Антонинус Пиус, Агора, Афина

Антонинус Пиус, Агора, Афина


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Хусусияти асри эллинӣ, стоа нисбат ба биноҳои қаблии Афинаи қадим муфассалтар ва калонтар буда, аз ду ошёнаи муқаррарӣ ду ошёна дошт. Андозаҳои стоа аз 115 то 20 метр (377 x 66 фут) буда, аз мармар ва оҳаксанҷи Pentelic сохта шудааст. Бино фармоишҳои гуногуни меъмориро моҳирона истифода мебарад. Тартиби дорикӣ барои сутунҳои берунии ошёнаи якум бо ионикӣ барои сутунҳои дохилӣ истифода шудааст. Ин комбинат дар стоҳо аз давраи классикӣ истифода мешуд ва дар замони эллинизм хеле маъмул буд. Дар ошёнаи якуми бино сутунҳои берунии он ионик буда, дарунашон пергамен буданд. Ҳар як ҳикоя ду гузаргоҳ ва бисту як ҳуҷра дошт, ки девори ғарбиро мепайвандад. Ҳуҷраҳои ҳарду ошёна аз дарҳо ва тирезаҳои хурде, ки дар девори қафо ҷойгиранд, рӯшноӣ дода шуда буданд. Дар ҳар як канори стоа зинапояҳо ба сӯи ошёнаи дуюм меистоданд.

Бино аз рӯи тарҳи асосии худ ба Стоа монанд аст, ки бародари Атталос ва пешгузаштаи подшоҳ Эменеси II дар нишеби ҷанубии Акрополис дар паҳлӯи театри Дионисус қомат афрохта буд. Тафовути асосӣ дар он аст, ки стоаи Атталос як қатор 42 ҳуҷраи пӯшида дар қафо дар ошёнаи якум дошт, ки ба сифати дӯкон хидмат мекард. [2] Колоннадҳои васеъ ҳамчун сайри пӯшида истифода мешуданд.

Дар навиштаҷоти бахшидашуда дар архитраврия гуфта мешавад, ки онро Атталоси II, ки ҳокими Пергамон буд, сохтааст. Стоа ба шаҳри Афина барои таълиме, ки Атталос дар он ҷо дар зери файласуф Карнадес гирифтааст, тӯҳфае буд. Бародари калониаш ва падараш қаблан ба шаҳр тӯҳфаҳои арзанда пешкаш карда буданд. Бино дар тарафи шарқии Агора ё бозори бозори Афина сохта шуда, тақрибан аз 150 пеш аз милод истифода шудааст. минбаъд бо мақсадҳои гуногун. [2] Стоа зуд -зуд истифода мешуд, то он даме ки чӯбҳои он аз ҷониби Ҳерулиҳо дар соли 267 милодӣ сӯхта шаванд. [2] Харобаҳо ба як қисми девори қалъа табдил ёфтанд, ки онро дар замони муосир ба осонӣ дидан мумкин буд. Байни солҳои 1859-62 ва солҳои 1898-1902 харобаҳои Стоа аз ҷониби Ҷамъияти бостоншиносии Юнон тоза ва муайян карда шуданд. Талошҳои онҳо аз ҷониби Мактаби омӯзиши классикии Амрико дар ҷараёни ҳафриёти Агора, ки моҳи майи соли 1931 таҳти роҳбарии Т.Лесли Шир оғоз шуда буд, анҷом ёфт. [3]

Дар соли 1948 Ҳомер Томпсон (директори саҳроии ҳафриёти Агора аз соли 1946–1967, ки онро Мактаби омӯзиши классикии Амрико дар Афина (ASCSA) ба ӯҳда дошт, пешниҳод кард, ки Стоаи Атталос барои нигоҳ доштани бозёфтҳои бостоншиносӣ аз нав сохта шавад. Стоа андозаи мувофиқ буд ва унсурҳои меъмории кофӣ барои кӯмак ба тавлиди дубораи дақиқ боқӣ монданд. Аз ҷумла, қисми охири шимол боқӣ монд, то ба муҳандисон имкон диҳанд, ки бинои азнавсозишуда бо бинои аслӣ баробар бошад. [1] Пешниҳоди ӯ қабул карда шуд ва ҳамин тавр дар моҳи июни соли 1953, Уорд М.Канада (президенти Шӯрои парасторони ASCSA аз соли 1949–1964) ба оғози кор иҷозат дод ва дар моҳи январи соли 1954 барномаи ландшафт расман ифтитоҳ шуд. [4]

Аз ҳисоби саҳмияҳои донорҳои амрикоӣ маблағгузорӣ карда шудааст (аз ҷумла саҳми молиявии 1 миллион доллари ИМА аз Ҷон Д. Рокфеллер Ҷ.), Азнавсозии Стоа аз ҷониби ASCSA таҳти назорати умумии Раёсати барқарорсозии ёдгориҳои қадимӣ ва таърихии вазорат гузаронида шуд. маориф, коргардон Анастасиос Орландос. [4] Нақшаҳоро Ҷон Травлос, меъмори ҳафриёти Агора кашидааст, дар ҳоле ки азнавсозӣ аз ҷониби ширкати меъмории Ню Йорк В.Стюарт Томпсон ва Фелпс Барнум назорат мешуд. Муҳандиси граждании юнонӣ Ҷорҷ Бирис ҳамчун муҳандиси машваратӣ хидмат кардааст. [4]

Бино дар пояҳои аслӣ аз нав барқарор карда шуд, аммо бо мақсади осон кардани нақши нави он дар осорхона баъзе ҷойҳо дар анборҳои таҳхона, андозаи тирезаҳо ва мавқеи дарҳо тағир дода шуданд, дар ҳоле ки баъзе деворҳои дохилӣ бартараф карда шуданд. [4] Бино то ҳадди имкон бештар аз сохтор ва маводи аслӣ иборат буд. Аз ҷумла, дар охири шимол, мағозаҳои ҷанубтарин, қисми девори ҷанубӣ ва охири ҷанубии қадамҳои берунӣ нигоҳ дошта шуданд. [1] Карьерҳо дар Пирей ва дар кӯҳи Пентеликус кушода шуданд, то маводи ба оригинал монандро таъмин кунанд. Деворҳо аз оҳаксанги Пирей сохта шудаанд, дар ҳоле ки фасад, сутунҳо ва ороиши дохилӣ аз мармари Pentelic аз кӯҳи Пентеликус ва сафолҳои бом, гили аз Аттика истифода мешуданд. [2] Тақрибан 150 коргар кор мекарданд, аз ҷумла 50 устои усто, 20 дуредгар ва панҷ оҳангар. [1] Ба истиснои таҷдиди Варзишгоҳи Панатенайк дар солҳои 1895–1896, азнавсозии Стоя аз Атталос шӯҳратмандтарин таҷдиди як бинои қадимаи мустаҳкаме буд, ки то имрӯз дар Афина анҷом дода шуда буд. [4] Бозсозӣ махсусан дар омӯзиши ёдгориҳои қадим муҳим аст, зеро он нусхаи бовафои бинои аслӣ аст, ки то ҳадди имкон дар доираи донишҳои археологӣ имконпазир аст. [ иқтибос лозим аст ]

Стоа расман 3 сентябри соли 1956 дар як чорабинӣ бахшида шуда буд, ки дар он аъзои оилаи шоҳона, архиепископи Афина, сиёсатмадорони гуногун ва намояндагони ҷомеа иштирок доштанд. [4]

Дар соли 1957 давлати Юнон масъулият ва маъмурияти осорхона ва макони бостоншиносиро ба ӯҳда гирифт. [5]

Маросими имзои Аҳдномаи ҳамроҳшавии 10 кишвар - Кипр, Ҷумҳурии Чех, Эстония, Латвия, Литва, Маҷористон, Малта, Лаҳистон, Словакия ва Словения ба Иттиҳоди Аврупо дар соли 2003 дар Стоаи Атталос баргузор шуд. 16 апрели 2003

Вазорати фарҳанги Юнон дар солҳои 2003 то 2004 корҳои навсозиро анҷом дод. [6]

Ошёнаи дуюми бино дар соли 2012 таъмир ва боз карда шуд. [6]

Stoa of Attalos дорои Осорхонаи Агораи қадим аст. Экспонатҳои он бештар бо демократияи Афина алоқаманданд. Дар коллексияи осорхона ашёи гилӣ, биринҷӣ ва шишагӣ, муҷассамаҳо, тангаҳо ва навиштаҳо аз асри VII то V пеш аз милод, инчунин сафолҳои давраи Византия ва истилои турк мавҷуд аст.


Таърих ва Хронология

560 ва 510 пеш аз милод Қоидаи Пейсистратос ва писарони ӯ. Аввалин биноҳои ҷамъиятӣ сохта шуданд.

508/507 пеш аз милод Ислоҳоти демократӣ дар замони Клейстен. Бештар биноҳои ҷамъиятӣ ва сангҳои сарҳадӣ қомат афрохтаанд.

480/479 пеш аз милод Истилои Афина аз ҷониби форсҳо

460 ва ndash429 пеш аз милод Синну соли Perikles. Таъмир ва биноҳои нав.

431 ва ndash404 пеш аз милод Ҷанги Пелопоннес (сулҳи Nikias 421 & ndash415 пеш аз милод)

338 пеш аз милод Ҷанги Chaironeia оғози волоияти Македонияро нишон медиҳад

323 пеш аз милод Марги Искандари Мақдунӣ

322 пеш аз милод Ишғоли Македония дар Афина

Асрҳои 3 ва 2 -юми пеш аз милод Давраи эллинистӣ. Мактабҳои фалсафӣ рушд мекунанд

159-138 пеш аз милод Подшоҳ Атталоси II. Сохтмони Stoa of Attalos.

146 пеш аз милод Коринф аз ҷониби Муммиус барканор карда шуд. Баландшавии Рум оғоз меёбад.

86 пеш аз милод Муҳосираи Афина аз ҷониби Сулла пас аз иттифоқи нодурусти Афина бо Митридати Понтус.

27 пеш аз милод & ndashA.D 14 ҳукмронии Август

117 & ndash138 Ҳукмронии Ҳадриан

АД 138 ва ndash161 Ҳукмронии Антонинус Пиус (Паусаниас ба Афина наздики милод 150)

А. 267 Биноҳо дар Агора, ки Ҳерулиён сӯзонданд

AD 396 Ҳамлаи вестготҳо дар назди Аларик

Асрҳои 4 ва 5 -уми милод Виллаҳои калоне, ки дар минтақаи Агора сохта шудаанд

А. 529 Бастани мактабҳои фалсафии бутпарастӣ аз ҷониби императори насронӣ Юстиниан.

А

Асрҳои 7 ва 10 -уми асри Қафои Агора партофташуда

1204 Шаҳри поёнии Афина, ки Леон Сгурос аз Науплия хароб кардааст

1456 & ndash1458 Аз ҷониби туркҳо забти Афина (шаҳри поёнӣ, 1456 Акрополис, 1458)

1821 & ndash1828 Ҷанги Истиқлолияти Юнон

1834 Афина пойтахти Юнони муосир шуд

1859-1912 Таҳқиқот дар атрофи Стоаи Атталос, Одеион ва тарафи ғарбии Агора аз ҷониби Ҷамъияти бостоншиносии Афина

1890s Таҳқиқот дар минтақаи маъбади Гефайстос аз ҷониби Институти бостоншиносии Олмон

25 майи 1931 Оғози ҳафриёти систематикӣ аз ҷониби Мактаби омӯзиши классикии Амрико дар Афина

4 январи соли 1954 Ифтитоҳи лоиҳаи манзараи Агора

3 сентябри 1956 Бахшидани Стоаи аз нав сохташудаи Атталос ва Калисои барқароршудаи расулони муқаддас

2006 Ҷашни 75 -умин ҳафриёти амрикоӣ дар Агораи Афина


Шаъну шарафи асри гузашта - Император Антонинус Пиус

Императори Рум Маркус Аврелиус ҳеҷ гоҳ нияти чопи худро надошт Мулоҳизаҳо. Ин тааҷҷубовар нест - ӯ андешаҳои худро бо як ошкоро ташвишовар, ҳатто осебпазирӣ сабт кард. Ҳеҷ як шахсияти дигари қадимаи юнониву румӣ ба мо чунин тафаккури наздикро дар зеҳни онҳо надодааст.

Дар оғози навиштаҳои худ, Маркус одамонро номбар мекунад, ки ӯ ба ҳаёти ӯ таъсири мусбӣ мерасонад. Вай дар бораи падари фарзандхондкардаи худ сухан меронад. Антонинус Пиус ба Маркус, аз ҷумла чизҳои "меҳрубонӣ" ва "қатъ кардани муҳаббати ҳомосексуалистии ҷавонон" -ро таълим додааст. Эҳтироме, ки дар он Маркус пешгузаштаи худро нигоҳ медошт, қариб беҳамто буд. Антонинус Пиус ба таври васеъ ҳамчун яке аз шахсиятҳои бузургтарин шахсе буд, ки ҳамеша империяи Румро идора мекарданд.

Бо вуҷуди эътибори машҳури худ, Антонинус Пиус як шахсияти норавшан аст. Ҳатто барои бисёре аз донишҷӯёни таърих, вай каме бештар аз як ном аст, ки фазои байни ҳукмронии пурҷӯшу хурӯши Ҳадриан ва Маркус Аврелиусро пур мекунад. Ин норавшанӣ боиси таассуф аст, аммо онро метавон дар натиҷаи ҳукмронии оромонаи Антонинус фаҳмид. Империяи Рум дар даҳсолаҳои миёнаи асри 2 -и эраи мо аз хушунат ва баҳсҳо холӣ набуд, аммо Антонинус Пиус ва тобеонаш аз Пак Романа шояд бештар аз ҳама наслҳои пеш ё баъд.

Марде, ки мо Антонинус Пиус меномем, дар тӯли ҳаёташ як қатор тағйироти номро аз сар гузаронидааст. Дар тӯли тамоми умри худ ӯ бо номи Тит Аврелиус Фулвиус Боионюс Арриус Антонинус машҳур буд. Дар моҳҳои охири ҳукмронии Ҳадриан, вай аз ҷониби Титус Элиус Ҳадриан Антонинус рафт. Вай шиносонро қабул кард Пиус - & quotThe Садоқат & quot - дар аввали ҳукмронии худ ҳамчун император, бинобар азми қавӣ ба эҳтироми пешгузаштаи худ. Аз марги ӯ, вай қариб ҳамеша ҳамчун Антонинус Пиус шинохта шудааст.

Антонинус моҳи сентябри соли 86 -и эраи мо таваллуд шудааст, вақте ки охирин флавян Домитианус император буд. Ҳам падараш ва ҳам бобояш Титус Аврелиус Фулвус ном доштанд. Онҳо аз Немаусус дар ҷануби Галлия омада буданд, аммо ин хонаводаро ба маркази Италия кӯчонида буданд. Мисли дигар императорони асри 2, маълум нест, ки оё Антонинус аз авлодони румӣ будааст, ё музофотҳои романишуда. Новобаста аз он, ҳам падараш ва ҳам бобояш одамони машҳуре шуданд, ки ҳар яки онҳо дар Рум ба консулгарӣ расиданд.

Императори оянда кӯдакии худро дар Лориум, дар наздикии деҳаи Этрурия, дар наздикии Рум гузаронд. Вай мебоист Лориумро дар тӯли тамоми умр ҳамчун хонаи худ меҳрубонона баррасӣ мекард ва дар он ҷо қаср месохт. Ҳаёти аввали ӯ бо фоҷиа хароб шуд, аммо, пас аз марги бармаҳали падараш. Сана ва шароити марги Аврелиус Фулвус дар таърих гум шудааст, аммо маълум аст, ки бобоёни модару падар дар якҷоягӣ ба таҳсили ӯ иштирок кардаанд.

Роҳ ба қудрат ва таъсир дар Рими қадим маъмулан омезиши вазифаҳои сиёсӣ ва низомӣ буд. Бо вуҷуди ин, ба назар чунин мерасад, ки Антонинус ҳеҷ гоҳ ба ягон сарбоз фармон надодааст. Дар ҷавонӣ худи ӯ ба сиёсатҳои Рум машғул буд ва ин дар соли 130 бо консулгарӣ ба охир расид. То ин вақт Антонинус оиладор шуд. Зани ӯ Анния Галерия Фаустина, холаи императори оянда Маркус Аврелиус буд. Сарфи назар аз овозаҳо баъдтар, издивоҷ эҳтимол як хушбахт буд. Он ду духтар таваллуд кард - Фаустинаи ноболиғ ва Аурелия Фадилла.

Дар аввали солҳои 130 -ум, Антонинус сенатори барҷаста ва дӯстдоштаи боэътимоди император Ҳадриан буд. Вай якчанд сол ҳамчун судяи ноҳиявӣ дар Этрурия ва Умбрия, минтақаҳои марказии Италия, ки тамоми умр дар дили ӯ боқӣ хоҳанд монд, хидмат кард. Дар мобайни даҳсола, ӯ як мансаби музофотиро гирифт, ки дар Осиё ҳамчун прокурор хидмат мекард. Чунин ба назар мерасад, ки ин ягона пости ӯ берун аз Италия буд. Эҳтимол, ин ягона вақт дар ҳаёти ӯ буд, ки ӯ ҷаҳонро берун аз Италия дид.

Масъалаи ворисӣ Ҳадрианро дар даҳсолаи охирини ҳаёташ ба ташвиш овардааст. Муносибати император бо ҳамсараш Вибия Сабина тӯфони шадид ва эҳтимолан бефосила буд, вай пеш аз шавҳараш мурд. Дар аввал, Ҳадриан тасмим гирифт, ки тахтро ба додарарӯси солхӯрдаи худ Юлий Урсус Сервианус диҳад. Аммо, дар соли 136, император Сервианус ва наберааш Салинаторро, аз афташ, бо гумони он, ки онҳо алайҳи ӯ нақша доштанд, ба қатл расонд. Вай ба ҷои ӯ сенатори маъруф Люсиус Сеониус Коммодусро ба ҷои худ интихоб кард, аммо вақте ки Коммодус дар моҳи январи соли 138 ногаҳон вафот кард, боз халалдор шуд.

Як моҳ пас аз марги Коммодус, Ҳадриан Антонинусро ба ҷои худ интихоб кард. Дар ин лаҳза, Антонинус узви маҳрамонаи наздики Император буд - вай инчунин дар байни сенаторони худ маъруф ва эҳтиром буд. Ҳадриан ба Антонинус амр дод, ки ҷияни худ ва писари ятими Коммодусро ба фарзандӣ гирад, ки баъдан ҳамчун ворисони худ омода карда мешаванд. Ин писарбачагоне, ки мутаносибан ҳабдаҳ ва ҳафтсолаанд, ҳоло бо номи Маркус Аврелиус ва Люсиус Верус маъруфанд. Маркусро ба маркази таваҷҷӯҳи ҷомеа овардан нафрат дошт. Падари фарзандхондкардаи ӯ дар бораи интихоби Ҳадриан маълум нест.

Моҳҳои охири ҳаёти Ҳадриан бадбахтона буд. Антонинус ҳукуматро самаранок назорат мекард, аммо инчунин ба саломатии нокомшудаи Император бодиққат нигоҳ мекард. Дар як лаҳза Антонинус кӯшиши худкушии Ҳадрианро барбод дод. Ниҳоят императори азобдида дар моҳи июли соли 138 таслим шуд ва Антонинус дар ихтиёри Империяи Рум монд.

Ҳадриан дар Сенат маъруф набуд ва Антонинус қисми зиёди қудрати ҳукмронии худро барои таблиғи худо сарф кард. Дар ин ҷо маъруфияти худи ӯ дар байни сенаторони худ дороиҳои калидӣ буд. Ҳадриан на танҳо худо эълон карда шуд, Антонинус инчунин ба унвонҳо сарфароз гашт Пиус ва Патер Патриа.

Фоҷиа бори дигар ба ҳаёти Антонинус, дар аввали ҳукмронии ӯ ҳамчун император, зарба зад. Дар охири соли 140 ё аввали соли 141 занаш Фаустина вафот кард. Императори бевазан дигар ҳеҷ гоҳ издивоҷ накардааст ва ба назар чунин менамояд, ки ҳеҷ дӯстдоре нагирифтааст. Чунин ба назар мерасад, ки ғами ӯ барои императори ҳақиқӣ буд ва ӯ ҳаёти худро бо амалҳои хайрия ҷашн гирифт. Чанде пас аз маргаш, император барои духтарони камбағали Рум ятимхона сохт, то онҳоро аз ҳаёти фоҳишагӣ ва харобкорӣ наҷот диҳад.

Хонаи бачагоне, ки ба шарафи Фаустина сохта шудааст, намояндаи тамоюли васеътар дар давраи ҳукмронии Антонинус буд. Императори нав ба ҷангҳо ва моҷароҳои хориҷӣ таваҷҷӯҳ надошт - вай ҳатто дар давоми ҳукмронии худ ҳеҷ гоҳ берун аз Италия пой нагузошт. Вай пулро бо сарфу харҷ сарф кард, гарчанде сабукфикрона набуд, то бо мақсади беҳтар кардани зиндагии тобеонаш, бахусус онҳое, ки дар худи Рум зиндагӣ мекарданд. Шумораи ками императорони минбаъда ба шаҳри Модар таваҷҷӯҳи шахсӣ зоҳир мекунанд.

Аммо, бар хилофи тасвирҳои маъмул, ҳукмронии Антонинус Пиус қариб бе хунрезӣ буд. Ҷанг дар вилояти Бритониё дар тӯли ҳукмронии ӯ таҳти назорати губернатор Лоллиус Урбичиус идома дошт, қаламрави шимоли Девори Ҳадриан ишғол карда шуд. Силсилаи нави қалъаҳо бо номи Девори Антонин шинохта шуда буданд, аммо баъдтар дар аср эвакуатсия карда шуданд. Дар солҳои 150 -ум рейд дар шимоли Африқо як мушкили хос буд ва дар Миср, Яҳудо, Дакия ва ҳатто аҷибтарин, ҳатто дар Юнон, шӯришҳои хурд рух доданд. Антонинус инчунин мавзӯи ду қитъае буд, ки сенаторҳои шӯҳратпараст ташкил карданд. Дар ҳарду ҳолат, роҳбари гурӯҳ оқибатҳоро аз сар гузаронд, аммо Антонинус аз иштирок дар сенаторони худ дар ҳама гуна ҷодугарӣ худдорӣ кард. Ин дар муқоиса бо аксари императорон ҳам пеш аз ва ҳам баъд аз он фарқ мекард.

Антонинус Пиус дар моҳи марти соли 161 вафот кард ва империяро якҷоя ба писарони фарзандхондшудааш Маркус ва Верус гузошт. Ин бори аввал дар таърихи империяи Рум буд, ки император бунафшро ба меросхӯрони сершумор гузошт - хушбахтона, онҳо қобилияти ҳамкорӣ бо якдигарро нишон доданд. Худи Императори фавтида бо фурӯтанӣ, ҳалимӣ ва ғамхории самимии ӯ нисбат ба тобеонаш мавриди эҳтироми умум қарор гирифта буд. Бешубҳа, дар балоҳо, ҷангҳо ва погромҳои ашрофон, ки дар тӯли даҳсолаҳои баъдӣ пайравӣ мекарданд, бисёриҳо дар Империяи Рум бояд ба ҳабдаҳ соли ҳукмронии ӯ бо орзуи ностальгикӣ нигоҳ карда бошанд.

Манбаъҳои ибтидоӣ ва хониши минбаъда:

Маркус Аврелиус - Мулоҳизаҳо
Энтони Эверит - Ҳадриан ва тантанаи Рум
Майкл Грант - императорони Рум
Таърихи Августа


Асри кӯтоҳи тиллоӣ: Траян, Адриан ва Антонинус Пиус, AD 98 & ndash161

Пас аз бӯҳрони милод 66 & ndash70, умедвор буданд, ки ғалабаи Флавия метавонад як асри дигари сулҳ ва амниятро пас аз Актий хабар диҳад. Шӯришгарон, ошӯбгарон ва гурӯҳҳои ҷанги шаҳрвандӣ сарнагун карда шуданд ва дар солҳои 70-уми милодӣ, бо фармон ва интизом дар зери ҳукмронони қавӣ барқарор карда шуда, артиш дубора ба сарҳадҳо ва ndash дар Бритониё, дар Олмон, дар Шарқ ҳаракат карданд. Сипас чизҳо дар миёнаҳои солҳои 80-ум ба назар мерасиданд. Дакиён ба қаламрави Рум ҳуҷум карда, лашкари Румро мағлуб карданд. Домитиан онҳоро ҷазо дода буд, аммо онҳоро шикаст надод, як салтанати бузург дар болои Дунай, як хатари ҷиддӣ дар паҳнои Карпатҳо. Ба ҷои он ки бо Десебалус маскан гирад, вай аз ҷониби фитнагарон ба гардани мардуми худ барангехт ва дар солҳои 90 -ум дар байни ҳокимони Рум хун ҷорӣ шуд. Аз ғалабаҳои бузург то рейдҳои ҷазо ва ҷанҷолҳои шаҳрвандӣ: солҳои минбаъдаи ҳукмронии Флавян ба назар чунин менамуд, ки як траекторияи рӯҳафтодагӣ ва поёнравӣ ба амал меомад. Оё қудрати Рум суст шуда буд?

Ду императори бузургтарини Рум ва rsquos, ки пай дар пай ҳукмронӣ мекунанд, Траян (милодӣ 98 ва ндаш 117) ва Адриан (милодӣ 117 ва ndash138), ҳалли бӯҳрони империяро дар аввали асри 2 пешниҳод карданд. Баръакс номуайянии як синфи ҳукмронии империалистиро аз авҷи худ нишон медиҳад: номуайянӣ, ки ҳангоми ифшои заъфи ғайричашмдошт ба амал меояд ва кӯшиши идома додан ба тарзи кӯҳна суст мешавад. Таърих, анъанаҳо ва арзишҳои Рими Қадим ин имконро рад карданд: оё ин тақдири илоҳӣ таъиншудаи нажоди Ромулус барои ҳукмронии ҷаҳон набуд ва ба халқҳо амр фармуд, ки сулҳ ҷорӣ кунанд, мутеъонро дареғ доранд, мағруронро мағлуб кунанд? Бо вуҷуди ин, симои дигари оянда ворид шуд, ки дар он шаклҳои сояафкан аз лашкарҳои барбарӣ ва оммаи исёнгар дар чаҳорчӯба пайдо мешуданд. Шояд афзалият мустаҳкам кардани мудофиаи империя ва rsquos ва таҳкими садоқат, ваҳдат ва ӯҳдадории онҳое, ки дар паси онҳо истодаанд, дар саросари ҷаҳон хат кашанд ва румиён ва варварҳоро ҷудо кунанд, мо ва онҳо, ки тамоми нерӯҳои инсонӣ ва моддии империя дар роҳи тамаддун. Барои идома додан ба тарзи кӯҳна, ё сохтани Иттиҳоди нави халқҳо: ин интихоб мутаносибан аз ҷониби Траян ва Адриан муаррифӣ карда шуд.

Траян ва rsquos пешгузаштаи фаврӣ, император Нерва (милодӣ 96 & ndash98), як марди солхӯрдаи камшумор буд. Махсусан ҳеҷ касро намояндагӣ накарда, ӯ ягон вазифаи мушаххасе надошт. Вай як дуди таърихӣ буд ва пуркунии қулай буд, дар ҳоле ки элитаи роҳбарикунандаи Рум асабашро барқарор кард ва роҳи пешро пайдо кард. Пас аз он ки онҳо ин корро карданд, Нерва ба таври маҷбурӣ мурд. Дар он вақт, режими ӯ ларзида буд ва дар лаҳзаи охирин бо яке аз чанд қарорҳои оқилонаи ӯ қабул карда шуд: Маркус Улпиус Траянусро вориси худ номид. Траян сарбози ҳақиқӣ-император буд. Вай афсари ботаҷриба ва муваффақ буда, дар вақти ҳамроҳ шуданаш ба ҳайси губернатори Олмони Олӣ хидмат мекард ва ӯро ба яке аз генералҳои воломақоми Рум ва марде табдил дод, ки дар яке аз се гурӯҳи асосии артиш реша давондааст. Гарчанде ки асли романӣ-испанӣ буд, оилаи ӯ аллакай дар Сенат таъсис дода шуда буд, аз ин рӯ, агар ӯ номзади сарбозон ва rsquo бошад, вай барои сиёсатмадорон ҳам мақбул буд. Бо номи ин вориси машҳур, Нерваро метавонист ба таври осоишта бимирад, ки ин корро ҳамагӣ як ё ду моҳ пас анҷом дод. Траян, ки ҳанӯз дар Олмон буд, фавран император бидуни мухолифат истиқбол шуд.

Мисли Тиберий ё Веспасиан & ndash, аммо баръакси Калигула ё Домитиан & ndash Траян маҷбур набуд, ки қудрати ҳукмронии худро исбот кунад ва хушбахтона аз парешонии қудрат, ки одамони камшумор лозим мешумурданд, даст кашид. Додгоҳи ӯ оддӣ, одоби ҳадди ақал, шахси наздикаш, ростқавл, дар сатҳи оддӣ буд. Аз ин ҷиҳат ӯ румии мактаби кӯҳна буд. Ҳамин тариқ, дар дигар ҷиҳатҳо муҳимтар: барои Траян пеш аз ҳама генерал ва ғалаба буд.

Аҷиб ва ndash, зеро ӯ яке аз бузургтарин императорони Рум аст ва ndash сарчашмаҳои хаттии мо барои ҳукмронии ӯ камбизоатанд. Сарчашмаи асосии мо барои ду маъракаи бузурги ғалаба дар Дакия ин муҷассамаи ғалабаи ӯ ва сутуни Ндаш Траян ва rsquos аст, ки то ҳол дар маркази Рум меистад, сатҳи берунии он бо лентаи чархишшудаи санги кандакорӣ, ки дар зери як метр паҳн шудааст, тақрибан 200 м дарозӣ дорад, ки дар он зиёда аз 2500 шахсияти алоҳида, ки дар марҳилаҳои пайдарпайи ҷанг иштирок мекунанд, тасвир шудааст. Ин, албатта, як манбаи ифлос аст. Он танҳо дакиёнро нишон медиҳад, ки мурда ва мурданд, ҳеҷ гоҳ румиён нестанд ва мо метавонем тахмин кунем, ки дар бораи ин тасвирҳо чизи дигаре интихобӣ аст. Бо вуҷуди ин, хониши наздики лента, як тасвири пас аз дигараш & ndash, ки бо пораҳои далелҳо аз дигар ҷойҳо илова карда шудааст & ndash имкон медиҳад, ки пешгӯии пешакии рӯйдодҳои Дакия дар солҳои 101 101 ва ndash102 ва 105 ва ndash106 имконпазир бошад.

