Аполлония, шаҳри қадимаи юнонӣ

Аполлония, шаҳри қадимаи юнонӣ


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Юнони қадим мероси абадӣ боқӣ гузошт ва то имрӯз ба ҷаҳони муосир таъсир мерасонад. Новобаста аз он ки он астрология, математика, биология, муҳандисӣ, тиб ё забоншиносӣ аст, қариб ҳамаи иттилооте, ки мо имрӯз ба таври муқаррарӣ қабул мекунем, бори аввал аз ҷониби юнониёни қадим кашф карда шудаанд. Албатта мо низ бисёр харобаҳои онҳоро дорем ва яке аз таъсирбахштарин шаҳри қадимӣ ва партофташудаи Аполлония дар ҷануби Аврупо аст. Ҳоло як боғи бостоншиносии васеъ, он дорои бисёр боқимондаҳои юнонӣ, инчунин боқимондаҳои румӣ ва масеҳӣ мебошад.

Таърихи васеи Аполлония

Аполлония як шаҳрест, ки онро мустамликадорони юнонӣ аз Корфу ва Коринт замоне дар асри 6 таъсис додаанд ум асри пеш аз милод. Он дар ибтидо ба номи асосгузори ним афсонавии он Гилакс гузошта шуда буд, аммо баъдтар ба ифтихори худои Аполлон ном гирифт ва ба таври васеъ бо номи Аполлонияи Иллирия шинохта шуд, зеро он вақт дар ин минтақа иллирияҳои ба ҷанг монанд ҳукмронӣ мекарданд. Умуман, юнониҳо ва иллириён дар ҳамзистии осоишта зиндагӣ мекарданд. Шаҳр дар тӯли таърихи худ хусусият ва фарҳанги юнонии худро нигоҳ дошт ва инчунин хусусиятҳои Иллирӣ дошт.

Аполлония дар тӯли садсолаҳо як шаҳри худидоракунанда ва мустақил буд, то он даме, ки бори аввал ба Шоҳигарии Эпирус ва баъдтар ба Шоҳигарии Македония дохил карда шуд. Ин як шаҳри хеле хуб идорашаванда буд ва аз сабаби минтақаҳои бойи кишоварзӣ ва нақши он дар тиҷорати ғуломон шукуфон буд.

Аполлония ба маркази машҳури омӯзиш табдил ёфт ва Августи ҷавон дар шаҳр фалсафа омӯхт. Он то 3 -юм рушд кард рд аср буд ва то лой шудани бандар як усқуфи муҳими масеҳӣ шуд, ки боиси коҳиши фалокатбор дар тиҷорат шуд. Заминларза ба Аполлония низ зарари ҷиддӣ расонд ва аҳолии он коҳиш ёфт. Минтақа ба ботлоқи носолим мубаддал гашт ва баъдтар комилан партофта шуд.

Шаҳр дар соли 18 аз нав кашф карда шуд ум аср ва дар 19 кофта шудааст ум аср. Бо вуҷуди ин, дар замони ҳукмронии коммунистӣ ва давраи пас аз коммунистӣ дар Албания, ин макон аз ашёҳои зиёди таърихӣ ба мисли ҳайкалҳои бошукӯҳ ғорат карда шуд.

Ҷойҳои зиёди Аполлония

Шаҳр дар болои ду теппа сохта шудааст ва боғи бостоншиносии васеъи Аполлония дар як минтақаи теппае васеъ мешавад, ки тақрибан 80 гектарро тақрибан ду мил (се километр) девор иҳота кардааст, ки аз давраи Рум рост меояд.

Минтақаи муқаддаси шаҳр, ки бо номи теменос Участка дорои маъбади Аполлон аст, ки маъбади услуби дорикӣ аз тақрибан 300 пеш аз милод мебошад. Сутунҳои Қӯринтии маъбад зебо барқарор карда шуданд. Дар ин минтақа инчунин ду мамнӯъгоҳи хурди сангин мавҷуданд. Боқимондаҳои театри юнонӣ ва а нимфа (зиёратгоҳ ба ифтихори нимфаҳо) низ дар ин ҷо ҷойгиранд.

  • Археологҳо дар Албания як шаҳри гумшудаи Иллирианро "иштибоҳан ба сангҳои табиӣ" кашф карданд
  • Маликаи ашаддии Иллириён: Теутаи беномус
  • Бостоншиносон як шишаи бачагонаи 2400-солаи Terracotta-ро кашф карданд

Сутунҳои бошукӯҳе, ки як вақтҳо Базиликаи Аполлонияро зиннат медоданд (Гимма / Adobe Stock)

Дар байни ду теппа фазои асосии ҷамъиятӣ ҷойгир аст, ки махсусан дар замони ҳукмронии Рум аз соли 229 пеш аз милод бузург буд. Фарши зебои мозаикаро ҳоло ҳам дидан мумкин аст. Эҳтимол, муҳимтарин бино дар боғ, Агонотетҳо, ки дар он маҷлиси шаҳрӣ вохӯрд, дар ин ҷо низ пайдо кардан мумкин аст. Он дар услуби дорикӣ дар 2 сохта шудааст нд асри милодӣ, эҳтимолан дар давраи ҳукмронии император Маркус Аврелиус ва дар маъбади услуби румӣ. Он таъсири фарҳангии румиёнро ба шаҳри юнонизабон нишон дод.

Қалъаи ҳарбии Аполлония (LevT/ Adobe Stock)

Дар ин минтақаи боғ боқимондаҳои Одеон ҷойгиранд. Он барои намоишҳои оммавӣ истифода мешуд ва омезиши беназири услубҳои бинои юнонӣ ва румиро нишон медиҳад. Инчунин харобаҳои Арки Тантана мавҷуданд.

Дар ҳоле ки дар болои теппаи дуввум чанд боқимонда пайдо шудааст, он дорои қалъаи Аркс мебошад. Дар беруни деворҳои шаҳр хонаҳои хусусӣ бо мозаикаи аҷибтар кашф карда шуданд. Дар шафати шаҳри харобшуда қабрҳои ҷолибе кашф карда шуданд ва онҳо тахмин мезананд, ки макони охирини истироҳаткунандагони юнонӣ мебошанд, ки одобу расму оини Иллириро қабул кардаанд.

Корҳои дохилии калисои Сент Марям, Аполлония ( Guilio / Adobe Stock)

Калисои муҳими давраи Византия, Сент Марям, боғи археологиро оро медиҳад ва дар соли 2006 як маъбади юнонии барвақт аз ҷониби гурӯҳи байналмилалии бостоншиносон ёфт шуд.

Саёҳат ба Аполлония, Албания

Шаҳри харобшуда дар музофоти Фиер дар ҷануби Албания ҷойгир аст. Ба пойтахти Албания Тирана тавассути нақлиёти ҷамъиятӣ ё такси рафтан осон аст. Барои ворид шудан ба боғ ҳаққи қабул ситонида мешавад ва бисёр шароити мусоид, аз қабили тарабхона мавҷуд аст. Осорхонаи боғро набояд фаромӯш кард, зеро он дорои асарҳои зиёди ҷолибест, ки дар тӯли солҳо кашф шудаанд.


Ҳаёти Диогенҳои Синопа дар Диоген Лаэртиус

Диогенес аз Синопе (тақрибан 404-323 пеш аз милод) як файласуфи синики юнонӣ буд, ки маъруф бо лампаҳои чеҳраҳои шаҳрвандони Афина дошт ва иддао мекард, ки вай марди ростқавлро меҷӯяд. Вай эҳтимолан шогирди файласуф Антистен (445-365 то эраи мо) буд ва ба қавли Афлотун (гӯё) "Сократ девона шудааст". Ӯро аз зодгоҳаш Синопе бадарға карданд ва дар Афина маскан гирифтанд. Вай ба як дӯсташ навиштааст, ки дар он ҷо хонаи хурде иҷора гирад, аммо вақте ки ин дӯсташ ҷое наёфт, Диоген ҷомаи худро ба як зарфи калони холӣ ва шароб дар назди маъбади Кибеле дар наздикии Агора партофт ва онро ба хона даъват кард. Вай тамоми умр дар Афина дар табақ зиндагӣ мекард. Вай ба таълимоти Антифен шавқ пайдо кард ва хоҳиш кард, ки ӯро ба мактаби худ қабул кунанд. Антистен дар аввал ӯро ҳамчун донишҷӯ рад кард, ҳатто ӯро бо асои худ латукӯб кард, то ӯро пеш кунад, аммо оқибат аз истодагарӣ хаста шуд. Диоген эътиқоди устоди худро ба дараҷаи олӣ мебардошт. Мисли Антистен, Диоген ба худдорӣ, аҳамияти бартарии шахсӣ дар рафтори худ бовар мекард (дар юнонӣ, арете, одатан ҳамчун "фазилат" тарҷума карда мешавад) ва рад кардани ҳама чизҳое, ки дар зиндагӣ нолозим ҳисобида мешуданд, ба монанди моликияти шахсӣ ва мақоми иҷтимоӣ. Вай дар эътиқоди худ он қадар ҷасур буд, ки онҳоро дар ҷои бозори Афина хеле ошкоро зиндагӣ мекард. Вай ҳеҷ чиз надошт, дар кӯчаҳои Афина зиндагӣ мекард ва ба назар мерасад, ки аз садақаи дигарон зиндагӣ мекард. Ӯ косае дошт, ки он ҳам косаи хӯрок буд, аммо онро партофт, вақте дид, ки писарбачае аз дасташ об менӯшад ва як пора нон хӯрок мехӯрад, дарк кард, ки ба косае ҳатто барои ризқ лозим нест.

Барои Диоген, ҳаёти оқилона онест, ки мувофиқи табиат ва бо майлҳои табиии худ зиндагӣ мекунад. Пас, барои худ ростқавл будан, новобаста аз он ки чӣ гуна "девона" ба назар мерасад, бояд зиндагии арзандаеро анҷом диҳад. Новобаста аз он ки афсона дуруст аст ё афсонаи дигар, афсонаи забт шудани Диоген аз ҷониби роҳзанҳо ва ба ғуломӣ фурӯхтани ӯ дар Қӯринт шаҳодат медиҳад Вақте ки аз ӯ пурсиданд, ки ӯ кадом истеъдод дорад, вай посух дод, ки "ин ҳукмронии мардум аст" ва сипас талаб кард, ки ба Ксенадес фурӯхта шавад ва гуфт: "Маро ба он мард фурӯшед, зеро ӯ усто мехоҳад." Гарчанде ки ӯ дар ин лаҳза ғулом буд ва дар ҳеҷ мавқеъе, ки чизе талаб карда натавонад, ӯ ба худ комилан боварӣ дошт, ки дигарон маҷбур буданд, ки ӯро гӯш кунанд ва суханони ӯро иҷро кунанд. писарони хурдсол ва бо мурури замон файласуф узви оила шуданд. Ӯ тамоми умр дар оилаи Ксенадес зиндагӣ кард ва дар синни навадсолагӣ дар он ҷо мурд. Сабаби марги ӯ ҳамчун заҳролудшавии шадиди ғизо оварда шудааст аз хӯрдани пои гови хом, вабо аз газидани саг ё худкушӣ бо нафас кашидан.

Реклама

Аксарияти он чизе, ки дар бораи зиндагии ӯ дар Афина ва Қӯринт маълум аст, аз кор меояд Ҳаёт ва андешаҳои файласуфони барҷаста аз ҷониби Диоген Лаэртиус (асри III эраи мо). Баъзе аз латифаҳои ҷолибтарин он касоне ҳастанд, ки дар бораи муноқишаи доимии ӯ бо Платон нақл мекунанд, ки ӯро як шахси шӯҳратпараст, ҷанҷолбарангез меҳисобид. Вақте ки Афлотун инсонро "дуқабата пар" меномад, Диоген мурғро канда ба Академияи Платон овард. Вай онро дар яке аз синфхонаҳо гузошт ва гуфт: "Инак, одами Афлотун". Пас аз он Платон маҷбур шуд, ки ба таърифи худ "бо васеъ, ҳамвор ва мехҳо" илова кунад. Дар зер аст Ҳаёти Диоген аз асари Лаертюс. Тарҷума аз ҷониби C.D. Юнге.

I. DIOGENES зодаи Синопе буд, писари Тресий, табдили пул. Ва Диолес мегӯяд, ки ӯ маҷбур буд аз зодгоҳаш гурезад, зеро падараш дар он ҷо бонки ҷамъиятиро нигоҳ медошт ва тангаҳоро тақаллуб карда буд. Аммо Евулидес дар эссеи худ дар бораи Диоген мегӯяд, ки ин корро худи Диоген анҷом додааст ва ӯро бо падараш бадарға карданд. Ва дар ҳақиқат, худи ӯ, дар Пердали худ, дар бораи худ мегӯяд, ки вай пули давлатро тақаллуб кардааст. Дигарон мегӯянд, ки ӯ яке аз кураторҳо буд ва аз ҷониби ҳунармандоне, ки кор мекарданд, ӯро бовар кунонданд ва ӯ ба Делфи рафт, ё ба маъбади Делос, ва дар он ҷо Аполлон машварат кард, ки оё ӯ бояд кореро кунад, ки одамон ӯро бовар кунондан мехоҳанд. кардан ва ин корро, чунон ки Худо ба ӯ иҷозат додааст, Диоген, дарк накарда бошад, ки Худо маънои онро дорад, ки ӯ метавонад урфу одатҳои сиёсии кишварашро1 тағир диҳад, агар ӯ тавонад тангаҳоро тақаллуб кунад ва ошкор шавад, мисли баъзе одамон ронда шуд. бигӯед, аммо тавре ки дигар ҳисобҳо дорад, ҳушдорро гирифта, худ аз худ фирор кардааст. Баъзеҳо боз мегӯянд, ки ӯ пулеро, ки аз падараш гирифта буд, тақаллуб кардааст ва падарашро ба зиндон андохтанд ва дар он ҷо мурданд, аммо Диоген фирор карда ба Делфи рафт ва пурсид, ки оё вай тангаҳоро вайрон карда метавонад, аммо чӣ? ӯ метавонист хеле шӯҳратёр шавад ва дар натиҷа ӯ ҷавоби одилонаеро, ки ман зикр кардам, гирифт.

Реклама

II. Ва ҳангоме ки ӯ ба Афина омад, вай худро ба Антифен пайваст, аммо вақте ки вай ӯро дафъ кард, зеро ӯ ҳеҷ касро иқрор накард ва ӯ дар ниҳоят бо муносибати худ ба ӯ маҷбур шуд. Ва як бор, вақте ки чӯбро ба сӯи ӯ бардошт, сарашро зери он гузошт ва гуфт: "Зарба занед, зеро то даме ки шумо суханро идома медиҳед, ҳеҷ чӯбе нахоҳед ёфт, ки маро дур кунад." Ва аз ин вақт вай яке аз шогирдони ӯ буд ва дар ғурбат буд, табиатан худро ба як тарзи оддии зиндагӣ муаррифӣ кард.

III. Ва ҳангоме ки, ба гуфтаи Теофрастус, дар фалсафаи Мегарии худ, мушеро дид, ки давида медавад, на дар ҷустуҷӯи бистар, на дар торикӣ нигоҳубин кардан, на дар ҷустуҷӯи он чизҳое, ки ба чунин ҳайвон писандидаанд, барои камбизоатии худ илоче ёфт. Тибқи баъзе одамон, ӯ аввалин шахсе буд, ки ҷомаи худро аз рӯи зарурат дучанд кард ва дар он хоб буд ва ҳамён дошт, ки дар он ғизои худро нигоҳ медошт ва дар ҳама ҷое, ки наздик буд, барои ҳама намудҳо истифода мекард. бо мақсадҳо, хӯрдан, хобидан ва сӯҳбат кардан дар он. Бо ишора ба он одати ӯ, ки ба Колоннади Юпитер ва маҷаллаи оммавӣ ишора карда, мегуфт, ки "афинагиҳо ба ӯ ҷойҳои зист сохтаанд." Ба беморӣ дучор шуда, ӯ худро бо асо таъмин мекард ва пас аз он онро на ҳамеша дар шаҳр мебурд, аммо вақте ки ӯ дар роҳҳо ҳамроҳ бо ҳамёнаш мерафт, чунон ки Олимпиодорус, сарвари афинӣ ба мо мегӯяд ва Полиметр, суханвар ва Лисания, писари Эсхорион, ҳамон ҳикояро нақл мекунанд.

Барои номаи почтаи электронии ҳарҳафтаинаи мо сабти ном кунед!

Вақте ки ӯ ба касе нома навишт, ки ба ӯ нигоҳ кунад ва як хонаи хурдеро барои ӯ омода созад, вақте ки онро ба таъхир андохт, як табақро, ки дар маъбади Кибеле ёфт, барои хонаи худ, тавре ки худи ӯ ба мо мегӯяд мактубҳо. Ва дар тобистон ӯ худро дар қуми гарм меғелонд, аммо дар зимистон ҳайкалҳои пур аз барфро ба оғӯш мегирифт ва ҳар дафъа ба ҳама чиз тоб оварданро машқ мекард.

IV. Ӯ дар ифодаи нафрати худписанди худ нисбат ба дигарон хеле зӯроварӣ мекард. Вай гуфт, ки мактаби (мактаби) Евклидҳо холе (заҳра) аст. Ва ӯ диатрибе (баҳсҳо) -и Платонро кататрибе (ниқоб) меномад. Ин инчунин як гуфтаҳои ӯ буд, ки бозиҳои Дионисӣ барои аблаҳон як мӯъҷизаи бузург буданд ва демагогҳо вазирони издиҳом буданд. Вай инчунин гуфтанист, ки "вақте ки дар тӯли ҳаёташ ӯ халабонҳо, табибон ва файласуфонро медид, вай одамро аз ҳама ҳайвонҳои донотарин мешумурд, аммо бори дигар тарҷумони хобҳо, фолбинҳо ва онҳоеро, ки гӯш мекарданд онҳо ва мардон аз шӯҳрат ё сарват саркашӣ мекарданд, пас ӯ гумон кард, ки аз одам ҳайвони беақлтаре нест ». Суханони дигари ӯ ин буд, ки "вай фикр мекард, ки мард бояд бештар аз худ бо далел таъмин кунад, на бо чарх." Боре, вақте ки ӯ дар як вақтхушии хеле гаронбаҳо чашидани зайтунро дид, Афлотун гуфт: "Эй хирадманд! Чаро пас аз он ки ба хотири чунин зиёфат ба Сицилия сафар карда будед, ҳоло аз он чизе, ки пеш доред, лаззат намебаред? шумо? " Ва Афлотун ҷавоб дод: "Ба Худоён, Диоген, вақте ки ман дар он ҷо будам, зайтун ва ҳама чизҳои зиёдеро мехӯрдам". Диоген дубора ҳамроҳ шуд: "Пас шумо барои чӣ ба Сиракуза рафтан мехостед? Оё дар он замон Аттика ягон зайтун намедиҳад?" Аммо Фаворинус дар таърихи умумиҷаҳонии худ ин достони Аристиппро нақл мекунад. Дар вақти дигар вай анҷири хушк мехӯрд, вақте ки Афлотун бо ӯ вохӯрд ва ба ӯ гуфт: "Шояд ту аз ин ҳисса дошта бошӣ" ва ҳангоме ки чандеро гирифта хӯрд, гуфт: "Гуфтам, ки шояд ҳиссае дошта бошед аз онҳо, на барои он ки шумо ҳамаро хӯред ». Боре Афлотун баъзе дӯстонеро, ки аз Дионисиюс ба наздаш омада буданд, ба зиёфат даъват кард ва Диоген қолинҳои ӯро поймол кард ва гуфт: "Ҳамин тавр ман ифтихори холии Афлотунро поймол мекунам" ва Афлотун ба ӯ ҷавоб дод: "Чӣ қадар кибру гурур аст". Оё шумо намоиш медиҳед, эй Диоген, вақте ки шумо фикр мекунед, ки ҳеҷ гоҳ кибру ғурур намекунед. " Аммо, вақте ки дигарон ин ҳикояро нақл мекунанд, Диоген гуфт: "Ҳамин тавр ман ифтихори Афлотунро поймол мекунам" ва Афлотун дубора ҳамроҳ шуд: "Бо ифтихори худ, эй Диоген." Сотион низ дар китоби чоруми худ қайд мекунад, ки киник ба Платон чунин суханронӣ кардааст: Диоген боре аз ӯ шароб ва сипас барои анҷири хушк пурсида, ба ӯ як кӯзаи пурро фиристод ва Диоген ба ӯ гуфт: "Уилл шумо, агар аз шумо пурсанд, ки ду ва ду нафар чанд нафаранд, ба бист посух гӯед? Бо ин роҳ шумо на ба он чизе ки аз шумо талаб карда мешавад, ишора мекунед ва на ба саволи ба шумо додашуда ҷавоб медиҳед. " Вай инчунин ӯро ҳамчун як сухангӯи бебаҳо масхара мекард. Вақте аз ӯ пурсиданд, ки дар куҷо дар Юнон ӯ мардони некӯкорро "Мардон" дид, гуфт ӯ, "дар ҳеҷ куҷое ғайр аз писарони хуб дар Ласедаемон намебинам." Боре, вақте ки ӯ ба таври ҷиддӣ гуфтугӯ мекард, касе ӯро гӯш накард, вай ҳуштак зад. Ва он гоҳ, ки одамон гирди ӯ ҷамъ мешуданд, ӯ онҳоро сарзаниш мекард, ки бо иштиёқ ба беақлӣ омаданд, аммо дар бораи чизҳои хуб танбал ва бепарво буданд. Яке аз суханони тез -тези ӯ ин буд: "Он мардон дар муштзанӣ ва лагадкӯбӣ бо ҳам рақобат мекарданд, аммо ҳеҷ кас дар пайравии фазилат намунаи ибрат нишон надод." Ӯ ҳайратзадаи худро аз грамматикҳо изҳор мекард, ки хоҳиши омӯхтани ҳама чизро дар бораи бадбахтиҳои Улисс ва бехабар будан аз худ доштанд. Вай инчунин мегуфт: "Навозандагон сатрҳоро ба лир дуруст насб карданд, аммо ҳама одатҳои рӯҳи онҳоро ба тартиб даровардаанд." Ва, "Он математикҳо чашмони худро ба офтобу моҳ нигоҳ медоштанд ва чизҳои зери пояшонро нодида мегирифтанд." "Он суханварон ташвиш доштанд, ки одилона сухан гӯянд, аммо дар бораи ин тавр рафтор кардан тамоман не." Инчунин, "Ин бахилҳо пулро айбдор мекарданд, аммо пешакӣ онро дӯст медоштанд." Вай аксар вақт онҳоеро, ки одилонро барои пул бартарӣ додан таъриф мекунанд, вале дар айни замон худро барои сарватҳои бузург ҳавасманд мекунанд, маҳкум мекард. Вай инчунин аз дидани мардоне, ки барои худо барои қурбонии худо қурбонӣ меоварданд, хеле хашмгин буд, ва ҳол он ки қурбонӣ ба тарзи зараровар ба саломатӣ мехӯрд. Вай аксар вақт тааҷҷуби худро дар ғуломон изҳор мекард, ки онҳо диданд, ки хӯҷаинони онҳо бо хӯроки серғизо хӯрок мехӯранд, то ҳол худашон ба ҳеҷ кадоме аз хӯришҳо даст намезананд. Вай зуд -зуд касонеро таъриф мекард, ки мехоҳанд издивоҷ кунанд, аммо ҳанӯз издивоҷ накардаанд ё сафар карданӣ буданд, ва ҳол он ки саёҳат накардаанд ва ё ба корҳои давлатӣ машғул буданд ва ин корро накардаанд ки кӯдаконро тарбия карданӣ буданд, вале ҳеҷ касро тарбия накарданд ва касоне, ки барои гирифтани манзили худ бо шоҳзодаҳо омодагӣ гирифтанд ва ҳанӯз онро нагирифтанд. Яке аз суханони ӯ чунин буд: "Он кас бояд дасташро ба дӯсташ дароз кунад ва ангуштонашро напӯшад."

Реклама

Ҳермипус дар Фурӯши Диогенаш мегӯяд, ки ӯро асир гирифта, ба фурӯш гузоштанд ва пурсиданд, ки чӣ кор карда метавонад ва ӯ ҷавоб дод: "Одамонро идора кунед". Ва аз ин рӯ, ӯ ба фаррош амр дод, ки "огоҳ кунед, ки агар касе усто харидан мехоҳад, дар ин ҷо барои ӯ вуҷуд дорад." Вақте ки ба ӯ амр доданд, ки нишинад "Ҳеҷ фарқе надорад" гуфт ӯ, "зеро моҳӣ фурӯхта мешавад, дар он ҷое ки онҳо метавонанд." Ӯ мегуфт, ки ӯ ҳайрон буд, ки мардон пеш аз харидани табақ ё кӯза ҳамеша занг мезананд, аммо аз рӯи намуди танҳо баҳо додан ба мард қаноатманданд. Вақте ки Ксенадес ӯро харид, ӯ ба ӯ гуфт, ки ӯ бояд ба ӯ итоат кунад, гарчанде ки ӯ ғуломи ӯст, зеро табиб ё пилот мардонро мефаҳмад, ки гарчанде ки онҳо ғулом бошанд.

V. Ва Эвбулус дар эссеи худ бо номи "Фурӯши Диоген" мегӯяд, ки ӯ ба фарзандони Ксенадес пас аз дарсҳои дигар ба аспсаворӣ, тирандозӣ, фалахмонӣ ва тирпарронӣ таълим додааст. Ва он гоҳ дар гимназия ӯ ба тренер иҷозат надод, ки онҳоро пас аз мӯди варзишгарон машқ кунад, балки худаш онҳоро ба дараҷае ки ба онҳо ранги хуб ва саломатии хуб мебахшад, машқ кардааст. Ва писарбачаҳо дар хотираи худ бисёр ҷумлаҳои шоирон ва насрнависон ва худи Диогенро нигоҳ медоштанд ва ӯ ба онҳо ҳама чизро ба таври мухтасар мефаҳмонад, то хотираи онҳоро мустаҳкам кунанд ва дар хона ба онҳо таълим медод, ки бо худ қаноат кунанд. худашон бо ғизои оддӣ ва оби нӯшокӣ. Ва ӯ онҳоро одат кард, ки мӯйҳояшонро наздик тарошанд ва аз ороиш дурӣ ҷӯянд ва бе трикотаж ва пойафзол нараванд ва хомӯш нишинанд ва ба ҷуз аз худ чизе нигоҳ накарда, дар роҳ пеш раванд. Вай инчунин онҳоро ба шикор мебаровард ва онҳо ба худи Диоген таваҷҷӯҳ ва эҳтироми зиёд доштанд ва дар бораи ӯ бо волидонашон хуб сухан мегуфтанд.

VI. Ва ҳамон муаллиф тасдиқ мекунад, ки ӯ дар хонаводаи Ксенадес пир шудааст ва ҳангоми мурдан ӯро писаронаш дафн кардаанд.Ва вақте ки ӯ бо ӯ зиндагӣ мекард, Ксенадес боре аз ӯ пурсид, ки чӣ тавр ӯро дафн кунад ва ӯ гуфт: "Дар рӯи ман" ва вақте ки аз ӯ пурсиданд, ки чаро, ӯ гуфт: "Зеро ки дар як муддати кӯтоҳ ҳама чиз чаппа мешавад. поён ». Ва ӯ инро аз он сабаб гуфт, ки македониён аллакай қудратро ба даст оварда буданд ва азбаски хеле қобили таваҷҷӯҳ набуданд, мардуми қавӣ шуданд. Боре, вақте ки марде ӯро ба хонаи боҳашамате бурд ва ба ӯ гуфт, ки ӯ бояд туф накунад, пас аз каме сайр кардан, ӯ ба рӯи худ туф кард ва гуфт, ки ҷои бадтаре ёфта наметавонам. Аммо баъзеҳо ин достони Аристиппро нақл мекунанд. Боре ӯ нидо кард: "Холлоа, мардон". Ва ҳангоме ки баъзе одамон дар гирди ӯ ҷамъ омаданд, ӯ онҳоро бо асояш пеш кард ва гуфт: "Ман одамонро даъват кардам, на хокро". Ин латифаро ман аз Ҳекатон дар китоби аввали Апофтегмҳояш гирифтаам. Онҳо инчунин нақл мекунанд, ки Александр гуфт, ки агар ӯ Александр набуд, мебоист Диоген буданро дӯст медошт. Вай анапейро (маъюбон) на онҳоеро мешунид, ки гунг ва кӯр буданд, балки онҳоеро, ки ҳамён надоштанд (pêra). Боре ӯ нисфи вақт ба фароғати ҷавонон тарошида шуд, чунон ки Метрокулҳо дар Апофтегҳои худ ба мо мегӯянд ва аз ҷониби онҳо латукӯб карда шуданд. Ва баъд аз он ӯ номи ҳамаи онҳоеро, ки ӯро дар тахтаи сафед латукӯб карда буданд, навишт ва бо тахта гирди гардани ӯ гашт, то онҳоро таҳқир кунанд, зеро онҳо одатан барои рафторашон маҳкум ва мазаммат мешуданд.

Реклама

Ӯ мегуфт, ки ӯ саги таърифгарон аст, аммо ҳеҷ яке аз таърифкунандагон ҷуръат накардааст, ки бо ӯ ба шикор бароянд. Боре марде ба ӯ гуфт: "Ман дар бозиҳои Пифӣ мардонро мағлуб кардам:" ки дар он гуфта буд: "Ман одамонро мағлуб мекунам, аммо шумо танҳо ғуломонро мағлуб мекунед." Вақте ки баъзе одамон ба ӯ гуфтанд: "Ту пир ҳастӣ ва бояд то охири умр истироҳат кунӣ" "Чаро ин тавр?" посух дод: "Фарз кардем, ки ман ба масофаи дур давида будам, бояд ҳангоми наздик шудан ба охир истам ва бояд фишор наёбам?" Боре, вақте ки ӯро ба зиёфат даъват карданд, ӯ гуфт, ки намеояд: зеро як рӯз пеш аз ин касе ба ӯ барои омадан ташаккур накард. Вай пеш аз барф пои луч мегузашт ва як қатор корҳои дигареро, ки дар боло зикр шуда буд, анҷом медод. Боре ӯ кӯшиши хӯрдани гӯшти хомро кард, аммо онро ҳазм карда натавонист. Боре ӯ нотиқ Демосфенро ёфт, ки дар меҳмонхона хӯрок мехӯрад ва вақте ки ӯ аз он ҷо дур мешуд, ба ӯ гуфт: "Ту акнун дар меҳмонхона боз ҳам зиёдтар хоҳӣ буд." 2 Боре, вақте ки баъзе бегонагон мехостанд, ки Демосфенро бубинанд , ангушти мобайни худро дароз карда, гуфт: "Ин аст демагоги бузурги мардуми Афина". Вақте ки касе нонро партофт ва аз гирифтани он боз шарм кард, ӯ мехост ба ӯ дарс диҳад ва ба гардани шиша ресмоне баст ва ҳамаашро аз сафол кашид. Ӯ мегуфт, ки вай ба муаллимони хорҳо тақлид мекард, зеро онҳо хеле баланд сухан мегуфтанд, то дигарон бо оҳанги мувофиқ мувофиқат кунанд. Суханони дигари ӯ ин буд, ки аксари мардон аз як девона шудан то ҳадди аққал буданд. Агар касе бо ангушти мобайни худ дароз кашад, вай девона ба назар мерасад, аммо агар ангушти пешашро барорад, вай чунин фикр намекунад. Дигар суханони ӯ ин буд, ки чизҳои қиматбаҳо аксар вақт бефоида ва баръакс фурӯхта мешуданд. Ҳамин тавр, ин ҳайкал се ҳазор драхма меорад ва як пиёла хӯрок танҳо ду обол ва вақте ки Ксенадес ӯро харида буд, ба ӯ гуфт: "Биё, он чи ба ту амр шудааст". Ва ҳангоме ки ӯ гуфт-

"Ҳоло ҷараёнҳои дарёҳои муқаддас
Ба манбаи онҳо ақиб давед! "

"Фарз мекунем, ки" дубора ҳамроҳ шуд Диоген, "шумо бемор будед ва табибе харидед, оё метавонистед аз ӯ роҳнамоӣ накунед ва ба ӯ бигӯед

Реклама

"Ҳоло ҷараёнҳои дарёҳои муқаддас
Ба манбаи онҳо ақиб давед? "

Боре марде ба наздаш омад ва мехост фалсафаро ҳамчун шогирди худ омӯзад ва ӯ ба ӯ саперда3 дод ва ӯро пайравӣ кард. Ва ҳангоме ки ӯ аз шарм онро партофт ва рафт, дере нагузашта бо ӯ вохӯрд ва хандида ба ӯ гуфт: "Саперда дӯстии шуморо барои ман барҳам дод." Аммо Диоклес ин ҳикояро ба таври зерин нақл мекунад, ки вақте касе ба ӯ гуфт: "Ба ман диоген супор", ӯ ӯро бурд ва ба ӯ як ним панир панир дод. Ва ҳангоме ки ӯ аз бурдани он даст кашид, "Бубинед," гуфт Диоген, "панири нимпаҳлӯ дӯстии моро кандааст."

Боре ӯ кӯдаке дид, ки аз дастонаш менӯшад ва бинобарин косаи ба ҳамёнаш тааллуқдоштаро партофта гуфт: "Он кӯдак маро бо соддаӣ задааст." Вай инчунин қошуқи худро партофт, пас аз дидани писарбача, вақте ки зарфашро шикаст, наскро бо қошуқи нон бардошт. Ва ӯ чунин баҳс мекард: "Ҳама чиз аз они худоён аст ва хирадмандон дӯстони худоёнанд. Ҳама чиз дар байни дӯстон муштарак аст, аз ин рӯ ҳама чиз аз они хирадмандон аст." Боре ӯ дид, ки зане дар назари худоён бо як муносибати номатлуб афтодааст ва мехост ӯро аз хурофоти худ шифо диҳад, чунон ки Зойлуси Перга ба мо мегӯяд, ба наздаш омада гуфт: "Оё ту наметарсӣ, эй зан дар чунин муносибати ношоиста, вақте ки мумкин аст ягон Худо дар паси шумо бошад, зеро ҳама ҷо пур аз ӯст? " Ӯ марде ба Эскулапиус бахшид, ки ӯ мебоист гурезад ва ҳамаи инҳоеро, ки саҷда карда ба замин саҷда мекарданд, латукӯб кунад ва одати гуфтани он буд, ки лаънати фоҷиабор ба ӯ расидааст, зеро ӯ буд

Бесавод ва бепарастор, бадарғаи ғамангез
Аз зодгоҳи азизаш гадои саргардон,
Харидани як пули ночиз аз рӯз ба рӯз.

Ва суханони дигари ӯ ин буд, ки вай ба эътимод ба сарват, табиат ба қонун ва сабаби ранҷу азоб муқобилият мекард. Боре, вақте ки ӯ дар офтоб дар Краниум менишаст, Александр дар паҳлӯи ӯ истода буд ва ба ӯ гуфт: "Ҳар неъматеро, ки аз ман интихоб мекунӣ, бипурс". Ва ӯ дар ҷавоб гуфт: "Маро аз офтоб соя кун". Боре як мард чанд порчаи дарозро мехонд ва вақте ки вай ба охири китоб омад ва нишон дод, ки дигар чизе навишта нашудааст: "Шод бошед, дӯстони ман", хитоб кард Диоген, "ман заминро мебинам". Марде боре ба ӯ силлогистонӣ исбот кард, ки шох дорад, аз ин рӯ дасташро ба пешониаш гузошта гуфт: "Ман онҳоро намебинам". Ва ба ҳамин тарз ӯ ба шахсе посух дод, ки изҳор дошт, ки чизе ба мисли ҳаракат вуҷуд надорад, аз ҷояш хеста рафтан. Вақте ки марде дар бораи ҷисмҳо ва метеорҳои осмонӣ сухан меронд, ба ӯ гуфт: "Чанд рӯз дуо кун", ба ӯ гуфт: "Оё ин аз он даме ки ту аз осмон фаромадаӣ?" Як хоҷасарое дар хонаи худ навишта буд: "Бигзор ҳеҷ чизи баде даромадан нашавад". "Куҷо, - гуфт Диоген, - устои хона меравад?" Пас аз он ки пойҳояшро бо атр молид, ӯ гуфт, ки равғани атрафташ ба осмон то осмон ва аз пойҳояш то бинӣ. Вақте ки афиниён аз ӯ хоҳиш карданд, ки дар асрори Элеусинӣ ташаббус нишон диҳад ва гуфт, ки дар сояҳои зер ташаббускори беҳтарин ҷойҳои нишаст "Ин хоҳад буд", ӯ ҷавоб дод: "Агар Эгесилай ва Эпаминонда дар лой зиндагӣ кунанд, кори бемаънӣ хоҳад буд, ва баъзе бадбахтони бадбахт, ки ташаббускоранд, бояд дар ҷазираҳои хушбахт бошанд. " Баъзе мушҳо ба мизи ӯ нишастанд ва ӯ гуфт: "Бубинед, ҳатто Диоген дӯстдоштаҳои худро нигоҳ медорад." Боре, вақте ки ӯ аз ҳаммом баромада буд ва марде аз ӯ пурсид, ки оё бисёр мардон оббозӣ мекунанд, ӯ гуфт: "Не", аммо вақте ки шумораи зиёди одамон берун омаданд, ӯ иқрор кард, ки шумораи зиёди онҳо ҳастанд. Вақте ки Платон ӯро саг номид, ӯ гуфт: "Бидуни шак, зеро ман ба назди онҳое, ки маро фурӯхтанд, баргаштам".

Афлотун одамро чунин таъриф кард: "Инсон ҳайвони дупозагӣ ва бе пар аст" ва барои таъриф таърифу тавсиф карда шуд, аз ин рӯ Диоген хурӯс канда, ба мактаби худ овард ва гуфт: "Ин одами Афлотун аст." Аз кадом ҳисоб ин илова ба таърифи "Бо нохунҳои васеи ҳамвор" ворид карда шуд. Боре марде аз ӯ пурсид, ки кадом вақт барои хӯроки нисфирӯзӣ мувофиқ аст ва ӯ ҷавоб дод: "Агар шумо як марди сарватманд бошед, ҳар вақте ки мехоҳед ва агар шумо камбағал бошед, ҳар вақт метавонед". Вақте ки ӯ дар Мегара буд, дид, ки чанд гӯсфанде, ки бодиққат пӯст пӯшонида шуда буданд ва кӯдакон бараҳна медавиданд ва аз ин рӯ гуфт: "Дар Мегара қӯчқори мард будан аз писараш беҳтар аст." Боре марде бо чӯб ӯро зад ва сипас гуфт: "Эҳтиёт шав". "Чӣ, - гуфт ӯ, - оё боз маро мезанӣ?" Ӯ мегуфт, ки демагогҳо ходимони мардум ва гулчанбарҳои шукӯҳи ҷалоланд. Дар давоми рӯз шамъро фурӯзон карда, гуфт: "Ман мардеро меҷӯям". Боре ӯ дар зери чашмае истода буд ва вақте ки ҳозирон ба ӯ раҳм мекарданд, Афлотун, ки дар он ҷо буд, ба онҳо гуфт: "Агар шумо дар ҳақиқат мехоҳед ба ӯ раҳм кунед, биёед". хоҳиши маъруфият. Боре, вақте ки як мард бо мушт ӯро зад, ӯ гуфт: "Эй Геркулес, ин чӣ аҷиб аст, ки ман бояд бо каскаш кулоҳ пӯшам!"

Вақте ки Мидиас бо мушти худ ӯро зад ва гуфт: "Барои ту се ҳазор драхма ҳаст" рӯзи дигар Диоген сести боксчиро гирифта, сахт латукӯб кард ва гуфт: "Барои ту се ҳазор драхма ҳаст." 4 Вақте Лисия , маводи мухаддирфурӯш, аз ӯ пурсид, ки оё ӯ гумон мекунад, ки Худоҳо вуҷуд доранд: "Чӣ тавр," гуфт ӯ, "оё ман метавонам ба ин андеша кумак кунам, вақте ки ман туро аз онҳо нафрат медонам?" аммо баъзеҳо ин ҷавобро ба Теодор нисбат медиҳанд. Боре ӯ марде дид, ки худро шуста истодааст ва ба ӯ гуфт: "Эй бадбахт, оё намедонӣ, ки чун хатоҳои грамматикиро бо тозакунӣ шуста наметавонӣ, аз ин рӯ, дигар наметавонӣ хатогиҳои як ҳамин тавр зиндагӣ? "

Ӯ мегуфт, ки одамон барои шикоят аз сарват хато кардаанд, зеро онҳо аз худо чизҳои хуб металабанд, на он чизеро, ки дар асл чунин аст. Ва ба онҳое, ки аз хобҳо хавотир буданд, ӯ гуфт, ки онҳо он чиро, ки дар вақти бедорӣ мекунанд, ба назар нагирифтаанд, балки дар бораи он чизҳое, ки мепиндоранд, ҳангоми хоб хеле ғазаб мекунанд. Боре, дар бозиҳои олимпӣ, вақте ки муждадиҳанда "Диоксипус ғалабаи одамон аст" эълон кард, ӯ гуфт: "Вай ғалабаи ғуломон аст, ман ғалабаи одамон ҳастам".

Афиниён ӯро хеле дӯст медоштанд, аз ин рӯ, вақте ки ҷавон зарфи ӯро шикаст, онҳо ӯро заданд ва ба Диоген дигареро доданд. Ва Дионисий Стоик мегӯяд, ки пас аз ҷанги Чаеронеа ӯро асир гирифтанд ва ба Филиппус оварданд ва аз ӯ пурсиданд, ки ба ӯ кӣ посух додааст: "Ҷосус, то ки аз сернашавии ту ҷосусӣ кунад." Филиппус аз ӯ дар ҳайрат монд ва ӯро ҷавоб дод. Боре, вақте ки Искандар ба Афина ба Антипатер нома фиристод, бо дасти шахсе бо номи Атлиас, ӯ дар ҳузури ӯ гуфт: "Афлия аз Атлий, ба воситаи Афлия ба Атлий. 5 Вақте ки Пердиккас таҳдид кард, ки ӯро агар ба наздаш наомада бошад, ӯ дар ҷавоб гуфт: "Ин чизи аҷиб нест, зеро каждум ё тарантула ин қадар кор карда метавонад: шумо беҳтараш ба ман таҳдид мекардед, ки агар ман худро дур нигоҳ медорам, шумо бояд хеле хушбахт бошед." пайваста бо таъкид таъкид мекард, ки зиндагии осон аз ҷониби худоён ба инсон бахшида шудааст, аммо он бо талаби онҳо барои асал, панир, нон ва дигар чизҳо ва ғайра пур карда шудааст. марде, ки кафшашро аз ҷониби хизматгораш пӯшида буд: "Шумо комилан хушбахт нестед, магар ин ки ӯ низ бинии худро барои шумо пок накунад ва агар шумо дар дастатон маъюб шуда бошед, ӯ ин корро мекунад." Боре, вақте ки ӯ hieromnemones6 -ро дид, ки яке аз идоракунандагонро, ки пиёла дуздида буданд, пеш бурда, гуфт: "Дуздони бузург литро мебаранд "Дузд. нигоҳубин кунед, ки шумо моро газида наметавонед ", аммо ӯ гуфт:" Шод бошед, писаронам, саг гӯшти гов намехӯрад. "Вай мардеро дид, ки аз пӯсти шер пӯшида шуда буд, ба ӯ ҳаво мебахшид ва ба ӯ гуфт , "Либоси табиатро нанг накунед." Вақте ки одамон дар бораи хушбахтии Каллистен сухан мегуфтанд ва мегуфтанд, ки ӯ аз Искандар чӣ гуна табобати олиҷанобе гирифтааст, ӯ ҷавоб дод: "Он вақт одам бадбахт аст, зеро ӯ маҷбур аст, ки наҳорӣ кунад ва ҳар вақте ки Александр интихоб мекунад, хӯрок бихӯред. "Вақте ки ӯ ба пул мӯҳтоҷ буд, ӯ гуфт, ки онро аз дӯстонаш гирифтааст ва барои ин гадоӣ накардааст.

Боре ӯ бо дастонаш дар бозор кор мекард ва гуфт: "Кош ман шикамамро низ ҳамин тавр молида метавонам ва аз гуруснагӣ канорагирӣ кунам." Вақте дид, ки ҷавоне бо хӯроки шом ба зиёфат меравад, ӯро кашолакунон бурд ва ба муносибатҳояш бурд ва ба онҳо ғамхорӣ карданро фармуд. Боре ба ӯ ҷавони зебо ороста шуда муроҷиат кард, ки ба ӯ саволе дод ва ӯ аз додани посух худдорӣ кард, то даме ки ӯро қонеъ созад, ки оё ӯ мард аст ё зан. Ва боре, вақте ки як ҷавон дар ванна коттабусро бозӣ мекард, ба ӯ гуфт: "Ҳар қадар беҳтар кор кунӣ, бадтар мекунӣ". Боре дар зиёфат баъзе меҳмонон ба ӯ устухонҳо партофтанд, гӯё ки ӯ саг буд, пас ӯ ҳангоми рафтан пояшро бар зидди онҳо гузошт, гӯё ки дар асл саг буд. Вай ба ҷои тригатлои (се маротиба бадбахт) суханваронро ва ҳамаи онҳоеро, ки барои шӯҳрат тригантромой (се бор мардон) сухан мегӯянд, даъват мекард. Вай гуфт, ки марди сарватманд, аммо ҷоҳил ба гӯсфанди пашми тиллоӣ монанд аст. Вақте ки ӯ дар хонаи як марди сарватманд огоҳиномаеро дид, "фурӯхта мешавад". "Ман медонистам," гуфт ӯ, "шумо, ки беист маст ҳастед, ба зудӣ соҳиби худро қай мекашед." Ба як ҷавоне, ки аз шумораи одамоне, ки ошноии ӯро меҷӯянд, шикоят мекард, ӯ гуфт: "Ин гуна паради беҳудаи худро накунед."

Вақте ки дар як ваннаи хеле ифлос буд, ӯ гуфт: "Аҷабо, ки одамоне, ки дар ин ҷо оббозӣ мекунанд, худро дар куҷо тоза мекунанд." Вақте ки тамоми ширкат айбдоркунандаи бепарвогар буд, ӯ танҳо ӯро таъриф кард ва аз ӯ пурсиданд, ки чаро ин корро кард, ӯ гуфт: "Зеро, гарчанде ки ӯ чунин аст, вай арфа менавозад ва дуздӣ намекунад." Вай ба навозандаи арфае, ки ҳамеша шунавандагонаш танҳо мегузоштанд, салом дод: "Субҳ ба хайр, хурӯс" ва вақте ки он мард аз ӯ пурсид: "Чаро ин тавр?" ӯ гуфт: "Азбаски ту ҳангоми сурудхонӣ маҷбур мекунӣ, ки ҳама бархезанд." Вақте ки як ҷавон як рӯз худро намоиш медод, ӯ синаи ҷомаи худро аз люпин пур карда, ба хӯрдани онҳо шурӯъ кард ва вақте ки мардум ба ӯ нигоҳ карданд, ӯ гуфт: "аз рафтани онҳо дар ҳайрат афтод. то ба ӯ нигоҳ кунанд ». Ва ҳангоме ки марде, ки хеле хурофотпараст буд, ба ӯ гуфт: "Бо як зарба саратро мешиканам" "Ва ман," ӯ ҷавоб дод, "бо як атса туро ларзон хоҳам кард." Вақте ки Ҳегесия аз ӯ хоҳиш кард, ки яке аз китобҳояшро ба ӯ қарз диҳад, ӯ гуфт: "Шумо як ҷавони беақл ҳастед, Ҳегесия, зеро шумо на анҷирҳои рангкарда, балки анъирҳои воқеиро мегиред, аммо шумо амалияи ҳақиқии некиро нодида мегиред ва он чиро меҷӯед танҳо навишта шудааст. " Боре марде ӯро бо ронда шуданаш мазаммат кард ва ҷавоби ӯ чунин буд: "Эй бадбахт, он чизест, ки маро файласуф кард". Ва ҳангоме ки дафъаи дигар касе ба ӯ гуфт: "Мардуми Синопо туро бадарға кардан маҳкум карданд", ӯ ҷавоб дод: "Ва ман онҳоро маҳкум кардам, ки дар ҷои худ бимонанд". Боре ӯ марде дид, ки дар бозиҳои олимпӣ ғалаба карда буд, ба гӯсфандони (нимтонта) мечарид ва ба ӯ гуфт: "Шумо ба қарибӣ дӯсти маро аз бозиҳои олимпӣ ба Неман дучор кардед." Вақте аз ӯ пурсиданд, ки чаро варзишгарон ба дард ҳассос нестанд, ӯ гуфт: "Азбаски онҳо аз хук ва гӯшти гов сохта шудаанд."

Вай боре барои муҷассама дархост кард ва сабаби ин корашро пурсида, ӯ гуфт: "Ман ноумедӣ мекунам". Боре ӯ аз касе илтимос мекард (зеро ӯ ин корро аввал аз рӯи хоҳиши воқеӣ карда буд), вай гуфт: "Агар шумо ба каси дигар ҳадя карда бошед, ба ман низ диҳед ва агар шумо ҳеҷ гоҳ ба касе надода бошед, пас аз он оғоз кунед ман ». Боре аз ӯ золим пурсид: "Барои мисол кадом мис аз ҳама беҳтар буд?" ва ӯ дар ҷавоб гуфт: "Он чи ки пайкараҳои Ҳармодий ва Аристогитон сохта шудаанд." Вақте ки аз ӯ пурсиданд, ки Дионисиус бо дӯстонаш чӣ гуна муносибат мекунад, вай гуфт: "Мисли халтаҳои пур аз он овезон мекунад ва чизҳои холиро мепартояд". Марде, ки ахиран издивоҷ карда буд, дар хонаи худ навиштаҷот гузошт: "Геркулес Каллиник, писари Юпитер, дар ин ҷо зиндагӣ мекунад, то ҳеҷ бадӣ ворид нашавад." Ва ҳамин тавр, Диоген илова бар ин навишт: "Пас аз анҷоми ҷанг иттифоқ баста мешавад." Ӯ мегуфт, ки тамаъҷӯӣ метрополиси ҳама бадиҳост. Боре як марди сарватмандеро дар меҳмонхонае, ки зайтун мехӯрад, дида, гуфт: "Агар шумо ин тавр хӯрок мехӯрдед, ин тавр нахӯрда намешудед." Яке аз афтофегҳои ӯ ин буд, ки одамони хуб симои худоёни дигар буданд, ки ишқ кори онҳоест, ки коре надоранд. Вақте аз ӯ пурсиданд, ки дар зиндагӣ чӣ бадбахтӣ аст, ҷавоб дод: "Пирамарди камбизоат". Ва ҳангоме ки ба ӯ савол дода шуд, ки кадом ҳайвон бадтарин газиданро ба амал меорад, ӯ гуфт: "Аз ҳайвоноти ваҳшӣ сарватманд ва аз ҳайвонҳои ромшуда хушомадгӯтар".

Боре ӯ ду Кентаврро, ки хеле баде кашида шуда буданд, дид ва гуфт: "Кадоме аз ин ду бадтарин аст?" 7 Ӯ мегуфт, ки нутқе, ки ҳадафи он танҳо писанд омадан буд, як халтаи асал буд. Вай шикамро Чарибдиси ҳаёт номид. Боре шунидам, ки Дидимони зинокор ба далели дастгир шуданаш гуфт: "Ӯ сазовори номи худ овехтан аст." 8 Вақте ба ӯ савол дода шуд, ки чаро тилло ранги саманд дорад, ӯ гуфт: " Зеро дар он шумораи зиёди одамон зидди он нақша доранд. " Вақте ки занеро дар партовгоҳ дид, гуфт: "Қафас ба ҳайвон мувофиқ нест". Ва ғуломи гурезаро, ки бар чоҳ нишастааст, гуфт: "Писарам, эҳтиёт кун, ки ба он наафтӣ". Дафъаи дигар, ӯ кӯдаки хурдеро дид, ки дуздона аз ҳаммом буд ва гуфт: "Оё ту барои бефаҳмӣ, (алимма) ё барои либосҳои дигар меравӣ? ӯ гуфт: "Кош ҳар дарахт меваи якхела дошта бошад." Бори дигар вай дузди либосро дид ва ба ӯ чунин муроҷиат кард:

Чӣ шуморо бармеангезад, бигӯед, вақте ки хоб чашмро пӯшидааст,
Дар саҳроҳои шаб хомӯш гаштан?
Оё ту як бадбахт бо умеди ғоратгарӣ,
Ба воситаи тӯдаҳои қатл барои несту нобуд кардани мурдагон.9

Вақте аз ӯ пурсиданд, ки оё духтар ё писаре дорад, ки ӯро интизор шавад, ӯ гуфт: "Не". Ва чун саволдиҳандааш боз пурсид: "Агар ту бимирӣ, туро кӣ дафн мекунад?" Вай дар ҷавоб гуфт: "Ҳар кӣ хонаи маро мехоҳад." Ҷавони зебоеро дид, ки бе ягон муҳофизат хобидааст, ӯро такон дод ва гуфт: "Бедор шавед:

Тақдири ту пайдо хоҳад шуд, ки бо бадгӯӣ омехта шавад,
Пушт дар қафо, захми беинсофона. "10

Ва ӯ ба марде хитоб кард, ки бо харҷи зиёд нӯшокиҳо мехарид:

Дере нагузашта писарам, ту дар рӯи замин мемонӣ,
Агар чунин рафторҳои шумо бошад

Вақте ки Афлотун дар бораи "ақидаҳояш" баҳс мекард ва исмҳои "дастархонӣ" ва "косагӣ" -ро истифода мебурд "Ман, эй Афлотун!" суханашро бурид Диоген, "як миз ва пиёларо бинед, аммо ман дастархон ё пиёла намебинам." Платон посух дод: "Ин кофӣ табиӣ аст, зеро шумо чашм доред, ки аз он коса ва миз дар назар аст, аммо шумо ақл надоред, ки аз он дастархон ва пиёла дида шавад."

Боре аз ӯ шахсе пурсид: "Эй Диоген, ба фикри ту, Сократ чӣ гуна одам аст?" ва ӯ гуфт: "Девона аст". Дафъаи дигар, ба ӯ савол дода шуд, ки кай мард бояд издивоҷ кунад? ва ҷавоби ӯ чунин буд: "Ҷавонон набояд ҳанӯз издивоҷ кунанд ва пиронсолон ҳеҷ гоҳ набояд издивоҷ кунанд." Вақте ки аз ӯ пурсидаанд, ки чӣ кор бояд кард, то мард ба сараш зарба занад? "Ӯ ҷавоб дод:" Кулоҳ. "Ҷавонеро дид, ки худро хеле бодиққат зеҳн мекунад, ба ӯ гуфт:" Агар шумо инро барои мардон мекунед, ту бадбахт ҳастӣ ва агар барои занон ту бадкирдор бошӣ. "Боре ӯ ҷавонеро сурх шуда дид ва ба ӯ муроҷиат кард:" Далерӣ, писарам, ин ранги фазилат аст. "Як бор ба ду ҳуқуқшинос гӯш дода, ҳардуи онҳоро маҳкум кард , "Он чизе, ки он чизи мавриди назарро дуздидааст ва дигаре онро гум накардааст." Вақте аз ӯ пурсидаанд, ки кадом шароб нӯшиданро дӯст медорад, ӯ гуфт: "Он чизе, ки аз они дигар аст", рӯзе марде ба ӯ гуфт: "Бисёр одамон ба шумо механданд." "Аммо ман," ӯ ҷавоб дод, "ман хандиданӣ нестам." Вақте ки як мард ба ӯ гуфт, ки зиндагӣ кардан “зиндагӣ кардан не”, балки гуфтан бад аст бад зиндагӣ кунед. "Вақте ки баъзе одамон ба ӯ маслиҳат медоданд, ки ғуломе, ки гурехта буд, ҷустуҷӯ кунад, - гуфт ӯ," барои Манес бидуни Диоген зистан метавонад кори хеле бемаънӣ мебуд, аммо барои Диоген наметавонист зинда кардан бидуни Манес ». Вақте ки ӯ дар зайтун хӯрок мехӯрд, як торт панир оварданд, ки дар он зайтунро партофта гуфт:

Эй бегона, аз ҳама золимон дурӣ ҷӯед

Вай зайтунро ронд (mastixen d 'elaan)

Вақте ки аз ӯ пурсиданд, ки ӯ чӣ гуна саг аст, вай ҷавоб дод: "Вақте ки гурусна монам, ман саги Мелита ҳастам, ки қаноатманд ҳастам. Молоссиан, ки аксари онҳое, ки таъриф мекунанд, бо онҳо шикор карданро дӯст намедоранд. меҳнати нигоҳ доштани онҳо ва ба ин монанд, шумо наметавонед бо ман аз шарики дарде, ки ман ба шумо медиҳам, шарик шавед ». Саволе ба ӯ дода шуд, ки оё хирадмандон пирожни панир мехӯрданд ва ӯ ҷавоб дод: "Онҳо ҳама чизро мехӯранд, мисли тамоми инсоният." Вақте аз ӯ пурсиданд, ки чаро одамон ба гадоён медиҳанд, на ба файласуфон, ӯ гуфт: "Зеро онҳо фикр мекунанд, ки мумкин аст худи онҳо ланг ва кӯр шаванд, аммо интизор надоранд, ки онҳо файласуф мешаванд." Вай боре аз як марди чашмгурусна илтимос кард ва вақте ки дер доданӣ буд, гуфт: "Эй мард, ман аз ту чизе мепурсам, ки маро нигоҳ дорад (eis trophên) ва маро дафн накунӣ (eis taphên)." Вақте ки касе ӯро танқид кард, ки тангаҳоро вайрон кардааст, вай гуфт: "Замоне буд, ки ман шахсе будам, ки ту ҳозир ҳастӣ, аммо ҳеҷ гоҳ чунин набуд, ки ту мисли ман ҳозир будӣ ва нахоҳам буд." Ва ба шахси дигаре, ки бо ҳамин далел ӯро мазаммат карда буд, ӯ гуфт: "Ҳолатҳое буд, ки ман он корро намехостам, аммо ҳоло ин тавр нест." Вақте ки ӯ ба Миндус рафт, дарвозаҳои хеле калонро дид, аммо шаҳр як кӯчак буд ва аз ин рӯ гуфт: "Эй мардони Миндус, дарвозаҳои худро бандед, то шаҳри шумо дуздӣ накунад." Боре ӯ марде дид, ки дуздии бунафшро ошкор карда буд ва ҳамин тавр гуфт

Марги бунафш ва сарнавишти бузург ӯро фаро гирифт

Вақте ки Кратер аз ӯ хоҳиш кард, ки биёяд ва зиёрат кунад, ӯ гуфт: "Ман беҳтар аст дар Афина намак бихӯрам, аз мизи боҳашамат бо Кратер лаззат барам." Боре ӯ бо Анаксименс, суханвар, ки марди фарбеҳ буд, вохӯрд ва аз ин рӯ ба ӯ гуфт: "Ба мо мискинон дуо гӯед, зеро бо ин коратон худатон сабукӣ хоҳед ёфт ва шумо ба мо кумак мекунед. " Ва як бор, вақте ки ӯ дар бораи ягон масъала баҳс мекард, Диоген пораи моҳии намакро бардошт ва таваҷҷӯҳи шунавандагонашро ба худ кашид ва чун Анаксимен аз ин хашмгин шуд, ӯ гуфт: "Инак, як диноре аз моҳии намак ба охир расид ба лексияи Анаксимен ». Боре ӯро барои хӯрдан дар бозор мазаммат карданд, ӯ ҷавоб дод: "Ман кардам, зеро дар бозор гурусна будам". Баъзе муаллифон инчунин репартенти зеринро ба ӯ нисбат медиҳанд. Платон ӯро сабзавотшӯяшро дид ва бинобарин ба наздаш омада, оромона ӯро ба ин тарз таъқиб кард: "Агар ба Дионисий суд медодед, сабзавотро намешустед." "Ва, - ҷавоб дод ӯ бо як оромӣ, - агар шумо сабзавотро мешустед, ҳеҷ гоҳ ба Дионисий ба додгоҳ пул намедиҳед." Вақте ки марде боре ба ӯ гуфт: "Аксарият ба ту механданд" "Ва ба эҳтимоли зиёд," ӯ ҷавоб дод: "харон ба онҳо механданд, аммо онҳо ба харон аҳамият намедиҳанд ва ман ҳам онҳоро ба назар намегирам." Боре ӯ ҷавонеро дид, ки фалсафа меомӯзад ва ба ӯ гуфт: "Офарин, зеро шумо касонеро роҳбарӣ мекунед, ки шахсияти шуморо таъриф мекунанд, то дар бораи зебоии ақли худ андеша кунанд."

Шахсе ба қурбониҳои маъбади Самотракия тааҷҷуб мекард, 15 ва ӯ ба ӯ гуфт: "Агар онҳое, ки гумшудаҳо ба ҷои наҷотёфтагон онҳоро қурбонӣ мекарданд, бисёртар мебуданд", аммо баъзеҳо ин суханро ба Диагор Телиан. Боре ӯ дид, ки як ҷавони зебо ба зиёфат рафта истодааст ва ба ӯ гуфт: "Ту бадтар бармегардӣ" вай дар ҷавоб гуфт: "Ту на Хирон, балки Евритион будӣ." 16 Вай боре аз як марди хеле бадхоҳ илтимос мекард ва ба ӯ гуфт: "Агар шумо маро бовар кунонед, ман ба шумо чизе медиҳам" ҷавоб дод: "Агар ман шуморо бовар кунонда метавонистам, аз шумо хоҳиш мекардам, ки худро овезед". Вай боре аз Лакедаемон ба Афина бармегашт ва касе аз ӯ пурсид: "Ба куҷо меравӣ ва аз куҷо меоӣ?" ӯ гуфт: "Ман аз манзилҳои мардона ба занона меравам." Дафъаи дигар ӯ аз бозиҳои олимпӣ бармегардад ва вақте касе аз ӯ мепурсад, ки оё дар он ҷо шумораи зиёди одамон буданд, ӯ гуфт: "Мардуми зиёде, аммо мардон хеле каманд." Ӯ мегуфт, ки мардони фосиқ ба анҷире монанданд, ки дар қаъри он меваи онро на мардум мечашанд, балки онҳоро зоғҳо ва каргасон мехӯранд. Вақте ки Фрин дар Делфи ҳайкали тиллоии Венера бахшида буд, вай дар болои он навиштааст: "Аз бадгӯии юнониён".

Боре Искандари Мақдунӣ омад ва дар паҳлӯи ӯ истод ва гуфт: "Ман Искандар ҳастам, подшоҳи бузург." "Ва ман," гуфт ӯ, "ман саг Диоген ҳастам." Ва ҳангоме ки аз ӯ пурсиданд, ки ин амали ӯ аз чӣ сабаб аст, ки ӯро саг меноманд, ӯ гуфт: "Азбаски ман ба касоне, ки ба ман чизе медиҳанд, афсона мезанам ва ба онҳое, ки ба ман чизе намедиҳанд, аккос мезанам ва қаллобонро газидаам." Боре ӯ аз меваи дарахти анҷир ҷамъоварӣ мекард ва вақте ки марди посбон ба ӯ гуфт, ки як мард рӯзи дигар худро ба ин дарахт овехтааст, "ман," гуфт ӯ, "ҳоло пок хоҳам шуд" он. " Боре ӯ дид, ки марде, ки ғолиби бозиҳои олимпӣ буд, зуд -зуд ба дарбори "Нигоҳ" менигарист, ӯ гуфт: "ба он қӯчқори ҷанговар, ки ӯро аввалин духтари вохӯрдааш асир гирифтааст." Яке аз суханони ӯ ин буд, ки аҳли дарборҳои зебо ба мисли заҳри заҳролуд буданд.

Боре ӯ дар бозор хӯроки шом мехӯрд ва атрофиён пайваста "Саг" мегуфтанд, аммо ӯ мегуфт: "Шумо сагон ҳастед, ки ҳангоми хӯроки шом дар атрофи ман истодаед." Вақте ки ду ҷавони бонуфуз аз роҳи ӯ меомаданд, ӯ гуфт: "Натарс, саг лаблабуи нахӯрад". Боре аз ӯ дар бораи як писари фосиқ пурсида шуд, ки ӯ аз кадом кишвар аст, ӯ гуфт: "Вай Тегей аст. онҳоеро, ки қаблан шуморо забт карда буданд, сарнагун кунед? " Боре ӯ писари боодобро дид, ки ба сӯи издиҳом санг мепартояд ва ба ӯ гуфт: "Эҳтиёт шав, мабодо падаратро занад". Вақте ки писарбача шамшереро ба ӯ нишон дод, ки аз касе, ки ба ӯ хидмати беобрӯ карда буд, ба ӯ гуфт: "Шамшер шамшери хуб аст, аммо даста бадном аст." Ва ҳангоме ки баъзе одамон ба шахсе, ки ба ӯ чизе дода буд, ситоиш мекарданд, ӯ ба вай гуфт: "Оё ту маро таъриф намекунӣ, ки сазовори он буд?" Касе аз ӯ хоҳиш карда буд, ки ҷомаи худро баргардонад, аммо ӯ ҷавоб дод: "Агар шумо онро ба ман додед, ин аз они ман аст ва агар шумо танҳо ба ман қарз додед, ман онро истифода мекунам." Боре писари гумонбар (hupoleimaios) -и касе ба ӯ гуфта буд, ки дар ҷомаи ӯ тилло дорад: "Бешубҳа," гуфт ӯ, "маҳз ҳамин сабаб аст, ки ман онро бо сарам хоб мекунам (hupobeblêmenos)." Вақте ки ӯ буд пурсид, ки вай аз фалсафа чӣ бартарӣ ба даст овардааст, ӯ ҷавоб дод: "Агар ҳеҷ каси дигар набошад, ҳадди аққал ман барои ҳама гуна сарват омодаам." Савол ба ӯ дода шуд, ки ӯ кадом ҳамватан буд ва ӯ ҷавоб дод: "Шаҳрванд Ҷаҳон "(космополитҳо). Баъзе мардон барои худоён қурбонӣ меоварданд, то ба онҳо писарон фиристанд ва ӯ гуфт:" Оё шумо барои ба даст овардани писарони хусусияти хос қурбонӣ намекунед? "Боре ӯ аз президенти ҷомеа барои саҳм, 18 ва ба ӯ гуфт:

"Ҳама чизҳои дигарро вайрон кунед, аммо дастҳои худро аз Гектор нигоҳ доред."

Ӯ мегуфт, ки аҳли байт маликаҳои подшоҳон буданд, зеро онҳо аз онҳо ҳар чӣ интихоб карданд, мепурсиданд. Вақте ки афиниён овоз доданд, ки Искандар Бахус аст, ӯ ба онҳо гуфт: "Ҳамчунин овоз диҳед, ки ман Серапис ҳастам." Вақте ки марде ӯро барои рафтан ба ҷойҳои нопок мазаммат кард, ӯ гуфт: "Офтоб низ ба махфият ворид мешавад, аммо аз онҳо олуда намешавад". Ҳангоми зиёфат дар маъбад, вақте ки чанд нони ифлос дар пешаш гузошта шуда буд, Ӯ онҳоро бардошт ва партофт ва гуфт, ки ба маъбад ҳеҷ чизи ифлос ворид нашавад ва вақте ки касе ба ӯ гуфт: "Ту бе ягон фалсафа дониш, - гуфт ӯ, "агар ман танҳо ба хирад вонамуд кунам, ин фалсафа аст." Боре марде ба ӯ писаре овард ва гуфт, ки вай кӯдаки хеле доно ва як хислати писандида аст. "" Пас, - гуфт Диоген, - оё ӯ аз ман мехоҳад? "Ӯ мегуфт, ки ки эҳсосоти шоиста мегӯянд, аммо ин корро намекунанд, беҳтар аз арфа нест, зеро барфа ҳеҷ гуна шунаво ва эҳсосе надорад. Боре ӯ ба театр медаромад, дар ҳоле ки ҳама аз он берун меомаданд ва аз ӯ мепурсиданд, ки чаро ин корро кард, "Ин аст," гуфт ӯ, "он чизе ки ман дар тӯли умр кор мекардам." Боре вақте дид, ки ҷавоне ҳавои нафас мепӯшад, ба ӯ гуфт: "Оё ту аз он шарм надорӣ, ки барои худ нақшаҳои бадтар аз табиат дошта бошӣ? барои шумо? зеро ки вай шуморо мард кардааст, аммо шумо худатонро маҷбур мекунед, ки зан бошед. "Вақте ки марди ҷоҳилеро дид, ки таронаи оҳангро танзим мекард, ба ӯ гуфт:" Оё ту аз сохтани садоҳои мувофиқ дар асбоби чӯбӣ шарм намедорӣ ва ҷонатонро ба зиндагии дуруст ташкил надиҳед? "Вақте ки марде ба ӯ гуфт:" Ман барои фалсафа ҳисоб карда нашудаам ", ӯ гуфт:" Пас чаро зиндагӣ мекунӣ, агар хоҳиши дуруст зиндагӣ кардан надорӣ? "Ба а марде, ки бо падараш беҳурматӣ мекард, ӯ гуфт: "Оё аз шарм надоштан аз он касе, ки аз ӯ қарздор ҳастӣ, нафрат надорӣ, ки қудрат дорӣ, ки ба худат тамоман ҳаво диҳад?" Дидани ҷавони зебое ба таври номатлуб сӯҳбат мекунад, ӯ гуфт: "Оё шарм намедоред, ки аз қаъри пил оилаи шамшери сурб берун оред?" Боре ӯро барои нӯшидан дар дӯкони токпарварӣ мазаммат карда, ӯ гуфт: "Ман ҳам мӯйи сарамро дар сартарошхона тарошидаам." Дафъаи дигар, ӯро барои қабул кардани пӯшиши Антипатер ҳамла карданд, аммо ӯ ҷавоб дод:

«Тақво қилишни рад этманг
Тӯҳфаҳое, ки аз ҷониби Худои тавоно ба амал меоянд. "19

Боре марде бо ҷорӯб зад ва гуфт: "Эҳтиёт шав" ва ӯ дар ивази асояш ӯро зад ва гуфт: "Эҳтиёт шав".

Боре ӯ ба марде, ки ба дарбориён ташвишовар буд, гуфт: "Эй бадбахт, ту чӣ мехоҳӣ ба даст орӣ, ки беҳтараш ноумед нашавӣ?" Дидани марде, ки дар гирду атрофаш бо афғонҳо нишастааст, ба ӯ гуфт , "Эҳтиёт бошед, мабодо бӯи саратон аз ҳаёти шумо бӯи бад нагирад." Яке аз гуфтаҳои ӯ ин буд, ки хизматгорон ба оғоёни худ хидмат мекунанд ва мардони шарир ғуломи иштиҳои онҳост. Аз ӯ пурсиданд, ки чаро ғуломонро андрапода меноманд, ӯ ҷавоб медиҳад: "Азбаски онҳо пойҳои мардон доранд (tous podas andron) ва рӯҳе мисли шумо, ки ин саволро медиҳанд." Вай боре аз як ҳамкори ботаҷриба мина пурсид ва вақте ба ӯ савол дод, ки чаро аз дигарон обол ва аз ӯ мина пурсид, ӯ гуфт: "Азбаски ман мехоҳам дафъаи дигар аз дигарон чизе гирам, аммо Танҳо Худо медонад, ки оё ман бори дигар аз ту чизе хоҳам гирифт ". Боре ӯро барои дархост кардани неъматҳо мазаммат мекарданд, дар ҳоле ки Платон ҳеҷ гоҳ чизе талаб накардааст ва ӯ гуфтааст

"Вай мисли ман мепурсад, аммо мекунад
Сарашро хам карда, ҳеҷ кас нашунавад ».

Як рӯз вай тирандози камонвареро дид, ки тирпарронӣ кард ва рафта, дар назди ҳадаф нишаст ва гуфт: "Ҳоло ман аз роҳи зарар хоҳам буд." Ӯ мегуфт, ки онҳое, ки ошиқ буданд, аз лаззате, ки онҳо интизор буданд, ноумед шуданд. Вақте аз ӯ пурсиданд, ки оё марг бад аст, вай ҷавоб дод: "Ин чӣ гуна метавонад бадӣ бошад, ки мо ҳангоми мавҷуд будани он эҳсос намекунем?" Вақте ки Искандар боре дар паҳлӯи ӯ истода буд ва мегуфт: "Оё аз ман наметарсӣ?" Посух дод: "Не, барои чӣ ту некӣ ё бадӣ?" Ва ҳангоме ки ӯ гуфт, ки ӯ хуб аст, "Пас кӣ, - гуфт Диоген, - аз некӣ метарсад?" Ӯ мегуфт, ки таҳсилот барои ҳушёрии ҷавонон, барои бароҳати кӯҳна, барои сарватмандони камбизоат ва барои сарватмандон зинат буд. , ӯ гуфт: "Эҳтиёт шавед, ки мабодо чашми духтарро табобат кунед, ба шогирд осеб нарасонед." 20 Боре марде ба ӯ гуфт, ки дӯстонаш бар зидди ӯ нақшаҳо тартиб додаанд: "Пас," гуфт ӯ, "Оё шумо бояд чӣ кор кунед, агар шумо ҳам ба дӯстон ва ҳам ба душманонатон дар як нуқтаи назар нигоҳ кунед?"

Боре аз ӯ пурсиданд, ки беҳтарин чиз дар байни мардум чист ва ӯ гуфт: "Озодии баён". Вай як бор ба мактаб даромада, бисёр ҳайкалҳои Мӯсоро дид, аммо шогирдон хеле кам буданд ва гуфтанд: "Худоҳо ва ҳамаи устодони хуби ман, шумо шогирдони зиёд доред". Вай одат дошт, ки ҳама корро дар назди Венера ё Церес дар назди омма анҷом диҳад ва ӯ хулосаҳои худро ба одамон чунин баён мекард: "Агар дар хӯрокхӯрӣ ягон чизи бемаънӣ набошад, пас хӯрдан дар бозор бемаънӣ нест "Аммо ҷои хӯрдан бемаънӣ нест, бинобар ин дар бозор хӯрок хӯрдан бемаънӣ нест." Ва ҳангоме ки ӯ пайваста дар назди омма корҳои дастӣ мекард, ӯ рӯзе гуфт: "Кош бо шиками ман кафидани гуруснагӣ халос мешуд." Суханони дигар низ ба ӯ нисбат дода мешаванд, ки барои шуморидан вақти зиёд лозим аст, ин қадар зиёданд.

Ӯ мегуфт, ки ду намуди машқ вуҷуд дорад: яъне ақл ва ҷисм ва охиринаш дар лаҳзаи иҷрои он чунин хаёлҳои зуд ва чолокро ба вуҷуд овардаанд. амалияи фазилатро осон кард, аммо яке бе дигаре нокомил буд, зеро саломатӣ ва қуввати барои амалҳои хуб зарурӣ ҳам ба ақл ва ҳам бадан вобаста аст. Ва ӯ ҳамчун далели ин ва осонӣ, ки амал ба амалҳои некӯаҳволӣ оварда мерасонад, иддао мекард, ки одамон медиданд, ки дар сурати касбҳои маъмулии корӣ ва дигар намудҳои шуғл, ҳунармандон ба дақиқии бебаҳо расидаанд бо амалияи доимӣ ва ҳар кас метавонад бубинад, ки як флейтачӣ ё як паҳлавон аз таҷрибаи давомдори худ то чӣ андоза бартарӣ дорад. