳо ҳамчун қувваи пешбаранда амал мекард, дар охири дигар фалахмони чармӣ. Барои кор фармудани дастгоҳ нӯги дарози дастро ба муқобили вазни сангҳо ба поён кашиданд ва мушакҳоро дар фалахмон ҷойгир карданд. Ин одатан як санг буд, аммо мардони артиллерия ҳамеша ҳисси шӯхӣ доштанд ва аспҳои мурда, ҷасадҳо ва ҳатто маҳбусони зинда дар замонҳои гуногун ба фалахмон роҳ ёфтанд. Бозуи дастӣ озод карда шуд, вазни муқобил боиси он шуд, ки канори пеши поён фурояд ва бозуи дароз дар ҳаво парвоз кунад ва мундариҷаи фалахмонро дар камони баланд холӣ кунад, ки мушакро аз болои дифоъ бардорад.

Гарчанде ки аксар вақт муҳаррикҳо барои зарба задан ба деворҳо бо истифода аз сангҳои азим ба онҳо истифода мешуданд, ҳадафи асосии онҳо бомбаборони дохили як коргоҳ ё шаҳраки муҳофизатшаванда буд, то биноҳоро хароб кунад, кушт ё захмӣ ва рӯҳбаланд созад. Ҳамчунин мушакҳои оташгиранда, ба монанди сангҳои гарм ё зарфҳои оташи юнонӣ, истифода мешуданд. Моторҳои муҳосира инчунин аз ҷониби ҳимоятгарон бар зидди ҳамлагарон истифода мешуданд, бартарии баландӣ ба манфиати муҳофизон буд. Аз ҷониби юнониҳо муаррифӣ карда шуда, аз ҷониби румиён мукаммал карда шуда буданд, муҳаррикҳои муҳосира то замони хуб дар давраи хокаи таппонча истифода бурда мешуданд, зеро онҳо дорои хислатҳои арзон ва сохтани ане нисбат ба тупҳои аввал хеле харобиовартар буданд.

Хулоса, ҷанги муҳосира як кори бисёр вақтро талаб мекард, ки қувваҳои меъмории ҳарбиро ба таъсири харобиовари ҳунарҳои муҳосира муқобил гузошт. Умуман, пешрафтҳо дар ҳунарҳои муҳосира бо пешрафтҳои минбаъда дар меъмории ҳарбӣ муқобилият карданд ва баръакс.


Мундариҷа

Ассурияи қадим тавассути империяи Рум Таҳрир

Аввалин муҳаррикҳои муҳосира ба назар чунин мерасанд, ки манораҳои оддии болопӯши болопӯш, ки барои пӯшиш барои пешбурд ба деворҳои муҳофизон дар якҷоягӣ бо зинапояҳои миқёсие, ки дар замони Подшоҳии Миёнаи Миср тасвир шудаанд, истифода мешаванд. [2] Ассирияҳо муҳаррикҳои муҳосираи мукаммал, аз ҷумла қӯчқорҳои латукӯбро истифода мебурданд ва пас аз он дар Юнони қадим катапулт мекарданд. Дар Куш манораҳои муҳосира ва инчунин қӯчқорҳои зарбкунанда аз асри 8 сохта шуда буданд ва дар ҷанги муҳосираи кушитҳо, ба мисли муҳосираи Ашмунин дар соли 715 пеш аз милод истифода мешуданд. [3] [4] Спартанҳо дар соли 429 пеш аз милод дар муҳосираи Платея қӯчқорҳои латукӯбро истифода мебурданд, аммо ба назар чунин мерасад, ки юнониҳо истифодаи муҳаррикҳои муҳосираро барои ҳамла ба зинапояҳо маҳдуд кардаанд, гарчанде ки қувваҳои Пелопонесия чизҳои шабеҳи оташфишонро истифода мебурданд.

Аввалин мардуми Баҳри Миёназамин, ки техникаи пешрафтаи муҳосираро истифода бурданд, карфагиниён буданд, ки бар зидди колонияҳои юнонии Сицилия манораҳои муҳосира ва қӯчқорҳои латукӯбро истифода мебурданд. Ин муҳаррикҳо ба ҳокими Сиракуза Дионисий I таъсир расонданд, ки дар соли 399 пеш аз милод катапулт таҳия кардааст. [5]

Аввалин ду ҳокиме, ки муҳаррикҳои муҳосираро ба таври васеъ истифода мебурданд, Филипп II аз Македония ва Искандари Мақдунӣ буданд. Муҳаррикҳои калони онҳо як эволютсияро ба вуҷуд оварданд, ки ба мошинҳои таъсирбахш, ба мисли Деметриус Полиорсетс оварда расонд. Ҳелеполис (ё "Гирандаи шаҳрҳо") аз 304 пеш аз милод: нӯҳ ошёнаи баланд ва бо оҳан пӯшонидашуда, он 40 м (130 фут) баланд ва 21 м (69 фут), вазн 180 т (400,000 фунт) меистод. Муҳаррикҳои аз ҳама бештар истифодашаванда қӯчқорҳои оддии battering, ё сангпуштҳо, бо якчанд роҳҳои моҳирона ҳаракат мекард, ки ба ҳамлагарон имкон медод, ки бо дараҷаи муайяни бехатарӣ ба деворҳо ё чоҳҳо бирасанд. Барои муҳосираҳои баҳрӣ ё ҷангҳо, мошинҳои ба аррачин монанд (самбикē ё самбука) истифода мешуданд. Инҳо зинапояҳои азим буданд, ки ба механизми пойгоҳ овезон карда шуда буданд ва барои интиқоли баҳрҳо ба деворҳои баҳрии шаҳрҳои соҳилӣ истифода мешуданд. Онҳо одатан ба ду ё зиёда киштиҳое васл карда мешуданд, ки дар болои онҳо сипарҳои боло барои муҳофизат кардани кӯҳнавардон аз тирҳо буданд. Дигар муҳаррикҳои болдор барои сайд кардани таҷҳизоти душман ё ҳатто сарбозони муқобил бо замимаҳои муқобил, ки эҳтимолан гузаштагони корвуси Рум мебошанд, истифода мешуданд. Дигар силоҳҳо ба сарбозони мухолиф вазнинии зиёд гузоштанд. [ иқтибос лозим аст ]

Румиён бартарӣ доданд, ки деворҳои душманро бо сохтани пандусҳои гилин ҳамла кунанд (калонтар) ё танҳо миқёс додани деворҳо, тавре ки дар муҳосираи аввали шаҳри Самнит Силвиум (306 пеш аз милод). Сарбозоне, ки дар пандусҳо кор мекарданд, бо паноҳгоҳҳо даъват карда мешуданд ток, ки барои долони дароз ташкил карда шуда буданд. Барои сохтани экран сипарҳои бофташудаи бордор истифода мешуданд (плутей ё плут ба забони англисӣ) [6] барои муҳофизати пеши долон ҳангоми сохтмони пандус. [7] Як муҳаррики муҳосираи дигари Рум, ки баъзан истифода мешуд, ба сангпушти пур аз чуқури юнонӣ шабоҳат дошт, [ шарҳ лозим аст ] номида мешавад мушак ("мушак"). Қӯчқорҳои латукӯб низ васеъ паҳн шуда буданд. Легионҳои Рум бори аввал манораҳои муҳосираро тақрибан тақрибан 200 пеш аз милод дар асри якуми пеш аз милод истифода кардаанд, Юлий Сезар бо истифода аз бурҷи муҳосираи даҳошёна дар Укселлодунум дар Галлия муҳосира кардааст. [7] Румиён бо сабаби истодагарӣ, қудрати қувваҳои худ, тактика ва муҳаррикҳои муҳосираи онҳо қариб ҳамеша дар муҳосира кардани шаҳр ё қалъа муваффақ буданд. [7]

Аввалин ҳодисаи ҳуҷҷатгузории тӯпхонаҳои муҳосираи қадим дар Аврупо ин буд гастрафетҳо ("шикам-камон"), як навъ камончаи калон. Онҳо дар чаҳорчӯбаи чӯбӣ насб карда шуданд. Мошинҳои калон маҷбур сохтани системаи шкивро барои боркунии снарядҳо, ки то сангҳо низ паҳн шуда буданд, маҷбур карданд. Баъдтар муҳаррикҳои муҳосираи торсионӣ пайдо шуданд, ки дар асоси чашмаҳои камарбанд асос ёфтаанд. Онагер ихтирооти асосии Рум дар саҳро буд.