Қувваҳои эҳтимолан 100,000 мардон ҷалб карда шуданд. Таъмини онҳо як мушкили логистикии дараҷаи олӣ буд. Калид истифодаи Дунай барои интиқоли ғалладона аз Баҳри Сиёҳ буд, аммо шитобҳо дар дарвозаҳои оҳанин як монеаи ҳалнашаванда барои дарёфти дарёҳо буданд, то муҳандисони Траян ва rsquos каналро барои убури бадтарин бурданд ва роҳи мошингардро барқарор карданд. ба рӯи қулла кандакорӣ карда шуда, дар чаҳорчӯбаи чӯбини консервативӣ тарҳрезӣ шудааст. Сипас нерӯҳо, нақлиёт ва таҷҳизот мутамарказ карда шуданд, пойгоҳҳои нави мағозаҳо, қалъаҳо ва истгоҳҳои сигналсозӣ сохта шуданд. Ниҳоят, артиш аз пулҳои понтон гузашт, легионерҳо кулоҳҳои нави мустаҳкам ва дастпӯшҳои муҳофизатӣ доранд, ки бо артиллерияи баландтехнологӣ пурра таъминанд ва аз ҷониби ёрдамчиёни сершумор, аз ҷумла камонварон, фалахмонҳо ва савораи зиреҳпӯш дастгирӣ карда мешаванд.

Аммо Децебалус муборизи кӯҳнаи маккор буд. Ӯ ба қаъри кӯҳҳояш кашида, заминро дар паси худ фурӯзон кард, то он даме ки ба Tapae расид, ки дар он ҷо ҷанговарони худро дар нишебиҳои болои ағба ҷойгир карда, ба қарибӣ аз борони сел ба лойҳои лой мубаддал гашт ва дарвозаҳои Дакияро баст. Соли дигар, Траян бори дигар ҳамла кард, ин дафъа дар ду сутун, яке душманро дар Tapae нигоҳ медорад, дигаре маҷбур мекунад, ки бо роҳи дуввум маҷбур шавад, ки аз муҳофизати асосии Дакия берун барояд. Сутун нишон медиҳад, ки теппаҳои ватанӣ дар бораи равиш як ба як коҳиш ёфтаанд ва шаҳодати ndash ба қудрати қалъаи ҳамлаҳои муҳосираи Рум ва ndash, вақте ки садафи муҳофизатӣ дар атрофи Декебалус ва пойтахти rsquos дар Сармизегетуса кушода шуд. Сипас, дар соати ёздаҳ, Декебалус барои сулҳ даъво кард. Вай салтанати худро аз ишғолкунӣ наҷот дод, аммо он ба мақоми мизоҷ оварда шуд ва ӯ маҷбур шуд теппаҳои боқимондаи худро вайрон кунад ва гарнизони Румро дар пойтахти худ қабул кунад. Эҳтимол, муқовимати Дакия ба қадри кофӣ қавӣ буд, то ғалабаи мустақимро пешгирӣ кунад, пойтахт танҳо дар наздикии Траян ва rsquos дар охири тобистони дуввум.

Пас аз се сол, Дезебалус худро қавӣ ҳис кард, то раҳо шавад. Вай аввал фармондеҳи гарнизони Румро дар Сармизегетуса гаравгон гирифт. Аммо генерал, як дӯсти қадимаи Траян, худро кушт, то императорро озод кунад. Боз ҳам, ду сутун ишғол карданд, босуръат ҳаракат карданд, теппаҳои теппаро пай дар пай коҳиш доданд ва бо бераҳмии бузургтар аз ҳарвақта нисбат ба мардоне, ки ҳоло шӯришгарон ба ҳисоб мерафтанд, мубориза мебурданд. Ин дафъа пойтахти Дакия муҳосира ва забт карда шуд, гарчанде ки подшоҳ ба кӯҳҳо гурехт, ки аз ҷониби савораи румӣ таъқиб карда шуд. Тасвирҳо дар сутун графикӣ мебошанд: мо мебинем, ки подшоҳ дар рӯи замин, дар алоҳидагӣ, иҳота ва корд омода аст, ки ҷони худро бигирад, зеро бисёре аз пайравони ӯ дар ин муддат кор карда буданд, шаҳрҳо ва деҳаҳо машъаланд, гурезаҳо бурида мешаванд, асирон гирд оварда, ба ғуломӣ кашида шуд ва сипас тасвири сари подшоҳи мурда ва rsquos, ки дар болои артиши ҷамъшудаи Траян ва rsquos гузошта шуда буд.

Дар соли 1965, дар саҳро дар шимоли Юнон санги қабри сарбози румӣ ёфт шуд: ин ҳамон шахсе буд, ки Десебалусро асир гирифта, сари буридаи ӯро ба Траян бурда буд. Дар он чунин навишта шуда буд: & lsquoHe was made a дубора [NCO -и хурд] аз ҷониби Траяни илоҳӣ дар савораи дуюми паннонӣ ва сипас як тадқиқотчӣ [разведка]. Вай ду маротиба дар ҷангҳои Траян ва rsquos Дакия ва Парфия оро дода шудааст. Ӯ ба мансаб пешбарӣ карда шуд декурио [NCO калони] дар ҳамон полки савора, зеро ӯ Децебалусро забт карда, сари худро ба Траян дар Раннисторум овард. Вай аз ҷониби Терентий Скаврианус шарафмандона холӣ карда шуд. Дакия аз ҷиҳати этникӣ тоза карда шуд, мардуми он ҳадди аққал 50,000 нафарро ғулом карданд, гарчанде ки эҳтимолан, агар дар интиқоли манбаи хаттӣ хатое набошад, беш аз 500,000 нафари дигар, бешубҳа, ба биёбон ронда шуданд ва дар он ҷо ҳалок шуданд. Сокинони нав ҷорӣ карда шуданд ва музофоти нави Рум бо роҳҳо, шаҳрҳо, чарогоҳҳо, коргоҳҳои намак ва конҳои тилло сохта шуд.

Фатхи Дакия ба тарзи кухна кайд карда шуд. Манбаи хаттии фасодшуда интиқолро ҳамчун 2,25 миллион кг тилло, 4,5 миллион кг нуқра ва 500,000 ғулом сабт мекунад. Фарз мекунем, ки хатои интиқоли оддӣ вуҷуд дорад ва мо метавонем ин рақамҳои астрономиро ҳатто то даҳяки андоза кам кунем, онҳо муодили тақрибан 675 миллионро ташкил медиҳанд динор, зиёда аз тамоми маблағи пардохтҳое, ки Август дар соли Res Gestae. Мо чизеро мебинем, ки то ҳол дар ёдгориҳои боқимондаи санг нигоҳ дошта шудааст. Дар Портус дар наздикии даҳони Тибер бандари нави тиҷоратӣ, ки дар масофаи тақрибан як километр ҷойгир аст ва барои 100 киштӣ, ки аз ҷониби анборҳои бузург ҷойгир шудаанд, сохта шудааст: кафолати таъмини ғалла бо шаҳр. Ҳаммоми азими ҷамъиятӣ, бешубҳа бо нияти қасдан рамзӣ, дар харобаҳои Хонаи тиллоии Nero & rsquos дар Эскилин Ҳилл сохта шудааст. Маҳалҳои фақирони қадимӣ дар минтақаи шимоли Форум тоза карда шуданд ва як қисми калони Квиринал Хиллро то чуқурии максималии 38 м бурида, фазои васеи кушод, аз 200 м то 120 м, барои бузургтарин Биноҳои Trajan & rsquos. Фазоро як форуми нави империалӣ ва базилика пур кард, ки дарозии охиринаш 80 м бо паҳнои 25 м ва бо сутунҳои мармарии воридотӣ хеле зебо оро дода шуда буд. Дар канори базилика, дар тарафи ғарбии маҷмаъа, як ҷуфт китобхона мавҷуд буд ва онҳо сутуни машҳурро дар бар гирифта, ба меҳмонон имкон доданд, ки ба китобхона манзараҳои пайкарашудаи ҷангҳои император ва рискосҳои Дакияро наздик омӯзанд. Дар паси форуми империалистӣ, ки дар болои теппаи буридашуда дар шимол ҷойгир аст, маҷмааи серошёнаи гузаргоҳҳои баландошёна, дӯконҳои аркада ва манзилҳои боҳашамат сохта шуд. Бозорҳои Trajan & rsquos то ҳол ҳамчун беҳтарин ҷой дар шаҳри муосир боқӣ мондаанд, то дарк кунанд, ки роҳ рафтан дар кӯчаҳои Рими қадим чӣ гуна буд. Дар ин ҳама паём буд. Ҷавоби Траян ва rsquos ба бӯҳрони империя як шиносе буд: ҷанг пурҷалол аст ва он ғалабаест, ки амният ва сарват медиҳад. Империя заиф набуд: Рум ҳанӯз ҳам як колосси заминҷунбандае буд, ки дар саросари ҷаҳон қадам мезад.

Аммо мукофотҳои бойтарин, чун ҳамеша, берун аз туманҳои биёбонҳои шарқӣ дурахшиданд. Дар ин ҷо, сиёсати флавянии замимаҳои сарҳадӣ легионҳоро ба сарҳади Парфия овард. Сипас Траян фармон дода буд, ки Арабистони Набатей (марказаш дар шаҳри корвони бузурги Петра) дар милод 105 & ndash108 ҳамроҳ карда шавад. Дере нагузашта роҳи нав сохта шуд, ки Сурияро бо Петра, Акаба ва Баҳри Сурх мепайвандад. Шиддат насб карда шудааст. Дар соли 110 -и милодӣ, Осроус ба тахти Парфия, подшоҳе, ки ба мудофиаи хашмгин содиқ буд, муваффақ шуд. Ҳокими лӯхтаки Арманистон ронда шуд ва ба ҷои ӯ хеши шоҳи Парфия таъин шуд. Траян, на камтар аз Осроес, қаҳрамони империализми анъанавӣ, бар Децебалус, дар назди худ вазифаи ниҳоӣ гузошт: ҷанги бузурги истилогарона дар Шарқ барои то абад нест кардани хатари Парфия. Ҷамъ овардани қувваи азим ва ndash ҳашт легион ва ёварони дастгирикунанда (80,000 мардон) & ndash ӯ як блицкриги низомиро дар соли 114-и милодӣ оғоз кард, Арманистонро сарнагун карда, ба шимоли Месопотамия фуруд омад ва эъломияҳои шитобкоронаи садоқатмандон аз шоҳони мизоҷони Парфияро дар роҳи худ тоза кард. Соли дигар, артиши ӯ то 13 легион (130,000 мард) афзоиш ёфт, ӯ ба ҷануб, поёноби Тигр ва Фурот ҳаракат кард ва ниҳоят ба халиҷи Форс, тамоми Месопотамия таҳти назорати ӯ расид. Ин як дастоварди ҳайратангез буд. Замини ду дарё яке аз қадимтарин, бойтарин ва сераҳолӣтарин марказҳои тамаддуни ҷаҳон буд. Он дар тӯли ҳазорсолаҳо пойгоҳи таъминоти империяҳои сершумор буд, аммо ҳеҷ як Рум ва Ндаш на Сулла, Крассус, Помпей, Қайсар, Антони ё Октавиан-Август ва Ндаш то ба ин дараҷа расидаанд. Он зимистони соли 115/116, Траян аз ҳама бузургтар зоҳир шуд: Искандари нав.

Аммо Искандар пеш аз ба Бобил рафтанаш бар зидди лашкари Империяи Форс ду ҷанги бузурги нобудкунӣ дошт. Қудрати низомии душманон ва rsquo пеш аз он ки пойтахтҳои онҳоро бигирад, шикаста буд. Муваффақияти Trajan & rsquos бо муқоиса хеле душвор буд. Ӯ ҳанӯз бо лашкари Парфия тамоман рӯ ба рӯ нашуда буд & ndash, ки душман ҳанӯз ҳам хеле зиёд буд. Алоқаҳои ӯ дар тӯли садҳо мил дарёҳо, биёбонҳо ва кӯҳҳо тӯл мекашиданд. Аҳолии сершумор аз ҷониби шумораи ками сарбозон сарнагун карда шуданд. Хатти муҳофизати Рум нимҳимоятар буд. Дар фазои васеи Шарқ вазни иҷтимоӣ ва низомии башарияти шарқӣ таҳдид мекард, кисаҳои парокандаи мансабдорон ва сарбозони Румро дар миёни онҳо ботлоқ мекунад. Ва ҳамин тавр ҳам шуд. Дар соли 116 мелодӣ Империяи Парфия бозпас гирифт. Артиши асосии шоҳона, ки дар паҳлӯи Эрон ҷамъ омада буд, ағбаҳои кӯҳҳои Загросро зеру забар кард, хатти таъминоти Румро забт кард ва гурӯҳҳои ҷангии зидди онҳо фиристодашударо торумор кард. Шаҳрҳои қадимии Месопотамия ба исён бархостанд: гарнизонҳои румӣ қатл карда шуданд ва Трая дере нагузашта дар ҷанги муҳосира қарор гирифт, то марказҳои калидии стратегиро бозпас гиранд. Дар ҳамин ҳол, дар қаъри Рум, шӯриш дар байни яҳудиёни Курин зуд ба ҷамоатҳои яҳудиёни Миср, Кипр ва дар ниҳоят худи Фаластин паҳн шуд. Ниҳоят, хабарҳои ҳайратангез ба фармондеҳони артиши ҷангзада дар Месопотамия интиқол дода шуданд, ки дар Бритониё ва дар Дунай мушкилот вуҷуд дорад: сарҳадҳои мардон барои ҷанги шарқии Траян ва rsquos маҳрум карда шуданд, зеро душманон фаҳмиданд, ки артиш ғарқ шудааст. Траян ба хонааш равон шуд ва Ҳадриан, лейтенанти асосии худро дар Шарқ масъулият гузошт. Аммо дар роҳ, дар моҳи августи соли 117 мелодӣ бемор шуд ва вафот кард. Ва бо оташ дар тамоми Шарқ, кӯшиши ӯ барои рафъи бӯҳрони сарнагунии императорӣ бо бозгашт ба экспансионизми бефосила ҳамроҳ бо ӯ мурд. Империализми Рум ба пеш ҳаракат карда, кенгуруҳо ва суқут карда буд.

Решаҳои нокомии Trajan & rsquos амиқ буданд. Империализми ҳарбии қадим ба таври динамикӣ экспансионист буд, зеро он худашро пардохт мекард ва фоида медод: он беш аз хароҷот аз ғорат ва хироҷ ҳосил мешуд. Агар ин тавр намебуд, он давлатҳоеро, ки ба ҷанги таҷовузкорона машғул буданд, хароб мекард ва синфҳои ҳукмрони онҳоро фақир месохт ва дар ин сурат на ҳавасмандӣ ва на қобилияти ба кор бурдани он мебуд. Ба таври оддӣ, ҷанг ва империя фоидаовар буданд. Аммо танҳо то як нуқта.

