Петрарка аз ҷониби Юстус аз Гент

Петрарка аз ҷониби Юстус аз Гент


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Ян ван Эйк

Муҳаррирони мо он чизеро, ки шумо пешниҳод кардед, баррасӣ мекунанд ва муайян мекунанд, ки мақола аз нав дида мешавад ё не.

Ян ван Эйк, (то соли 1395 таваллуд шудааст, Маасейк, усқуфи Лиеж, Империяи Муқаддаси Рум [ҳоло дар Белгия] - то 9 июли 1441, Брюгге гузаштааст), рассоми Нидерландия, ки техникаи навбунёди рангкунии равғанро такмил додааст. Расмҳои панелии натуралистии ӯ, асосан портретҳо ва мавзӯъҳои динӣ, аз рамзҳои пинҳонкардаи динӣ васеъ истифода мебурданд. Шоҳкори ӯ қурбонгоҳ дар калисои Гент аст, Парастиши Барраи пурасрор (низ номида мешавад Гент қурбонгоҳ, 1432). Ба назари баъзеҳо Ҳуберт ван Эйк бародари Ян будааст.

Ян ван Эйк бояд пеш аз соли 1395 таваллуд шуда бошад, зеро дар моҳи октябри 1422 вай ҳамчун varlet de chambre et peintre ("Эквери ва рассоми фахрӣ") Ҷони Бавария, графи Ҳолланд. Вай корашро дар қасри Гаага то марги граф дар соли 1425 идома дод ва сипас пеш аз даъвати ӯ дар Лилл ба муддати кӯтоҳ дар Брюгге маскан гирифт, то ба Филипп Хуб, герцоги Бургундия, ҳокими тавонотарин ва сарпарасти санъат дар Фландрия. Ян то дами маргаш дар кори герцог монд. Аз номи сарпарасти худ ӯ дар давоми даҳсолаи оянда як қатор миссияҳои махфиро ба ӯҳда гирифт, ки аз ҳама ҷолибтаринаш ду сафар ба нимҷазираи Пирия буд, аввалинаш дар соли 1427 барои издивоҷ бо Филипп бо Изабеллаи Испания ва муваффақияти бештар сафар дар солҳои 1428–29 барои ҷустуҷӯи дасти Изабеллаи Португалия. Ян ҳамчун шахси эътимодбахши Филипп шояд бевосита дар ин музокироти издивоҷ ширкат варзид, аммо аз ӯ низ вазифадор карда шуд, ки ба герцог портрети пешбинишударо тақдим кунад.

Соли 1431 Ян дар Брюгге хона харид ва тақрибан дар айни замон бо зане бо номи Маргарет издивоҷ кард, ки дар бораи ӯ каме бештар аз он ки вай дар соли 1406 таваллуд шудааст ва бояд ҳадди ақал ду фарзанд ба дунё орад. Ян дар Брюгге зиндагӣ карданро идома дод ва дар соли 1436 ӯ боз як сафари пинҳонӣ барои Филиппро анҷом дод. Пас аз маргаш дар соли 1441 ӯро дар калисои Сент-Донатиан дар Брюгге дафн карданд.

Расмҳои боэътимоди боэътимод танҳо аз даҳсолаи охирини касби Ян зинда мемонанд, аз ин рӯ, пайдоиши бадеӣ ва рушди ибтидоии ӯ бояд аз кори баркамолаш бароварда шавад. Олимон решаҳои бадеии ӯро дар охирин марҳилаи бузурги равшансозии дастнависҳои асримиёнагӣ ҷустуҷӯ кардаанд. Равшан аст, ки натурализм ва таркиби шевои расми баъдинаи Ҷан ба чунин равшангарони асри 15, ба мисли беном устоди беном ва бародарони Лимбург, ки дар герцогҳои Бургунд кор мекарданд, қарздор аст. Ҳуҷҷати соли 1439 гузориш медиҳад, ки Ян ван Эйк барои омода кардани китоб барои герцог ба светофор пул додааст, аммо маркази муҳокимаи робитаҳои ӯ бо тасвири дастнависҳо нисбат ба Ян якчанд миниётураҳо буд, ки бо номи Hand G дар дуои мушкил китоб бо номи Соатҳои Турин-Милан маъруф аст.

Бешубҳа, барои ташаккули бадеии Ян наққошиҳои панелии Роберт Кампин, рассоми Турнай, ки нақши муҳим дар таърихи санъати Нидерландия танҳо дар асри 20 барқарор карда шуда буданд, муҳим буданд. Ян бояд ҳадди аққал як маротиба бо Кампин вохӯрда бошад, вақте ки ӯро гильдияи рассоми Tournai дар соли 1427 ба даст оварданд ва аз афташ аз санъати Кампин ӯ реализми далерона, усули рамзи пинҳоншударо ва шояд техникаи равшани равшанидиҳандаро омӯхтааст. аз услуби худ. Баръакси Кампин, ки бургери Турней буд, Ян устои донишманд дар кор дар суди серодам буд ва ӯ ба расмҳои худ имзо гузошт, ки ин як амали ғайриоддӣ дар он давра буд. Аксарияти панелҳои Ян навиштаҷоти ифтихории "IOHANNES DE EYCK" -ро пешниҳод мекунанд ва чанде шиори аристократии ӯ "Алс ик кан" ("То ҳадди имкон ман метавонам") -ро доранд. Тааҷҷубовар нест, ки обрӯи Кампин паст шуд ва таъсири ӯ ба Ян фаромӯш карда шуд ва тааҷҷубовар нест, ки бисёре аз дастовардҳои Кампин ба устоди ҷавон эътимод доранд.

Сарфи назар аз он, ки Ян ван Эйк ба 9 расм имзо гузоштааст ва санаи 10 дорад, таъсиси эҷодиёти ӯ ва таҷдиди хронологияи он мушкилот пеш меорад. Мушкилии асосӣ дар он аст, ки шоҳасари Ян, Парастиши Барраи пурасрор қурбонгоҳ, дорои навиштаҷоти комилан шубҳанок аст, ки Ҳуберт ван Эйкро устоди асосии он муаррифӣ мекунад. Ин боис шудааст, ки таърихшиносони санъат ба корҳои кам шӯҳратпараст, вале боэътимодтар барои тарҳрезии рушди Ян муроҷиат кунанд, аз ҷумла, аз ҷумла: Портрети як ҷавон (Leal Souvenir) аз 1432, Портрети Арнолфини (пурра Портрети Ҷованни [?] Арнолфини ва зани ӯ) аз 1434, Мадонна бо Canon van der Paele солҳои 1434–36, триптих Мадонна ва кӯдак бо муқаддасон соли 1437 ва панелҳои Сент -Барбара ва Мадонна дар фаввора, мутаносибан 1437 ва 1439. Ҳарчанд ки онҳо дар як муддати кӯтоҳи ҳафт сол рост меоянд, ин расмҳо рушди пайдарпайеро пешкаш мекунанд, ки дар он Ян аз реализми вазнин ва муҷассамавии марбут ба Роберт Кампин ба услуби нисбатан нозук ва баҳои қиматбаҳои тасвирӣ гузашт.

Дар заминаи услубӣ, ҷойгиркунии қурбонгоҳи Гент дар сарлавҳаи ин рушд, тавре ки дар санаи 1432 дар навиштаҷот нишон дода шудааст, ба назар душвор менамояд, аммо масъалаи иштироки Ҳуберт дар ин кори бузург ҳанӯз ҳал нашудааст. Худи навиштаҷот дар ин бора дақиқ аст: "Рассом Ҳуберт ван Эйк, ки бузургтар аз ӯ касе ёфт нашуд, [ин корро] оғоз кард ва бародари ӯ Ян, ки дар санъат дуввум аст [иҷро] мешавад ..." Дар асоси ин иддаъо, таърихшиносон саъй кардаанд, ки саҳми Ҳубертро дар қурбонгоҳи Гент фарқ кунанд ва ҳатто ба ӯ баъзе расмҳои бостонии "Эйккиан" -ро, аз ҷумла Эълон ва Се Марям дар сари қабр. Бо вуҷуди ин, мушкилот ба миён меояд, зеро худи навиштаҷот транскрипсияи асри 16 аст ва истинодҳои қаблӣ дар бораи Ҳуберт чизе намегӯянд. Масалан, Албрехт Дюрер танҳо ҳангоми сафари худ ба Гент дар соли 1521 танҳо Ян ван Эйкро ситоиш кард ва дар охири соли 1562 таърихшиноси Фламанд ва Нидерландия Маркус ван Ваернюик танҳо Янро офарандаи қурбонгоҳ номид. Илова бар ин, як пажӯҳиши филологии ахир ба эътимоднокии навиштаҷот шубҳаи ҷиддӣ меорад. Ҳамин тариқ, иштироки Ҳуберт хеле шубҳанок аст ва ҳама дониши санъати ӯ бояд кашфиётҳои навро интизор шавад.

Аз тарафи дигар, шубҳае нест, ки Ҳуберт вуҷуд дошт. Дар архиви шаҳрии Гент як "meester Hubrechte de scildere" (Мастер Ҳуберт, рассом) се маротиба зикр шудааст ва транскрипсияи эпитафи ӯ дар бораи 18 сентябри соли 1426 даргузаштани ӯ хабар медиҳад. Новобаста аз он ки ин Ҳуберт ван Эйк бо Ян ва чаро дар асри 16 ба ӯ ҳиссаи асосии қурбонгоҳи Гент дода шуд, саволҳое, ки то ҳол беҷавоб мондаанд.

Нофаҳмиҳо дар робитаи ӯ бо Ҳуберт, шубҳа дар бораи фаъолияти ӯ ҳамчун равшангар ва дубора эҳё шудани Роберт Кампин ҳамчун устоди барҷаста дастовард ва аҳамияти Ян ван Эйкро кам намекунад. Шояд ӯ наққоширо бо равғанҳо ихтироъ накардааст, аммо муаллифони аввал изҳор доштаанд, аммо вай инъикоси матнҳо, таъсири нур ва фазои табиатро такмил додааст. Реализми наққошиҳои ӯ, ки ҳанӯз дар соли 1449 аз ҷониби гуманисти итолиёвӣ Cyriacus D'Ancona ба ваҷд омада буд, ки мушоҳида кардааст, ки ин асарҳо "на аз ҳунари дастҳои инсон, балки аз ҷониби табиати ҳамаҷониба ба вуҷуд омадаанд"-ҳеҷ гоҳ набуд гузашт. Барои Ян, дар мавриди Кампин, натурализм на танҳо як тури техникӣ буд. Барои ӯ, табиат Худоро таҷассум мекард ва аз ин рӯ, ӯ расмҳои худро бо рамзҳои динӣ, ки ҳамчун ашёи рӯзмарра пинҳон карда шуда буданд, пур кард. Ҳатто рӯшноӣ, ки табиатан манзараҳо ва корҳои дохилии Ян ван Эйкро мунаввар месозад, мафҳуми илоҳист.

Аз сабаби такмили техникаи ӯ ва абстраксияи барномаҳои рамзии ӯ, ворисони Ян ван Эйк танҳо аз интихоби ӯ ба таври интихобӣ қарз гирифтаанд. Донишҷӯи пешқадами Кампин, Роҷиер ван дер Вайден, воқеияти хонагии устодашро бо файз ва нозукии Эйккиан ҳал кард, дар охири касби худ, худи Кампин ба услуби дарбории Ян то андозае тобеъ шуд. Ҳатто Петрус Кристус, ки шояд дар ательеи Ян шогирд буд ва онро тамом кард Вирҷиния ва кӯдак, бо муқаддасон ва донор пас аз марги Ян, дар зери таъсири Роҷер зуд нозукиҳои услуби Янро тарк кард. Дар давоми сеяки охири аср, рассомони Ҳолланд Ҳуго ван дер Гоес ва Юстус ван Гент мероси Эйкро эҳё карданд, аммо вақте ки чунин устодони ибтидои асри 16 ба мисли Квентин Массис ва Ян Госсарт ба асари Ян муроҷиат карданд, онҳо нусхаҳои парҳезгоронро ба вуҷуд оварданд. ба офаридаҳои аслии онҳо кам таъсир мерасонад. Дар Олмон ва Фаронса таъсири Ян ван Эйкро сабкҳои нисбатан дастраси Кампин ва Роҷиер зери соя гузоштанд ва танҳо дар нимҷазираи Иберия, ки Ян ду бор дидан карда буд, санъати ӯ бартарӣ дошт. Дар Италия бузургии ӯро Cyriacus ва гуманист Бартоломео Фасио эътироф карданд, ки Янро дар якҷоягӣ бо Роджер ва рассомони итолиёвӣ Ил Писанелло ва Ҷентиле да Фабриано яке аз рассомони пешбари давр номбар кардааст. Аммо рассомони Ренессанс, ҳамчун рассомони дигар, ӯро таъриф кардан нисбат ба тақлид осонтар буд.

Таваҷҷӯҳ ба наққошии ӯ ва эътирофи комёбиҳои аҷиби техникии ӯ боқӣ мондааст. Асарҳои Ян зуд -зуд нусхабардорӣ карда мешуданд ва бо шавқ ҷамъ мешуданд. Вай дар Шартномаи Версал зикр шудааст, ки баргардонидани қурбонгоҳи Гент ба Белгияро пеш аз бастани сулҳ бо Олмон пас аз анҷоми Ҷанги Якуми Ҷаҳонӣ нишон медиҳад.


Китобхонаҳои қадим ва гуманизми Ренессанс

Гарчанде ки бисёр гуманистҳо, аз Петрарка то Фулвио Орсини, дар бораи таърихи китобхона мухтасар навиштаанд Китобхона Юстус Липсиус аввалин монографияи мустақил дар ин мавзӯъ буд. Дар Китобхона ҳам дар азнавсозии доираи таърихи китобхона ва ҳам дар ифодаи биниши муассисаи оммавӣ, дунявӣ ва илмии гуманитарӣ як дастоварди ниҳоӣ буд. Он борҳо аз нав чоп ва тарҷума шуда, плагиат ва эпитомия шудааст. Дар охири асри нуздаҳум, олимон ба он ҳамчун асоси ниҳоии ҳама гуна муҳокимаи таърихи китобхона муроҷиат карданд. Дар Китобхонаҳои қадим ва гуманизми Ренессанс, Хендриксон нашри интиқодии кори Липсиусро бо омӯзиши муқаддимавӣ, матни лотинӣ, тарҷумаи англисӣ ва шарҳи муҳими таърихӣ пешкаш мекунад.

Шарҳи биографӣ
Баррасии иқтибосҳо
Мундариҷа

Муқаддима
Рӯйхати тасвирҳо
Ихтисорот
1 Дар Китобхона аз Юстус Липсиус 1.1 Аҳамияти Китобхона
1.2 Зарурати нашри нави Липсиус Китобхонаҳо
2 Липсиус Протеус: Карераи олим дар асри муноқиша
3 Таърихнигории китобхона пеш аз Липсиус
3.1 Дастурҳо ва ривоятҳо: Таърихнигории китобхона дар ҷаҳони қадим
3.2 Исидори Севиля: Модияти адабӣ ва анъанаи адабӣ дар ҷаҳони монастикӣ
3.3 Таърихнигории китобхона ва гуманистҳо
3.3.1 Франческо Петрарка
3.3.2 Майкл Неандер
3.3.3 Фулвио Орсини ва Мелкиор Гуиландинус
3.3.4 Таърихнигорӣ ва идораи динии китобхона
3.4 Таърихнигории китобхона ва фрескҳои Ватикан: Рокка ва Липсиус
4 Китобхона: Унвон, сохтор ва ҳадаф
4.1 Эзоҳ дар бораи унвон Китобхонаҳо
4.2 Сохтор ва ҳадафи созмон Китобхона
Ҷадвали 4.2: Тавсифи боб Китобхона
5 Липсиус ва сарчашмаҳои ӯ
5.1 Манбаъҳои қадимӣ
Ҷадвали 5.1: Сарчашмаҳои қадимӣ
5.2 Манбаъҳои муосир
6 Таърихи чоп
6.1 Нашрияҳои лотинии Китобхона
Ҷадвали 6.1: Рӯйхати нашри лотинии Китобхона
6.2 Тарҷумаҳои Китобхона
Ҷадвали 6.2: Рӯйхати тарҷумаҳои Китобхона
7 Принсипҳои таҳрир
7.1 Матн
7.2 Орфография
7.3 Аксентҳо ва пунктуатсияҳо дар лотинии Липсиус
8 Эзоҳ дар бораи шарҳ

Китобхонаҳо: Матн ва тарҷума
Китобхонаҳо: Шарҳ


Тухлин Расмҳо: Хусусиятҳои моддӣ ва саволҳои намоиш

Ибтидои рангубори муосир аз анъанаи асримиёнагии расмкашӣ дар матоъ реша доранд. Расмҳои шимолӣ дар матоъ маъмулан бо рангҳои нозук дар катони калон иҷро карда мешуданд ва бо номи он машҳуранд тухлин расмҳо. Тухлин ба дастгирии матоъ ишора мекунад ва аз истилоҳе гирифта шудааст, ки Албрехт Дюрер дар маҷаллаи худ барои тавсифи чунин порча 22 ҳамчун гурӯҳе истифода кардааст, ки ин расмҳо дорои якчанд хусусиятҳои техникӣ мебошанд, ки дар хотир доштан муҳим аст. Одатан ҳеҷ гуна омодасозии замин истифода намешуд, аммо ба ҷои он андозаи ширеш, ки баъзан оҳанг мешуд. 23 Миёнаи рангубор ноором буд, ки ин истилоҳи ҳамаҷонибаест, ки барои ишора ба пигментҳои дар муҳити об асосёфта, баъзан резини ё тухми сафед, вале аксар вақт ширеши ҳайвонот истифода мешавад. 24 Ин ранги лоғар дар натиҷа сатҳи мат дошт, ки матои матоъ хеле возеҳ боқӣ мемонад. Илова бар ин, а тухлин барои гирифтани қабати муҳофизатӣ ё лак пешбинӣ нашуда буд, ки он намуди зоҳирии матои рангуборро миёнаравӣ мекард. Набудани ҳам омодагии заминӣ ва ҳам лак ба вуҷуд омадааст тухлинҳо нисбат ба расмҳои панелӣ осебпазиртар аст, зараре, ки аксар вақт бо кӯшиши дертар барқарорсозӣ шадидтар шудааст. Ҳолати гуногуни нигоҳдории асрҳои XV ва ибтидои асри XVI тухлинҳо, дар якҷоягӣ бо шумораи ками мисолҳои боқимонда, таҳқиқоти ҳамаҷонибаи техникиро кайҳо мураккаб кардааст.

Тадқиқоти Дайан Волфтал дар соли 1989 оид ба расмҳои дерини асримиёнагӣ, ки дар Фландрия ва Нидерландия истеҳсол шудаанд, ба олимон феҳристи васеи рӯйхати зиёда аз 130 намунаи боқимонда ва инчунин шарҳи сарчашмаҳои аслӣ ва таҳлили техникиро пешниҳод кардааст. 25 Баръакси тасаввуроти умумӣ, ки расмҳо дар рӯи матоъ асарҳои эфемерии санъат мебошанд, ки нисбат ба расмҳои панелӣ хеле камтар арзиш доранд, тадқиқоти охирин нишон медиҳанд, ки на танҳо атроф ва мавқеи намоиш хеле гуногун буданд, 26 балки расмҳои рӯи матоъ сабтшуда дар коллексияҳо дар аввали асри XV, хусусан дар Италия, ва баъзан ҳатто аз миқдори панелҳо ҳатто ба миқдори зиёдтар. 27

Дастгирии чандирии тухлинҳо онҳоро ба осонӣ интиқолдиҳанда гардонид ва ба гуногунии намоиши онҳо илова кард. Ҳангоми кӯшиши фаҳмидани он, ки ин объектҳо чӣ гуна арзиш доштанд, муҳим аст, ки дар асрҳои XV ва XVI тухлинҳо мисли наққошиҳои канвас ба замбӯр часпонида нашудаанд, аммо аксар вақт дар байни тахтаи чӯбӣ ва чаҳорчӯба мех мехобанд ё часпонида мешуданд, ки ин ҳамвориро бештар ба расмҳои панелӣ тақвият медод. 28 Назария, ки тухлинҳо ҳамчун ивазкунандаи расмҳои панелӣ дар байни коллекторҳои итолиёвӣ эквиваленти баробар, вале арзонтар ва сайёртар ҳисобида мешуданд, инчунин консепсияи насби доимӣ ва оё он метавонад дар тақсимоти нақш нақши муҳим бозад тухлин расмҳое, ки барои содирот пешбинӣ нашудаанд. Ба ибораи дигар: метавонист а тухлин бо ҳамон сабабҳои бадеӣ ҳамчун рассомии панелӣ арзёбӣ мешавад?

Баннерҳо ё вымпелҳои дар матоъ кашидашуда ҳамчун молҳои эфемерӣ ё семафорҳои геральдикӣ ҳисобида мешуданд ва аз ин рӯ, хосиятҳои моддии онҳо ба мақсади таъиншудаи онҳо чандон таъсир намерасонданд. Масалан, интихоби кӯли сурх бар хилофи вермилион маънои порчаи сурхро дар тасвири геральдикӣ тағйир надод. Аммо барои асаре, ки барои намоиши доимӣ пешбинӣ шудааст, техника ва маводи рангубор таъсири бештар мебуд ва аз ин рӯ, ниятҳо ва интихоби рассом бояд ҷанбаҳое баррасӣ карда шаванд, ки то ҳол барои расмҳо дар ин расонаи нодир то ҳол омӯхта нашудаанд. Дар охири Фландрияҳои асримиёнагӣ тухлин рассомон дар гильдияҳо ташкил карда шуда буданд ва бо ҳамкасбони худ дар бораи ҳуқуқ ва имтиёзҳои аъзои дигар касбҳо баҳс мекарданд. 29 Расм бар матоъ як ҳунари мустақил буд, ба мисли рангкунии панелӣ ё равшансозии дастнавис, ва дар асри шонздаҳ як техникаи баробар ба ранг дар равған ҳисобида мешуд. 30 Бо таркиби мураккаб ва аълои рассомӣ, Парастиши ҷодугарон асари босифат буда, бешубҳа барои намоиши доимӣ пешбинӣ шуда буд. Барои оғоз кардани қадр кардани муносибати Ҷастус ван Гент тухлин наққошӣ ва ҷойгир кардани ин асар дар доираи эҷодиёти худ ва дигар маҳсули бадеии он замон, ташхиси ғайринавбатии мавод ва техникаи рангубор як нуқтаи ибтидоии ивазнашаванда мебошад.


Ҷамъияти расулон (Юстус ван Гент)

Институти Эчарист ё Ҷамъомади расулон як ҳарорати 1472-1474 дар тасвири панелии Юстус ван Гент аст. Он ҳамчун қурбонгоҳ ба истифода дода шудааст, он пеш аз 1460-и пешакии худ ҷойгир аст, Мӯъҷизаи мизбони таҳқиршуда аз ҷониби Паоло Uccello Ҳарду Муассиса ва Мӯъҷиза ҳоло дар Galleria nazionale delle Marche дар Урбино ҳастанд.

Дар маҷмӯъ қурбонгоҳ аслан барои пайвандсозии Урбино аз Корпус Домини аз рассоми маҳаллӣ Фра Карневале фармоиш дода шуда буд, аммо соли 1456 ӯ бо сабаби ӯҳдадориҳои дигар аз шартномаи худ озод карда шуд ва хоҳиш кард, ки пасандози 40 дукати тиллоро, ки аллакай гирифта буд, баргардонад ва барои пигментҳо сарф карданд, аммо ин нӯҳ сол пас ҳанӯз баргардонида нашуда буд.

Дар соли 1467 комиссия ба Uccello интиқол дода шуд, ки танҳо ба Урбино омадааст ва он вақт рассоми дараҷаи олӣ ҳисобида намешавад, шояд аз сабаби омӯзиши дурнамои дурнамо. Музди ӯ дар як моҳ ҳамагӣ 21 21 болннӣ буд (дар муқоиса бо он 18 болоннин барои як ҷуфт пойафзол), ки аз он Конфронт тамоми хароҷоти рассомро харҷ мекард. Вай пешакиро анҷом дод, аммо бо сабабҳои номаълум аз соли 1469 инҷониб комиссияро тарк карда буд, вақте ки ба ҷои он ба Пьеро делла Франческа (аввалин далели мушаххас оид ба иқомати ин рассом дар Урбино) пеш аз гузаштан ба Юстус ван Гент пешниҳод карда шуд. соли 1474 кор кардааст.


Бино дар ҷои калисои собиқи Сент -Юҳаннои Таъмиддиҳанда, пеш аз ҳама аз чӯб сохта шудааст, ки соли 942 аз ҷониби Трансмарус, усқуфи Турнаи ва Ноён тақдим карда шуда буд. Дар осорхонаи калисо осорҳои як сохтори дертараи Романескиро пайдо кардан мумкин аст. [1] Сохтмони калисои готикӣ тақрибан соли 1274 оғоз ёфт.

Дар давраи минбаъда аз асрҳои 14 то 16, дар сохтор лоиҳаҳои густариши тақрибан пайваста бо услуби готикӣ иҷро карда шуданд.Хори нав, калисоҳои шуоъдиҳанда, васеъшавии транзитҳо, хонаи боб, растаҳо ва қисмати ғарбии як бурҷӣ илова карда шуданд.

Дар соли 1539, дар натиҷаи шӯриш бар зидди Чарлз V, ки дар калисо таъмид гирифт, манбаи қадимии Сент -Баво пароканда карда шуд. Аббат ва роҳибони он дар як боб, ки ба он замоне ки Калисои Сент Баво буд, замима карда шуд, ба қонунҳо табдил ёфтанд. Вақте ки епархияи Гент дар соли 1559 таъсис ёфт, калисо ба калисои он табдил ёфт. Сохтмон 7 июни 1569 ба итмом расид.

Тобистони соли 1566 гурӯҳҳои иконокластҳои калвинистӣ ба калисоҳои католикӣ дар Нидерландия ташриф оварда, тирезаҳои витражиро шикастанд, ҳайкалҳоро шикастанд ва расмҳо ва дигар асарҳои санъатеро, ки онҳоро бутпарастӣ меҳисобиданд, нест карданд. [2] Бо вуҷуди ин, қурбонгоҳи Ван Эйкс наҷот ёфт.

Гент қурбонгоҳ Таҳрир кардан

Калисо барои он қайд карда шудааст Гент қурбонгоҳ, ибтидо дар калисои Joost Vijd. Он расман бо номи зерин маълум аст: Парастиши Барраи пурасрор аз ҷониби Ҳуберт ва Ян ван Эйк. Ин асар шоҳкори Ван Эйк ва яке аз муҳимтарин асарҳои Эҳёи Шимоли ибтидоӣ, инчунин яке аз бузургтарин шоҳасарҳои бадеии Бельгия ба ҳисоб меравад. [3] Қисми расм, панел бо номи маълум Ҳакамони одил, соли 1934 дуздида шуда буд ва то ҳол дарёфт нашудааст. Он бо факсимиле аз ҷониби Ҷеф Ван дер Векен иваз карда шудааст.

Дигар санъати динӣ Таҳрир

Собор макони асарҳои дигар рассомони маъруф аст. Он расмро нигоҳ медорад Сент Баво ба Конвенсияи Гент ворид мешавад аз ҷониби Питер Пол Рубенс Инчунин асарҳои Лукас де Хере ё пас аз он мавҷуданд, ки яке аз онҳо а Намоиши Гент. Франс Пурбуси Пир 14 панелро муаррифӣ кард Таърихи Сент Эндрю (1572) ва а Триптих аз Виглиус Айтта (1571). Каспар де Крайер бо расмҳои муаррифӣ шудааст Сент Макариус аз Гент, Сар буридани Санги Яҳёи Таъмиддиҳанда ва Шаҳидии Санкт Барбара. Калисо инчунин асарҳои Антуон ван ден Хевелро дар бар мегирад Масеҳ ва зани зинокор ва Эҳёи Масеҳ. Инчунин асарҳои Лукас ван Уден ва Ян ван Клиф мавҷуданд. [4]

Рассоми маҳаллии Гент Петрус Норбертус ван Рейшут як силсилаи 11 грисайлерро ранг кард, ки хорҳои соборро дар болои дӯконҳо оро медиҳанд. Панҷтои ин панелҳо саҳнаҳои Аҳди Қадимро нишон медиҳанд ва шаш эпизоди дигар аз Аҳди Ҷадид. Ин расмҳо дар калисо байни солҳои 1789 ва 1791 гузошта шудаанд. [5]


Гуманизми Петрарка ва нигоҳубини нафс

Ин китоб аз ҷониби нашрияҳои зерин иқтибос оварда шудааст. Ин рӯйхат дар асоси маълумоти пешниҳоднамудаи CrossRef таҳия шудааст.
  • Ношир: Донишгоҳи Кембриҷ Press
  • Санаи нашр: апрели 2010
  • Соли чоп: 2010
  • ISBN -и онлайн: 9780511730337
  • DOI: https://doi.org/10.1017/CBO9780511730337
  • Мавзӯъҳо: Адабиёт, минтақашиносӣ, Адабиёти Аврупо, Таърихи Аврупо пас аз 1450, Таърих, Аврупошиносӣ

Китобдор ё мудири худро ба почтаи электронӣ фиристед, то илова кардани ин китобро ба коллексияи созмони худ ва#x27s тавсия диҳад.

Тавсифи китоб

Петрарка яке аз асосгузорони гуманизми Ренессанс буд, аммо хусусият ва аҳамияти ғояҳои ӯ то ҳол мавриди баҳси васеъ қарор доранд. Дар ин китоб Гур Зак ду масъалаи марказии осори Петрарка - фалсафаи гуманистии ӯ ва мафҳуми худшиносиро баррасӣ мекунад. Зак баҳс мекунад, ки ҳардуи онҳоро идеяи Петрарка дар бораи ғамхорӣ нисбати худ муайян кардааст. Бо эҳсоси қавии парокандагӣ ғолиб омада, Петрарка ба ақидаи қадима рӯ овард, ки фалсафа тавассути истифодаи машқҳои рӯҳонӣ дар шакли навишт метавонад ба рӯҳ ҳамоҳангӣ ва якпорчагӣ орад. Зак аз ашъори мардумӣ ва асарҳои лотинии худ аз нуқтаи назари адабӣ ва таърихӣ дида баромада, кӯшишҳои Петраркаро барои навиштанро ҳамчун машқҳои рӯҳонӣ истифода бурдан, усулҳои рӯҳонии ӯ анъанаҳои қадимӣ ва асрҳои миёна ва тағиротро, ки аз талошҳои ӯ ба тавассути навиштан ба худ ғамхорӣ кунед.

Баррасиҳо

"Дар китоби аввалини олиҷаноби худ, Гур Зак корҳои забонҳои лотинӣ ва лотиниро ҳамчун василаи расидан ба худпарастӣ муқоиса мекунад. Дар кӯшиши Канзониери Петрарка барои ба даст овардани беайбии рӯҳонӣ бо гирифтани Лаура/шӯҳрати дилхоҳи худ борҳо ноумедӣ дучор мешавад ва ӯро маҷбур мекунад, ки ба навиштани минбаъда водор созад. асарҳои лотинии ӯ Петрарка ягонагии шахсиятро пайгирӣ карда, кӯшиш мекунад, ки хоҳишро комилан аз байн барад. " -Рон Витт, Донишгоҳи Дюк

"Ин китоби ҷолиб дар бораи тоҷи дуюми адабиёти итолиёӣ нуқтаи назари нав ва роҳи аслии фаҳмидани муосири шоири худиро пешниҳод мекунад" - Renaissance Quarterly

"Ин китоб як иловаи муҳими таҳқиқоти гуманизми Петрарка ва Ренессанс мебошад, зеро он назари тоза, аслӣ ва огоҳро дар бораи як масъалае, ки бисёр наслҳои гузаштаи олимонро ба худ ҷалб кардааст, пешкаш мекунад. Аҳамияти камтар надорад, китоб ба таври возеҳ ва шаффоф навишта шудааст озод аз доғҳои жаргонҳои касбӣ, ки онро барои доираи васеи шунавандагон дастрас мекунад ". -Паул Колилли, Донишгоҳи Лорантиан, Спектулум

"Хулоса, ин китоби ҷолиб нуқтаи назари навро дар бораи тоҷи дуюми адабиёти Италия ва роҳи аслии фаҳмидани муосири шоири худшиносӣ пешниҳод мекунад."
-Кристен Ина Гримес,Донишгоҳи Сент Ҷозеф

"Ҳаҷми нозуки Зак саҳми муҳим дар омӯзиши Петрарка ва тафаккури гуманизми ибтидоӣ аст." -Скотт Сёрренси, Маҷаллаи Таърихи Канада


Таърихи файл

Барои дидани файл тавре ки дар он вақт пайдо шуда буд, сана/вақтро клик кунед.

Сана/ВақтНақшаАндозаҳоИстифодабарандаШарҳ
ҷорӣ18:01, 4 майи 20091,024 × 1,500 (218 KB) Маттес (баҳс | саҳмҳо) == <> == <> | Title = ' ' ' ' ' 'Арстотел ' ' ' ' ' ' | Сол = в. 1476 | Техника = <> | Хира

Шумо ин файлро аз нав сабт карда наметавонед.


Петрарка

Вай яке аз шоирони бузург буд, аммо ба истиснои онҳое, ки бо забони итолиёӣ ҳарф мезананд, Петрарка каме бештар аз номи дурахшон аст. Асарҳои ӯро кам касон хондаанд. Бешубҳа, бештари шӯҳрати ӯ на ба навиштаҳои ӯ, балки дар он аст, ки ӯ пеш аз ҳама дар байни олимони бузург буд, ки ҷаҳонро ба дониш ва адабиёти қадимӣ пас аз хоби тӯлонии асрҳои миёна бедор карданд. Вай шоирон, суханварон ва файласуфони румиро - Вирҷилӣ, Цицерон, Сенекаро бо муҳаббати комил дӯст медошт. Ӯ дар ҷустуҷӯи дастнависҳо, дар китобхонаҳо ва бойгониҳо давр задан ва нусхабардории матнҳо бо дасти худ монда нашуда буд ва дар байни дигар асарҳо Институтҳо аз Квинтилиан ва баъзе ҳарфҳо ва оратияҳои Цицерон.

Аз навиштаҳои ҷолиби ӯ, ғайр аз Канзониер ё китоби сурудҳо ба забони лотинӣ ҳастанд, аммо гарчанде ки инҳо дар тӯли умри худ унвонҳои асосии фарқият дар илм ва адабиётро ташкил медоданд, ҳоло онҳо ба истиснои номаҳои шахсии ӯ, асосан фаромӯш шудаанд. Маҳз он шеърҳо бо забони итолиёвӣ, ки ӯ як вақт арзишашро аз даст додааст, то ҳол дар ҳар куҷое ки ин забон ҳарф зада мешавад, хонда ва қадрдонӣ карда мешаванд.

Шеърҳои Петрарка каме бештар аз ифодаи эҳсосоти ӯ дар мавзӯъе ҳастанд, ки ҷаҳон ба он таваҷҷӯҳи зиёд дорад - муҳаббати зан. Ғайр аз он, агар мо ба истиснои Данте, аввалин нависандаи барҷастаи шеъри аморативӣ дар замони муосир, пас аз он ки зан гумон мекард, ки даъвои нав ба эҳтиром ва эҳтиром, ки аз ҷониби масеҳият, рыцарӣ, мусобиқа ва мусобиқа ба ӯ иҷозат дода шуда буд. судҳои муҳаббат. На ин ки шеърҳои Петрарка ба таври аҷиб аслӣ буданд. Вай дар бисёр ҷойҳо ба услуби расмӣ ва сунъии трубадурҳо, инчунин усулҳои табиии баъзе пешгузаштагони итолиёвии худ тақлид мекунад ва ба ин шеъри муосир чизҳои зиёдеро меофарад, ки аз захираҳои ғании классикии худ гирифтааст. Аммо дар беҳтарин ҳолат, матнҳои Петрарка ба таври бениҳоят зебо буда, ӯро ба мақоми баланде дар миёни намирандагон ҳақ медиҳанд.

Петрарка зиндагӣ мекард, илова бар ин, дар наздикии субҳи адабиёти итолиёвӣ, вай бо додани забони итолиёвӣ хислати шоирона ва сайқали ҳозираи ӯро хеле алоқаманд буд. 'Ягон истилоҳе, ки ӯ истифода мекард, кӯҳна намешавад ва ҳар як ибораи ӯ метавонад беихтиёр навишта шуда бошад ва ҳоло ҳам навишта шудааст.' 1 Дар тӯли зиёда аз як аср аз ҷониби тақлидкунандагон, ки аз онҳо хеле пасттар буданд, пайравӣ мекарданд. Вай инчунин бахти хубе дошт, ки ҳатто Данте надошт, дорои чунин шореҳон ва мунаққидони барҷаста, ба мисли Муратори, созандаи таърихи интиқодӣ ва дипломатӣ дар Италия ва чаҳор шоири фарқкунанда, Тассони, Фосколо, Леопарди ва Кардуччи дошта бошад.2 Ин бешубҳа дуруст аст, ба мисли доктор Самуэл Ҷонсон, ки таваҷҷӯҳ ба ин мард эътибори бадастовардаи навиштаҳои ӯро ба таври назаррас боло бурдааст.

Бо назардошти ин обрӯ ягона ба назар мерасад, ки ба истиснои онҳое, ки бо забони итолиёӣ ошно ҳастанд, дар муқоиса бо онҳое, ки бо осори ӯ ошноӣ доранд. Дониши Ҳомер ва драматургони юнонӣ, Вирҷил ва Ҳорас, Данте ва Боккаччо, Сервантес ва Гёте дар ҳама кишварҳои мутамаддин паҳн шудааст, аммо шеърҳои Петрарка то ҳол дар дигар кишварҳо, ғайр аз худи ӯ, маълум нестанд. Сабаби асосӣ, бешубҳа, дар он аст, ки зебоии ин шеърҳо бо ягон тарҷума ба қадри кофӣ расонида нашудааст ва шояд наметавонад баён карда шавад.

Чаро сурудҳои ӯро ба осонӣ ба забони дигар тарҷума кардан мумкин нест? Ҳеҷ гуна адабиётро тарҷума кардан аз назми лирикӣ душвортар нест ва ин дар он аст, ки зебоии он бештар ба шакли он вобаста аст, аз ҷумла ҳисобкунак ва қофияи истифодашуда. Дар назми эпикӣ ва драмавӣ (инчунин дар ҳама наср) чизҳои дигар бартарӣ доранд - ҳикояи нақлшаванда, чизи тавсифшаванда, хусусияти тавсифшаванда. Тарҷумаи Ҳомер метавонад тақрибан баробар хуб бошад, хоҳ дар қофия бошад, хоҳ дар байти холӣ, хоҳ дар насри ритмӣ ва агар дар шеър сохта шуда бошад, навъи махсуси ҳисобкунак чандон муҳим нест. Аммо шеъри лирикиро на дар тарҷумаи насрӣ ва на дар назм, ки аз шеъри аслӣ хеле фарқ мекунад, хуб тарҷума кардан мумкин нест. Ин бешубҳа яке аз сабабҳоест, ки Пиндар, яке аз бузургтарин шоирони юнонӣ, ба қадри драматургҳо он қадар машҳур нест. Мушкилоти тарҷумаи мувофиқ махсусан дар мавриди лирика дар қофия бузургтар аст ва бештар аз ҳама дар мавриди онҳое, ки системаи қофияи истифодашаванда мураккаб ва сунъӣ аст. Агар тарҷума чизе аз инҳоро такрор накунад, он наметавонад бовафо асли худро муаррифӣ кунад.

Ҳоло ҳеҷ шеъри лирикӣ ҳеҷ гоҳ аз зебоии худ ба шакл ва ҳисобкунакҳо ва қофияҳо нисбат ба шеърҳои Петрарка вобаста набуд. Вай на бо асолати консепсия, зинда будани нақл, боигарии тасвир ё тасвири содиқонаи хислат, на бо завқи нозук ва шакли аҷибе, ки дар он андешаҳояш таҷассум ёфтаанд, чандон фарқ надошт. Дар бораи ӯ гуфтаанд, ки ҳар як шеъри ӯ мисли сир аст. Вай онҳоро такрор ба такрор аз назар гузаронд, баъзе ислоҳҳояш солҳои пас аз таркиби аввал сурат гирифтанд, то он даме ки дар пиронсолӣ ӯ гуфта буд: "Ман метавонистам асарҳои худро ислоҳ кунам ва ҳамаашро ба ҷуз шеърҳои итолиёии худ такмил диҳам, ки ман фикр мекунам, ки ман ба баландтаринҳо расидаам" комилиятро ба даст оварда метавонам. '1

БИОГРАФИЯ

Дар роҳ ба он ҷо киштӣ, ки нотариус ва оилаи хурди ӯро мебурд, аз ҳалокати киштӣ дар наздикии Марсель наҷот ёфт ва Петрарка бо нафрат ва даҳшати баҳр пур шуд, ки аз он ҳеҷ гоҳ барнагашт.

Авиньон дар ин вақт як қисми таркибии гӯши Прованс буд ва подшоҳи Неапол Роберт лорд мероси он буд. Ин шаҳре буд, ки дар блуф дар соҳили шарқии Рон ҷойгир буд ва тавре ки Петрарк баъдтар ба Гвидо Сеттимо, дӯсти ҷавонии ӯ навишт, 'Шаҳр барои папаи Рум ва Калисое хурд буд, ки ҳоло бо ӯ дар он ҷо саргардон буд. , он замон камбизоат дар хонаҳо ва пур аз сокинон. Пирони мо муайян карданд, ки занону кӯдакон бояд ба ҷои ҳамсоя кӯчанд. Мо, баъд писарон, бо дигарон мерафтем, аммо ба ҷои дигар, яъне ба мактабҳои лотинӣ фиристода мешудем.

'То даме, ки падарам зинда буд, ба ӯ саховатмандона кӯмак мекард, зеро камбизоатӣ ва пирӣ, шарикони бемаънӣ ва душвор ӯро фишор медоданд. Пас аз марги падарам, ӯ тамоми умеди худро ба ман гузошт. Аммо ман, гарчанде ки каме тавоно будам, худро бо вуҷуди ин, ки бо имон ва вазифа банд будам, ба ӯ то ҳадди имкон ба ман кумак кардам, аз ин рӯ, вақте ки пул кам шуд (чунон ки зуд -зуд буд), бо кафолати худ ё бо камбизоатии ӯ дар байни дӯстонам ғалаба кардам. намоз ва бо рибохорон, бо аҳд. Ҳазорҳо маротиба ӯ барои ман китобҳо ва чизҳои дигарро аз ман гирифт, то ҳамеша камбизоатӣ вафодориро аз ман дур мекард. Аз ҳарвақта бештар халалдор шуда, ӯ хиёнаткорона аз ман ду ҷилд Цицеронро гирифт, ки яке аз онҳо падарам ва дигаре дӯсти ман буд ва китобҳои дигарро вонамуд мекард, ки гӯё онҳо барои як кори ӯ ба ӯ лозиманд. Зеро ки ӯ ҳар рӯз як китобро оғоз мекард ва ӯ як ҷабҳаи олиҷаноб ва муқаддимаи мукаммал месохт (ки гарчанде ки он дар китоб аввал меистад, охирин навишта намешавад) ва сипас тасаввуроти ноустувори худро ба баъзеҳо интиқол медод. кори дигар. Аммо чаро ман ин тавр афсонаро дароз мекунам? Вақте ки таъхир шубҳаҳои маро ба вуҷуд овард (зеро ман ба ӯ китобҳоро барои омӯзиш дода будам, то камбизоатияшро сабук накунам), аз ӯ пурсидам, ки бо онҳо чӣ шудааст ва бо шунидани он ки онҳо ба гарав гузошта шудаанд, ман илтимос кардам ӯ ба ман бигӯ, ки кӣ онҳоро дошт, то ки онҳоро наҷот диҳам. Ашколуд ва пур аз нанг аз ин кор даст кашид ва эътироз кард, ки агар каси дигар вазифаи бандии худро иҷро кунад, ин барои ӯ хеле нанговар хоҳад буд. Агар ман каме сабр мекардам, ӯ вазифаи худро зуд иҷро мекард. Сипас ман ба ӯ тамоми пулеро, ки муомилот талаб мекард, пешниҳод кардам ва ӯ низ рад кард ва аз ман хоҳиш кард, ки ба ӯ чунин расвоӣ бахшам. Гарчанде ки ба ваъдаи ӯ кам эътимод доштам, ман забонамро нигоҳ доштам ва намехостам ба он касе ки дӯст медоштам ғамгин шавам. Дар ҳамин ҳол, аз сабаби камбизоатии худ ӯ ба Тоскания баргашт, ки аз он ҷо омадааст ва ман дар танҳоии трансалпиниам дар наздикии манбаи Сорго боқӣ монда, тавре ки ман одат карда будам, намедонистам, ки ӯ рафтааст, то даме ки ман бо хоҳиши ҳамватанонаш аз марги ӯ огаҳӣ додам, ки барои навиштани мақбараи мақбараи шахсе, ки ӯро бо қабр ба гӯр бо лавра оростаанд, гузошта мешавад. Пас аз он, бо вуҷуди ҳама кӯшишҳо, ман ҳеҷ гоҳ осори Сицерони гумшударо пайдо карда наметавонистам, зеро дигар китобҳо барои ман камтар аҳамият доштанд ва бинобар ин ман китобҳо ва устодро якҷоя гум кардам.

Маҳз ҳамин тавр буд Де Глория Цицерон аз ҷаҳон нопадид шуд.

Дар доираи Конвенвол, Петрарка ёдоварӣ кардани ин муаллифро хеле омӯхт. Дар ҳақиқат, ӯ ба мо мегӯяд, ки ҳатто пеш аз он ки маънои ибораҳои Цицеронро дарк кунад, "ширинӣ ва садои форамии калимаҳо ӯро чунон асир нигоҳ доштааст, ки ҳар китоби дигари хонда ё гӯшкардааш барояш дурушт ва ихтилофнок менамояд".

Амволи нозуке, ки Петракко боқӣ гузошт, аз беинсофии шахсони боваринокаш пароканда шуд ва ду бародар, ки ҳоло дар шароити вазнин қарор доранд, зоҳиран фармоишҳои муқаддасро гирифтаанд, зеро он барои онҳо роҳи беҳтарини зиндагиро боз кардааст.1

Папа ба ин амали далерона ба ӯ епископи Ломбез, як шаҳри хурде дар ҷанубу ғарби Тулуза дар яке аз шохаҳои шимолии Пиренейро дод.

Петрарка даъвати худро қисман ба таваҷҷӯҳи зиёд нисбат дод, ки усқуф ба шеъри кишвар таваҷҷӯҳ дошт. Дар Тулуза таваққуф карда шуд. Ин шаҳр маркази адабии трубадурҳо буд, ки шеърҳояш, гарчанде ки он дар ҳолати таназзул қарор дошт, ҳанӯз ҳам ба шараф нигоҳ дошта мешуд.

Петрарка дере нагузашта ба хидмати Кардинал Колонна дохил шуд ва узви хонаводаи ӯ шуд. Ӯ дар бораи ӯ пас аз муддате дар "Мактуб ба наслҳо" навишт: "Ман солҳои дароз дар зери ӯ зиндагӣ кардам, на ҳамчун устод, балки падар, на ин тавр, балки бо бародари меҳрубонтарин ва ё воқеан гӯё ки ман доштам дар хонаи худам будам. 'Сарпарастии хонаи пурқудрати Колонна барои пешрафти сарвати шоири ҷавон корҳои зиёдеро анҷом дод.

Сент Августин, ки донишманде мисли худ буд, дӯстдоштаи Петрарка дар байни падарони калисо буд. Ин китоби иқрорҳо ба осонӣ сайёр буда, ҳамеша дар сафарҳояш бо ӯ буд ва аксар вақт ба он ишора мекард ва таъсири он дар яке аз муҳимтарин асарҳои ӯ пайдо мешавад, Сирри, дорои эътирофи шабеҳи худ дар шакли муколама мебошад.1

Пас аз рафтан аз Париж, Петрарка ба Гент ва дигар ҷойҳои Фландрия Брабант, ки бо истеҳсолоти пашмин ва бофандагӣ машҳур аст, ташриф овард ва Лиежро, ки дар он ҷо ба шикори китоб рафта, ду оратияи Цицеронро кашф кардааст, ки якеашро нусхабардорӣ кардааст ва барои нусхабардории дигар дӯсте доштааст , гарчанде ки 'гирифтани сиёҳ қариб ғайриимкон буд ва он чизе ки буд, мисли заъфарон зард буд'.

Петрарка маънои ин ҳама чизро пурсид ва ба ӯ иттилоъ доданд, ки ин як эътиқоди маъмулист, ки ҳама бадбахтиҳое, ки дар давоми соли оянда дар пешанд, дар ҷараён шуста мешаванд.

Вақте ки ӯ ба Лион расид, ӯ хеле рӯҳафтода шуд, ки фаҳмид, ки усқуфи Ломбез, ки бо ӯ ба Рум рафтанӣ буд, аллакай танҳо ба он шаҳр баромадааст ва Петрарка ба ӯ мактуби талх навиштааст, аммо баъдтар фаҳмид, ки усқуф ногаҳон ба он ҷо даъват карда шуд, то оилаи худро дар як муноқишаи шадид, ки бо душманони ирсии онҳо, Орсинӣ сар зада буд, дастгирӣ кунад. Петрарка маҷбур шуд, ки аз сафари худ даст кашад ва машғулиятҳои адабии худро дар хонаи Кардинал Колонна дар Авиньон дубора оғоз кунад.

Дар моҳи декабри 1334, Папа Юҳанно XXII вафот кард ва ба ҷои ӯ Бенедикти XII омад. Петрарка ба ин папа ду номаи шоирона муроҷиат кард, ки ӯро ба барқарор кардани Валиаи муқаддас ба Рум даъват мекарданд ва поп (бешубҳа дар мисоли Колоннас) ба шоир дафтари Канони Ломбезро ҳадя кард.

Ҳарчанд Петрарка аз касби ҳуқуқшиносӣ даст кашида буд, аммо имсол ӯро ғайричашмдошт ба ҳимоятгар даъват карданд ва ӯ ин вазифаро пазируфт. Орландо Росси золими Парма буд ва Мастино делла Скала, оғои Верона ӯро аз ҳукумати он шаҳр ронд ва ба Гвидо да Корреггио эътимод кард. Росси ба поп муроҷиат кард ва Коррегио бародараш Аззоро бо Вилям аз Пастренго фиристод, то даъвои худро ба шаҳр пеш аз консепсияи папа дифоъ кунад.

Ҷерролд ин водии аҷибро чунин тавсиф мекунад: 1

'Онро сангҳои оҳаксанг пӯшидаанд, ки яке аз онҳо дар охири ифлос чунон баланд ва тунук баланд мешавад, ки мисли дарвозаи касногузари зиндони баъзе азимҳо ба назар мерасад.Аммо, пеш аз он ки мо то ба ин дараҷа пеш наравем, мо дар сарзамини дарахтони мевадиҳанда ва боғҳо қарор дорем, ки тавассути он дарё роҳи босуръат ва пурталотуми худро ба даст меорад ва чуноне ки мо аз Петрарка меомӯзем, аксар вақт худро дар муқобили боғбонон нигоҳ медорад ва дар як ҷо несту нобуд мекунад. шаб кори моҳҳо. Ҳангоме ки мо идома медиҳем, анҷир ва тут, ток ва зайтун ба афзоиши буттаҳои хурд, ба сандуқ ва илекс, ки ба назар мерасад дарахти ҷодугаре, ки ба назараш дар шохаҳои он сеҳри абадзиндаи ҷаҳон бофта шудааст, ҷой медиҳанд. Водӣ танг мешавад, ҷанба таҳдидкунандатар мешавад, мо ба монеаи зиндонӣ расидем, ки гӯё сақфи пентдораш болои мо парешон аст ва инак! дар зери он машҳур аст мушаххас, гроттаи чашмаи Сорго. Об ба таври аҷиб торик аст, ба назар чунин мерасад, ки ҳеҷ кас аз тавсифи ранги худ қонеъ намешавад, на сабз аст, на рангест, на кабуд, ё сиёҳ, ба назар чунин менамояд, ки мисли чашмони Лаура душвор аст ва шояд беҳтарин ба фалакаи Шелли мувофиқат кунад. аз нури бунафш 'он пок ва ҳамоно ба як кӯли ноором табдил меёбад ва вақте ки ба лаби лаби об расидааст, аз он ҷорӣ мешавад ва ба шитобкории худ мешитобад. Сахтии манъкунандаи гротто, оромии пурасрор дар болоравии об, қувва ва ғазаби ҷӯйбор, доманаи сахти кӯҳ, тадриҷан ба кишоварзӣ қарз дода, водиҳоро фурӯ бурд, қариб ки худ як шеър буд, бешубҳа, манзараи нокофӣ набуд барои рухи шоир ».

Дар ин водӣ ҳоло Петрарка зиндагӣ мекард ва худро қисман ба омӯзишҳое мебахшид, ки хеле дӯст медошт ва қисман ба лаззат бурдан аз табиат, зиндагии оддӣ, бароҳат ва оромонае, ки худи ӯ борҳо тасвир кардааст.

"Дар нисфи шаб" ӯ мегӯяд: "Ман мехезам. Субҳи барвақт ман аз хона мебароям ва дар зери осмони кушод фикр мекунам, меомӯзам, мехонам ва менависам, гӯё ки ман дар хонаам. То ҳадди имкон ман хобро аз чашмонам, мулоимӣ аз баданам, хоҳиши эҳсосот аз ҷони худ ва бетартибиро аз кори худ нигоҳ медорам. Ман дар тӯли тамоми рӯз дар болои кӯҳҳои офтобӣ ва дар водиҳо ва гротҳо саршор аз шабнам сайр мекунам.

Ва боз (ин дертар навишта шудааст): 'Ман ҳеҷ гоҳ чеҳраи занеро намебинам, ба ҷуз аз зани иҷрокунандаи правлениям, ва агар шумо ӯро медидед, гумон мекунед, ки худро дар як пораи биёбони Либия ё Эфиопия менигаред. Ин чеҳраи сӯхта ва офтобзада аст, на осори тару тоза ё афшура боқӣ мондааст. Агар Ҳелен чунин чеҳра мепӯшид, агар Трой Лукретия ва Вирҷинияро ба инобат нагирифтанд, Таркиниус салтанати худро аз даст надод ва Аппиус дар зиндонаш вафот накард. Аммо ман намегузорам, ки пас аз ин тавсифи ҷанбаи ӯ, ба хотири фазилатҳояш зани маъруфро ғорат накунам. Ҷонаш мисли сафед пӯсташ сиёҳ аст. . . . Ҳеҷ гоҳ махлуқи боваринок, хоксор ва меҳнатдӯсттар набуд. Дар оташи пур аз офтоб, ки дар он ҷо малах ба гармӣ тоб оварда наметавонад, вай тамоми рӯзашро дар саҳро мегузаронад ва пӯсти доғдораш ба Лео ва Сарат хандид. Бегоҳӣ доми пир ба хона бармегардад ва ҷисми хурдакаки шикастнопазири мағлубнашавандаро бо корҳои хонагӣ машғул мекунад, ки шумо ӯро тасаввур карда метавонед, ки аз хонаи хоб тоза аст. Дар ин муддат на ғур -ғур, на ғамгинӣ, на ягон душворӣ дар зеҳни ӯ, танҳо ғамхории бениҳоят ба шавҳару фарзандонаш, ба ман, ба хонаводаам ва ба меҳмононе, ки барои дидани ман меоянд ва дар айни замон вақт як нафрат ба ақл барои тасаллои худ. . . . Хуб, ин интизоми чашмони ман аст. Дар бораи гӯши худ чӣ гӯям? Дар ин ҷо ман тасаллои суруд ё най ё скрипка надорам, ки дар дигар ҷойҳо ин қадар шириниҳоро насими ман аз ман дур кардааст. Дар ин ҷо танҳо садоҳо баъзан пастшавии чорвои калон ва хунравии гӯсфандон, сурудҳои паррандагон ва садои беисти ҷараён мебошанд. Дар бораи забони ман, ки бо он ман аксар вақт рӯҳияи худ ва баъзан шояд забони дигаронро баланд мебардорам, чӣ гуфтан мумкин аст?

Маҳз дар ҳамин соли 1337 буд, ки Петрарка падари писаре шуд, ки ба ӯ Ҷон ном гузоштанд. Модари кӯдак кӣ буд, маълум нест. Мо тавассути гови Попи Клемент VI мефаҳмем, ки тавассути он дар моҳи сентябри соли 1348 кӯдак қонунӣ карда шуд, ки вай зани бешавҳар аст ва эҳтимол дорад, ки вай ҳамон зане буд, ки вай соли 1343 аз ӯ духтар таваллуд карда буд. мегӯяд дар "Мактуб ба наслҳо", чунин ба назар мерасад, ки дилаш машғул нашудааст. Вай шояд як зани асил буда, бо ӯ дар Авиньон ҳамроҳ шуда бошад. Ҳеҷ далеле вуҷуд надорад, ки вай боре ба Воллус омадааст. Чунин ба назар мерасад, ки робита таваҷҷӯҳи камро ҷалб кардааст, бешубҳа, зеро чунин муносибатҳо дар он замон ҳатто дар байни рӯҳониён ба қадри кофӣ маъмул буданд, ки хонумаш ба худи Папа Клемент VI тааллуқ дошт. Душманони ашаддии Петрарка ҳеҷ гоҳ ӯро дар ин ҳисоб танқид ё танқид накардаанд.

Ба назар чунин мерасад, ки Дионисиус дар Неапол, оилаи Колонна дар Рум ва дӯстони ӯ дар Париж ҳама ба ин кор ҷалб карда шудаанд ва натиҷа ин буд, ки моҳи сентябри 1340, вақте ки ӯ танҳо дар як марғзор дар Волклус саргардон буд, ӯ нома гирифт аз Сенати Рум, ки ӯро ба тоҷгузорӣ дар он шаҳр даъват кардааст ва соати шаши шоми ҳамон рӯз як фиристода аз Париж номаи Роберт де Барди, ректори донишгоҳро оварда, ӯро барои гирифтани лавр дар ин шаҳр даъват кардааст.

Аз ин рӯ, Петрарка сафари худро ба Рум аз сар гирифт. Шоҳ Роберт мебоист ӯро ҳамроҳӣ мекард, то тоҷро бо дасти худ бар сараш гузорад, аммо заъфи синну сол онро манъ кард. Вақте ки Петрарка Неаполро тарк кард, подшоҳ ӯро бӯсид ва ҷомаи арғувони худро ба атрофаш партофт, то шоир либоси мувофиқ барои маросим дошта бошад. Тоҷро ба сари ӯ сенатор Орсо дел Ангиллара, дар Капитолий, дар рӯзи Пасха, 8 апрели 1341 гузошт ва як нависандаи муосир ин ҳодисаро тасвир мекунад.

Тоҷ, бешубҳа, ба обрӯи Петрарка хеле зам кард, зеро он рамзи эътирофшудаи фарқият буд ва ба ӯ қудрати хеле бузургтаре бахшида буд, ки дар байни инсоният паҳн кардани «омӯзиши нав» -ро, ки ӯ аввалин расулаш буд.

Ҳангоми тарк кардани Рум, ғоратгарони мусаллаҳ дар наздикии девор ба ӯ афтоданд ва бо мушкилӣ ба шаҳр баргаштанд. Рӯзи дигар, ӯ боз бо муҳофизати як гурӯҳи мардони мусаллаҳ рафт ва аз Пиза дар бораи маросим ба шоҳ Роберт навишт.

Он буд, ки ӯ дар Парма буд, Петрарка дӯсти аввалини худ, усқуф Ҷеймс Колоннаро аз даст дод. Дар шаби маргаш шоир орзуи он воқеаро дошт.

Гарчанде ки Коррегги дар давоми будубошаш ба ӯ бо таваҷҷӯҳи зиёд муносибат мекард ва ӯ аз Италия рафтан намехост, ӯро ба Авиньон, эҳтимолан кардинал Колонна, дар баҳори соли 1342 даъват карданд.

Румиён сафорат фиристоданд, то Клементро бо ҳамроҳ шуданаш табрик кунанд, дар бораи бозгашти папа ба Рум дархост кунанд ва дар соли 1350 барои ҷашн гирифтани он ҷашн бигиранд. Гуфта мешавад, ки Петрарка узви ин сафорат шудааст. Ин аниқ нест, аммо маълум аст, ки Кола ди Риензи сухангӯи он буд ва Петрарка ҳангоми шиносоӣ бо ин миссия шиносоии худро ташкил кардааст.

  • Оташ аз осмон бар сари ту борид,
  • Махлуқи асоси! ки дар зиндони фурӯтан таваллуд шудаанд,
  • Бо об аз наҳр ва гиёҳҳои лалмӣ,
  • Санъате, ки аз дигарон пора -пора карда мешавад!
  • Чӣ гуна аз ситамкорон хушнуд мешавед!
  • Эй лонаи хиёнат, ҳар як бемориро мекашӣ,
  • Бандаи май ва пурхӯрӣ ва шаҳват,
  • Дар куҷо боҳашамат то дами косаи вай пур мешавад!
  • Дар дохили толорҳои шумо духтарони ҷавон ва хоҳарони пиронсол
  • Биравед бо ҳам бемаънӣ, дар ҳоле ки шайтон
  • Бо бонги худ оташҳои ҷаҳаннамро меҷӯшонад!
  • Аз қадим, дар чунин сояҳои мулоим шумо намегузаштед,
  • Аммо бараҳна ба бодҳо, хорҳои миёна, пӯшида,
  • Ва акнун бӯи ғализи шумо ба сӯи Худо боло меравад! cxxxvi

Муносибатҳои шахсии ӯ бо Клемент ҳамеша дӯстона буданд. Папа якхела меҳрубон ва саховатманд буд, новобаста аз он ки ӯ ин инвективҳоро намедонист, ё ба қадри кофӣ бузург буд, ки онҳоро нодида гирад, ё ин ки аз сабаби эҳтироми эҳтиром ва қариб муқаддасӣ, ки шоир ва донишманди бузург дар он вақт илҳом бахшид.

Дар худи ҳамон соли 1342 бародари Петрарка Ҷерардо ҳаёти дунявии худро тарк карда, ба дайраи Карфузии Монтрье, дар наздикии Марсель ворид шуд.

Наздик ба охир расидани ин сол, мо ӯро боз дар Воклусе мебинем, ки дар он ҷо ба Кардинал Колонна менависад ва тавсифи ҷолиби муборизаҳои худро бо нифҳои обӣ, ки сарбанди барои муҳофизати боғи худ сохтаро шикаста буд, медиҳад.

Дидан осон аст, ки идомаи муносибатҳои пешинаи ӯ бо кардинал Колонна акнун ғайриимкон хоҳад буд. Ҳатто ҳузури ӯ дар додгоҳи папаи Авиньон шармовар шуд, зеро папа дере нагузашта Риензиро рад кард, ки паёмбараш дар роҳ ба Авиньон латукӯб ва таҳқир шуда буд. Аз ин рӯ, Петрарка тасмим гирифт, ки Провансро тарк кунад ва худро ба Италия супорад.

Петрарка аз Риензи хоҳиш кард, ки кори шахсии худро хароб накунад ва шӯҳрати ӯро доғдор накунад ва худро ба тамошобине табдил надиҳад, ки дӯстонаш бояд гиря кунанд ва душманонаш ханданд. "Ман ба сӯи шумо шитофтам", менависад ӯ, "бо тамоми дили худ, аммо ман нақшаи худро тағир додам." Пас аз як муддати кӯтоҳ дар Генуя ӯ на ба Рум, балки ба Парма рафт ва дар он ҷо интизори натиҷа буд.

Нерӯҳои Риензи дар як муборизаи шадид бо баронҳо, дар наздикии деворҳои Рум, ки дар он аъзои пешсафи оилаи Колонна кушта шуданд, пирӯз шуданд, ба тавре ки Истефануси солхӯрда қариб ягона наҷотёфта монд, аммо трибуна ғалабаи ӯро барбод дод дар роҳпаймоҳои беҳудаи пирӯзӣ ва як моҳ пас аз он ки аз ҷониби мероси папа хориҷ карда шуд, вай аз ҷониби мардум партофта шуд, вақте ки як гурӯҳи хурди реакционерони назди графи Минорбино шаҳрро тасарруф карданд.

Ду колоннас, ки дар ҷанг бо Риензи кушта шуда буданд, дӯстони Петрарка буданд ва пас аз таъхири шармоваронаи чандмоҳа, ки аз ҷониби дӯстонаш даъват карда шуда буд, шоир ба кардинал номаи ҳамдардӣ навишт, ки ҳарчанд бо эҳсоси эҳсосот оғоз мешавад аз ҳама он чизе ки ӯ ба сарпарасти шоҳзодааш қарздор буд, мисли "машқи риторикӣ пас аз марг" идома ёфт ва ба итмом расид.1

Шоир дигар наметавонист дар Парма бимонад ва ӯ ба сафарҳои худ роҳ пеш гирифт. Мо ӯро дар назди Гонзагасҳо дар Мантуа мебинем, аз зодгоҳи Вирҷил дар Верона дидан карда, муоширати худро бо Пастренго ва моҳи марти соли 1349 дар Падуа, ки дар он ҷо Яъқуби II аз Каррара, ки як навъи золими итолиёвӣ маъмул буд, ҳукмронӣ мекард шаҳр аз соли 1345, пас аз марг ҷияни худ Марсилио, ки қонунӣ ба тахт ҳуқуқ дошт.

Аммо ҳоло вақти юбилеи бузург дар Рум наздик мешуд ва шоир тасмим гирифт, ки худро бо дигар зоирони шаҳри муқаддас вомехӯрад.

Оилаи Колонна дар он замон қариб нест шуда буд. Стивен пас аз марги ҳамаи писаронаш ҳанӯз зинда буд, аммо ӯ ба ақл афтода буд, ки аксар вақт бо пирӣ ҳамроҳӣ мекард.

Петрарка дар Рум дар байни издиҳоми зиёраткунандагон, ки шаҳрро пур карда буданд, дер монд.

Ҳоло, ки дӯсти ӯ дигар зиндагӣ намекунад, Падуа ҷолибияти ӯро аз даст дода буд ва гарчанде Франческо, оғои нави Каррара, ба ӯ ҳамон рӯҳияи хуберо, ки падараш нишон дода буд, идома медод, аммо табиати ноороми Петрарка дар он мондан майл надошт. шаҳр.

Ва ин аз ҳаваскоре, ки орзуҳои Риензиро дар бораи озодии маъмул мубодила мекард! Агар ин ду чиз бо ҳам мувофиқат кунанд, ин бояд аз он сабаб бошад, ки ҳамдардии Петрарка на ба инсон, балки ба шаҳрванди Рум буд.

Пеш аз рафтани охирини худ, Петрарка тасмим гирифт, ки ба назди бародараш Ҷерардо дар дайраи Карфузии Монтрье ташриф орад ва бародарон дар он ҷо бори охир вохӯрданд. Ин 26 апрели соли 1353 буд, пеш аз он ки шоир ниҳоят аз Волклус ба Италия рафт.

Генуяҳо, ки дар ҷанги баҳрӣ аз ҷониби венетиён сарнагун карда шуда буданд, шаҳри худро ба Висконти пешниҳод карданд ва аз архиепископ Петрарка хоҳиш кард, ки ба сафоратхонае, ки барои расонидани ин пешниҳод омадааст, нутқи қабул қабул кунад, аммо вай мувофиқтар донист, ки ин бояд худи архиепископ кунад. Ҳоло Висконти бо Венетсия сулҳ хост ва Петрарка ба сифати сафир ба венеетиён барои таъмини он фиристода шуд.

Азбаски суқути Риензи ҳама умеди наҷот додани Румро тавассути трибунаи маъмулӣ барбод дод, Петрарка исрор кард, ки император бояд қудрати худро дар шаҳри империалӣ барқарор кунад. Вай ба Чарлз IV ҳанӯз дар моҳи феврали соли 1351 мактуб навишта, аз ӯ хоҳиш карда буд, ки барои гирифтани тоҷи императорӣ ба Рум ояд.

Чарлз IV интихоби худро аз дастгирии папа қарздор буд ва ҳузури ӯ дар Италия бо тасдиқи папа буд, ки император ба ӯ яксон итоат мекард. Вай чанде пеш бо пешгузаштаи папаи ҳозира розӣ буд, ки дар рӯзи тахти тоҷики худ аз Рум барояд ва ба ваъдааш вафо карда, бо роҳи Пиза баргашт ва дар он ҷо 14 май тоҷи лаврро ба Заноби да Страда, дӯсти собиқ ва хабарнигори Petrarch. Амали ӯ дар табдил додани ин мухтарам, вале оддӣ ба рақиби шоири мо ҳеҷ гоҳ шарҳ дода нашудааст. Эҳтимол императорро ба изтироб оварданд, зеро Петрарка ҳамроҳи ӯ ба Рум нахоҳад рафт, шояд ӯ мехост лауреати худро дошта бошад ва Заноби ягона буд.

Пас аз рафтани ӯ дар Италия ҷанги шаҳрвандӣ аз ҳар тараф сар зад.

Вай моҳи сентябр ба Милан баргашт, то Висконти дар изтироби ҷиддӣ қарор гирад. Шаҳрҳои Лигаи Ломбард бар зидди онҳо ҷанги беамон мебурданд ва қаламравҳои васеъро бо оташ ва шамшер хароб карда буданд. Ҷойҳои муҳим аз ҳокимияти онҳо канда шуданд. Дар байни дигарон, Генуя мустақилияти худро барқарор кард. Дар Павия як ҳодисаи ғайриоддӣ рӯй дод.

Сарфи назар аз рад кардани ӯ, ин суханон нишон намедиҳанд, ки Петрарка аз эҳсосоте, ки ба ӯ нисбат дода шудааст, озод буд. Бояд қайд кард, ки дар ин нома ҳатто номи Данте дида намешавад.

Аммо, Петрарка пас аз он розӣ шуд ва гуфта мешавад, ки ба умеди чизҳои беҳтаре шурӯъ мешавад, вақте ки писараш дар соли 1361 ногаҳон аз бало фавтид ва падаре, ки ӯро хеле бадгӯӣ карда буд, сахт андӯҳгин шуд.2

Пас аз ғоратгарӣ Петрарка манзили худро дар наздикии калисои Сент -Амброуз тарк карда, дар як манозири Бенедиктин манзил гирифт.

Дар Венетсия, Петрарка бо таваҷҷӯҳи зиёд муносибат карда шуд ва ба муносибати ҷашни бузурги оммавӣ курсии ӯ дар дасти рости Доге буд. Вай ба ҷумҳурӣ китобхонаи худро бо ҳама дастнависҳое, ки баъдтар ба даст меорад, пешниҳод кард, китобҳо пас аз маргаш фурӯхта ва тақсим карда намешаванд, балки дар як ҳуҷраи муҳофизатӣ нигоҳ дошта мешаванд ва ӯ дар ивази ин истифодаи "хонаи хоксорона, вале обрӯманд" -ро дархост кард. . Китобхона қабул карда шуд ва Қасри ду бурҷ дар Рива Скиавонӣ ба ӯ ҳамчун манзил таъин карда шуд. Аммо, китобхона нопадид шуд. Дар ҳақиқат, баъзеҳо шубҳа доранд, ки чӣ қадар қисми он дар Венетсия пас аз он ки Петрарка ба ҷои дигар рафтааст, боқӣ мондааст ва тавре ба назар мерасад, ки бисёриҳо, агар на ҳама китобҳои ӯ дар Падуа дар соли 1379 буданд, пас аз марги ӯ, аз эҳтимол дур аст, ки Франческо да Каррара, оғои он шаҳр, онҳоро ихтиёран ба Ҷумҳурии дӯстии Венетсия мефиристод. Маълум аст, ки ҳадди ақал як қисми ин китобхона ниҳоят ба дасти дигар гузашт.1

Ин дар бораи замони ба Венетсия кӯчонидани Петрарка ё шояд чанде пеш аз ин ҳодиса буд, ки дӯсташ Боккаччо ба ӯ навиштааст, ки як роҳиби карфузӣ ба ӯ паёми бародари муқаддас Питер аз Сиенаро овардааст, ки рӯъёе ба ӯ гуфта буд Ба қарибӣ Боккаччо мемурд ва ӯ бояд дарҳол ҳаёти худро ислоҳ кунад, навиштани ишқро бас кунад, омӯзиши шеър ва ҳарфҳои палидро тарк кунад ва боқимондаи рӯзҳои худро ба дуо ва тавба бахшад, агар ӯ аз азоби абадӣ раҳо шавад. Боккаччо, ки дар табиати худ осори хурофотпарастӣ дошт, сахт ба даҳшат афтод ва ба Петрарка навишт, ки ӯ бояд китобҳояшро халос кунад ва худро ба зиндагии аскетӣ бахшад ва китобхонаи худро ба дӯсти худ бо ҳар нархе, ки охирин буд, пешниҳод кард. барои он додан интихоб кард.

Ҳангоми иқомат дар Венетсия, Петрарка зуд -зуд ба Падуа барои иҷрои вазифаҳои каноникии худ дар шаҳри охирин ташриф меовард ва тобистон ӯ одатан меҳмони Галеаззо Висконти дар Павия буд. Вай дорои даромади хуб буд, аммо хароҷоти ӯ калон буд, зеро ӯ барои сафарҳояш чанд нусхабардор, ду хизматгор ва чанд асп кор мекард ва вобастаҳои зиёде дошт.

Ҳоло чунин ба назар мерасад, ки чаҳор ҷавон, инчунин шогирдони Аверроес, аксар вақт аз ҷониби Петрарка меҳмоннавозӣ мекарданд, ба ӯ хушомадгӯӣ мекарданд ва ба ӯ ҳадяҳо бор мекарданд ва ба ӯ як навъ эҳтиромро шаҳодат медоданд, то он даме ки шоир, ба гуфтаи ӯ, онҳоро ҳамчун агар онҳо фариштагон буданд ва бо онҳо бидуни маҳдудият сӯҳбат мекарданд. Вақте ки онҳо фаҳмиданд, ки ӯ ба таълимоти Арасту нафрат дорад, аммо онҳо дар шӯро вохӯрданд ва андешаҳои ӯро дар мурофиаи тақаллубӣ таҳқиқ карданд.

Ин изҳорот дар Венетсия таваҷҷӯҳи зиёдро ҷалб кард. Петрарка шояд ба чунин беэътиноӣ бо нафрат менигарист, аммо беҳудаи адабии ӯ захмдор шуда буд. Ин нуқтаи меҳрубонтарин дар тамоми хислати ӯ буд ва ӯ дар посух ба навиштани як полемикаи мураккаб ва заҳрдор, ки пур аз инвективӣ ва ҳаҷв аст, таҳти унвони "Дар бораи нодонии худ ва чанд нафари дигар" 1 навишт.

Франческо да Каррара сарпарасти илм, санъат ва адабиёт буд ва ба ӯ содиқ буд, ки ба ӯ эҳтиром ва муҳаббати писарро нишон медод ва Петрарка ба ӯ бо хоҳиши ӯ бахшидааст эссе дар бораи 'Усули идоракунии давлат', пур бо мушоҳидаҳои маъмул, насиҳати идеалистӣ ва чанд пешниҳоди амалӣ.

Пас аз бозгашт ба Падуа ӯ садо ва ошуфтагиҳои шаҳрро тоқатфарсо донист ва дар соли 1369 худро ба Аркуа, як деҳаи даҳ мил дуртар аз ҷануб, дар як ҳолати зебо дар байни теппаҳои Евгеней муаррифӣ кард ва то он даме ки то ба шаҳр ворид шудан дар он ҷо монд. оғози ҷанги байни Падуа ва Венетсия дар соли 1371.

Попи Innocent VI 12 сентябри соли 1362 даргузашт ва коллеҷи кардиналҳо вориси ӯро берун аз шумораи худ интихоб карда, як абботи оддиро интихоб кард, ки таҳти номи Урбан В.Петрарч тақрибан чор сол интизор буд, то ба ӯ муроҷиат кунад. мавзӯи бозгашти папа ба Рум, аммо дар соли 1366 ӯ ба ӯ як номаи муфассал фиристода, хотиррасон кард, ки ӯ як масъалаи муҳими ҳукмронии худро хеле дер гузоштааст.

Петрарка, ки аз нокомии лоиҳа хеле ғамгин буд ва ба қалби худ, ба папаи соҳибихтиёр номае фиристод, ки пур аз таънаҳост.

Шубҳаовар аст, ки оё Урбан ин номаи ниҳоиро гирифтааст, зеро ӯ дар моҳи декабри ҳамон сол даргузашт ва ба ҷои Грегори XI ва Петрарка, шояд худро барои суханони талхи худ ба касе, ки ҳадди ақал кӯшиши барқарор кардани папа ба ҷойгоҳи қадимии худро дошт, сарзаниш мекард. , барои маргаш ғамгин шуд ва бо вуҷуди бад шудани саломатӣ бо Каррара барои иштирок дар пайомадҳои ӯ дар Болония дар моҳи январи 1371 рафт.

Петрарка соли 1370 дар Аркуа замини каме ба даст оварда буд, ки дар он ӯ хонаи бароҳате сохтааст, ки дар он рӯзҳои таназзули умри тӯлонӣ ва серодами худро гузаронида метавонад. Саломатии ӯ идома ёфт.

Нависандаи мо дар ин вақт ба кори дигаре машғул буд, ки камтар таҳриркунанда буд. Як роҳиби фаронсавӣ танқиди номаи Петрарка ба Поп Урбанро барои бозгашташ ба Рум табрик гуфта буд ва дар ин танқид ӯ Фаронсаро ситоиш кард ва Италияро бадном кард.

Франческо да Каррара дар ҷанги худ бо Венетсия шикаст хӯрд ва як аҳдномаи нангини сулҳро баст, қаламрави зиёдеро дод, ҷуброни зиёде дод ва розӣ шуд, ки рафта ё писари худро барои бахшиши Сенати Венетсия фиристад. Петрарка, ки аз даъвои дӯстӣ даъват карда шуда буд, писарро то Венетсия ҳамроҳӣ кард ва дар рӯзи таъиншуда бо ӯ ҳозир шуд, аммо ӯ натавонист суханронии омодакардаашро гӯяд, зеро хотираи ӯ комилан ноком шуда буд. Сессия то рӯзи дигар танаффус кард, вақте ки ӯ ба номи Каррара муроҷиат кард, ки аз ҷониби шунавандагон баҳои баланд гирифта шуд.1

Аммо Петрарка ҳоло дар охири касби тӯлонӣ ва меҳнатии худ буд.

Рафтори ӯ на аз рӯи ақл, балки бо эҳсос назорат мешуд. Вай ҳамеша ба шароити атрофаш ҳассос буд. Агар мо ба шеърҳои ӯ бовар кунем, ашкҳояш аксар вақт ҷорӣ мешуданд, аммо шодмонии мукотибаҳо ва шодмонии умри ӯ ба назар чунин менамояд, ки ин ифодаҳои аз ҳад зиёди андӯҳро рад мекунанд. Бо вуҷуди ин, онҳо ба ҳеҷ ваҷҳ танҳо таъсирбахш набуданд. То он даме, ки берунӣ меравад, чанд мард аз Петрарка хушбахттар буданд. Ҳеҷ кас бештар аз он қадрдонӣ нашудааст, иззату эҳтиром карда нашудааст, ва умуман маҳбуб нест. Аввалияти ӯ дар донишкада ва адабиёт амалан баҳсбарангез буд, аммо бо таъсири хоксорӣ вай хеле беҳуда буд ва дар сурати шубҳа кардани қудрати ӯ зуд ба хашм омад. Вай дорои хислати бадеӣ буд, ки мавҷҳои рӯҳафтодагии бузург ва бадбахтӣ дошт. Одатан мулоим, таъсирбахш ва меҳрубон, аммо баъзан интиқомгиранда, вақте ки ӯ худро бад муомила мекард, ӯ ҳеҷ гоҳ дар хислати худ устувор набуд, кайфият ва ҳадафҳои ӯ доимо тағйирёбанда буданд. Рӯҳи ӯ то дараҷаи охир ноором буд ва пайваста тағир додани саҳнаро талаб мекард, аммо ин ба ҷои он ки кори худро бефоида ва бекор кунад, таъсири ӯро ба як шахси васеътар ва бузургтар, эҳтимолан аз ҳама одами дигари космополит табдил дод. таърихи адабиёт.

Бо ҳама номувофиқатии ӯ, бо риёкории бошуурона ӯро мазаммат кардан нахоҳад буд.

Ҳеҷ чиз наметавонад ӯро аз ин садоқат ҷудо кунад, на муҳаббати зан, на пандҳои дин ва на лаззати афзалияти иҷтимоӣ ва сиёсӣ. Дар ҷустуҷӯи адабиёт соҳаи ӯ то нафаси охирини худ суст набуд.

Spirto gentil che quelle membra reggi.

    • Интихоби рӯҳ! ки гили марговарро ба шӯр меандозад
    • Ки дар ин ҳаҷҷи заминӣ дорад
    • Худованди бузургвор, моҳир ва хирадманд ва ҷасур -
    • Азбаски ту асои давлатро ба даст овардӣ, ба ҷунбиш
    • Рум ва писарони гумроҳшудаи ӯ ва роҳ нишон медиҳанд
    • Вай дар айёми қадим қадам мезад, ман ба ту занг мезанам,
    • Дар ягон ҷои дигар ман як нурро фарқ карда наметавонам
    • Фазилат дар ҷаҳон ҳама нобуд шуд!
    • Ҳеҷ касро ман наметавонам пайдо кунам, ки аз бадкорӣ сурх шавад!
    • Ман намедонам, ки Италияам чӣ хоҳад кард,
    • На он чизе ки вай орзу мекунад. Аз ғаму ғуссаи ӯ бепарво,
    • Хастагӣ, сустӣ, сустӣ,
    • Оё вай то абад хоб хоҳад бурд? Оё касе ҷуръат намекунад
    • Барои бедор кардани вай? Кош дастҳои ман дар мӯи вай печутоб мехӯрданд!
    • Воқеан ҳам, вақте ки ба сукути баланд
    • Бахти зараровар пеши роҳи шуморо намегирад.
    • Вай бо амалҳои далерона ва хирадмандона мураттаб намешавад,
    • Аммо агар вай роҳро тоза кунад, шумо иншо мекунед,
    • Ман гуноҳҳои ӯро кайҳо мебахшам,
    • Ҳоло, ки дар ин роҳ роҳҳои вай дигаргун ва наванд
    • Зеро дар достоне, ки ҷаҳон медонад
    • Ҳеҷ чиз барои инсон чунин роҳ барои дидан паҳн нашудааст
    • Барои шӯҳрати абадӣ ба даст овардан, мисли ту,
    • Азбаски шумо метавонед роҳбарӣ кунед (агар ман бардурӯғ набинам)
    • Империяи бузурги ҷаҳон дар роҳи пуршарафи худ!
    • Мо чӣ гуна рӯҳбаландиро гуфта метавонем
    • 'Дар ҷавонӣ дигарон тақдири ӯро ҳидоят мекарданд,
    • Вай дар синни пажмурдааш аз марг озод шуд ».
    • Суруд, дар болои санг Тарпейиан шумо хоҳед дид
    • Рыцаре, ки тамоми Италияро эҳтиром мекунад,
    • Молҳои дигарон нисбат ба худаш мулоҳизакортар аст.
    • Ба ӯ бигӯ: "Он касе, ки ту ҳанӯз ӯро намешиносӣ,
    • Аммо шӯҳрати ту дар дили ӯ хонае ёфт,
    • Эълон мекунад, ки Руми тавоно
    • Бо чашмони нарм, ки ғами талхро пур мекунад,
    • Аз ҳамаи ҳафт теппаи ӯ ба дасти ту ёрӣ мепурсад. ’Liii

    Италия барои ман, бен чел 'парлар индарно

    • Хирадмандона ва барои некӯкории мо Табиат,
    • Вақте ки он девори баландкӯҳи Алп
    • Вай байни мо ва ғазаби Тейтон гузошт,
    • Аммо шӯҳратпарастии кӯр ҷонҳои моро ба ваҷд овард
    • Ва ба садои бадан сироят овард
    • Бо захмҳои пӯсида ҳеҷ як физика ором карда наметавонист.
    • Ҳоло дар як қафас зиндонӣ аст
    • Ҳайвоноти ваҳшӣ ва рамаҳои мулоим якҷоя зиндагӣ мекунанд,
    • То он даме, ки хуб бояд аз пойгоҳ азоб кашад.
    • Ва инҳо аз нажоданд
    • (Барои шармандагии бештар!) Қабилаҳои шарир ва афтоданд
    • Он чизе ки Мариус хомӯш кард,
    • Ва дар сафи гурехтани онҳо чунин захмҳо ба вуҷуд омадаанд
    • Ин таърих ба афсона нақл мекунад, ки чӣ тавр, ҳангоми тӯфон
    • Аз ҷӯйе зуд, ки ташнагии ӯро меҷӯяд
    • Ӯ хам шуда менӯшид - на об, балки хуни мардон!
    • Ва қайсар низ дар бисёре аз ҳамворӣ ва соҳил
    • Сабзаҳоро сурх кардааст
    • Аз рагҳои касоне, ки ба воситаи онҳо шамшерро меронд.
    • Аммо ҳоло, дар зери баъзе ситораҳо ашаддӣ ва тарс
    • Ғазаби осмон моро ба дард меорад.
    • Ташаккур барои ин ба ҳар як оғои баҳсбарангез,
    • Ки дар баҳсҳо нафрат дорад
    • Оё ин ҳама замини хуб бо хунрезӣ мебуд!
    • Ҷонҳои шумо кадом девонагӣ, тақдир ё гуноҳро ба доми худ кашиданд
    • Заифону камбағалонро шикаст додан
    • Ва сарвати харобшудаи онҳо пароканда ва таъқиб мекунанд
    • Бо баъзе экипажи бегонаи ваҳшӣ
    • Ин барои тиллои шумо фурӯхта шуд
    • Ҷонҳои гунаҳкорашон хунро дар ҷанг мерезанд.
    • Ман мекунам, аммо ҳақиқати талхро мегӯям,
    • Ва на аз нафрати дигарон ва на бо вуҷуди.
    • Оё ин хоки гаронбаҳо ватани ман нест?
    • Ва ин лона нест
    • Аз болҳои нозуки ман парвоз карданро ёд гирифтанд?
    • Ва ин хок нест, ки бар синааш
    • Дӯстдор ва нарм, вафодор ва ҳақиқӣ ва меҳрубон,
    • Падар ва модари ҳалимам дурӯғ мегӯянд?
    • "Барои муҳаббати Худо," ман гиря мекунам,
    • 'Баъзе вақтҳо дар бораи одамгарии шумо фикр кунед
    • Ва ба мардуми худ тамоми ашк ва андӯҳи онҳоро раҳм кунед!
    • Аз ту сабукӣ мехоҳанд
    • Баъд аз Худо. Агар онҳо дар чашми шумо бинанд
    • Баъзе аломати ҳамдардӣ,
    • Бар зидди ин шармандагии девона
    • Онҳо ба миён меоянд, мубориза кӯтоҳ хоҳад буд
    • Барои шуҷоатмандии нажоди қадимии мо
    • Ҳанӯз дар дили Италия намурдааст. '
    • Инак! ҳокимлар фахрланади! Соатҳо идома доранд,
    • Ва ҳаёт зуд дуздида мешавад.
    • Инак марги саманд болои китфҳоят истода!
    • Ҳоло шумо зиндагӣ мекунед, аммо он рӯзи охирро фикр кунед
    • Вақте ки рӯҳ, урён, ларзон ва танҳо
    • Ба замини торик ва шубҳанок хоҳад омад
    • Эй, шумо риштаро пахш мекунед,
    • Он абрӯҳои хашми нафрат ва нафратро нарм кунед,
    • (Он таркишҳое, ки бар зидди оромии рӯҳ хашмгинанд)
    • Аз фитна ва куштор бас,
    • Аз пайдоиши бемориҳои вазнин ва тақдис кардан
    • Зиндагии шумо ба тақдири беҳтар,
    • Ба амалҳои арзишманд,
    • Ба амалҳои нек, ки инсониятро шод мекунанд ва баракат медиҳанд
    • Ҳамин тавр шумо дар рӯи замин шодӣ ва осоиштагӣ ҷамъ хоҳед кард
    • Ва роҳи осмон васеъ кушода хоҳад шуд.
    • Суруд, ман ба ту насиҳат мекунам
    • Шумо суханони худро бо мулоимӣ мегӯед,
    • Зеро ки ту дар миёни мардуми мағрур роҳи худро бояд пайдо кунӣ.
    • Ақли инсон ғарқ шудааст
    • Бо роҳҳои бад аз ҷониби ҳокимияти кӯҳна,
    • Ҳақиқат душмани доимӣ.
    • Бо шумораи ками одамони бузург
    • Бахти шумо кӯшиш кунед. 'Кӣ ба ман даҳшатҳои маро бас мекунад?' 1
    • Ман мепурсам: 'ва кадоме аз шумо
    • Нидои маро дастгирӣ мекунад: "Баргард! Эй сулҳи осмонӣ »?’ Cxxviii
    • Танҳо аз ӯ, зинда ё мурда месароям -
    • (Не, вай ҳамеша зинда хоҳад монд - абадӣ сохта шудааст)
    • Ки дунёи кунд бо садои ӯ садо хоҳад дод
    • Ва шӯҳрати ширини ӯро биёред, ки пажмурда нашавад. cccxxxiii

    Фалсафаи дӯстии Петрарка як фалсафаи хеле содда буд. Дар як нома ба Симонидс ӯ мегӯяд: "Ман ҳеҷ гуна санъатро машқ намекунам, ба истиснои комилан дӯст доштан, комилан эътимод кардан, ҳеҷ чизро пинҳон кардан, ҳеҷ чизро пинҳон кардан ва дар як калима ҳама чизро ба гӯши дӯстонам рехтан, ҳамон тавре ки аз дили ман. '1

    Дар байни дӯстонаш Петрарка сулҳпарвари фаъол буд. Боре баъзе миёнаравҳо ба Лаелиус гуфта буданд, ки Сократ эълон кард, ки ӯ (Лаелиус) ба Петрарка дурӯғ аст ва ба манфиатҳои шоир дар Авиньон мухолиф аст. Лаелиус ба ғазаб омад ва Петрарка аз шунидани ин муноқиша ба ӯ номаи тӯлонии меҳрубонона навишт, ки ӯро ба дурӯғгӯӣ бовар кард ва изҳор дошт, ки мебоист медонист, ки дӯсти ӯ ба чунин амал қодир нест. "Дӯстӣ чизи бузург ва илоҳист," идома медиҳад ӯ, "ва хеле содда. Он мулоҳизаҳои зиёдеро талаб мекунад, аммо як бор танҳо ва як бор барои ҳама. Шумо бояд дӯсти худро пеш аз он ки шумо ӯро дӯст доред, интихоб кунед, ӯро дӯст доштан роҳи ягонаи шумост. Вақте ки шумо як бор аз дӯсти худ лаззат мебурдед, вақти чен кардани ӯ гузаштааст. Ин як зарбулмасали кӯҳнаест, ки моро водор мекунад, ки он кореро, ки аллакай анҷом дода шудааст, иҷро накунем. Минбаъд барои шубҳа ё ҷанҷол ҷой нест. Барои мо боқӣ мемонад, аммо ин як чиз аст - дӯст доштан. '1

    Вақте ки Лаелиус номаро хонда, бо он ба Суқрот рафт ва мусолиҳа ба охир расид. Вақте ки Петрарк инро шунид, ба Лаелиус навишт: "Тамоми умри худ ба ман лаззат мебахшид, аммо ҳеҷ гоҳ аз ин лаззати шадидтаре надошт."

    Шояд дар шахсе як чизи хеле дилрабое вуҷуд дошта бошад, ки ба ин васила ин дӯстии доимиро нигоҳ дошта тавонад ва инчунин нисбат ба сарпарастони шоҳзодааш ин ҷозибаи ғолибро дошт, ки ӯро на танҳо вобастаи онҳо дӯст ва ҳамсари худ месохт.

    Лаура дар дилаш ба муҳаббати ӯ посух дод ё не, маълум нест. Эътимоди худи Петрарка дар бораи муҳаббати ӯ дар замонҳои гуногун фарқ мекард. Пас аз марги ӯ орзу мекард, ки ӯро дӯст дорад. (Ба cccii нигаред, Ҳадди аққал.) Дар шеъри худ "Тантанаи марг", ки дар пиронсолӣ навишта шудааст, ӯ ба ҳодисае ишора мекунад, ки агар дуруст бошад, барои ин эътиқод асосе мебахшад, зеро рӯҳи ӯ аз осмон ба ӯ мегӯяд:

    • Оташи баробар бар дили мо дуздӣ кард,
    • Вақте ки ман медонистам, ки ишқи ту чуқур ва пок аст,
    • Аммо ман инро пинҳон мекардам ва ту ошкор мекардӣ.
    • . . . . . . .
    • Бо вуҷуди ин, ҳар як парда аз дили ман пора кард
    • Боре вақте ки танҳо будам, суханони меҳрубони туро шунидам,
    • Хондан, 'Ишқи мо дигар ҷуръат намекунад, ки дигар сухан гӯяд.' 1

    Худи сурудҳои Петрарка беҳтарин далели хислат ва умқи муҳаббати ӯ мебошанд. Ҳикояи муҳаббати ӯ ҳикояте буд, ки чанд ҳодисаи беруна надошт, аммо ин фоҷиаи рӯҳ буд. Ҳавасаш ҳам ҷисм ва ҳам рӯҳ буд, оташи бадбахт ва азобдиҳанда ва мисли тамоми умраш аксар вақт худ ба худ зиддият дошт. Иллюзияҳои дурахшони саодат ва сояҳои сиёҳи ноумедӣ мавҷуданд. Ин 'муборизаи давомдор байни хоҳишҳо ва виҷдони ӯ, байни ақл ва ҳиссиёт, байни осмону замин, байни Лаура ва дин буд. Ҳоло шоир ҷой ва соатеро, ки бори аввал ӯро дидааст, баракат медиҳад ва ҳоло умеди худро, ки аз ягон неъмати ночиз ба дунё омадааст, ифшо мекунад, ки дар ниҳоят вай ба ӯ раҳм хоҳад кард ва акнун ӯ аз бераҳмӣ, ғурури ӯ, беҳурматии ӯ шикоят мекунад пур аз пушаймонӣ ва тасмим гирифтааст, ки оташи бенатиҷаи худро тарк кунад. Дар асл, ӯ борҳо аз ҳузури вай парвоз мекунад ва бо умеди он ки он нобуд шавад, сафарҳои тӯлонӣ анҷом медиҳад, аммо ӯ бармегардад ва боз дар гирди оташи тақдирбор меафтад ва мебинад, ки талошҳояш беҳуда будаанд.

    Ва аммо, дар тӯли ҳама нофаҳмиҳои ин достони муҳаббати ӯ, то ҳол дар ягонагӣ заминае вуҷуд дорад Канзониер. Оташи Петрарка бо рафтори нарм, вале ҳифзшуда ва некӯкоронаи хонумаш хеле боло рафт ва пок шуд. Дар ҳоле ки Лаура назар ба Беатриси Дантес хеле бештар духтари замин аст, вай то ҳол дар сурудҳои ӯ ҳамчун ашрофу меҳрубон ва инчунин як хислати хеле дилрабо зоҳир мешавад, на ин ки "кокети дилсӯз", ки Маколей ӯро меноманд. Агар дар рафтори ӯ орзуи ошкоро мебуд, ба назар чунин менамуд, ки аз раҳм ва шояд дилбастагӣ ба ошиқаш бо вазифа мубориза мебарад, на аз лаззат бурдан аз дард. Дар шеърҳои пас аз маргаш навишташуда, вақте ки ӯ дар ёдоварӣ ва тасаввуроти худ шӯҳрат пайдо кард, вай ба намуди Беатрис наздиктар шуд ва дар баъзе аз ин шеърҳо таъсири Данте (ки Петрарка дар асарҳои қаблии худ пешгирӣ карда буд) ба таври возеҳ мушоҳида мешавад.

    Ба ибораи Кочин1ба Канзониер тавсиф мекунад "оташе, ки дар ибтидо пурқувват ва ҷисмонӣ буд, аммо бо иззат ва фазилати хонуме, ки дӯст медошт, маҳдуд шуд ва бо ғам дар марги ӯ пок шуда, ба муҳаббати идеалӣ табдил ёфт ва ин ҳам ниҳоят ба муҳаббат табдил ёфт аз Худо '. Аз аввалин сестини дилчасп то ба "Гимн то бокира" -и ниҳоӣ, ин таърихест, ки дар сурудҳои ишқии Петрарка сабт шудааст. Кайфияти ӯ рӯз то рӯз тағйир меёбад, аммо дар тӯли солҳои тӯлонӣ мо метавонем пешрафти тадриҷии рушди рӯҳониро пайгирӣ кунем.

    Дар якчанд ҷойҳо ӯ дар бораи муҳаббати нав сухан мегӯяд, ки яке аз давоҳои шифо додани ошиқии кӯҳна аст ва шояд вай хонумеро, ки модари фарзандони ӯ шудааст, ҳамчун зидд ба муҳаббати бадбахтиаш ба Лаура интихоб кардааст, аммо табобат низ, виҷдони ӯро азоб дод ва мо дар рӯҳи ӯ дар муколамаҳои хаёлии ӯ бо Сент Августин дар Секретум.1

    Худи ӯ санаи даст кашидан аз лаззатҳои эҳсосотро чанде пас аз таваллуди духтараш Франческа (1342 ё 1343) муайян мекунад, зеро ӯ дар "Мактуб ба насл" ба мо мегӯяд, ки пас аз чиҳилсолагӣ ӯ на танҳо даст кашид ин лаззатҳо, аммо ҳама хотираҳои онҳоро аз даст доданд 'гӯё ки ҳеҷ гоҳ занеро надидааст'. Ба пуррагии табдили ӯ дар ин санаи барвақт шубҳа кардан мумкин аст, аммо бо вуҷуди тағирёбии рӯҳияи ӯ, таъсири эҳсосоти динӣ дар дарозмуддат афзоиш меёбад. Дар як канзоне, ки чанде пеш аз марги Лаура навишта шудааст (cclxiv, Ман посух додам), ин мубориза ва хоҳиши кӯмаки рӯҳонӣ ба таври возеҳ нишон дода шудааст. Канон чунин кушода мешавад: 2

    • Ман мулоҳиза меравам ва дар муоширати худ
    • Афсӯс, ки худам мебинам,
    • Баъзан маро роҳнамоӣ мекунад
    • Ба ашкҳои дигаре, ки ман намепартоям.
    • Азбаски рӯз ба рӯз ба таври намоён наздик мешавад,
    • Ҳазорон маротиба ман аз Худо он болҳоро мепурсам
    • Дар бораи чизҳои осмонӣ
    • Ақл метавонад эҳё шавад, ки ин ҷо зиндонӣ аст.

    Аммо ин марги Лаура дар соли 1348 буд, ки бешубҳа тағироти бузургтаринро дар ӯ ба вуҷуд овард ва мо дарёфтем, ки шеърҳои пас аз он вақт навишташуда нисбат ба ашъори қаблӣ дорои хислати амиқтари рӯҳонӣ мебошанд. Ва дертар, эътиқоди динии ӯ ба назар чунин мерасад, ки ӯ дар зиёрати ӯ ба Рум дар соли 1350 тасдиқ шудааст. Солҳо пас, дар номае ба Боккачо ӯ мегӯяд: "Умедворам файзи Масеҳ маро чандин сол пеш пурра таслим карда буд, аммо хусусан аз юбилей.’1

    Бо вуҷуди ин, ҳатто дар соли 1357 ӯ ба мо мегӯяд, ки на худдорӣ ва на зарбаҳо "он ҳайвони саркаши ҷисм" -ро, ки ҳамеша бо он ҷанг мекунад, комилан ронда наметавонанд.

    Ҳанӯз баъдтар, дар соли 1366, мо як маҳсулоти хеле аҷиби "табдили" ӯро дар шакли рисолаи ба истилоҳ фалсафӣ, ки барои тасаллӣ додани дӯсташ Аззо да Корреггио, ки аз нооромиҳои тақдир ранҷ мекашидааст, пайдо мекунем. Он таҳти унвони 'Табобат бар зидди бадбахтиҳои нек ва бад' ном дошт ва бо чунин андеша навишта шуда буд, ки ҳангоми ба охир расидани он Аззо ду сол мурда буд! Китоб маҷмӯи аҷиби парадоксҳоест, ки нишон медиҳад, ки ҳама чизҳое, ки мо дар ин ҷаҳон хуб мешуморем, дар ҳақиқат бад ҳастанд ва ҳама ғаму мусибатҳо дар ҳақиқат баракатанд. Дар қисми он, ки ба муҳаббат ва издивоҷ муносибат мекунад, Петрарка нақши зани бадхоҳи зӯровар ва ҷонибдори муҷаррадиро ба дӯш мегирад. Ҳеҷ чиз ғайр аз муҳаббати рӯҳонии пок, муҳаббати Худо ба чизҳои муқаддас ва дӯстон ба марди оқил мувофиқ набуд. Ҳар як муҳаббати дигар бад буд, хусусан агар он муҳаббати мувофиқро бедор мекард. Танҳо бо ҷудоӣ, машғулиятҳои парешон ё ишқи нав метавон ишқи кӯҳнаро табобат кард. Аммо муассиртарин зиддиятҳо беморӣ, зиштӣ ва пирӣ буданд! Занҳо сазовори дӯст доштан набуданд, зеро онҳо ҷинси беақл ва бемаънӣ буданд, ки фиреб ба онҳо одат шуда буд! Ҷанҷол ва норозигӣ ба хона бо зан ворид мешавад, хусусан агар вай сарватманд ва оилаи ашрофзода бошад. Касе, ки як бор издивоҷ карда ва издивоҷи дуввум кардааст, аҳмақ аст ва касе ки ба фарзандонаш модарандари угай медиҳад, бо дасти худ машъали фурӯзонеро ба хонаи худ мепартояд. Агар ин гуноҳ ва аз ҷониби Худо мамнӯъ намешуд, канизагӣ беҳтар аз издивоҷи дуюм мебуд. Кӯдакон манбаи нигоҳубини доимӣ ва нооромиҳо мебошанд. Чунин эҳсосоте ҳастанд, ки тавассути ин кори фавқулодда дар ҷойҳои гуногун пароканда шудан мумкин аст

    Аммо гарчанде ки Петрарка акнун назар ба пештара нисбат ба пештара мунтазир буд, ки ин муносибати рӯҳонӣ ба ҳаётро (ки воқеан ӯ ҳатто дар солҳои қаблӣ ба таври спазмикӣ гирифта буд) ва дар ҳоле ки табъ ва парҳезгории муқаррарии ӯ бо ҳушёрӣ ва рӯзаҳои худ ба чизе шабоҳат дошт аскетизм, аммо ӯ ҳанӯз ҳам аз хурофоти сахти он замон озод буд. Ҳар он чи фанатизм талаб карда метавонад, ӯ ҳеҷ гоҳ бовар намекард, ки даъвои дин ӯро аз омӯзиши худ даъват мекунад ва ӯ ҳамеша нисбат ба ситорашиносӣ ва санъати хешовандӣ ва эҳтироми бузург ба адабиёт ва идеалҳои қадимаи бутпарастӣ дошт. Воқеан, эҳёи он адабиёт ва барқарории бисёре аз ин идеалҳо кори бузурги ҳаёти ӯ буд.

    Ҳангоми нишон додани он, ки ӯ аз навъи асрҳои миёна то чӣ андоза фарқ мекунад ва ба одами муосир шабоҳат дорад, баъзе тарҷумонҳои ӯ ҳам муқоиса ва ҳам шабоҳатро муболиға кардаанд. Масалан, гуфта мешавад, ки ӯ аввалин шахсе буд, ки китобхонаҳоро ҷамъ овард ва ҳифзи дастнависҳоро ҷонибдорӣ кард. Ин изҳоротро мавҷудияти қаблии китобхонаҳо ва дастнависҳое, ки дар дайрҳои асрҳои миёна ҷамъоварӣ ва ҳифз шудаанд, рад мекунанд.Лотинии ӯ, гарчанде ки фасеҳ ва бартар аз аксари он чизҳое, ки дар асрҳои миёна истифода мешуданд, ҳанӯз ҳам аз классикӣ дур буд ва хислатҳои мухталифе, ки ӯро аз ҷаҳони аср ҷудо карда ва бо ҷаҳони муосир муттаҳид мекунанд, худпарастӣ, кунҷковии бачагонаи ӯро тавсиф мекунанд , муҳаббати сайёҳӣ, табиати ноороми ӯ, гуногунандешӣ, индивидуализми қавӣ, хислати космополитӣ, муҳаббат ба адабиёт ва омӯзиш ба хотири худ ва эҳсоси миллии ӯ чизҳое буданд, ки дар маҷмӯъ аз пешгузаштагони худ дараҷаи бештар фарқ мекарданд. дар шакли натуралӣ Данте ва дигар одамони донишманд ва барҷастаи асрҳои миёна бисёре аз ин хусусиятҳоро доштанд ва худи Петрарка дар рӯҳияи садоқатмандӣ ва аскетизми бисёре аз асрҳои миёна дар хислати худ буд. Гузариш аз як давра ба давраи дигар дар таърих як кори рушд аст, ки ба дараҷаҳое идома меёбад, ки он замон умуман ба назар намерасанд. Ин аз он сабаб буд, ки Петрарка хусусиятҳои бештар муосир дошт ва баъзеи онҳо дар муқоиса бо ҳама пешгузаштагон ё ҳамзамонони худ, ки мо медонем, ӯро бисёриҳо "аввалин инсони муосир" меноманд. Илова бар ин, ӯ қудрати муошират бо идеалҳо ва рӯҳияи муосири худро ба дараҷае дошт, ки ҳеҷ каси дигар дар замони худ ва шояд дар ягон давраи таърих надошт. Обрӯи азими ӯ, муоширати ӯ бо тамоми шоҳзодаҳо ва адабиётшиносони он давра ӯро сарвари паҳнкунандаи донишҳои нав гардонд. Гарчанде ки ӯ ҳеҷ гоҳ инструктори ягон муассисаи таълимӣ набуд, ӯро бо номи а таърифгари мунди, як 'муаллими ҷаҳон', бузургтар аз Волтер дар Фернӣ ё Гёте дар Веймар.

    • Ман афсонае мегӯям, ки ман
    • Дар Padowe як ходими арзанда,
    • Тавре ки аз суханон ва корҳояш пешгӯӣ шудааст.
    • Ҳоло ӯ амал ва дар синаи худ баста шудааст,
    • Ман аз Худо шикоят мекунам, то оромии ӯро бишносед!
    • Fraunceys Petrark, шоири лауреат,
    • Баландии ин котиб, ки аз нав ширинтар аст
    • Al Ytaille -и шеър.

    Чосер дар ҷойҳои дигар ба Петрарка тақлид мекунад ва дар як маврид, "Суруди Тройлус", вай версияи оқилонаи яке аз сонетҳои Петраркаро месозад, ки дар он тасаввуроти зиддиятноки трададурҳо тақлид карда мешаванд. Сонети Петрарка ('Шумо чӣ кор карда истодаед?'Cxxxii), ки ман хеле тарҷума кардаам, чунин аст:

    • Агар муҳаббат набошад, ман инро чӣ ҳис мекунам?
    • Ва аммо то чӣ андоза аҷиб аст, агар муҳаббат он бошад!
    • Агар хуб бошад, чаро таъсири он ин қадар марговар аст?
    • Агар бад бошад, пас чаро ҳар азоб хушбахтӣ аст?
    • Агар ман бо интихоби озод ранҷ мекашам, пас чаро мотам гирам?
    • Агар тақдир бошад, гиря кардан чӣ гуна бенатиҷа аст!
    • Эй марг дар зиндагӣ! Эй дард аз ваҳм таваллуд!
    • Чӣ тавр шумо маро маҷбур карда метавонед, магар он ки ман розӣ шавам?
    • Агар ман розӣ шавам, ҳама бемаънӣ войи ман аст
    • Шамолҳои манфии ман дар аккоси нозук меандозам,
    • Ба воситаи баҳрҳои тӯфонӣ ҳама бедарак меравам,
    • Аз дониш холӣ, аммо пур аз хатогиҳо торик,
    • То он даме, ки худам намедонам, ки ба кадом тараф рӯ овардам,
    • Аммо дар тобистон ях кунед ва дар зимистон сӯзед.

    Дар зер суруди Тройл аст:

    • Агар ишқ набошад, эй Худо, ман чӣ феъл дорам?
    • Ва агар ишқ бошад, ӯ чист ва ӯ кист?
    • Агар ишқ gode бошад, войи ман аз кай пайдо мешавад?
    • Агар ин викке бошад, як мӯъҷиза маро мепиндорад,
    • Вақте ки ҳар азобу уқубат
    • Ин аз ӯ меояд, шояд барои ман тафаккури болаззат
    • Барои ташнагӣ ман бештар аз он хушк мешавам.
    • Ва агар ин дар ҳавасҳои шахсии ман ман таваллуд шавад,
    • Вайлинҷ ва плейни ман аз кай меояд?
    • Агар ман розӣ шавам, ман дар куҷо мепурсам?
    • Ман намедонам, ки чаро, бесабаб нест, ки ман фейнт мекунам.
    • Эй қутил! Эй зарари ҷиддӣ!
    • Чӣ тавр ман метавонам дар худ кванитро бишӯям,
    • Аммо агар ман розӣ бошам, ки ин тавр бошад?
    • Ва агар ман розӣ бошам, хато мекунам
    • Compleyne ywis ба ин васила соҳиби он буд,
    • Ҳама стереилҳо дар дохили як мӯза ҳастам
    • Amyd the see, betwexen winds two,
    • Ин баръакси ин аст.
    • Аллох! ин мӯъҷиза чист?
    • Барои ҳафтаи хунук, барои хунукии гетӣ ман ранг мекунам.

    Ба қарибӣ ду тақлидгари дигари Петрарка пайдо мешаванд. Путтенҳам мегӯяд, 1 'Дар охири охири ҳукмронии ҳамон подшоҳ, 2 як ширкати нави созандагони дарбориро ба вуҷуд оварданд, ки аз онҳо Томас Вят пир ва Ҳенри Эрл аз Суррей ду сарвар буданд, ки ба Италия сафар карда буданд, ва дар он ҷо чораҳои ширин ва боодобонаи пьесаи итолиёвиро чашиданд, зеро навкорон аз мактабҳои Данте, Ариосто ва Петрарка берун омада, тарзи дағалона ва хонагии мо Поузи қабеҳро, ки қаблан муфид буд зеро ки ин далелро метавон аввалин ислоҳотгарони вохӯрӣ ва устувори англисии мо номид. '

    Тасвири тақлидҳои Суррей дар шакли бениҳоят сунъии сонет бо танҳо ду қофия дар тамоми чордаҳ сатр пайдо шудааст. Он таҳти унвони 'Тавсифи баҳор аст, ки дар он ҳама чиз нав мешавад, танҳо ошиқро наҷот медиҳад', 3 ва он тақлид ба сонети Петрарка аст, Зефиро Торна (cccx), ки ба маҷмӯаи зерин дохил карда шудааст:

    • Мавсими соя, ки шукуфтан ва шукуфтан меорад
    • Бо теппаи сабз теппа пӯшидааст ва водиро пӯшед.
    • Булбул бо парҳои нав ӯ месарояд
    • Сангпушт ба ҳамсараш афсонаашро нақл кард.
    • Тобистон фаро расид, барои ҳар як дорупошӣ ҳоло баҳор аст
    • Ҳарт сари кӯҳнаи худро ба саманд овезон кардааст
    • Пули куртаи зимистонаи ӯро пора мекунад
    • Моҳӣ бо миқёси нави таъмир пур карда шудаанд
    • Мӯрча тамоми лағжиши худро дур мекунад
    • Қарлуқи зуд пашшаҳои палидро таъқиб мекунад
    • Занбӯри банд асали вай ҳоло ӯ суруд мехонад.
    • Зимистон пӯшида мешавад, ки тӯби гулҳо буд.
    • Ва ҳамин тавр ман дар байни ин чизҳои гуворо мебинам
    • Ҳар як ғамхорӣ пӯсидааст, ва ҳол он ки ғами ман сарчашма мегирад!

    Версияи зерин аз ҷониби Wyatt of Суръат нест [cxxxiv] ба нусхаи аслӣ боз ҳам наздиктар меояд:

    • Ман оромӣ намеёбам ва тамоми ҷанги ман анҷом меёбад
    • Ман метарсам ва умедворам, месӯзам ва тарсида мисли yse
    • Ман ба боло парвоз мекунам, аммо наметавонам бархезам
    • Ва ман ҳеҷ чизро намефаҳмам ва тамоми дунёро мавсим мекунам
    • Он маро қулф мекунад, гум намекунад ва дар зиндон нигоҳ намедорад
    • Ва маро нигоҳ намедорад, аммо ман наметавонам хирадмандро тарсонам
    • Ба ман иҷоза намедиҳад, ки ранг бихӯрам ва ранг накунам,
    • Ва ҳол он ки марг ин ба ман далел меорад.
    • Бе чашм ман мебинам, бе забон ман бозӣ мекунам
    • Ман мехоҳам периш кунам, аммо ман аз дӯзах хоҳиш мекунам
    • Ман дигареро дӯст медорам ва аз ин рӯ аз нафси худ нафрат дорам
    • Ман дар ғамгин мешавам ва дар тамоми маоши худ механдам
    • Инак, ба ҳамин тариқ маро ҳам мамот ва ҳам ҳаёт нороҳат мекунад,
    • Ва лаззати ман сабаби ин ҷанҷол аст.

    Якчанд калимаҳои ниҳоӣ дар бораи мундариҷаи Канзониер. Ба ғайр аз шеъри эпикӣ, 366 шеър, 317 сонет, 29 одес, 9 сестина, 7 баллада ва 4 мадригал мавҷуданд. Ман Трионфи ё тантанаҳои (1) муҳаббат, (2) покдоманӣ, (3) марг, (4) шӯҳрат, (5) вақт, (6) абадият.

    Ба истиснои сӣ сонет ва панҷ оде, ҳамаи ин шеърҳо дар мавзӯи Мадонна Лаура ва муҳаббати ӯ ба ӯ мебошанд. Чунин мавзӯъ, ки ҳодисаҳои беруна каманд, ҳатман дар доираи худ маҳдуд аст ва тасаввуроти Петрарка, дар ҳоле ки нозук ва аҷиб аст, на он қадар ҷолиб буд ва луғати ӯ васеъ набуд. Ӯ ба мо на он қадар ғояҳои нав медиҳад, ки ҳамон як идея дар чароғҳои гуногун. Кори ӯ бо калейдоскоп муқоиса карда шуда, шумораи маҳдуди объектҳоро дар таркиби гуногун ва зебо пешниҳод кардааст. Дар чунин маҷмӯа, бешубҳа, якрангӣ ва такрори зиёд вуҷуд дорад.

    Ман кӯшиш кардам, ки танҳо як қисми тарҷумаро тарҷума кунам Канзониер, ва он шеърҳоро, ки бо ишораҳои мифологии мукаммал, ташбеҳҳо ва ташбеҳҳо пур шудаанд, ба мисли канзони машҳури Метаморфозҳо ё бо лағжиши аз ҳад зиёд ба номи Лаура, ё бо каталогҳои номҳои дигар ба мисли дарёҳо ва ашёи дигар. Ман инчунин аксари он шеърҳоро, ки пур аз тасаввуроти сунъии трубадурҳо ва машқҳои гимнастикӣ дар санъати қофия мебошанд, аз қабили Canzone III (No. xxix, Верди панни, сангвигни), ки аз ҳашт строфи ҳафт сатр иборат аст, ки дар он ҳар як сатр бо хати мувофиқи строфи зерин қофия аст ва аз ин рӯ дар тамоми шеър танҳо ҳафт қофия вуҷуд дорад. Гӯшҳои муосири мо аз дур кардани қофия дурӣ меҷӯянд ва забони инглисиро бо чунин маҳдудиятҳое, ки ҳиҷоҳои хотимавии ҳар як сатрро маҳдуд кардан мумкин нест. Боз ҳам мушкилтар нест ccvi (Силсилаи ман), ки дар шаш мисраъ аз нӯҳ сатр ҳар кадом се қофия (Элла, эй, ҳа), ки бо яке аз онҳо (дар ҳар як мисраъ чанд маротиба такрор мешавад) ҳар як сатр бояд ба охир расад. Ман инчунин як чизи зиёдеро аз даст додам, ки ба мисли такрор ба назар мерасид ва дар ҳақиқат ҳама чизҳое, ки ба назари ман ба таври оддӣ нишондиҳандаи беҳтарин асари Петрарка буданд, то он даме, ки ин асар умуман қодир аст бо забони дигар таҷдид шавад.

    ПЕТРАРШ Аз италияи Кардуччи

    • Устод Франческо, ман ба назди шумо омадам
    • Ва ба дӯсти шумо, он марди ҳалиму мӯйсафед,
    • Барои ором кардани рӯҳи хашмгин ва озод шудан
    • Ҷони ғамангези ман аз ҷараёни булӯрии ширини Сорга.
    • Инак! соя ва истироҳатро ман дар зери ин дарахт меёбам!
    • Ман менишинам ва ба соҳили бекас занг мезанам
    • Ту меоӣ ва хоре туро иҳота мекунад
    • Ки маро бо истиқболи дӯстона пешвоз мегиранд.
    • Ва он хори ширин - онҳо ҳамон сурудҳои ту ҳастанд,
    • Қасрҳои тиллоии онҳо аз паҳлӯҳои одилонаи онҳо афтодаанд -
    • Фирор аз гулчанбарҳое, ки ба ҳам мепечанд
    • Пӯшишҳои ҷамъшудаи онҳо, дар ҳалқаҳои исрофкорона
    • Ва яке қуфлҳояшро меҷунбонад, ва исёнгар гиря мекунад
    • Аз лабони оҳанги ӯ мешиканад, "Рум! Италия! '

    [2] Маскетта, Муқаддима, саҳ. xiii.

    [1] Де Саде, Муқаддима, саҳ. cii.

    [1] Баъдтар ном ба Петрарка иваз карда шуд, шояд барои эвфония, гарчанде ки сабаби он дақиқ маълум нест. Номи Petracco як варианти машҳури 'Peter' аст (Koerting, саҳ. 49). Сисмондӣ мушоҳида мекунад (ҷилди III, саҳ. 511), ки ин хонавода ҳанӯз номи худро надошт, чунон ки дар он замонҳо дар бисёр оилаҳои мардуми оддӣ буд.


    Шарҳҳо

    Ҳама ба даст афтоданд.

    Ман гӯш кардани силсиларо аз моҳи июни соли 2017 оғоз кардам ва то 4/4/2018, ҳар подкастро то 298 дар Llull ва Petrarch гӯш кардам. Ва он ҳама хеле ҷолиб буд. Ман ҳайратовар будам, ки фаҳмидам, ки зоҳиран агностикҳо ва атеистҳо дар таърихи фалсафа бе ягон холигӣ ​​(ҳадди ақал то асри 14) камёфтанд, мисли он ки рӯбоҳҳо ҳастанд. Ташаккур ба шумо барои гузоштани вақт ва нерӯи азиме, ки чунин як ташаббус лозим аст.

    Питер Адамсон 5 апрели соли 2018

    Дар ҷавоб ба ҳама гирифтор. аз ҷониби Джин Мроз

    Дастгир шуд

    Ташаккур, шодам, ки шумо бо силсила пайвастед ва аз он лаззат бурдед! Шумо дуруст мегӯед: на он қадар атеизми пеш аз муосир. Илова бар фишорҳои иҷтимоӣ, ки онро пешгирӣ карда метавонистанд, дар хотир доред, ки интиқоли матни атеист аз эҳтимол дур хоҳад буд (ҳифзи китобҳо он вақт кори зиёде буд). Аммо шумо шояд ба китобе таваҷҷӯҳ дошта бошед, ки нисбат ба ман атеистҳои қадимтар парванда пешкаш мекунад: "Мубориза бо худоён: атеизм дар ҷаҳони қадим" -и Тим Уитмарш. Ман фикр мекунам, ки вай метавонад аз матнҳое, ки шахси А шахси В -ро атеист номидааст, то аз ҳад зиёд сӯиистифода кунад, аммо ба ҳар ҳол онро санҷидан лозим аст.

    Майкл Гебауэр 27 майи соли 2018

    Петрарка

    Салом Питер,
    Оё мо дар филиали дарпешистодаи шумо оид ба фалсафаи Ренессанс дар бораи Петрах маълумоти бештар хоҳем гирифт?

    Питер Адамсон 28 майи соли 2018

    Дар посух ба Petrarch аз ҷониби Майкл Гебауэр

    Бештар Петрарка

    Дар бораи ӯ як эпизоди тамоман нав нахоҳад буд, чуноне ки дар Кристин де Пизан хоҳад буд, аммо ман мутмаинам, ки ҳангоми пӯшонидани гуманистҳо ман ба ӯ ҳамчун намуна бармегардам.


    Видеоро тамошо кунед: Иттиходи Мухолифон дар мизи гирд бо хузури Мухиддин Кабири. хулосаи гап