Таҳрири Чин қадим

Аввалин пайдоиши ҳуҷҷатгузории қисмҳои муҳосира-артиллерияи қадимӣ дар Чин катапулти фишангдори фишороваранда ва аробаи 8 фут (2,4 м) аз муҳосира аз Мози (Мо Ҷинг) буд, ки дар бораи асри 4-3 пеш аз милод навишта шудааст пайравони Мозӣ, ки дар охири давраи баҳор ва тирамоҳ ва давраи аввали давлатҳои ҷангзада мактаби ақидаи мазҳабиро таъсис додаанд. Бисёре аз он чизе ки мо ҳоло дар бораи технологияи муҳосираи он замон медонем, аз китобҳои 14 ва 15 (бобҳои 52 то 71) дар бораи ҷанги муҳосира аз Мо Ҷинг омадааст. Дар тасмаҳои бамбук сабт ва ҳифз шудааст, қисми зиёди матн ҳоло хеле вайрон шудааст. Аммо, сарфи назар аз парокандагии вазнин, ҷидду ҷаҳди Mohist ва таваҷҷӯҳ ба тафсилоте, ки Мо Ҷингро аз дигар корҳо фарқ мекард, кафолат дод, ки тафсилоти хеле тавсифкунандаи кори дастгоҳҳои механикӣ ба монанди абр нардбонҳо, гардиши аркубаллистҳо ва катапултҳо, сабтҳои техникаи муҳосира ва истифодаи силоҳи муҳосираро имрӯз ҳам пайдо кардан мумкин аст. [8]

Тарҳҳои асримиёнагӣ шумораи зиёди катапултҳоро дар бар мегиранд, аз қабили мангелон, онагер, баллиста, требучети кашиш (бори аввал дар Чин дар асри III пеш аз милод тарҳрезӣ шуда, дар асри IV милодӣ ба Аврупо оварда шудаанд) ва требучети муқобил (аввал тавсиф шудааст) аз ҷониби Марди ибни Алӣ ат-Тарсуси дар асри 12, гарчанде ки пайдоишаш номаълум аст). Ин мошинҳо бо истифода аз энергияи механикӣ снарядҳои калонро барои шикастани деворҳои сангӣ истифода мебурданд. Ҳамчунин қӯчқори латукӯб ва бурҷи муҳосира, бурҷи чӯбии чархҳо истифода мешуд, ки ба ҳамлагарон имкон медод, ки ба деворҳои қалъа боло бароянд ва аз тирҳои душман то ҳадде муҳофизат карда шаванд.

Муқовимати маъмулии низомӣ дар асрҳои миёна барои як тараф муҳосира кардани қалъаи рақиб буд. Вақте ки дуруст муҳофизат карда шуданд, онҳо интихоб доштанд, ки мустақиман ба қалъа ҳамла кунанд ё бо бастани таҳвили ғизо мардумро гурусна кунанд ё мошинҳои ҷангиро, ки махсус барои нест кардан ё аз байн бурдани муҳофизати қалъа тарҳрезӣ шудаанд, истифода баранд. Сарбозони дифоъ инчунин требучетҳо ва катапултҳоро ҳамчун бартарии дифоӣ истифода мебурданд.

Тактикаи дигар иборат аз оташ задани деворҳои қалъа ба хотири пошидани сементе, ки сангҳои инфиродиро дар як ҷо нигоҳ медошт, то онҳоро ба осонӣ зер кунанд. Воситаи дигари ғайримустақим таҷрибаи истихроҷи маъдан буд, ки тавассути он зери деворҳо тунелҳо мекофтанд, то таҳкурсиро суст карда вайрон кунанд. Тактикаи сеюм катапулт кардани ҳайвоноти бемор ё ҷасадҳои инсонӣ дар деворҳо бо мақсади пешгирии беморӣ буд, ки муҳофизонро маҷбур месозад, ки таслим шаванд, як шакли аввали ҷанги биологӣ.

Бо пайдоиши таппонча яроқи оташфишон ба монанди аркебус ва туп - дар ниҳоят петар, миномёт ва артиллерия - таҳия карда шуд. Ин силоҳҳо он қадар муассир буданд, ки қалъаҳо, ба мисли деворҳои шаҳр, бояд паст ва ғафс бошанд, ки инро тарҳҳои Ваубан нишон медиҳанд.

Рушди артиллерияи махсуси муҳосира, ки аз артиллерияи саҳроӣ фарқ мекунад, дар солҳои Ҷанги Якуми Ҷаҳонӣ ва Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ ба охир расид. Дар давоми Ҷанги Якуми Ҷаҳонӣ, силоҳҳои муҳосираи азим ба монанди Берт Бигта барои дидани истифода бар зидди қалъаҳои муосири он замон тарҳрезӣ шуда буданд. Ба қуллаи артиллерияи муҳосира бо таппончаи олмонии Шверер Густав расид, таппончаи калони калибраш 800 мм (31 дюйм), ки дар аввали Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ сохта шуда буд. Шверер Густав дар ибтидо барои рахна кардани хати қалъаҳои Магино французӣ пешбинӣ шуда буд, аммо дар вақташ ба итмом нарасид ва (ҳамчун аломати замонҳо) хати Магино бо қувваҳои механиконидашудаи босуръат ба ҷои рахна дар ҳамлаи сарнагун карда шуд. . Вақти тӯлонӣ барои ҷойгир кардан ва интиқол додани таппончаҳои муосир онҳоро ба ҳамлаи ҳавоӣ осебпазир сохт ва инчунин онҳоро ба ҳаракати босуръати нерӯҳои ҷанги муосир мутобиқ накард.


усули мубориза барои забт кардани қалъа ё дигар қалъа.

Муҳосира аз замонҳои хеле қадим истифода мешуд, ки шаҳр ё қалъа наметавонист бо ҳамлаи ногаҳонӣ ё тӯфон гирифта шавад. Муҳосира аз иҳотаи қалъа бо лашкарҳо, сохтани қалъаҳои муҳосира (хатҳои муқовимат ва даврзанӣ), бунёди лагерҳои мустаҳкам, муҳосираи блокада ва дар ҳолати зарурӣ гузоштани ҳамлаи тадриҷӣ ё суръатбахш, ки одатан бо тӯфон Қисме аз нерӯҳои муҳосирашуда қалъаҳои муҳосираро муҳофизат карда, ҳамлаҳои муҳосирашуда ва душманро аз берун пешгирӣ мекарданд, дар ҳоле ки қувваҳои асосӣ муҳосираи воқеиро анҷом медоданд. Баъзан, пас аз таъсиси муҳосира, муҳосираҳо интизор мешуданд, ки муҳосираҳо тамом шаванд ва таслим шаванд. Чунин муҳосира метавонад моҳҳо ва ҳатто солҳо давом кунад.

Барои наздик шудан ба деворҳои қалъа, муҳосиракунандагон галереяҳои пӯшидаи пӯшида, ки токҳо номида мешаванд ва пас аз ихтироъи силоҳи оташфишон, равишҳои заминӣ, параллелҳо, сапсҳо ва дигар иншооти гилин, инчунин гузаргоҳҳои зеризаминиро барои ворид шудан ба қалъа ё як қисми деворҳои онро хароб мекунад. Дар ҳамлаи тадриҷӣ муҳосираҳо кӯшиш карданд, ки деворҳоро бо қӯчқорҳо, айнакҳои бодӣ, қалмоқҳо ва муҳаррикҳои партофташуда (ба мисли катапултҳо ва баллистҳо), инчунин манораҳои муҳосира (гелеполҳо), зинапояҳо ва фасонҳо вайрон кунанд. Бо пайдоиши таппонча ва рушди тӯпхона, барои шикастани деворҳои қалъа минаҳои заминии дафншуда ва бомбаборони артиллерӣ истифода мешуданд. Артиллерияи муҳосира дар асри 17 (дар Русия дар ибтидои асри 18) ба кор даромад. Дар асри 17 муҳандиси низомии фаронсавӣ А.Девил ва баъдтар Маркиз де Вубан усулҳои ҳамлаи тадриҷии қалъаҳоро систематикунонида ва такмил доданд. Усулҳо то ибтидои асри 20 аслан бетағйир монданд.

Дар асрҳои 18 то ибтидои асри 20 барои муҳосира кардани қалъаҳо лашкари муҳосира таъсис дода шуданд. Чунин армияҳоро японҳо дар Порт-Артур дар соли 1904 ва олмониҳо ва русҳо дар Ҷанги Якуми Ҷаҳонӣ (1914 & ndash18) барои муҳосираи Льеж, Намур, Мау-биге ва Преми śл ташкил карда буданд. Истилоҳи & ldquosiege & rdquo пас аз Ҷанги Якуми Ҷаҳонӣ аз истифода баромад.


1. Норасоии шадиди чанг дар Артиши Континенталӣ боиси амали аввалини Нерӯи Флоти Континенталӣ гардид

Вақте ки Ҷорҷ Вашингтон дар тобистони соли 1775 дар бораи сахти норасоии хока бо Артиши Континенталӣ огоҳ шуд, ӯ беақл нишаст ва тақрибан сӣ дақиқа сухан гуфта натавонист. Ҳашт киштии Нерӯи баҳрии навтаъсис таҳти роҳбарии Коммодор Эсек Хопкинс барои ҳамла ба иншооти соҳилии Бритониё, ки дар он захираҳои баҳрӣ нигоҳ дошта мешаванд, дар боло ва поён дар соҳили Амрико фиристода шуданд. Хопкинс ба капитанҳояш амр дод, ки дар Багама, дар ҷазираи Гранд Абако мулоқот кунанд. Дар моҳи марти соли 1776, флот бо 200 баҳрии навтаъсиси амрикоӣ ба Ню Провиденс фуруд омад ва Нассауро забт кард. Дар дохили шаҳр мағозаҳои баҳрӣ ва анбори силоҳ ва таппонча буданд.

Киштиҳои амрикоӣ дар авоили моҳи апрел ба бандари Ню Лондон баргаштанд ва бо маводҳои ниёзи амрикоӣ хеле ниёзманд буданд. Хопкинс аз ҷониби Конгресси Континенталӣ барои итоат накардан ба фармонҳои ӯ ва роҳбарӣ ба ҳамла дар Багама, инчунин барои мушкилоти назорати флот, ки бетаҷриба ва стенографӣ буд, мазаммат карда шуд. Бо вуҷуди ин, аввалин рейди ҷиддии баҳрии ҷанг ҳамлаи бомуваффақият ба амволи Бритониё буд, ки аз ҷониби амрикоиҳои беақл амалӣ карда шуд ва флоти олии Бритониёро шармандаву хор кард.


Қатли қадимӣ ва бераҳмона метавонад далели аввалини ҷанг бошад

Косахонаи сар бо зӯрии кунд шикаста, ҷасадҳо бо нуқтаҳои снарядҳо ва қурбониёни нохуш пинҳон карда шудаанд ва аз ҷумла як зани ҳомиладор бо дастҳои худ баста шуда, қабл аз гирифтани табаддулоти марговари де гр âce.

Мундариҷаи марбут

Ин ҷадвали зӯроварӣ ба чизе аз тарафи торикии ҷанги муосир шабоҳат дорад. Аммо он баръакс ҳалокати даҳшатноки як гурӯҳи ҷамъоварандагони шикорчиёни африқоиро тақрибан 10,000 сол пеш тавсиф мекунад. Онҳо қурбониёни аввалин далелҳои аз ҷиҳати илмӣ муаррифишуда дар бораи муноқишаи гурӯҳҳои инсонӣ ва#8212a пешгӯие ҳастанд, ки мо ҳоло онро ҷанг медонем.

Скелетҳои латукӯбшуда дар Натарук, дар ғарби кӯли Турканаи Кения, ҳамчун далели ҳайратангез хидмат мекунанд, ки чунин рафтори ваҳшиёна дар байни қавмҳои бодиянишин, қабл аз пайдоиши ҷомеаҳои муқимии инсонӣ рух додааст. Онҳо инчунин маслиҳатҳои ҷиддӣ медиҳанд, ки метавонанд ба посух додан ба саволҳое, ки кайҳо боз инсониятро азоб медоданд, кӯмак расонанд: Чаро мо ба ҷанг меравем ва амалияи маъмулии зӯроварии гурӯҳӣ аз куҷо сарчашма гирифтааст?

Марта Миразон Лаҳр аз Донишгоҳи Кембриҷ, ки ҳаммуаллифи таҳқиқоти имрӯза дар маҷалла аст Табиат. Бо вуҷуди ин, вай қайд мекунад, ки "он чизе ки мо дар макони пеш аз таърихии Натарук мебинем, аз набардҳо, ҷангҳо ва фатҳҳое, ки бисёре аз таърихи моро ташаккул додаанд ва ҳеҷ чиз мутаассифона ҳаёти моро шакл намедиҳад, фарқ надорад. ”

Қотилони пеш аз таърих Натарук ҷасади қурбониёни худро дафн накардаанд. Ба ҷои ин, боқимондаҳои онҳо пас аз ғарқ шудан дар як лагуни ҳоло хушкшуда, дар наздикии соҳили кӯл, ки дар он лаҳзаҳои охирини даҳшатноки онҳо дар давраи нами охири плейстоцен то аввали холосен зиндагӣ мекарданд, нигоҳ дошта мешуданд.

Муҳаққиқон устухонҳоро соли 2012 кашф карда, ҳадди аққал 27 нафарро дар канори депрессия муайян кардаанд. Ҷасадҳои сангшуда аз рӯи таърихи радиокарбон ва дигар усулҳо, инчунин аз намунаҳои снарядҳо ва таҳшинҳои гирду атрофи онҳо, тақрибан аз 9500 то 10,500 сол пештар навишта шудаанд.

Маълум нест, ки дар куштори Натарук касеро наҷот додаанд. Аз 27 шахсе, ки ёфт шуд, ҳашт мард ва ҳашт зан буда, панҷ калонсоли ҷинси номаълум. Дар ин макон инчунин ҷасадҳои қисман шаш кӯдак мавҷуд буданд. Дувоздаҳ аз скелетҳо дар ҳолати нисбатан мукаммал қарор доштанд ва даҳ нафари онҳо далелҳои возеҳе нишон доданд, ки бо анҷоми хушунатборе дучор омадаанд.

Дар ин мақола, муҳаққиқон осеби шадидро бо кранҳо ва рухсораи кранҳо, дастҳои шикаста, зону ва қабурғаҳо, осеби тир дар гардан ва нӯги снарядҳои дар косахонаи сар ва синаи ду мард ҷойгиршударо тасвир мекунанд. ” Чор ба назар мерасад, ки аз онҳо, аз ҷумла зани ҳомиладоре, ки дер таваллуд шудааст, дастҳояшонро баста буданд.  

Ин скелети занона дар оринҷи чапи худ такя карда бо шикастагӣ дар зону ва эҳтимолан пои чап пайдо шудааст. Мавқеи дастҳо нишон медиҳад, ки дастҳои вай шояд баста шуда бошанд. (Марта Миразон Лаҳр)

Ҳадафҳои қотилон дар тумани вақт гум мешаванд, аммо баъзе тафсирҳои мӯътамад мавҷуданд, ки метавонанд ақидаҳои анъанавиро дар бораи он ки чаро одамон ба ҷанг мераванд, зери шубҳа гузоранд.    

Ҷанг аксар вақт бо ҷомеаҳои пешрафта ва нишастае алоқаманд буд, ки ҳудуд ва захираҳоро назорат мекунанд, ба таври васеъ кишоварзӣ мекунанд, хӯрокҳои истеҳсолшударо нигоҳ медоранд ва сохторҳои иҷтимоиро таҳия мекунанд, ки дар онҳо одамон бар амалҳои гурӯҳӣ қудрат доранд. Дар байни чунин гурӯҳҳо ихтилоф сар мезанад, вақте ки яке чизеро мехоҳад, ки дигаре дорост.

Ҷасадҳо дар Натарук шаҳодат медиҳанд, ки ин шароит барои ҷанг шарт нест, зеро шикорчиён-ҷамъоварандагони он замон тарзи зиндагии хеле соддатар доштанд. Бо вуҷуди ин, кушторҳо аломатҳои ҳамлаи тарҳрезишуда доранд, на як вохӯрии шадиди тасодуфӣ.

Миразон Лаҳ қайд мекунад, ки қотилон силоҳҳои барои шикор ва моҳидорӣ истифода намешударо дар бар мегирифтанд, аз ҷумла маҳфилҳои андозаашон гуногун ва омезиши силоҳҳои наздик ба мисли корд ва силоҳи фосилавӣ, аз ҷумла снарядҳои тир, ки вай аломати фарқкунандаи байни гурӯҳҳо меноманд ихтилоф

“Ин пешакӣ мулоҳиза кардан ва банақшагириро нишон медиҳад, ” қайд мекунад Миразон Лаҳр. Дигар, намунаҳои ҷудогонаи хушунатҳои давраҳо дар ин минтақа пайдо шуда буданд ва дар он снарядҳои дорои обсидиан сохта шудаанд, ки дар ин минтақа камёбанд, аммо дар ҷароҳатҳои Натарук низ дида мешаванд. Ин аз он шаҳодат медиҳад, ки ҳамлагарон шояд аз минтақаи дигар будаанд ва эҳтимолан ҳамлаҳои сершумор дар он замон хусусияти зиндагӣ буданд.

“Ин маънои онро дорад, ки захираҳое, ки мардуми Натарук дар он вақт доштанд, арзишманд буданд ва барои мубориза бурдан, хоҳ об бошад, хоҳ гӯшти хушк ё моҳӣ, чормағз ё воқеан занону кӯдакон. Ин нишон медиҳад, ки ду шарти марбут ба ҷанг дар байни ҷомеаҳои муқимӣ ва назорати ҳудуд ва захираҳо — шояд барои ин ҷамъоварандагони шикорчӣ якхела буданд ва мо нақши онҳоро дар пеш аз таърих нодида гирифтем. ”

“Ин кор шавқовар аст ва он ҳадди аққал ба ман пешниҳод мекунад, ки ин рафтор решаҳои амиқи эволютсионӣ дошта бошад.

Мо танҳо намудҳое нестем, ки бо чунин рафтор машғуланд, илова мекунад ӯ. Наздиктарин наздикони мо шимпанзе мунтазам ба ҳамлаҳои марговар машғуланд. “Қасдан пайгирӣ кардан ва куштани аъзои гурӯҳҳои дигар, ба мисли шимпанзҳо, ин танҳо далели эволютсионии ҷанг аст, ва ӯ мегӯяд.

Тасвири наздики косахонаи косахонаи мард аз сайти Натарук. Косахонаи сар дар пеш ва тарафи чап осеби сершумор дорад, ки бо захмҳои асбоби кунд ба монанди клуб мувофиқат мекунад. (Марта Миразон Лаҳр, беҳтар аз ҷониби Фабио Лаҳр)

Аммо далелҳо барои дастгирӣ ё рад кардани ин назарияҳо дар замин кам буданд. Намунаҳои камёби қаблии зӯроварии қабл аз таърихро метавон ҳамчун амали таҷовузи инфиродӣ шарҳ дод, ба монанди қурбонии куштори 430,000-сола, ки соли гузашта дар Испания пайдо шуда буд. Ин Натарукро як нуқтаи арзишманди маълумот дар сабтҳои канданиҳо месозад.

Дар байни рафтори одамони зинда нишонаҳои бештар пайдо кардан мумкин аст. Тадқиқотчиён метавонанд бо омӯхтани параллелҳои наздиктарини онҳо, ба монанди Сан дар ҷануби Африқо, дар бораи муноқиша дар байни шикорчиёни ҷамъоварандаи ибтидоӣ хулоса бароранд. Аммо ин гуна муқоисаҳо қавӣ ҳастанд, қайд мекунад Глоцакки.

“Санҳо аз аҷдодони мо хеле фарқ мекунанд. Онҳо дар миллатҳо зиндагӣ мекунанд, дар иҳотаи чорводорон ҳастанд ва онҳо ба бозорҳо мераванд. Ин фоиданокии хулоса баровардан дар бораи гузаштаи худамонро маҳдуд мекунад. ” Бо вуҷуди ин, пешниҳодҳои дигаре ҳастанд, ки рақобати захираҳо на ҳамеша дар решаи зӯроварии инсонӣ аст.

“ Масалан, дар Гвинеяи Нав, ки дар он ҷо захираҳо ва заминҳои фаровон мавҷуданд, шумо одатан анъанаҳои хеле шадиди ҷанги шадидро бо динамикаи қабилавӣ ва мақомот мушоҳида мекардед, ” Гловакки мегӯяд. “Мо ягон роҳи донистан надорем, ки оё ин дар Натарук иштирок дошт. ”

Ва новобаста аз решаҳои он, ҷанг ҳатто дар ҳамон як минтақаи Африқо боқӣ мемонад: “Ин ҳоло ҳам як минтақаи дорои хушунатҳои шадид дар асри 21 аст, ” қайд мекунад Гловакки. Аз нуқтаи назари ман чашмрас буд, ки аввалин далелҳои воқеан хуби санг дар бораи ҷанг дар байни шикорчиёни қадим аз ҷое пайдо мешаванд, ки ҳоло ҳам ин хушунати байни гурӯҳҳо идома дорад. ”

Аммо, муаллифон қайд мекунанд, ки як ҷанбаи дигари рафтори инсон низ вуҷуд дорад, ки аз озмоиши замон гузаштааст.

“ Мо инчунин набояд фаромӯш кунем, ки одамон, ки дар олами ҳайвонот беназиранд, инчунин метавонанд ба амалҳои фавқулоддаи алтруизм, раҳмдилӣ ва ғамхорӣ қодир бошанд, ” Миразон Лаҳр мегӯяд. Аён аст, ки ҳарду як қисми табиати мо ҳастанд. ”


Мусиқии ҷанг

Мусиқӣ ҷузъи ҷудонашавандаи ҷанг ва ҳаёти сарбоз аз замони пайдоиши таърих буд. Ҳатто асбобҳое, ки дар он навохта мешаванд, худ қудрати бузурги рамзӣ ба даст овардаанд ва барабанҳои полк ва#8217ҳо пас аз рангҳои он ҳамчун нишони шараф ва анъана дар ҷои дуюм меистанд. Дар асри 18, амали ба қайд гирифтан ҳамчун "барабан" тавсиф карда шуд. Ҳатто имрӯз, он рамзҳои қадимӣ бо унвонҳое ба мисли Дэйв Р.Палмер ва#8217s бедор карда мешаванд Даъвати сурнай, омӯзиши стратегия дар ҷанги Ветнам.

Вазифаи мусиқӣ дар ҷанг ҳамеша дуҷониба буд: ҳамчун воситаи муошират ва ҳамчун силоҳи равонӣ. Дар байни қадимтарин истинодҳо ба нақши охирин дар боби 6 китоби Аҳди Қадим ва китоби Еҳушаъ, бо тавсифи бениҳоят муфассал оид ба ҷойгиркунии шохҳои қӯчқор ба Ериҳо, қадимтарин шаҳраки мустаҳками инсонӣ, ки ба бостоншиносӣ маълум аст, омадааст. Гарчанде ки шохҳои қӯчқор воқеан як таркиши пурқуввати овозро ба вуҷуд меоранд (барои истифодаи ибораи тарҷумонҳои шоҳ Ҷеймс I ’s маъқуланд), онҳоро тахмин кардан мумкин нест, ки онҳо дар баландии 7 метрии Ериҳӯ кофӣ буданд. деворҳои баланди санги ғафс ва дарзнашуда. Still, the biblical account of his campaign makes it clear that Joshua was a most subtle general who compensated for the numerical and technological inferiority of his men (at least some of Jericho’s Canaanite garrison had iron weapons, whereas the Israelites’ were entirely of bronze) by means of intelligence gathering, hit-and-run tactics and psychological warfare. Barring a highly coincidental earthquake, the story’s description of Jericho’s walls collapsing was most likely allegorical. Even if the exact nature of Joshua’s strategy remains conjectural, however, it seems clear that his elaborate scenarios, staged in view of the defenders and climaxing with his priests blowing their horns in unison, fired up his warriors and weakened the Canaanites’ will to resist.

Both the Greek and Roman armies used brass and percussion instruments — including the ancestors of the modern cornet and tuba — to convey information on the march, in the field and in camp. Greek armies on campaign employed musicians to accompany poetic recitations of odes and paeans designed to remind soldier and citizen alike of the valor of past heroes. After the collapse of Rome in the West, its tradition of martial music was preserved and refined by the Eastern empire in Byzantium.

There was no shortage of such practices among Rome’s Celtic enemies, who for centuries charged — and later marched — into battle accompanied by their own array of horns, drums and bagpipes. So integral were bagpipes to the Scottish martial repertoire that Britain outlawed the instruments after the defeat of Prince Charles Edward Stuart’s Scottish army in 1746 — only to lift the ban for the benefit of its own Scottish regiments soon thereafter.

During the first half of the Middle Ages, music was found in the courts and churches of Europe but not on the battlefield. The Crusades changed that, as they did so much else. Impressed by the Saracens’ use of military bands as both a means of instantly transmitting orders to distant formations and as a weapon of fear and affray, as Bartholomaeus Anglicus expressed it in the 13th century, the Christian knights soon emulated them. Among the Saracen instruments adapted were the anafil, a straight, valveless trumpet the tabor, a small drum, sometimes snared and the naker, a small, round kettledrum, usually deployed in pairs. The earliest mention of their use in combat appeared in Itinerarum Regis Anglorum Richardi I, a history of the Third Crusade published in 1648. In one battle fought in Syria in 1191, it describes trumpet calls being used to signal the start and recall of a Christian cavalry charge.

When veteran Crusaders returned to Europe, they brought instruments and ideas with them. As they were absorbed into various feudal or mercenary armies, the use of martial music spread rapidly. Such music also acquired new modifications, as different soldiers adapted it to their local tastes and practical needs. To the trumpets and drums were added shawms (early double-reed wind instruments) and bagpipes. Bands accompanied armies on campaign, played aboard ships or added their pomp to tournaments, festivals and other court functions.

In his 1521 treatise Libro della arte della guerra (The Art of War), Niccoló Machiavelli wrote that the commanding officer should issue orders by means of the trumpet because its piercing tone and great volume enabled it to be heard above the pandemonium of combat. Cavalry trumpets, Machiavelli suggested, ought to have a distinctly different timbre, so that their calls would not be mistaken for those pertaining to the infantry. Drums and flutes, he averred, were most useful as an adjunct to discipline on the march and during infantry maneuvers on the battlefield itself. One of his contemporaries commented at that time, Such a custom is still observed in our time, so that one of two fighting forces does not assault the enemy unless urged by the sound of trumpets and kettledrums.

By the end of the 17th century, warfare had become a stylized and highly formal business, as fierce charges gave way to the application of pressure by movement and massed firepower. Soldiers of the 1700s were required to function almost as automatons, to obey, smoothly and in formation, whatever commands were given by their superiors. With clouds of gunsmoke added to the din of combat, oral commands or personal example were not always reliable means of giving direction to an army. An order that was not heard — or worse, not understood — could be as dangerous as the enemy. Musically transmitted signals, however, could be heard above the crash of gunfire. The voice of the trumpet and the cadence of the drums were clear and unambiguous, making them vital to command and control.

Over time, the various national armies of Europe standardized their musically conveyed orders into a set of calls. Manuals from as early as the mid-16th century list such calls as Marche, Allarum, Approache, Assaulte, Retreate and Skirmish. Being able to identify those signals and translate them into specific actions was as basic a training skill as loading a musket.

Every nation eventually adopted its own signature march — the precursor of the modern national anthem — and its troops were required to memorize it as well. Amid the smoke of battle, a column of troops on the move half a mile away might be friendly or hostile, but even if their battle standard was obscured, they might be identified by their march music. Resourceful commanders had a way of sneakily turning those conventions to their advantage. In one incident during the Thirty Years’ War, a German force deceived its opponents by maneuvering to The Scots Marche. During the Battle of Oudenarde in 1708, a key fight in the War of the Spanish Succession, Allied (Anglo-Dutch-Austrian) drummers played The French Retreate so convincingly that part of the French army did, in fact, withdraw from the field.

When the first American soldiers manual — compiled by Maj. Gen. Wilhelm von Steuben — was issued to the Continental Army in 1778, it contained a list of beats and signals modeled on those used in European armies. More quickly than in Europe, however, the bugle replaced the fife and drum ensemble in the American ranks. In 1867 bugle calls for the U.S. armed forces, mostly patterned after French models, were codified and standardized into a form that largely survives today.

Although the electronic age has largely relegated bugle calls to ceremonial functions, they can still be resurrected if power or circuits fail. Communist Vietnamese forces used bugle calls in two 20th-century Indochina wars. The Chinese, who lacked modern radio communications, also used bugles during the 1950-53 Korean War. American soldiers and Marines were quite unnerved by the haunting sound of the Chinese bugle calls, stylistically alien to their ears, echoing among the dark hills around them. Their function was, in fact, the same as it had been in the 16th century, but the psychological effect revived that of the ram’s horn millennia earlier.

While burgeoning technology eclipsed the need for music to accompany movement on the battlefield by the mid-20th century, it remained an effective means by which states could manipulate the morale, energies and attitudes of armies and indeed entire populations. Perhaps it is difficult for 21st-century media cynics to look back on the quaint ditties that were popular in World War I and comprehend just how powerful a song such as Over There could be as a motivator of patriotism. Nevertheless, the classic songs of that period crystallized and gave form to an enormous amount of inchoate popular emotion.

It was during World War II, however, when both radio and cinema had become mature, ubiquitous technologies, that it became possible for governments to impress the art of music wholly into their service. Marches were still effective in all their customary roles, and the popular song again became the vehicle for knee-jerk sentiments. Most historians of popular culture agree that World War II’s pop songs were curiously inferior to those of World War I — few outlived their brief moment, and most have become dated to the point of embarrassment — but World War II was also the first time that classical music was mobilized as a weapon of war.

The Allies co-opted a prize from the Axis by adopting as their trademark the opening notes of Ludwig van Beethoven’s Symphony No. 5 — three Gs and an E-flat, corresponding to three dots and one dash in Morse code — to signify V for Victory. That musical signature served as a recurring leitmotif in Allied films, concerts and countless other forms of propaganda. How it must have galled Josef Goebbels not to have thought of it first!

Every combatant nation had musicians willing to contribute what they could to the war effort. In the United States, everyone from Frank Sinatra to Leopold Stokowski gave War Bonds concerts and made recordings exclusively for the armed forces. Jazz leader Glenn Miller lost his life en route to play for troops overseas, and cornetist Jimmy McPartland landed on D-Day with the U.S. infantry.

Nothing generated greater support for the Soviet Union than the dramatic story surrounding the creation and export-under-fire of Dmitri Shostakovich’s Symphony No. 7, subtitled Leningrad. A frail man with a weak heart, the composer was told that his greatest service to the Motherland would be to continue practicing his art, rather than serving in the Red Army. In July 1941, however, with the Wehrmacht advancing on Leningrad, he began composing his seventh symphony between shifts as an air raid fireman and while under heavy aerial bombardment. In October the Kremlin ordered him flown out of the city to the wartime capital of Kuybyshev on the Volga River. There, he completed his symphony and dedicated it to Leningrad, which by then was undergoing the most frightful and protracted siege of modern times.

Worldwide interest in the new work ran high. The orchestral score was microfilmed and flown to the West in a dramatic odyssey that included top-secret stops at Tehran and Cairo. Arturo Toscanini and Leopold Stokowski nearly came to blows as they vied for the right to conduct its North American premiere. Toscanini ultimately outmaneuvered his rival, although he later dismissed the work as trash. American audiences received it ecstatically, however. Its opening movement, featuring a hypnotic 13-minute crescendo depicting the relentless Nazi advance, is a gripping musical impression of mechanized warfare, and its concluding movement is a thrilling paean to victory. In terms of generating political, emotional and financial support for the Soviet cause, that one piece of music was worth three or four Murmansk convoys.

Even though the German propaganda ministry was scooped on Beethoven’s Fifth, there was plenty of music left to work with. The Third Reich had inherited a treasure trove of musical culture, produced by an unbroken line of musical geniuses ranging from Johann Sebastian Bach, Wolfgang Amadeus Mozart, Beethoven, Franz Schubert, Robert Schumann, Johannes Brahms and Richard Wagner to Anton Bruckner.

Wagner’s operas in particular were for Goebbels and his vast bureaucracy metaphors and symbols that could be used to lend prestige to the Nazi regime, and resonance to the blathering of its ideologues. Adolf Hitler was equated with the Wagnerian hero Siegfried. It was even rumored in the 1930s that Winifried Wagner, the composer’s daughter-in-law, was destined to become Hitler’s wife.

There were, of course, some untidy details in the picture of German music under the Nazis. Felix Mendelssohn’s music vanished overnight — in spite of his Catholic conversion, he remained a Jew in Nazi eyes — as did the music of Paul Hindemith (officially and inaccurately labeled a decadent modernist), who became a U.S. citizen. Germany’s other greatest living composer, Richard Strauss — by 1940 a crotchety, cynical old man — accommodated himself easily to the new regime. Pianist Walter Gieseking promoted German Kultur by means of tours in neutral countries. Other ambitious young men, such as conductor Herbert von Karajan, took advantage of the Reich’s cultural peculiarities to advance their careers in a manner they have since defended as apolitical, but which many historians have regarded as simply coldblooded.

The musical world has always had its own politics and frequently Byzantine backstage intrigues, but the greatest artists — whatever their medium — prefer to inhabit an inner, spiritual world that does not mix comfortably with ideological and political priorities. Thrown suddenly into a totalitarian society, such artists can be corrupted by their own naiveté — as was the Dutch conductor Willem Mengelberg, whose political instincts were those of an adolescent child, but who was exiled from his country in 1945 for collaboration. Or, left defenseless by their idealism, they can be crushed by the apparatus of the state.

In the case of German conductor Wilhelm Fürtwangler, probably the most profound interpreter of the Austro-German repertoire the world has ever known, that struggle reached tragic dimensions. Fürtwangler’s career was almost ruined, and his death in 1954 undoubtedly hastened, by worldwide accusations that he was a Nazi or at least a servant of the Reich. Overwhelming evidence has surfaced since the war, however, to cause him to be viewed more sympathetically. The product of a sheltered, highly cultured upbringing, for years he was simply unable to take the Nazis seriously. When he finally realized the extent of their evil, he fought them from within, taking upon himself the burden of trying to be the conscience of German civilization. As early as 1933, Fürtwangler lodged a public protest to Goebbels about the mistreatment of Jewish artists. Unwilling, due to Fürtwangler’s international fame, to move against him openly, Goebbels responded that those of us who are creating modern German politics consider ourselves artists…art can be not only good or bad, but racially conditioned….

As Goebbels’ Propaganda Ministry assumed control over the press, theaters, cinemas and concert halls, the works of more than 100 impure composers vanished. The ranks of most orchestras were purged of their Jewish musicians, and such great musical artists as Bruno Walter, Otto Klemperer, Artur Schnabel and Lotte Lehmann went into exile. Fürtwangler agonized over whether to follow his colleagues — had he done so, he could have had his pick of orchestras in the United States or unoccupied Europe. But he was unable to believe that his beloved homeland was unshakably in the grip of what he viewed as street-brawlers and psychopaths. Surely, he rationalized, if he could keep before the German people the ideal example of Beethoven’s music, then sanity would return to the nation. He therefore chose to stay and mount a one-man spiritual resistance. I felt that a really great work of music was a stronger and more essential contradiction to the spirit of Auschwitz than words could ever be, he wrote after the war. It proved to be a noble but naive attitude, and it was totally misunderstood by many outsiders. Just before war broke out, Fürtwangler visited composer Arnold Schönberg, whose music had been banned. Torn between fleeing or remaining in Germany, the tormented conductor cried, What must I do? Calmly, sadly, Schönberg replied, You must stay and conduct great music.

Fürtwangler did more than that. He publicly fought the Nazis on such issues as banning Hindemith’s music and the 1939 order to dissolve the Vienna Philharmonic, which was rescinded due to his passionate intervention. He used his influence and international contacts to save the lives of many Jewish musicians, and obstinately refused to honor Nazi protocol demanding that every conductor begin his concerts with the raised-arm salute — an insult that raised audience applause and made Hitler seethe with rage. In regard to conducting in occupied countries, Fürtwangler wrote Goebbels, I do not wish to follow tanks into countries in which I have formerly been an invited guest.

Although Fürtwangler’s prestige protected him to some degree, the Gestapo was prepared to arrest his entire family if he showed any sign of fleeing the country. The defiant conductor must have known that, even as he knew that his telephones were tapped and his mail tampered with. In the final weeks of the war, Reichsführer Heinrich Himmler, who hated him far more than Goebbels did, determined to take the conductor down with the regime. Fürtwangler escaped to Switzerland just hours ahead of the Gestapo order for his arrest.

By 1945, the use of music to fuel German morale reached a saturation level. For some reason, Les Préludes by Hungarian composer Franz Liszt — whose romantic works had, after all, influenced his son-in-law, Richard Wagner — was always used to accompany film footage of dive bombers. Les Préludes was also used as a signature theme for the Sondermeldung, or special announcements, that periodically interrupted normal radio programming to announce victories, after the reading of which a snappy contemporary march would be played. We’re Marching Against England was played ad nauseam in 1940-41, then quietly replaced by anti-Bolshevik themes when the Wehrmacht moved east instead of across the Channel. There was a carefully nurtured atmosphere of ceremony surrounding those broadcasts Goebbels considered it vitally important that this image be preserved, even after the tide of war had obviously turned against the Reich. When a weekly magazine had the audacity to print a photograph of the recording used to herald the Sondermeldung announcements, Goebbels threatened the editors with a long vacation in a concentration camp.

In spite of Goebbels’ calculated efforts, the Brownshirt marches that set feet a-tapping in 1934 had started to grate on people’s nerves by 1944. Germans made bitter jokes about them. The light music programs that were piped throughout the Reich as a kind of Muzak had to drop Dancing Together Into Heaven from their play lists when Allied bombing raids lent them a measure of ghoulish irony. Mozart’s Requiem was banned as too depressing. Operas such as Beethoven’s Fidelio and Giacchino Rossini’s William Tell, with their themes of liberty triumphing over tyranny, were eventually suppressed. Jazz and swing music, naturally, were verboten.

Wounded heroes back from the Russian Front were not only rewarded with Iron Crosses but with passes to the Wagner Festival at Bayreuth — possibly not the ideal way to spend one’s furlough, especially if the featured opera chanced to be the 17-hour-long Der Ring des Nibelungen. Orchestras gave concerts in the Krupp munitions plants, although how much spiritual sustenance the undernourished, exhausted tank assemblers might have derived from those events is open to question. Round-the-clock radio broadcasts constantly featured the works of great Aryan composers. In order to broadcast the lengthy symphonies of Anton Bruckner without interruption, German technicians made the first significant use of magnetic tape as a recording medium. Allied intelligence personnel, monitoring those broadcasts in the wee hours of the morning and unaware of the new tape technology, assumed that Goebbels kept ordering the entire Berlin Philharmonic out of bed at 3 a.m. to play live concerts.

In his novel War and Peace, Leo Tolstoy observed that the effectiveness of an army is the product of the mass multiplied by something else by an unknown ‘X’….the spirit of the army. Throughout history, music has had the effect of raising that unknown ‘X’ by a considerable power. What was true of the Saracens during the Crusades remained true during later conflicts. In 1861, at the outset of the American Civil War, a young South Carolina private wrote after an especially rousing concert: I have never heard or seen such a time before. The noise of the men was deafening. I felt at the time that I could whip a whole brigade of the enemy myself!

What works for a regiment can be made to work on a national level, to a greater or lesser degree, depending on the skill and persuasiveness of the manipulation. Even the horrors of modern warfare have proved easier to bear when their struggles are identified with and ennobled by great music. In 1942, on a nameless killing ground on the Russian Front, a diary was found in the pocket of a dead German soldier who had just returned from leave in Berlin. One of the last entries concerned a concert he had attended. Last night I heard a performance of Bruckner’s Ninth, the young man had written, and now I know what we are fighting for!

This article was written by William R. Trotter and originally published in the June 2005 issue of Military History маҷалла.

Барои мақолаҳои бузург ҳатман обуна шавед Military History маҷаллаи имрӯза!


2. What is Starvation?

Starvation is both an outcome and a process. 1 As an outcome, starvation means deprivation of food unto death, and is very rare even during famines, where the proximate cause of death is usually infectious disease. It takes about two months for a formerly healthy human adult to die from food deprivation alone, during which time the body and mind slowly cease functioning. In this article, we refer to starvation in the transitive sense: a process of deprivation that occurs when actors impede the capacity of targeted persons to access the means of sustaining life. Our concern is with mass starvation: when groups of people (communities, nations, classes, populations) are deprived.

We highlight four key features of starvation.

First, many different actions qualify as acts of starvation. Depriving people of their ability to obtain food is the central component, which includes not only denying or destroying objects such as food stores, but also preventing or obstructing activities such as working, trading and foraging. 2 Other deprivations are also relevant, including: degrading public health, such as disrupting access to clean water, forcing people to congregate in unhealthy conditions and destroying health facilities degrading habitation and shelter, and reducing the means and capacities for mothers to care for young children and tearing apart the social fabric, compelling people to violate norms and taboos, and turn against one another.

Secondly, including a wider purview of acts is crucial to understanding the use of starvation as a weapon of war or repression. Inhibiting access to food is almost never perpetrated against a population in isolation from other actions: direct violence, sexual violence, displacement, destruction of livelihoods and infrastructure. This is particularly true in the contexts of armed conflict and widespread or systematic assaults that we examine in relation to starvation crimes. Understanding starvation exclusively in terms of a reduction in food misses the connective tissue linking a broader health and social context to elevated mortality.

Infectious disease is the leading immediate cause of death in famine. Distress migration, overcrowding and the breakdown of water and sanitation systems create conditions ripe for outbreaks of normally preventable diseases such as cholera, malaria and measles. Susceptibility is increased by undernutrition, exposure to extreme temperatures, poor caregiving for children and other stresses. As Helen Young and Susanne Jaspars have pointed out, the relationship between food insecurity, care and health is ‘synergistic’ 3 : malnutrition soars when deprivations overlap. From this, it follows that acts that increase risk of death through degrading the ecology of health and caregiving should also count among starvation crimes.

The third feature is that acts of starvation intersect with other causes of deprivation. Some of these are external to the society (environmental stress, natural calamity, global economic shocks) and some are internal (economic inequalities and policy that cause economic distress, either deliberately or in error).

In a community that values and protects its weaker members, social ties of mutual assistance and coping will strengthen people’s resilience. During famine, the process of destitution degrades not only physical assets but also social bonds. However, if social ties are weak to begin with, or are sundered so that people turn against one another, then the trajectory of destitution and social fragmentation will be more rapid. If the society is already highly unequal, hierarchical or exploitative, then those features are likely to be exacerbated during a time of food stress. Although ecologies of nutrition, disease and mortality differ across contexts, these social factors are certainly important to the lethal synergies that lead to accelerated increases in death rates.

The tangled aetiology of increased mortality in famine complicates analysis of the purpose of starvation and has implications for establishing legal intent. Generalized food insecurity, underdevelopment, weak healthcare systems, environmental or climatic factors impacting farming or fishing, economic crisis or unintentional ramifications of armed conflict might be brought forward as factors that purportedly mitigate the direct responsibility of a perpetrator regime.

However, and this brings us to the fourth feature of starvation as a process, it takes a long time — months and often years — both to starve an individual and to reduce a population to famine. During this time, the morbid symptoms of societal distress and the degradation of wellbeing, become clear and known to perpetrators to the point of large-scale increased mortality. No modern famine has unfolded in silence. Even under the conditions of strictest censorship, as in Mao Zedong’s China, those in power were aware of the calamity. In contemporary times, humanitarian information systems provide detailed diagnostics of the dimensions and trajectory of food crisis and indicate what might be done to alleviate it. Across examples, it is the failure to respond to signs of mass distress that will prove critically important.


This is why Cheyenne Mountain is one of the most secure bases in the US

Posted On July 23, 2020 21:20:48

According to legend, Colorado’s Cheyenne Mountain is a sleeping dragon that many years ago saved the Ute Mountain Ute Tribe. In the Native American story, the Great Spirit punished the people by sending a massive flood, but after they repented, it sent a dragon to drink the water away. The dragon, engorged by the massive amount of water, fell asleep, was petrified and then became the mountain.

Unlike the dragon of legend, the Cheyenne Mountain Complex has never slept during 50 years of operations. Since being declared fully operational in April 1966, the installation has played a vital role in the Department of Defense during both peacetime and wartime.

The Cheyenne Mountain Complex is a military installation and nuclear bunker located in Colorado Springs, Colorado at the Cheyenne Mountain Air Force Station. The mountain itself is about 9,500 feet tall, and the tunnel entrance sits about 2,000 feet from the top. (U.S. Air Force photo/Staff Sgt. Andrew Lee)

Though the complex may have changed names during the past five decades, its mission has never strayed from defending the U.S. and its allies. Today, it is known as Cheyenne Mountain Air Force Station, with a primary role of collecting information from satellites and ground-based sensors throughout the world and disseminating the data to North American Aerospace Defense Command, U.S. Northern Command and U.S. Strategic Command — a process Steven Rose, Cheyenne Mountain AFS deputy director, compares to the work done by the stem of the human brain.

“Those sensors are your nerves out there sensing that information,” Rose said, “but the nerves all come back to one spot in the human body, together in the brain stem, entangled in a coherent piece. We are the brain stem that’s pulling it all together, correlating it, making sense of it, and passing it up to the brain — whether it’s the commander at NORAD, NORTHCOM or STRATCOM — for someone to make a decision on what that means. That is the most critical part of the nervous system and the most vulnerable. Cheyenne Mountain provides that shield around that single place where all of that correlation and data comes into.”

Cheyenne Mountain Complex is a military installation and nuclear bunker located at the Cheyenne Mountain Air Force Station in Colorado Springs, Colorado. (U.S. Air Force photo/Staff Sgt. Andrew Lee)

In the 1950s, the DOD decided to build the installation as a command and control center defense against long-range Soviet bombers. As the “brain stem,” it would be one of the first installations on the enemy’s target list, so it was built to withstand a direct nuclear attack.

Cheyenne Mountain’s 15 buildings rest on more than 1,300 springs, 18 inches from the mountain’s rock walls, so they could move independently in the event of a nuclear blast and the inherent seismic event. In addition, an EMP, being a natural component of a nuclear blast, was already considered in Cheyenne Mountain’s original design and construction features, Rose said.

The Cheyenne Mountain Complex is a military installation and nuclear bunker located at the Cheyenne Mountain Air Force Station in Colorado Springs, Colorado. Its entrance is equipped with two 23-ton blast doors and the mountain has a facility with 15 buildings that rest on more than 1,300 springs, 18 inches from the mountain’s rock walls so they could move independently in the event of a nuclear blast or earthquake. (U.S. Air Force photo/Staff Sgt. Andrew Lee)

“Back then, it was just part of the effect of a nuclear blast that we were designed for at Cheyenne Mountain,” he added. “If you fast forward 50 years from our construction, the EMP threat has become more important to today’s society because of the investment that has been made into electronics. Just by sheer coincidence, since we were designed in the 50s and 60s for a nuclear blast and its EMP component, we are sitting here today as the number one rated EMP protected facility. The uniqueness of the mountain is that the entire installation is surrounded by granite, which is a natural EMP shield.”

The station, built 7,000 feet above sea level, opened as the NORAD Combat Operations Center. When NORAD and the newly stood up NORTHCOM moved their main command center to Peterson Air Force Base in 2008, many believed Cheyenne Mountain had closed. Today, Cheyenne Mountain hosts an alternate command center for NORAD and is landlord to more than a dozen DOD agencies, such as the Defense Intelligence Agency.

“When I bring official visitors up here, not only are they surprised that we’re still open,” said Colonel Gary Cornn, Cheyenne Mountain AFS Installation Commander. “Many are impressed by the original construction, the blasting of the tunnels, how the buildings are constructed inside, and some of the things we show them, such as the survivability and capability we have in the blast valves, the springs, the way we do our air in the Nuclear, Biological and Chemical (NBC) filtering and the huge blast doors. It’s funny to see senior officers and civilians become sort of amazed like little kids again.”

The two 23-ton blast doors at the entrance inside the Cheyenne Mountain Complex are made of steel and can take up to 20 seconds to close with the assistance of hydraulics. If the hydraulics were to fail, the military guards stationed in the tunnel can close the doors in 40 seconds. (U.S. Air Force photo/Staff Sgt. Andrew Lee)

The threats and sources have drastically changed from when the station opened at the height of the Cold War, but the station’s iconic 25-ton steel doors remain the same, ready to seal the mountain in 40 seconds to protect it from any threat. The underground city beneath 2,000 feet of granite still provides the protection to keep the station relevant as it begins its next half-century as “America’s Fortress.”

Longtime Cheyenne Mountain employees like Rose and Russell Mullins, the 721 st Communications Squadron deputy director, call themselves “mountain men.” Mullins’ time in the mountain goes back to the Cold War era, about halfway through its history to 1984.

Although the Soviet Union’s nuclear arsenal was the main focus, today’s Airmen conduct essentially the same mission: detect and track incoming threats to the United States however, the points of origin for those threats have multiplied and are not as clearly defined.

Senior Airman Ricardo Collie, a 721st Security Forces member, patrols the north gate of the Cheyenne Mountain Complex at Cheyenne Air Force Station, Colorado. Collie is one of many security layers to enter more than a mile inside a Colorado mountain to a complex of steel buildings that sit in caves. (U.S. Air Force photo/Staff Sgt. Andrew Lee)

“The tension in here wasn’t high from what might happen,” Mullins said. “The tension was high to be sure you could always detect (a missile launch). We didn’t dwell on the fact that the Soviet Union was the big enemy. We dwelled on the fact that we could detect anything they could throw at us.

“There was a little bit of stress back then, but that hasn’t changed. I would say the stress now is just as great as during the Cold War, but the stress today is the great unknown.”

The 9/11 attacks added another mission to NORAD and the Cheyenne Mountain Directorate – the monitoring of the U.S. and Canadian interior air space. They stand ready to assist the Federal Aviation Administration and Navigation Canada to respond to threats from the air within the continental U.S. and Canada.

Airplane icons blot out most of the national map on the NORAD/NORTHCOM Battle Cab Traffic Situation Display in the alternate command center. To the right another screen shows the Washington, D.C., area, called the Special Flight Restrictions Area, which was also added after 9/11.

Tech. Sgts. Alex Gaviria and Sarah Haydon, both senior system controllers, answer phone calls inside the 721st Communications Squadron Systems Center in the Cheyenne Mountain Complex. The systems center monitors around the world for support and missile warning. (U.S. Air Force photo/Staff Sgt. Andrew Lee)

Whenever a crisis would affect NORAD’s vulnerability or ability to operate, the commander would move his command center and advisors to the Battle Cab, said Lt. Col. Tim Schwamb, the Cheyenne Mountain AFS branch chief for NORAD/NORTHCOM.

“I would say that on any given day, the operations center would be a center of controlled chaos where many different things may be happening at once,” Schwamb said. “We’re all trying to ensure that we’re taking care of whatever threat may be presenting itself in as short an amount of time as possible.

“I would describe it as the nerve center of our homeland defense operations. This is where the best minds in NORAD and U.S. Northern Command are, so that we can see, predict, and counter any threats that would happen to the homeland and North American region. It’s really a room full of systems that we monitor throughout the day, 24-hours a day, seven-days a week, that give us the information to help us accomplish the mission.”

Protecting America’s Fortress is a responsibility that falls to a group of firefighters and security forces members, but fighting fires and guarding such a valuable asset in a mountain presents challenges quite different from any other Air Force base, said Matthew Backeberg, a 721 st Civil Engineer Squadron supervisor firefighter. Firefighters train on high-angle rescues because of the mountain’s unique environment, but even the most common fire can be especially challenging.

Kenny Geates and Eric Skinner, both firefighters with Cheyenne Mountain’s Fire and Emergency Services Flight, put out a simulated fire in an area underneath the facility during an exercise. With no room to drive throughout the facility to reach the fires, firefighters have to run to them. (U.S. Air Force photo/Staff Sgt. Andrew Lee)

“Cheyenne Mountain is unique in that we have super challenges as far as ventilation, smoke and occupancy,” Backeberg said. “In a normal building, you pull the fire alarm, and the people are able to leave. Inside the mountain, if you pull the fire alarm, the people are depending on me to tell them a safer route to get out.

“If a fire happens inside (the mountain), we pretty much have to take care of it,” Backeberg added. “We’re dependent on our counterparts in the CE world to help us ventilate the facility, keep the fire going in the direction we want it to go, and allow the occupants of the building to get to a safe location – outside the half mile long tunnel.”

Although Cheyenne Mountain, the site of movies and television series such as “WarGames,” “Interstellar,” “Stargate SG-1” and “Terminator,” attracts occasional trespassers and protesters, security forces members more often chase away photographers, said Senior Airman Ricardo Pierre Collie, a 721 st Security Forces Squadron member.

“The biggest part of security forces’ day is spent responding to alarms and getting accustomed to not seeing the sun on a 12-hour shift when working inside the mountain,” Collie said.

Steven Rose (left), the Cheyenne Mountain Air Force Station deputy director, and the safety chief paddle a boat toward the back of one of Cheyenne Mountain Complex’s underground reservoirs to place a floating device. The underground reservoirs carved from solid rock provide drinking and cooling water, while a lake of diesel fuel sits ready for the six locomotive-sized diesel generators capable of powering a small city. (U.S. Air Force photo/Staff Sgt. Andrew Lee)

Security forces must also be ready to respond at a moment’s notice because, when charged with protecting an installation like Cheyenne Mountain AFS, the reaction time is even more crucial. Airmen like Collie feel their responsibly to protect America’s Fortress remains as vital today as it was during the Cold War.

“The important day at Cheyenne Mountain wasn’t the day we opened in 1966,” Rose said. “The next important date isn’t in April 2016 (the installation’s 50-year anniversary), it’s about all those days in between. The Airmen who come here to Cheyenne Mountain every day will be watching your skies and shores in (the nation’s) defense.”

As Cheyenne Mountain AFS enters its next 50 years, the dragon remains awake and alert to all threats against the U.S.



Шарҳҳо:

  1. Squier

    I agree, this thought, by the way, falls

  2. Welch

    Ман чунин вазъият дорам. Шумо метавонед муҳокима кунед.

  3. Abdul-Muta'al

    And where can they be counted?

  4. Yitzchak

    Question is, excellent communication

  5. Nemi

    What's in my name for you, you appreciate the volume of the chest. And the forest is so mysterious, and the tears are so thoughtful. Everyone has the right to the left. "Blue runs - the car is swinging ..." Every woman deserves sex, but not every woman - twice

  6. Shimshon

    Ман фикр мекунам, ки шумо хато мекунед. Ман пешниҳод мекунам, ки онро муҳокима кунад. Ба ман дар PM нависед, мо муошират мекунем.



Паём нависед