Ҳама чиз аз он вобаста буд, ки оё замине, ки барои он ҷанг шуда буд, метавонад бозгаште диҳад. Империя ва тамаддун ба таври васеъ ба кишоварзии шудгор асос ёфта буданд. Минтақаҳои парвариши интенсивӣ, дастгирии шумораи зиёди аҳолӣ ва нуқтаҳои аҳолинишин, изофаҳои зиёдеро ба вуҷуд оварданд, ки онҳоро метавон ҳамчун ғаниматҳо, андозҳо, иҷора, ушрҳо, фоизҳо ва хидматҳои меҳнатӣ мусодира кард. Аммо сатҳи рушди соҳаи кишоварзӣ ҳар қадар пасттар бошад, ҳамон қадар фоидаи потенсиалӣ камтар мешавад. Ғайр аз заминҳои шудгоршуда, дар ботлоқзорҳо, ҷангалҳо, кӯҳҳо ва биёбонҳои ҳақиқӣбарбарикум, минтақаҳое, ки аз ҷониби кӯчманчиён, чорводорон ва кишоварзони пароканда кам зиндагӣ мекарданд, сарвати сайёр кам буд. Дар ин ҷо, илова бар ин, лашкарҳоро метавон дар қисматҳои зиёди биёбони кашфнашуда фурӯ бурд, ки дар охири хатҳои тӯлонии нозуки гуруснагӣ, ки аз ҷониби гурӯҳҳои дастнораси партизанҳо таъқиб шуда буданд, дар ҷангҳои бебозгашт ва бемаънӣ ғарқ шуда буданд. Сармоягузории зиёд ба мардон ва сахтафзор метавонад дар чунин муҳитҳо кам ҳисоб карда шавад, ҳатто ӯҳдадориҳо. Ҷанг ва империя дар биёбон фоидаовар набуданд, зеро фоидаи каме ба даст меомад, агар онҳо танҳо як дренаж дар заминҳои шудгори канори замине буданд, ки барои дастгирии талошҳои ғалаба лозим буданд. Дар ҳама ҷо, империяи Рум ба ҳадди табиии худ расид, ки дар он ҷо шудгор бо кишоварзони корношудаи қадима, ки дар сарзамини биёбонҳои ибтидоӣ воқеъ буданд, дучор омаданд, тамаддун дар вулусволии кӯҳҳои шимолу ғарби Африқо, дар канори биёбони Либия, Миср, Фаластин ва Сурия дучор омаданд. Дунай ва дар Рейнландияи Аврупои континенталӣ ва дар теппа-кишвари шимоли Бритониё.

Қариб дар ҳама ҷо: истисно сарҳади танг бо Парфия буд. Дар ин ҷо, баръакс, душман як империяи рақиб буд, як давлати абарқудрате, ки ба кишоварзӣ асос ёфтааст. Рум ва Парфия дар як долони заминҳои корамшуда, ки аз шимолу ғарб ба ҷанубу шарқ дар тӯли хатҳои дарёи Даҷла ва Фурот мегузарад, рӯ ба рӯ шуданд. Ҳамлаҳо дар ин масир бо хатар пешгирӣ карда шуданд. Дар ҷои дигар, дар ҳар як сарҳади дигар, Рум ҳоло хати берунии заминҳои шудгорро нигоҳ медошт ва артиши вай дар он лоғар кашида шуда буд ва аксар вақт хатарнок буд. Бо вуҷуди ин, барои ҳамла ба Парфия, вай маҷбур буд, ки қувваҳои бузургро ҷамъ оварад, зеро қудрати ҳар як армия бо ҳар як пешравӣ ба пеш, бо харобшавӣ дар саҳро ва аз ҷониби посбонон ва гарнизонҳое, ки бояд дар қафо гузошта мешуданд, фурӯ бурда мешуд. Парфияҳо ва ҷойҳои васеъ, масофаи хеле дур ба минтақаҳои дилнишинаш, мағлубнашавандаи савораҳои зиреҳпӯш ва аспсаворон дар дашти кушод, ин чизҳо истилои Румро дар Шарқ як вазифаи олии ҳарбӣ гардониданд. Такрор ба такрор, азбаски Крассус дар Каррхай дар соли 53 пеш аз милод маҳдудиятҳои қудрати империяи Румро бар зидди империяи Парфия озмуда буданд ва ҳар дафъа ба онҳо хеле кӯтоҳ аз ягон ғалабаи ниҳоӣ расиданд. Рум дар фронти шарқӣ дар як бунбаст буд: гарчанде ки онро нигоҳ дошта тавонист, вай барои сарнагун кардани империяи Парфия надошт. Траян назар ба ҳама пешгузаштагони худ бештар саъй мекард: нокомии ӯ дар натиҷа мукаммалтар буд.

Публиус Аэлий Адрианус, ба монанди Траян, роман-испанӣ буд. Ин ду нафар дар асл хешу табор буданд ва пас аз марги падари Ҳадриан ва писари даҳсола, ӯро ба нигоҳубини Траян супурда буданд. Хеле дертар, ӯ бо Траян ва набераи калониаш Сабина издивоҷ кард, ки издивоҷи бе муҳаббат ва бе мушкилот буд, аммо яке барои мустаҳкам кардани мавқеи Ҳадриан ва rsquos дар маркази шабакаи сарпараст ва rsquos. Робитаҳои наздики оилавӣ Ҳадрианро сазовори эътимод гардонданд, аммо вай инчунин соҳибақл, бомаърифат ва энергетикӣ буд ва марде буд, ки ба масъулияти баланд мувофиқ буд. Дар вақти баланд шуданаш дар соли 117 милодӣ, ӯ аллакай як генерали собиқадор буд, ки дар ҳар се ҷангҳои Траян ва Рашкос ва Ндаш ҳамчун афсари штаб дар Ҷанги Дуюми Дакӣ, фармондеҳи легионер дар Сеюм ва пай дар пай ҳамчун Губернатори Сурия ва сипас фармондеҳи олӣ дар давраи ҷанги Парфия. Бо вуҷуди ин, ҳамроҳшавӣ норавшан ва баҳсбарангез буд. Тасаввур кардан душвор нест, ки дар маркази задухӯрди хунини дар боло қарордошта кадом масъала истодааст, ки принсипи Ҳадриан ва rsquos -ро ифтитоҳ кардааст.

Сарчашмаҳои хаттии ҳукмронии Ҳадриан ва рскоус нисбат ба манбаъҳои Траян ва рскоус каме беҳтаранд ва мо чанд тафсилоти қитъаи генералҳо ва rsquo -и милодӣ дар соли 117 дорем. Пеш аз расидан ба пойтахти худ, Ҳадриан ва преториан префориан чор маршали пешсафи Траян ва рскуосро, ки ба тарҳрезӣ айбдор карда шуда буданд, боздошт, маҳкум ва қатл карда буданд. бар зидди императори нав. Эҳтимол, бо ягон сабаб онҳо баҳс мекарданд, ки Ҳадриан на вориси таъиншуда ва на номзади муносиб буд. Марги Траян ва rsquos ногаҳон буд. Ҳеҷ як ворис ба таври оммавӣ эълон карда нашудааст ва шояд аз тарси сар задани душманӣ дар байни фармондеҳони артиш. Аммо Ҳадриан шоҳаншоҳи деринтизор, дӯстдошта, ҷияни издивоҷ ва фармондеҳи кулл дар Шарқ буд, бинобар ин шояд мероси ӯ номаълум буд. Аммо, эълони расмӣ ва гузаштани занги император як саҳнаи бистари марг буд, ки танҳо аз ҷониби ҳамсари Траян ва Рскуос, хушдомани Хадриан ва Рскуос, префектори Преториан ва ходими шахсии император шоҳиди он буданд, ки шубҳанок, фавран пас аз ин ҳодиса фавтид. Ҳуҷҷати меросӣ ҳамсари ӯ ва rsquos дошт, на имзои Траян. Оё Ҳадриан, шояд ғасбкунанда буд? Императори нав бешубҳа азоб мекашид, то розигӣ ба даст орад. Вай қариб як моҳро пеш аз расидан ба пойтахт дар байни сарбозон гузаронид ва азми қавӣ дошт, ки чеҳраи худро ба легионҳои сарҳадӣ нишон диҳад ва эътибори онҳоро гирад. Сипас, як души калон: ба сарбозон хайрияҳои калон пардохт карда шуданд ва издиҳоми шаҳр & lsquocoronation gold & rsquo, андозе, ки маъмулан ҳангоми ҳамроҳшавии императори нав пардохт мешуд, барои Италия интиқол дода шуд ва дар вилоятҳо коҳиш ёфт ва ҳама қарзҳо ба давлат бекор карда шуданд , бо арзиши тамошобоб 225 миллион динор.

Решаи бадкирдории нақшагирон ва rsquo ва изтироби император ва rsquos, тақрибан бешубҳа, дар тақсимоти амиқи фармондеҳии артиш дар бораи д & eacuteb & acirccle дар Шарқ ва самти ояндаи империя аст. Зеро Адриан тасмим гирифта буд, ки аз он хориҷ шавад ва муттаҳид шавад. Гузашта аз ин: ин сиёсатро ба империя абадӣ мӯҳр зананд. Тафовут байни сиёсати Траян ва сиёсатҳои прот ва eacuteg ва eacute ӯ наметавонист куллан фарқ кунад. Ду марде, ки ҳарду дар як устохона парвариш ёфтаанд, ки яке дӯстдоштаи дӯстдоштаи худ буд ва ба хулосаҳои комилан мухолиф дар бораи чӣ гуна идора кардани империя баромаданд.Ва дар ҳоле ки ҳардуи онҳо аз ҷиҳати идеологӣ ронда буданд, биниши Траян як реаксия буд, кӯшиши бозгашт ба рӯзҳои ҷалоли ҷанг ва забт, дар ҳоле ки Ҳадриан радикалӣ буд, ки воқеияти навро фаҳмида, империяи намунавии навро мӯд мекунад. Шояд муҳим буд, ки ӯ як императори музофотӣ буд. Дар Испания тарбия ёфта, ӯ дар тӯли фаъолияти худ дар Галлия, Олмон, Балкан, Осиёи Хурд, Левант ва Месопотамия сафар карда буд. Италия барои ӯ танҳо яке аз вилоятҳои сершумори империя буд. Вай аввалин императоре буд, ки унвони анъанавии императорӣ барои ӯ буд ватандӯстон (падари кишвари худ) & ndash, ки ба монанди модели худ Август, ӯ танҳо дар охири ҳукмронии худ қабул карда буд & ndash на танҳо муҳофиз ва сарпарасти Рум ва Италия, балки тамоми вилоятҳои империяро дар назар дошт. Ӯ мехост, ки ҳамаро ба як сатҳи осоиштагӣ, шукуфоӣ, идоракунии хуб, зиндагии шаҳрӣ ва фарҳанги классикӣ бардорад, то иттиҳоди халқҳоеро, ки аз имтиёзҳоиПак Романа ва бо садоқати худ ба император, империя ва арзишҳои румӣ муттаҳид шудаанд. Ҳамин тариқ, империя дар дохили худ қавитар мешуд. Ҳамин тариқ, мардуми он бо омодагӣ бори дифоъро бар дӯш хоҳанд дошт. Ҳамин тариқ, сарҳадҳо ва ndash ҳоло беҳтар муайян карда мешаванд, мустаҳкам карда мешаванд ва гарнизон карда мешаванд & ndash осонтар нигоҳ дошта мешаванд. Ҳадриан ба эҷоди як ҷаҳони дутарафа шурӯъ кард, ки дар он фарқи байни тамаддун ва ваҳшиёна шадидтар карда мешуд, сарҳади байни онҳо сахттар ва тағйирнопазир буд. Ин як биниш ва сиёсат барои як империя буд, ки ба ҳадди худ расида буд.

Ҳадриан қисми зиёди ҳукмронии худро дар сафарҳо сарф кард. Аммо дар ҳоле ки пешгузаштагони ӯ баъзан барои ҷанг кардан ин корро мекарданд, Ҳадриан барои идора кардан сафар мекард. Энергияи ноороми фармондеҳи олӣ, ки ба ӯ табдил ёфтааст, ба як ходими давлатӣ, миллатсоз, ислоҳотчии муосир табдил ёфт, ки ҳама чизро худаш бубинад, дар ҷои худ баҳо диҳад ва дар қатора лоиҳаҳои бузурги лозимиро ба роҳ монад. барои аз нав сохтани дунё. Вай аввал ба музофотҳои ғарбӣ сафар кард & ndash дар Рейнланд, Бритониё, Галлия, Испания ва Маврикия (Марокаш) & ndash дар соли 120 милодӣ & ndash123. Сипас ӯ аз шаҳрҳои Юнони Осиёи Хурд, Юнони Қадим ва Сицилия дар соли 124 милодӣ дидан кард & ndash126. Пас аз ду сол дар Рум, сафари сеюми ӯ ӯро дар соли 128 -уми милодӣ ба Африқо бурд. Чаҳорумаш, дар соли 129 ва милодӣ131, боз ба Шарқ, боздид аз Афина ва сипас ба Антиёхия, ба Палмира ва Димишқ, ба Жераш ва Петра, ба Ерусалим, ба Искандарияи Миср ва Курена дар Либия.

Дар ҳама ҷое, ки ӯ мерафт, император ба назарам осори фаромӯшнашаванда гузоштааст: археологияи империяи Рум то ҳол дар сарҳадҳо ва дар шаҳрҳои бузурги классикӣ, изи Ҳадриани бинокорро нигоҳ медорад. Вай аллакай худро ба легионҳои Шарқ ва Дунай шинос карда буд, аз ин рӯ дар солҳои аввали ҳукмронии худ ӯ ба мардоне, ки дар Рейн, Бритониё ва Африқои Шимолӣ мустақар буданд, ташриф овард. Дар тӯли даҳ сол Ҳадриан як сафари бузурги санҷиши тамоми артиш ва системаи сарҳадиро анҷом дод. Ӯ шахсан ҳама чизро дидааст ва таҳқиқ кардааст, & rsquo ба Дио Кассиус шарҳ дод, & lsquonot танҳо дастгоҳҳои маъмулии лагерҳо, аз қабили силоҳ, муҳаррикҳо, траншеяҳо, деворҳо ва палисадҳо, балки корҳои шахсии ҳама, ҳам мардоне, ки дар саф хидмат мекунанд ва худи афсарон зиндагии худ, манзилҳои онҳо, одатҳояшонро таҳқир карданд ва ӯ дар бисёр ҳолатҳо таҷрибаҳо ва тартиботи зиндагиро, ки аз ҳад зиёд боҳашамат шуда буд, ислоҳ ва ислоҳ кард. Вай мардонро барои ҳар гуна ҷанг парма кард, баъзеҳоро иззат кард ва дигаронро сарзаниш кард ва ба ҳама чизҳоеро, ки бояд анҷом дода шаванд, таълим дод. Африқои Шимолӣ, бо ифтихор дар пояи сутуни сангин сабт шуда буд: & lsquoСиз ҳама чизро бо тартиб анҷом додед. Шумо майдонро бо машқҳо пур кардед. Ҷанги найзаи шумо бефоида набуд, гарчанде ки шумо найзаҳои кӯтоҳ ва сахтро истифода мебаред. Чанде аз шумо шонрҳои худро баробар хуб андохтед. Ва васлкунии шумо ҳоло оқилона ва дирӯз зинда буд. Агар чизе намерасид, ман бояд онро пайхас кунам, агар ягон чизи ба назар намоён бад бошад, ман бояд инро қайд кунам. Аммо шумо дар тӯли тамоми машқ маро яксон хушнуд кардед. Катуллини мероси ман, Vir clarissimus, ба ҳама шохаҳое, ки ӯ фармон медиҳад, ғамхории баробар зоҳир мекунад & hellip Префектори шумо аз афташ ба шумо бодиққат нигоҳ мекунад. Ман ба шумо як чизи бузург ва hellip & rsquo медиҳам (15)

Аммо маҳз муҳофизаҳои сарҳадӣ аз ҳама намоён гузаштани император ва rsquosро сабт мекунанд. Хатҳои кушод, ки аз ҷониби қалъаҳо, истгоҳҳои сигналӣ ва патрулҳо идора карда мешуданд, бо монеаҳои доимии хатӣ, ки аз хандақҳо, палисадҳо ва деворҳо ташкил карда мешуданд, иваз карда шуданд. Hadrian & rsquos Wall дар Британия намунаи олӣ ва беҳтарин омӯхташуда мебошад. Дарозии 73 мил (117 км) аз Ньюкасл то Карлайл, он аз девори сангин то ғафсии 3 м ва шояд баландии 4,5 м иборат буда, бо қалъаҳои хурд барои тақрибан 30 мард дар як мил ва аз се сеяки мил манораҳои назоратӣ иборат буд. Онро як чуқури васеи чуқури V-шакл дошт ва дар байни девор ва чоҳ печутоби шохаҳои бофташуда ва буридашуда буд ва ndash муодили руми симҳои тордор буд. Дарвозаҳо дар маросимҳо ягона гузаргоҳҳои тасдиқшударо фароҳам меоварданд, то ҳаракати нақлиёт дар сарҳад назорат карда шавад ва шояд аз тоҷирон боҷ ситонида шавад. Дар шимоли девор қалъаҳои застава сохта шуданд, то посбонии дарозмуддатро осон кунанд. Системаи мил-қалъаҳо ва манораҳо & ndash гарчанде ки бе девори байни & ndash то соҳили Камберленд дароз карда шуда буд. Ҳангоми пешрафти кор, нақшаҳо тағир дода шуданд: ғафсии девор коҳиш ёфт, қисмҳои аслан аз алаф сохташуда дар санг иваз карда шуданд, ки дар ҷануб як кори доимии заминии хатӣ (Vallum) канда шуда, як қитъаи васеи заминро дар паси девор ҳамчун як қисми ҳарбӣ муайян мекунанд. минтақа & rsquo ва муҳимтар аз ҳама, дар тӯли хати девор як силсила қалъаҳои полк сохта шуданд, дар аввал 12, дар ниҳоят 16 ва худи 6 ё 7000 сарбозони ёрирасонро дар худи хатти сарҳад гузоштанд.

Баҳс дар бораи ҳадафи девор идома дорад. Кашфи ахири тӯдаи хӯшаҳо дар фронти он ҳадафи низомиро дар назар дорад. Аммо доктринаи ҳарбии муосири Рум чунин буд, ки таҷовузи пешгирикунанда ва ҷазодиҳанда беҳтарин шакли мудофиа буд, аз ин рӯ эҳтимолан девор ҳамчун монеаи полис ва гумрук пешбинӣ шуда буд. Ҳатто ин, шояд, аз ҳад зиёд оқилона кардани як лоиҳаи амиқи сиёсист. Агар Траян ҷангҳо ва шӯҳрати ҳарбиро пешкаш кунад, Ҳадриан ба ҷои иншооти бузург, муҷассамаҳои шукӯҳи императорӣ, аломати рамзии берун аз ҳудуд, роҳи ҷудо кардани румиёнро аз варварҳо ва rsquo пешниҳод кард. Корҳои сарҳадии Hadrian & rsquos, илова бар ин, як қисми бастаи калонтар буданд. Сарбозонро бо пора, хушомадгӯӣ ва меҳнат ҳал кардан лозим буд. Аммо пас аз он, ки марзҳои империяро бо аломатҳои замин ва санги аломат қайд карда, диққати худро ба одамони дохили тобеи Рум равона кард, ки ҳамаи онҳо акнун бояд ҷонибҳои манфиатдор ва содиқ дар як иттиҳоди империя бошанд. Намоишгоҳҳои тартиботи нави ҷаҳонӣ, албатта, шаҳрҳои империя хоҳанд буд.

Дар ин ҷо, на танҳо Ҳадриан рӯъё буд, балки аксар вақт нақшаҳо, нақшаҳо ва муҳандисӣ барои монументализатсия кардани он дар санг лозим буданд. Ҳадриан, ба назарам, як чизи меъмор буд. Шоҳкори ӯ Пантеони Рум буд. Дар он сутунҳои сохтории зиёдатии меъмории маъбадҳои юнонӣ партофта шуданд ва оромгоҳи марказӣ, ки аз қафаси он озод карда шуд, ба тамоми бино табдил ёфт. Аммо ба ҷои қуттии анъанавӣ, потенсиали пурраи анбори румӣ амалӣ шуд ва зиёратгоҳ ҳамчун як гунбази азим сохта шуд, ки як даври мукаммал ва мукаммалро аз боло то фарш ва аз як тараф ба он тасвир мекунад. Фосилаи азим, 43.20 м, танҳо дар замонҳои муосир пеш гузашт, ки ин муваффақият дар натиҷаи доштани ҳалқаи азими бетонӣ ҳамчун таҳкурсӣ, бо истифода аз маҳлули баландсифати румӣ ва баҳодиҳии бодиққат ғафсӣ ва намудҳои мавод, ки ҳангоми сохтани гунбаз аз боло ба поён истифода мешаванд.

Рум, мисли пештара, барои вилоятҳо намуна буд. Ҳадриан, ҳангоми сафар, лоиҳаҳои бузурги сохтмонро дар шаҳр ба шаҳр оғоз кард. Имрӯз, вақте ки мо ба шаҳрҳои харобшудаи Рум дар атрофи Баҳри Миёназамин ташриф меорем, як қисми хуби он чизҳое, ки мо мебинем, ба асри & rsquo асри Хадриан ва Антонинус Пиус, вориси бевоситаи ӯ тааллуқ доранд. Дар тӯли якчанд даҳсолаҳо, минтақаҳои маркази шаҳрҳои зиёди императорҳо ба майдонҳои сохтмонӣ табдил ёфтанд ва бо маҷмӯаҳои нави меъмории монументалии классикӣ ва ороиши барокко таҷдид карда шуданд. Масалан, Афинаро гирем, як шаҳри қадимаи донишгоҳҳои Юнон, ки дӯстдоштаи махсуси императори филеллен буд. Дар наздикии агораи қадим ӯ маҷмааи китобхонаеро сохт, ки дар масофаи зиёда аз 120 м то 80 м, бо боғи девордор, ҳавзи савсан, сутунҳои гирду атроф ва ҷойҳои нишаст иборат аст. Дар канори шаҳр, ӯ 600 сол пас аз гузоштани таҳкурс ба анҷом расонд & ndash Маъбади Олимпи Зевс, яке аз калонтарин маъбадҳои классикии ҷаҳон, ки 17 сутуни баландошёнаи Қӯринтиён то ҳол истодаанд. Гузашта аз ин, дар гирду атрофи маъбад, ӯ як шаҳраки нави шаҳрро гузошт, ки ин дастовардро дар аркаи сангин, ки дар байни шаҳрҳои кӯҳна ва нав ҷойгир аст, ёдовар шуд: & lsquoИн Афина аст, шаҳри бостонии Тесус & rsquo чеҳраи ботиниро мехонад, & lsquoThis шаҳри Ҳадриан аст, на аз Тесей & rsquo берунаро мехонад. Гузашта ва шӯҳрате, ки Юнон буд, чашмаи тамаддуни классикӣ, бунёде, ки Ҳадриан бунёди онро ба нақша гирифта буд, гиромӣ дошта шуд. Аммо он аз ҷониби ёдгориҳои Ҳадриан илова карда шуда, боз ҳам бузургтар ва навсозӣ карда шуд, ки он гузаштаро ба эҳтиёҷоти ҳозира тааллуқ доштанд. Аммо, дар ин ҷо, дар лоиҳаҳои бузурги фарҳангшиносии худ, на камтар аз Траян дар тобеияти худ, Ҳадриан фаҳмид, ки империя маҳдудиятҳо дорад.

На бори аввал дар таърихи империя, яҳудиёни Фаластин худро сахти сахти муқовимат нишон доданд. Дар тӯли 200 сол деҳқонони Ҷалил ва Яҳудо васвасаҳои онро рад карданд Романита, ва ба таҳқир ва таъқиби агентҳои маҳаллии худ тоб овард. Дар асл, онҳо медонистанд, ки Рум маънои ҳукмронии заминдорон, боҷгирон ва сарбозони ҳукуматро дар назар дошт. Зарфҳо ва дӯконҳо асосан барои сарватмандон буданд. Худоёни нав бутҳои бутпарастона буданд, ки барои одилон таҳқиромез буданд. Дар ин ҷо, барои Ҳадриан, аз тарафи дигар, як кирми фасод дар ҷомеаи худ буд, як табақаи мардон, ки шӯҳратпарастӣ метавонад ба мухолифони бемаънӣ ва заифи сиёсии бадан ғизо диҳад. Дар соли 70 -уми милодӣ, маъбади яҳудиён дар Ерусалим вайрон карда шуд, даҳяки маъбад ба Юпитер равона карда шуд ва легиони румӣ дар кӯҳи Хонаи Маъбад ҷойгир буд. Бо вуҷуди ин, дини яҳудӣ ва ҳувияти миллии яҳудиён, ҳатто дар Ерусалими ишғолкардаи Рум, ки ҳадди аққал ҳафт синагог боқӣ монда буд, зинда монданд. Нажод, тавҳид ва миллатгароии яҳудиён онҳоро дар дохили худ душман сохт ва Ҳадриан соли 130-и милодӣ ба Ерусалим омад, то тасмим гирад онҳоро нест кунад, империяи худро аз ҷиҳати этникӣ тоза кунад, алтернативаи идеологиро нест кунад ва бо зурӣ греко-румиро таҳмил кунад. меъёрҳое, ки ҳатмӣ шуда буданд.

Байтулмуқаддас ҳамчун колонияи Рум ва ndash Aelia Capitolina & ndash аз нав таъсис дода шуд ва дар кӯҳи Маъбад маъбад барои ибодати Адриан-Юпитер сохта шуд. Амали хатна ва ndash ягона аломати фарқкунандаи шахсияти семитӣ & ndash ҳангоми дарди марг манъ карда шуд. Ҳадриан худро вориси Антиохус Эпифан, ҳокими юнонӣ, ки се аср пеш дини яҳудиро нест карданӣ буд, эълон кард ва барои Помпей, аввалин душмани румии яҳудиён муҷассама гузошт. Искандария ва Кирена, шаҳрҳои юнонӣ, ки дар шӯриши яҳудиёни соли 115 ва ндаш118 хароб шуда буданд, ба таври намоён аз нав барқарор карда шуданд. То соли 132 мелодӣ яҳудиён ба шӯриш даромаданд. Аз ҷиҳати миқёс, давомнокӣ ва ваҳшатнокӣ муқовимат ба муқовимати милод 66 & ndash73 комилан мувофиқ буд. Таҳти роҳбарии Бар-Кохба, & lsquoSon of Star & rsquo, як масеҳи нави яҳудӣ, ки бояд худро як фармондеҳи барҷастаи партизанӣ исбот мекард ва аз ҷониби раввини радикал-миллатгаро Акиба инқилобгарон Ерусалимро фаврӣ таҳти назорат гирифтанд, ибодати Яҳуваро барқарор карданд ва бароварданд тангаҳои эълоншудаи & lsquoRedemption Исроил & rsquo. Шӯришгарон бо бозгашти муҳоҷирон ва эвакутҳо ва афзоиши генералӣ дар деҳот зуд тақвият ёфта, исёнгарон нерӯҳои маҳаллии Румро пахш карданд. Ду легион кофӣ набуд. Империя барои қӯшунҳо пошида шуд. Ҳангоме ки легионҳои тоза ба минтақаи ҷанг рехта шуданд, Ерусалим дубора забт карда шуд, аммо шӯришиён худро дар Геродий ва комплексҳои гуногуни ғорҳои биёбон барқарор карданд. Ин исёнро комилан пахш кардан чор сол лозим шуд. То ба охир расидани он, дар соли 136 мелодӣ, 50 қалъа ва 1000 деҳа несту нобуд карда шуданд ва 500,000 нафар одамон Фаластинро куштанд ё ғулом карданд, ба мо мегӯяд Дио Кассиус, дар биёбони гургҳо ва гиёҳаҳое, ки бо ҷасадҳо хӯрок мехӯранд, гузошта шуд.

Дар айни замон, Ҳадриан, баргашта дар Италия, ғамгин ва мурд. Дидгоҳи ӯ дар бораи Иттиҳоди халқҳо дар апокалипсиси Фаластин хароб шуда буд: ҳама чизи боқимондаи сарварони хориҷӣ ва худоёни бутпарастӣ буд. Муносибати ӯ бо фармондеҳон ва мансабдоронаш сард шуда буд. Филелленизми император ва rsquos, ҳамҷинсгароии ошкори ӯ, робитаи оммавии ӯ бо ҷавонони зебои юнонӣ Антино ва омлҳо, эҷоди як мазҳаб ба шарафи ӯ пас аз ғарқ шудан дар Нил: ҳамаи ин ҳассосияти аъзоёни муҳофизакори синфи ҳокими Румро хафа мекард. Ба назари бисёриҳо рамзи таназзули режим буд. Хуруҷ аз Байнаннаҳрайн, нокомии пешравӣ дар ҷои дигар, яхбандии хатҳои сарҳадӣ, ҷонибдорӣ нисбати юнониҳо, барҳам додани шаҳрвандии Рум, рехтани сарвати империалистӣ ба ороиши шаҳрҳои музофотӣ: ҳама шубҳанок аст. Ин на танҳо муборизони озодии яҳудиён буданд, ки рӯъёи Ҳадрианиро баҳс карданд, ҳамин тавр Гвардияи кӯҳна дар хона низ мубориза бурданд.

Ҳадриан ба манзили боҳашамати кишваре, ки барои худ дар Тиволи дар масофаи начандон дуртар аз Рум сохта буд, ақибнишинӣ кард, ки дар Афина ва Искандария модел шуда, дар ҳудуди 300 гектар паҳн шуда буд (он на он қадар хурдтар аз худи Рум ). Ба назар чунин менамуд, ки ӯ дигар ғамхорӣ намекунад. Вай ҳамчун ворис як ҷавони хушрӯякро ном бурд, ки бо бекорӣ, худписандӣ ва мутолиаи шеърҳо ва китобҳои ошпазӣ ҳангоми такя кардани болишҳои хушбӯйи гул нишастааст. Тахмин меравад, ки ӯ марди солхӯрда ва орзуҳои хаёлӣ буд. Фоп пеш аз ҳама устоди худро аз даст дод. Пас аз он Ҳадриан як дӯсти деринаашро қабул кард: Титус Антонинус & ndash ба қарибӣ Антонинус Пиус & ndash мешавад ва сипас ба бепарвоӣ ва парешонии шадид бармегардад, интизори марг & ndash баъзан, гуфта мешавад, ки бемуваффақият онро суръат мебахшад ва марди аз ҷиҳати психологӣ ва сиёсӣ аз ихтилофҳои як империя дар халиҷ.

Антонинус Пиус (милодӣ 138 ва ndash161), шӯҳратпарастона аз шӯҳратпарастӣ озод буд, хоҳ навъи траянӣ ва хоҳ адрианӣ. Рӯҳи аср миёнапарастӣ буд ва Антонинус сарвари муносиб буд. На генералҳои бузург, на пешвоёни инқилобӣ ва на вазирони ислоҳотдиҳанда танҳо як маъмуре лозим буданд, ки барои вайрон кардани тавозуни геополитикӣ ҳеҷ коре накунанд. Васеъшавӣ ба охир расид, аммо ақибнишинӣ ҳанӯз оғоз нашуда буд. Ин асли асри тиллоии Гиббон ​​ва rsquos буд: Сарҳадҳои он монархияи васеъро шӯҳрати қадимӣ ва ҷасорати интизомӣ муҳофизат мекарданд. Таъсири мулоим, вале пурқудрати қонунҳо ва одоб тадриҷан иттифоқи вилоятҳоро мустаҳкам мекард. Сокинони осоиштаи онҳо аз бартариҳои сарват ва айшу ишрат баҳравар ва сӯиистифода мекарданд. Симои конститутсияи озод бо эҳтироми арзанда ҳифз карда шуд: Сенати Рум зоҳиран соҳиби ҳокимияти соҳибихтиёр буд ва тамоми ваколатҳои иҷроияи ҳукуматро ба ихтиёри императорҳо мегузошт. Дар давраи хушбахтии зиёда аз ҳаштодод сол, идоракунии давлатӣ бо сифат ва қобилиятҳои Нерва, Траян, Адриан ва ду Антонин амалӣ карда шуд. & Rsquo (16) Сулҳ, тартиб, сарват, тамаддун: албатта империяи асри 2 инҳоро пешниҳод кард. Аммо дар тӯли тамоми вақт, моли таърих дар кор буд. Якчанд марҳилаҳо пайдарпай гузаштанд: хастагии васеъшавӣ дар Траян мустаҳкамшавии сарҳадҳо дар зери Ҳадриан мувозинати қувваҳои зери Антонинус ва сипас дар зери Маркус фурӯпошӣ дар канори болоии Дунай ва тӯфони бузурги қабилаҳои олмонӣ ба шимоли Италия.

Дар рӯи замин, ҳама ором менамуданд. Қариб дар ҳама ҷо сулҳ ҳукмфармо буд. Ягона маъракаи бузурги ҳукмронии Антонинус ва rsquos дар шимоли Бритониё буд, ки як такони ҳамлу нақл дар кӯҳҳои ҷанубӣ ва ташкили хати нав байни Форс ва Клайд буд. Сабабҳо норавшананд, аммо онҳо бешубҳа бо такмил додани амнияти сарҳадӣ машғул буданд, на ин ки он кор кард, ҳарчанд нақшае буд, зеро румиён пас аз як насл ба Девори Ҳадриан ва rsquos баргаштанд. Дар ҷои дигар, сухан дар бораи маъракаҳои хурди маҳаллӣ ва амалиётҳои полис меравад ва ndash рост кардани як қитъаи сарҳад дар Олмон, ҷанги зидди кӯҳ ва лскуобригандҳо ва rsquo дар Маврикия, исёни андоз дар Миср: ашёи маъмулӣ. Дар айни замон, дар саросари империя, ки дар бостоншиносии даҳ ҳазор макони Рум ба вуҷуд омадааст, иқтисоди императорӣ рушд мекард. Базилика, маъбадҳо, ҳаммомҳо, театрҳо, амфитеатрҳо ва марказҳои савдо дар марказҳои шаҳр боло рафтанд. Шаҳрҳои боҳашамат атрофи шаҳрҳоро пур мекарданд, дар ҳоле ки виллаҳо дар мулкҳои наздики кишвар сохта мешуданд. Ҳамин тариқ, аристократҳои маҳаллӣ худро барои интиқоли бароҳат дар байни шароити ободонӣ, вазифаҳои даврии иҷтимоӣ ва ҷамъиятии шаҳр ва оромии нисбии ҷойҳои деҳот муҷаҳҳаз карданд. Муҳити баҳри Миёназамин универсалӣ буд. Як фарҳанги ягонаи греко-румӣ коин элитаи империяро муайян кард. Дар ҳама ҷо ҳавлӣҳои сутундор, утоқҳои истиқоматии бо фарш ва мозаика, боғҳо пур аз ҳайкали классикӣ, қуттиҳои чархдор ва фаввораҳои мармарӣ буданд. Одамон шароб менӯшиданд, бо забонҳои юнонӣ ё лотинӣ сӯҳбат мекарданд, ба Юпитер ҳадияҳо меоварданд ва & ndash мехонданд ё иддао мекарданд, ки классикҳоро мехонанд ва мекашанд. Савдо ва ҳунармандӣ ривоҷ ёфтанд ва ҳамин тавр хоҷагиҳои калон бо фурӯши изофа ва роҳҳои хуби обӣ ба бозор бароварданд: барои империя ва тамаддуни он сарбозон ва элита, қалъаҳо ва шаҳрҳо ба ҳама ниёз доштанд. таъминоти мунтазами ғалла, гӯшт, намак, газвор, чарм, чӯб, санг, кулолгарӣ, оҳангарӣ, биринҷӣ, нуқра, тилло ва ғайра.

Аммо ҷонибҳои воқеии манфиатдор ақаллият буданд. Аксарият ғуломон, крепостнойҳо, деҳқонони камбизоат ё беҳтарин деҳқонони миёнарав буданд, ки барои худ ва оилаашон кофӣ буданд, аммо каме амон доштанд. Инҳо шояд аз чор се ҳисса ё бештар аз одамони империя ва rsquos буданд. Онҳо истеҳсолкунандагоне буданд, ки барзиёдии онҳо аз андоз, иҷора, фоизҳо ва меҳнати маҷбурӣ ситонида шуда, барзиёдии он ба қалъаҳо, шаҳрҳо ва виллаҳо сармоягузорӣ шуда буд, изофае, ки империя ва тамаддунро имконпазир сохт.Ҳангоме ки вазъият пеш мерафт, гарчанде ки империя ҳеҷ фоидае надошт, гарчанде ки он ба як қисми мардуми деҳот танҳо як зиндагии заҳмату душворӣ пешкаш мекард, бо вуҷуди ин он умуман онҳоро барои идома додани коре, ки барои як навъ зиндагӣ кофӣ буд, гузошт. Аммо тавозун хуб буд. Маржаи бехатарӣ барои миллионҳо & ndash маржа байни он чӣ қадар андоз ситонида шуд ва он чӣ барои хӯрондани як оила ва захираи ферма лозим буд & ndash хатарнок танг буд. Тавозунро каме маслиҳат диҳед ва миллионҳо шояд ба вайроншавӣ дучор шаванд.

Барои иёлот низ, тавозун хуб буд ва маржаи амният танг буд: айни замон барои дастгирии ҳадди ақали сарбозоне, ки барои муҳофизати империя ва rsquos лозим буданд, андоз лозим буд. Аммо хати & ndash ҳазорҳо мил сангҳо, замин, оҳан ва гӯшт & ndash лоғар кашида шуд. Хатарнок лоғар, чун осмон дар шимоли дур торик шуд.


Осорхонаи Афина Агора

Осорхонаи бостоншиносии Агораи Афина дар Стоои эллинии Аталлос ҷойгир аст. Стоа дар солҳои 1950 -ум аз ибтидо бо мақсади нигоҳ доштани артефактҳои дар ҳафриёти Агора кашфшуда ва нигоҳ доштани осорхонае, ки дар он ашёҳои муҳимтарин гузошта мешаванд, аз нав сохта шуд.

Ҷолиби диққати осорхона санъатест, ки то асри сангин, ашёҳои ҳаёти ҳаррӯза ва артефактҳое, ки бевосита бо вазифаҳои демократии Афина дар давраи классикӣ алоқаманданд, иборат аст. Тахтаҳои калон бо матн тавзеҳот медиҳанд ва расмҳои репродуктивӣ бисёр осорҳои муҳимро ҳамроҳӣ мекунанд.

Ин як осорхонаи хурд аст, ки дар нимаи рӯз серодам аст ва аксари осор дар паси шиша намоиш дода мешаванд. Портикои осорхона як минтақаи зебо аст Дар Юнони Қадим, ин қисми Стоа бо тоҷирон банд буд, ки бо харидорон дар паси нишастҳояшон мубодила мекарданд ва имрӯз он як минтақаи хубест, ки дар он метавон аз партовҳои офтоб ва истироҳат аз ҷойҳои истироҳат истироҳат кард. дар байни баъзе ҳайкалҳои зебо аз давраи юнониву румӣ.


Дар бораи Аристидҳо хеле кам чизе маълум аст, ба истиснои маълумоти муқаддимавии Евсебиус аз Қайсария ва Сент Ҷером. Мувофиқи ҳисоботи онҳо, Аристидс фалсафаро дар Афина, ки дар он ҷо зиндагӣ мекард, қабл аз ва баъд аз гузаштан ба масеҳият машғул буд. Евсевий дар навиштаи худ менависад Таърихи динӣ "Аристидс, шогирди содиқи дини мо, бахшиши эътиқодро ба Ҳадриан гузоштааст." [2] Евсевий ва Ҷером ҳам мегӯянд, ки Узр дар як вақт ба Ҳадриан дода шуд, ки Квадратус узрхоҳии шахсии худро расонд. Ин аз он шаҳодат медиҳад, ки Аристидс дар замони ҳукмронии Ҳадриан (р. 117–138) узр хостааст, ҳамчун императори Рум, ки назарияи Аристидро дар байни солҳои 133–134 мелодӣ ҷонибдорӣ кардааст. Он инчунин бо забони экспрессии Узр дар нусхаи арманӣ. Он танҳо бо сарлавҳаи дуюми нусхаи суриягӣ мухолиф аст, ки мегӯяд, ки Узр дар соли 140 ба император Антонинус Пиус дода шуда буд. Агар ин маънои онро дошта бошад, ки онро шахсан Аристидс расонидааст, он санаи марги Аристидро дар солҳои 133-134 мелодӣ истисно мекунад. Пешгӯӣ шудааст, ки Евсевий аз он далел ошуфтааст, ки Антонинус Пиус номи "Адрианус" -ро гирифтааст (қайсар Титус Элиус Ҳадрианус Антонинус Августус Пиус) ва бовар дорад, ки ин Ҳадриан аст Узр дода шуд ва минбаъд Ҷером ҳеҷ гоҳ онро нахондааст Узр ва тасодуфан иштибоҳи Евсевийро нусхабардорӣ кард. [3] Аммо Ҷером ба мо мегӯяд, ки Узр дар замони худ мавҷуд буд ва ӯ аз мундариҷаи он ҳисобот медиҳад. Шаҳодати Евсевий ва Ҷером ва матни нусхаи арманӣ ҳама тарафдори он аст, ки он ба Ҳадриан расонида шавад, эҳтимол тақрибан дар 124–125 м.

Дар Узр аз Аристид Таҳрир кардан

Соли 1878, порчаи армании узрхоҳӣ бо номи Ба император Ҳадриан Сезар аз фалсафаи Афина Аристид аз ҷониби мехитаристҳои Сан-Лаззаро дар Венетсия аз дастнависи асри 10 нашр шудааст. Тарҷумаи арманиро аксари олимон ҳамчун гумшудаи дерина қабул кардаанд Узр аз Аристид аммо, баъзеҳо ҳаққонияти онро баҳс карданд, алалхусус Эрнест Ренан. Дар соли 1889, ҳаққонияти порча бо кашфи тарҷумаи пурраи суриягии он тасдиқ карда шуд Узр аз ҷониби донишманди бритониёӣ Рендел Харрис дар дайраи Санкт -Кэтрин дар кӯҳи Сино. Бо ин кашфи нав, Ҷ.А. Робинсон тавонист нишон диҳад, ки асари Аристид аслан дар китоби динӣ мавҷуд буда, таҳрир шудааст Зиндагии Барлам ва Юсуфат аз асри 7. [4] Як пораи дигари Узр ки аз ду қисмати матни аслӣ ба забони юнонӣ иборат аст, соли 1922 аз ҷониби Осорхонаи Бритониё оид ба папирия нашр шудааст. [5] Узр аз Аристидҳо қадимтарин узрхоҳии масеҳиён аст, зеро танҳо як пораи узрхоҳии қадимаи Квадратус мавҷуд аст. [3]

Дар тарҷумаи суриягии соли 1889, Аристид узрхоҳии худро бо нишон додани номи худ, аз куҷо буданаш ва ба Антонинус Пиус расонидани он оғоз мекунад. Дар боби аввал, ӯ эълон мекунад, ки Худо вуҷуд дорад, зеро ҷаҳон вуҷуд дорад ва Худо "абадӣ, номумкин ва комил аст". [2] Дар боби дуввум, ӯ менависад, ки чаҳор нажоди ҷаҳон вуҷуд доранд (1) варварҳо, (2) юнониҳо (аз ҷумла мисриён ва калдейҳо), (3) яҳудиён ва (4) масеҳиён. Сипас ӯ бобҳои 3-16-ро барои тавсифи гурӯҳҳои мухталифи одамон ва тарзи татбиқи дин бахшидааст. Варвариён (бобҳои 3-7) ҷанговарони мурда ва унсурҳои Заминро ибодат мекунанд, ки ба гуфтаи ӯ корҳои Худо аст, бинобарин онҳо намедонанд, ки Худои ҳақиқӣ кист. [6] Юнониҳо (бобҳои 8–13) дар навбати худ ҳастанд, зеро:

"Онҳо донотар аз варварҳо ҳастанд, аммо аз варвариён ҳатто бештар хато кардаанд, зеро онҳо худоёни зиёдеро муаррифӣ кардаанд ва баъзеи онҳоро ҳамчун мард ва баъзеи онҳоро занона тасвир кардаанд ва ба тавре ки баъзе аз онҳо худоёни онҳо зинокор ва қотил, ҳасуд ва ҳасад, хашмгин ва дилчасп, қотилони падарон, дуздон ва ғоратгарон дониста шуданд ». [7]

Ба ибораи дигар, Аристидс худоёни юнонро фасодкор, бадахлоқ ва гунаҳкор дар инсоният номидааст. Вай бобҳои худро дар бораи юнониҳо бо шарҳи эътиқодоти мазҳабии мисриён, ки ба гуфтаи ӯ, одамони аз ҳама ҷоҳилтарин дар рӯи замин ҳастанд, ба охир мерасонад, зеро онҳо эътиқоди юнониён ё калдейҳоро намепазируфтанд ва ба ҷои худоён, ки ба намунаи наботот ва ҳайвонот ибодат мекарданд, ибодат мекарданд. Яҳудиён (боби 14) танҳо ба таври мухтасар шарҳ дода шудаанд. Аристидс онҳоро барои ибодат ба Худо ҳамчун Офаридгор ва Қодири Мутлақ таъриф мекунад, аммо мегӯянд, ки онҳо "гумроҳ шудаанд", зеро "хидмати онҳо ба фариштагон аст, на ба Худо, зеро онҳо шанбе ва моҳҳои нав ва иди фисҳ ва рӯзаи бузургро риоя мекунанд. рӯза, хатна ва тозагии гӯшт, ки инро ҳатто то ба ин дараҷа риоя накардаанд. " Дар бобҳои 15 ва 16, Аристидс аҳкоми Худоро тавсиф мекунад ва даъво мекунад, ки масеҳиён "бо тамоми фурӯтанӣ ва меҳрубонӣ рафтор мекунанд ва дар байни онҳо дурӯғ нест ва онҳо якдигарро дӯст медоранд". Вай мефаҳмонад, ки "онҳо аз Ӯ дархостҳоеро мепурсанд, ки барои Ӯ додан ва гирифтанаш мувофиқ аст: ва ҳамин тавр онҳо роҳи зиндагии худро анҷом медиҳанд." [8] Ӯ хулоса мекунад Узр дар боби 17 аз император хоҳиш кардааст, ки таъқиби насрониҳоро бас кунад ва ба эътиқоди онҳо табдил ёбад, ки дар он ӯ бо тавсифи зебои ҳаёти масеҳӣ хотима меёбад. [6]

Корҳои дигар Таҳрир

Пешниҳод карда шуд, ки Аристид муаллифи ин асар аст Мактуб ба Диогнет. Ин назария бо услубҳои шабеҳи навиштан, тавсифи масеҳиён, муносибати яҳудиён ва инчунин монандиҳои дигар дастгирӣ карда мешавад. Аббе Х.Дулсет пеш аз ҳама садои пешбари ин назария дар охири асри 19 буд. Дар Мактуб ба Диогнет ба Ҷастин Шаҳид ҳисоб карда шудааст, аммо бе ягон далели кофӣ. [9] Аристидс инчунин бо мавъиза дар Луқо 23:43 ҳисоб карда мешавад.

Муносибат бо ҳамзамонон Таҳрир

Аристидс дуввумин узрхоҳии масеҳиёни юнонӣ дар асри 2 аст. Услуби навиштан ва рисолаи ӯ ба шабеҳи Квадратус, Аристои Пелла, Ҷастин Мартир ва муаллифи Мактуб ба Диогнет. Ҷером пешниҳод мекунад, ки узрхоҳии Аристидс ақидаҳои якҷояи файласуфон дар он вақт буд ва пас аз он ба Ҷастин Шаҳид тақлид карда шуд. Ба таври манфӣ, Celsus аз он истифода бурд Узр барои далелҳояш бар зидди яҳудиён ва "инчунин баъзе хусусиятҳое, ки ӯ барои масхара кардан дар Провиденс истифода кардааст." Бо вуҷуди ин, ӯ ба осонӣ аз ҷониби Ориген муқобилат кард. [6]


Файласуфони Афина (то 31 пеш аз милод)

Аммо чӣ гуна Афина тавонист ин ҳама эҳтиромро ба даст орад, ки баъзан барои наҷот аз нобудшавии пурра кифоя буд? Дар тӯли садсолаҳо пас аз Суқрот (озмоиш) ва Перикл, Афина тафаккури ҷаҳонро ҳамчун маркази тафаккур ва фалсафаи инсонӣ то асри 6 -уми мелодӣ ва пеш аз он ки насроният дар ҷаҳони ғарбӣ ҳукмфармост, ки имрӯз онро классикӣ меноманд. Мактабҳо инҳоянд: Платон, Аристотель, Киникҳо ва Антистенҳо дар Киносаргес, ки Диоген низ ба он тааллуқ дошт. Аммо пас аз Платон ва Арасту чӣ? Чӣ тавр Афина ба таърихи ҷаҳонӣ гузашт, мисли Рум ва Карфаген нест?

Академияи Платон ва Литсейи Аристотелро метавон ҳамчун мероси Суқрот ва фалсафа донист. Аммо он чизе, ки пас аз онҳо рӯй дод, ҳеҷ кас наметавонад тасаввур кунад. Платон тавонист тавлиди муколама ва мантиқро сабт кунад ва Арасту аввалин олими ҷаҳон буд. Баъд аз онҳо бештар пайравӣ карданд ва Афинаро имрӯз ба он монанд сохтанд: рамзи ҷаҳонии ҳикмат ва дониш. Инак интихоби онҳо.

Агораи Агора, то ҳол аз файласуфони муосир гирифта шудааст

Антистен & amp; Диоген. Аз цинизм ба стоицизм

Диоген дар Синопо, як колонияи Иония дар Баҳри Сиёҳ, дар байни солҳои 412 то 404 пеш аз милод ба дунё омада, соли 323 пеш аз милод дар Қӯринт вафот кардааст, баъзеҳо ҳамон рӯз бо Искандари Мақдунӣ мегӯянд. Диоген худро космополит (пас аз Сократ) ва шаҳрванди ҷаҳон эълон кард ва ӯ инро бо гузаштан аз Афина ба Қӯринт исбот кард. Диоген дар замони Афлотун дар Афина зиндагӣ мекард ва ӯ бо таъқиби оммавӣ дар Агора машҳур буд, аммо ҳангоми дарсҳояш.

Диогенро дар зодгоҳаш ба қаллобии пул айбдор мекарданд, эҳтимол падараш банкир буд ва ӯро бадарға карданд. Пас аз Афина, вай аз ҷониби роҳзанҳо дастгир карда шуд ва ба ғуломӣ фурӯхта шуд.

Цинизм фалсафаи ӯ буд, роҳи дигари ғайрифаъолии Сократ, ки ба Кратс гузашт, ки онро ба Зенои Ситий таълим дод. Зено мактаби стоицизмро таъсис дод, ки яке аз мактабҳои асосии фалсафӣ дар ҳама давру замон буд. Аввалин муаллими Диоген Антифен, шогирди Сократ буд.

Антистен (445-365), риторикаро дар назди Горгиас омӯхтааст (аз муколамаҳои Платон маъруф аст). Баъдтар ӯ шогирди Суқрот шуд. Вай зиндагии бештари "насронӣ" -ро пайгирӣ кард, ки маънояш аскетист. Вай асосгузори он ҳисобида мешавад Кинизм, бо лексия дар Cynosarges, ки дар он ҷо мактаб таъсис додааст.

Бешубҳа, дар ҷараёни лексияҳояш назарияи "цинизм" вуҷуд надошт, ин истилоҳ дертар таҳия шудааст.

Кратс, Зено ва стоицизм. Парадигмаи Афина ба ҷаҳон

Асри баъдӣ дар Афина боз як сюрпризи дигар дошт .. Кратс дар Тебес, узви як оилаи сарватманд таваллуд шудааст, аммо ӯ тасмим гирифт, ки ба Афина кӯчад, ​​сарвати худро диҳад ва аз паси Диоген меравад. Баъдтар ӯ тасодуфан бо Зено, тоҷири сарватманди Кипр вохӯрд.

Зено пас аз сафари баҳрӣ ба Афина омад (эҳтимолан ӯ сарвати худро аз даст дод) ва ба як дӯкони китоб, эҳтимолан дар Стоаи Афина агора ташриф овард. Дар он ҷо ӯ аз фурӯшанда пурсид, ки дар куҷо бо шахсе ба мисли Сократ вохӯрдан мумкин аст, (шӯҳрати ӯ аллакай дар атрофи Миёназамин паҳн шуда буд). Дар он вақт Кратс мегузашт ва фурӯшанда ба ӯ ишора кард.

Кратс асарҳои зиёде навиштааст, аммо имрӯз ҳеҷ кадоме аз онҳо наҷот наёфтааст ва Плутарх биография навиштааст, ки он ҳам ҳифз нашудааст. Ӯ лақаби Дари Кушодандаро дошт, зеро ӯ метавонист дар даруни ҳар хонае ворид шавад ва мардум ӯро пазироӣ кунанд. Вай инчунин бо як муҳоҷири дигар дар Афина, Гиппарчияи Маронея (аз шимоли Юнон), хоҳари шогирдаш Метрокулҳо издивоҷ кардааст. Издивоҷи онҳо воқеаи воқеӣ буд, зеро ҳардуи онҳо баробар буданд.

Ҳамин тариқ, Афина барои ҳама одамон марказе буд, ки мехост на танҳо худро таълим гирад, балки зиндагии муқаддас дошта бошад, чунон ки мо имрӯз мегӯем. Шогирди Крейт, Зено, ҳамон роҳро пеш гирифт ва як фалсафаи худро, стоицизмро офарид.

Зено шогирд ва омӯзгори навовар буд. Вай донишҷӯи Crates of Thebes, инчунин директори Академияи Афлотун аз Xenocrates (аз Халзедон, дар наздикии Константинопол) буд. Гузашта аз ин, вай дар мактаби Мегариан, ки директори он Стилпо буд, як файласуфи барҷастаи дигар таҳсил кардааст.

Зено дар 301 пеш аз милод омӯзиши касбашро дар Поикиле Стоа оғоз кардааст, бинобар ин шогирдони ӯ стоикҳо ном гирифтаанд. Стоикҳо рафтор мекарданд ва Virtue- Areti- ро таълим медоданд ва дар асл пешгузаштагони масеҳӣ буданд.

Стоикҳои машҳур Сенека (Пир, 54 пеш аз милод-39 эраи мо) ва Эпиктет, ҳатто императори Рум Маркус Аврелиус буданд. Умуман, афкори юнонии қадим аз ҷониби мухлисони румии фарҳанги Юнони қадим ба тафаккури румӣ гузашт, яъне он қадим набуд, то он даме, ки Рум қудрати худро аз даст дод ва қароргоҳи империя ба Константинопол интиқол ёфт.

Олимони муосир одатан таърихи стоизмро ба се марҳила тақсим мекунанд: Стоаи барвақт, Стоаи миёна ва Дер, бо Эпиктет, Сенекаи хурдсол ва Маркус Аврелиус. Пас аз рад шудани стоицизм, Рум низ бо панҷ императори хуб (Нерва, Траян, Адриан, Антонинус Пиус ва Маркус Аврелиус) низ рӯ ба рӯ шуд.

Аз стоицизм то боғи Эпикур

Эпикур (341-270) дар соли 341 CB дар Самос таваллуд шудааст ва ӯро фалсафаи Демокрит (ба мисли Карл Маркс) ҷалб кардааст. Пас аз сӣ сол ӯ дар ҷазираи Лесвос ба таълим додан оғоз кард. Искандари Мақдунӣ дар Бобил ва Диоген дар Қӯринт дар соли 323 пеш аз милод вафот карданд. Тақрибан 311 Зено ба Афина, 21 -сола ва Эпикур тақрибан 306 расида, дар он ҷо амвол харидааст. Ин Боғи машҳур буд, ки аз он ҷо дарсҳои худро ба афиниён мерасонд. Бо Искандар як файласуфи дигаре ба Осиё сафар мекард, Пирри Элис, бо гимнософистҳои машҳур дар Ҳиндустон вохӯрд. Вақте ки Пирро ба Афина баргашт, ба ӯ ҳуқуқи шаҳрвандӣ дода шуд.

Синну соли байни марги Искандар ва Актиум (31 пеш аз милод) давраест, ки дар он ҷо стоицизм, эпикуреизм бо платонизм ва аристотелизм дар Афина ҳамзистӣ мекунанд. Эпикур чандин асарҳо менавишт, аммо чанд нафар зинда монданд. Доктори илмҳои Карл Маркс дар бораи фарқиятҳои фалсафаи Эпикур ва Демокрит буд.

Чаро ин мавҷи фалсафаи қадим майл ва қатъ шуд? Аз сабаби камбизоатӣ ва дини нави масеҳият, ки чеҳраи Аврупо ва албатта Афинаро тағйир дод.


Осорхонаи қадимаи Агора (Афина)

Пойгоҳи dell'Allegoria dell'Iliade / Пойгоҳ барои Аллегори Илиада.

Пойгоҳи dell'Allegoria dell'Iliade / Пойгоҳ барои Аллегори Илиада.

Allegoria dell'Iliade / Аллегори Илиада.

Таҳрири Dea / Goddess
Таҳрири Erme / Hermai
Матрона романа / Зани румӣ Таҳрир
Testa di tritone / Сардори Тритони Тритон
Таҳрири Афродита / Афродита
Пойгоҳи се штатив / Пойгоҳ барои таҳрири штатив
Rilievi greci / Релефҳои юнонӣ Таҳрир

Pan e le ninfe / Pan ва nymphs.

Trofeo ippico / Релефи савора.

Роҳбари Nike / Testa di Nike. Таҳрир кардан

Роҳбари Nike / Testa di Nike.

Роҳбари Nike / Testa di Nike.

Роҳбари Nike / Testa di Nike.

Роҳбари Nike / Testa di Nike.

Роҳбари Nike / Testa di Nike.

Ҳайкали Вари / Ҳайкалҳои гуногун Таҳрир

Чорчӯбаҳо / фрагментҳо аз фриз.

Магистрато (сек. V) / Магистрати асри 5.

Навиштаҳо / Таҳрири ислоҳот

Қонуни 363 пеш аз милод / Legge del 363 a.C.

Қонуни 363 пеш аз милод / Legge del 363 a.C.

Қонуни 363 пеш аз милод / Legge del 363 a.C.

Шартномаи 367 пеш аз милод / Contratto del 367 a.C.

Шартномаи 367 пеш аз милод / Contratto del 367 a.C.

Бусто ди Эродото / Нуқтаи таҳрири Геродот
Busto di Antonino Pio / нимпайкараи Antoninus Pius Edit
Тогато романо / Марде, ки либоси тога дорад Таҳрир
Таҳрири Mosaico
Таҳрири Lucius Aelius Verus
Busto di Traiano / Бюст аз Траян Таҳрир
Таҳрири Nike

Ceramica greca / Кӯзаи юнонии қадим Таҳрир

Rinfresca-vino / хунуккунандаи шароб.

Rinfresca-vino / хунуккунандаи шароб.

Modellino di granaio / Модели анбор.

Шишаи атриёт дар шакли варзишгар/Flacon à parfum en forme d'athlète.


Антонинус Пиус, Агора, Афина - Таърих


ТА HРИХИ АФИНА


Ликургуси Афина, 396-323 пеш аз милод

Пас аз ҷанги Черония, Ликург, яке аз даҳ суханварони аттика, аз соли 336 то 324 пеш аз милод дар Афина ҳукмронӣ мекард. Вай дар Афина таваллуд шудааст. 396 пеш аз милод ва писари Ликофрон буд, ки ба оилаи ашрофони Этеобутадаҳо тааллуқ дошт. Дар оғози зиндагиаш худро ба омӯзиши фалсафа дар мактаби Афлотун бахшидааст. Пас аз он ӯ яке аз шогирдони Исократ шуд ва дар синни нисбатан барвақт ба ҳаёти ҷамъиятӣ ворид шуд. Вай се маротиба пай дар пай ба вазифаи мудири даромади давлатӣ таъин карда шуд ва ҳар дафъа дар тӯли панҷ сол вазифаи худро ба ӯҳда дошт

Ҳадафи асосии ӯ афзоиши даромад ва захираҳои иқтисодӣ буд, ки ба Афина имкон фароҳам овард, то артиш ва флоти муассир эҷод кунад ва дар бунёди биноҳои аҷибе ба монанди Стадиони Панатенайк, портико дар Қасри Асклепий ва Хонаи Маъбади Аполлон Патрос дар Агора саҳм гузорад. Илова бар ин, Ликург бо таҷдиди Театри Дионисос ва ба итмом расонидани корҳо дар Пникс Ҳилл, Элеусис ва Амфиареяи Оропос аккредитатсия шудааст. Дар шаҳр аз замони Перикл чунин фаъолияти сохтмонӣ дида нашудааст.

Ликург ба назорати шаҳр ва нигоҳ доштани интизоми давлатӣ супурда шуд. Ҷиддияте, ки ӯ бо рафтори шаҳрвандон назорат мекард, қариб ба масал табдил ёфт. Вай таъми олӣ ба ҳама чизҳои зебо ва боҳашамат дошт, чунон ки аз ҷониби биноҳои сохташуда ё анҷомдодааш ҳам барои истифодаи шаҳрвандон ва ҳам ороиши шаҳр нишон дод. Беайбии ӯ он қадар бузург буд, ки ҳатто шахсони хусусӣ ба ӯ маблағҳои калонеро супурданд, ки мехостанд дар амн нигоҳ дошта шаванд.

Вай инчунин муаллифи якчанд санадҳои қонунгузорӣ буд, ки риояи қатъиро риоя мекард. Яке аз қонунҳои ӯ занонро савор шудан ба аробаҳо дар ҷашни асрориҳо манъ кард ва ҳангоме ки зани худаш ин қонунро вайрон кард, ӯро ҷарима карданд. Қонуни дигар муқаррар кард, ки ҳайкалҳои биринҷӣ ба Эсхил, Софокл ва Еврипид гузошта шаванд ва нусхаҳои фоҷиаҳои онҳо дар архивҳои давлатӣ таҳия ва ҳифз карда шаванд.

Ликургуси Афина соли 323 пеш аз милод ҳангоми ишғоли вазифаи директори театри Дионисус даргузашт.


Оғози ҳукмронии Македония

Вазъияти бе ин ҳам пуршиддат байни Афина ва Македония дар соли 323 пеш аз милод ҳангоми марги Искандар ба вуқӯъ пайваст. Афина дар ташкили иттифоқи зидди Македония бо Этолияҳо, Фессалиён, Фоссияҳо, Локрианҳо ва баъзе давлатҳои Пелопоннесия нақши асосиро бозид. Иттиҳод аз ҷониби генерали Македония Антипатер дар соли 322 VC дар Краннони Фессалия ба таври қатъӣ мағлуб шуд.

Афина бо истилоҳҳои бениҳоят вазнин таслим шуд:

• Гарнизони Македония дар бандари Моунихия ҷойгир аст
• демократия бекор карда шуд
• Онҳое, ки барои ҷанг ба марг маҳкум шудаанд
• Оропос ва Самос аз шаҳр ҷудо шуданд.

Роҳбарияти шаҳр ба генерали калон Фокион дода шуд, ки соли 318 пеш аз милод ҳангоми барқарор шудани демократия ба қатл расонида шуд.Дар соли 317 пеш аз милод, Афина вазифадор буд, ки бо Кассандери Македония иттифоқ афтад ва қудрат дар тӯли даҳ сол аз ҷониби Деметриус Фалирей, шогирди Арасту, олими барҷаста ва қонунгузор буд.


Деметриус (Бесигер), 307-287 пеш аз милод

Деметриус I, писари Антигони I Монофталмус ва Стратоница, подшоҳи Македония (294-288 пеш аз милод мансуб ба сулолаи Антигониён буд. Дар синни бисту дусолагӣ ӯро падараш барои дифоъ аз Сурия аз Птолемей писари Лагус монда буд. дар ҷанги Ғазза пурра мағлуб шуд, аммо ба зудӣ қисман талафоти худро бо пирӯзӣ дар минтақаи Мюс ислоҳ кард.

Пас аз як экспедитсияи ноком бар зидди Бобил ва якчанд маъракаҳои зидди Птолемей дар соҳилҳои Киликия ва Кипр, Деметриус бо флоти 250 киштӣ ба Афина равона шуд. Вай шаҳрро аз қудрати Кассандер ва Птолемей озод кард, гарнизонеро, ки дар он ҷо таҳти Деметриуси Фалерум ҷойгир буд, ихроҷ кард ва Миникияро муҳосира кард ва онро гирифт (307 пеш аз милод). Пас аз ин пирӯзиҳо ӯро афинагӣ ҳамчун худое зери унвони Сотер (наҷотдиҳанда) мепарастиданд.

Кассандер талафоти Афинаро қабул накард ва дар байни солҳои 307 то 304 пеш аз милод ӯ кӯшиш кард онро дубора бигирад, аммо муваффақ нашуд. Афиниён дар ҷанги Ипсос (301 пеш аз милод) дар канори Антигонус ва Деметриус мағлуб шуданд. Лахарес золими Афина шуд, аммо дере нагузашта Пирей ба дасти рақибон гузашт ва дар соли 295 пеш аз милод Деметериус Афинаро бомуваффақият муҳосира кард. Ҳашт сол пас, Деметериус, ки ҳоло подшоҳи Македония буд, мағлуб шуд ва маҷбур шуд салтанати худро тарк кунад. Ҳамин тавр ӯ Афинаро нигоҳ дошта натавонист, аммо Пирей дар дасти Македония монд.


Аз македониён то бетарафӣ, 287-200 пеш аз милод

Дар соли 268 пеш аз милод, дар иттифоқ бо Птолемейҳои Миср ва шоҳи Арес аз Спарта Афина бо Антигонус Гонатас, подшоҳи Македония ва писари Деметриуси Бесигер ҷанг эълон кард. Шаҳр дар соли 262 пеш аз милод муҳосира карда шуд ва маҷбур шуд таслим шавад. Он то соли 229 пеш аз милод дар зери таъсири Македония монд.

Сулолаи Птолемейҳо як оилаи шоҳони эллинист буд, ки тақрибан 300 сол дар Миср аз 305 то 30 пеш аз милод ҳукмронӣ мекард. Птолемей, македонӣ ва яке аз генералҳои Искандари Мақдунӣ, пас аз марги Искандар дар соли 323 пеш аз милод сатрап (волии) Миср таъин шуд. Дар соли 305 пеш аз милод ӯ худро подшоҳи Птолемей I эълон кард, ки баъдан бо номи Сотер (наҷотдиҳанда) маъруф шуд. Дере нагузашта мисриён Птолемейро ҳамчун ворисони фиръавнҳои Мисри мустақил қабул карданд. Оилаи Птолемей дар Миср то забт шудани Рум дар соли 30 пеш аз милод ҳукмронӣ мекард.

Пас аз марги Деметриус II, писари Антигону Гонатас, гарнизони Македония ақибнишинӣ кард ва Пирей, Саламис ва қалъаҳои Мунихия ва Раминро ба афиниён баргардонд. Роҳбарони шаҳр сиёсати бетарафии қатъиро дар робита бо муноқишаҳое, ки дар семоҳаи охири асри 3 дар қитъаи Юнон ҳукмфармо буданд, нигоҳ доштанд, аммо дар зери ҳимояти Птолемейҳо монданд.


Дар канори Рум, 200-88 пеш аз милод

Ин вазъият дар соли 200 пеш аз милод, вақте ки шаҳр бо Филипп V аз Македония ҷанг эълон кард, ки аллакай бо Родос ва Атталоси Пергамон ба ҷанг рафта буд, баръакс шуд. Афинаҳо худ аз худ ҷанг карда натавонистанд, аз Рум кумак хостанд. Шаҳр аз ҷониби македониён муҳосира карда шуд, аммо ба шарофати дахолати Рум наҷот ёфт.

Дар соли 197 пеш аз милод шикасти Филип дар Синосефала ба сулҳ оварда расонд. Афина тарафи Римро ба таври қатъӣ гирифт ва дар соли 192 пеш аз милод бар зидди Антиохи III Сурия ва бар зидди Персеи Мекедон дар солҳои 171-167 пеш аз милод ба он кумак кард. Дар навбати худ, Афина Лемнос ва Делосро ба даст овард, ки дар тӯли солҳои минбаъда пайванди байни Осиё ва Италия гардид ва ба шукуфоии нави шаҳр саҳми назаррас гузошт.

Дар он давра, фаъолияти сохтмонӣ дубора дар Афина оғоз ёфт ва ба туфайли хайрияҳои ҳокимони Пергамон ва дигар подшоҳони Осиё ба шаҳр шукӯҳ илова кард.

Садоқат ба иттифоқи румӣ дар соли 88 пеш аз милод замоне ҷудо карда шуд, ки Афина бо подшоҳи Понтус Митридат VI Юпатор ҳамроҳ шуд. Афиниён бо Арчелос, генерали Митридат ҳамкорӣ карда, қисми зиёди Юнонро тобеъ карданд, дар ҳоле ки Митридат аксар шаҳрҳои Осиёи Хурд ва ҷазираҳоро аз румиён озод кард.

Соли 87 пеш аз милод Сулла, ки панҷ легионро сарварӣ мекард, аз номи румиён ҷанги Митридатиро сарварӣ кард. Вай чандин моҳ Афина ва Пирейро муҳосира кард. Вақте ки шаҳр дар ниҳоят фурӯ рехт, як қатли даҳшатборе рӯй дод, ки дар ниҳоят Сулла худро боздошт. Дере нагузашта вай Пирейро дастгир кард ва скеуотекаи (арсенали) машҳури Филон ва дарёфткунандагонро оташ зад.

Ҷасорати Афина дар муқобили Рум ба ӯ гарон афтод. Шаҳр Делос ва Саламисро аз даст дод ва дар натиҷаи ҷанг, муҳосира ва қатли минбаъда нобуд карда шуд. Асарҳои зиёди санъат ва қурбониҳои металлҳои қиматбаҳо ба дасти муҳосира афтода, ба Рум бурда шуданд. Бисёре аз ёдгориҳои шаҳр хароб шуданд ё ба таври ҷиддӣ осеб диданд. Шаҳр ба шарофати ном ва эътибори худ дар ҷаҳони Рум зинда монд.

Афина зуд аз ин офатҳо шифо ёфт. Дар асри 1 пеш аз милод фарҳанги юнонӣ ба румиён писанд омад. Дар натиҷа, бисёр румиён дар Афина маскан гирифтанд ва императорҳо шаҳрро бо биноҳои аҷиби нав оро доданд. Юлий Сезар Агораи нави Афинаро, ки бо номи Агораи Рум маъруф аст, ифтитоҳ кард, ки пас аз хотима ёфтани ҷанги шаҳрвандӣ анҷом ёфт.

Дар доираи Август, ҷанбаи Агораи бостонии Афина бо Одеони Агриппа ва интиқоли маъбадҳо аз деҳоти Аттика ба Агораи Афина тағйир ёфт. Ҳукумати Тиберий ва Клавдий ситамкор буд, аммо дар император Нерон, сарфи назар аз симои таърихии таърихии ӯ, Юнон як хайрхоҳи ҳақиқиро пайдо кард. Вай истиқлолияти шаҳрҳои Юнонро эълон кард ва пас аз он андозҳои калон коҳиш ёфтанд.

Дар ин давра, маҳз дар соли 50 -уми милодӣ, Павлуси ҳавворӣ дар Афина насрониятро мавъиза мекард, ки он вақт аҳамияти кам дошт, аммо дар тӯли вақт миқёси азимро ба худ гирифт. Давраи ҳукмронии фалвиён бо мухолифати байни “ мардони мактуб ” ва маъмурияти Рум аз он замон сар карда буд, ки қабл аз ҳама қудрати дертарро танқид карда буд. Якчанд зиёиён, ки баъзеи онҳо афинӣ буданд, таъқиб карда шуданд.

Дар давраи Антонин, Афина аз замони дубора таваллуд шудан бо Маркус Улпиус Нерва Трайанус, ки маъмулан Траян (98-117) номида мешавад ва бо хайрхоҳи бузурги шаҳр Публий Элиус Траянус Адрианус, ки бо номи Ҳадриан (117-137) машҳур аст, баҳравар буд. ворисони ӯ. Ҳадриан, ки фалсафаи юнонӣ ва худи шаҳрро дӯст медорад, се маротиба ба Афина ташриф овард (124-125, 128-129 ва 131-132).

Бо фармони ӯ, минтақаи истиқоматии шаҳр ба самти шарқ, дар канори дарёи Илиссос васеъ шуд, дар ҳоле ки биноҳои муҳими ҷамъиятӣ зери манфиати император сохта ё ба итмом расиданд:

• акведук ва нимфа (бинои ба нимфаҳо тақдимшуда)
• китобхона
• Olympeion ва маъбади Зевси Панеллинӣ
• Пантеон
• Маъбади Ҳера
• гимназияи нав ва Помпейи нав (биное, ки барои оғози кортҳо истифода мешавад)

Ин ҳама набуд. Маълум буд, ки Ҳадриан ният дошт Афинаро бузургии зеҳнии худро баргардонад. Сохтмони маъбади Панеллин Зевс бо таҳкурсии Panhellenion, федератсияи ҳамаи шаҳрҳои Юнон бо сарварии Афина ва муассисаи бозиҳои панеллинӣ, ки ҳар панҷ сол ба ифтихори император баргузор мешуд, ҳамроҳӣ мекард. . Илова бар ин, бо манъ кардани содироти номаҳдуди нафт, Ҳадриан ҳифзи табақаҳои поёнии иҷтимоиро аз тамаъҷӯии тоҷирони озуқаворӣ дидааст. Барои эҳтиром кардани император, шаҳр дар наздикии Олимпеион ба ӯ арке бахшид.

Сиёсати хайрхоҳона нисбат ба Афина дар зери Антонинус Пиус (138-161) идома ёфт, дар он даврае, ки Ҳеродс Аттикус ба шаҳр биноҳои зеботаре ба мисли Стадиони Панатинаӣ ва Одеон, инчунин таҳти роҳбарии Маркус Аврелиус (161-180), император- файласуф

Тақрибан дар миёнаи аср, сайёҳ Паусаниас “Hellados Periegisis ” (тавсифи Юнон) -ро навишт, ки қисми зиёди он ба Афина ва ёдгориҳои он бахшида шуда буд ва ҳамин тариқ тасвири шаҳрро барои наслҳои оянда нигоҳ медошт. Тақрибан як аср пас, ин расм бояд ба куллӣ тағир ёбад.

Ҳамлаи қабилаҳои барбарӣ дар Балкан ва Юнон ба Афина низ таъсир расонд. Дар давраи Валерианус (253-260), кӯшиши охирин барои мустаҳкам кардани шаҳр бар зидди ҳуҷумҳои наздик буд, аммо девори шитобкорона монеъ нашуд, ки герулиён шаҳрро забт кунанд ва қисми зиёди биноҳои ҷамъиятӣ ва хусусии онро хароб кунанд.


Видеоро тамошо кунед: Timeline of the Roman and Byzantine Emperors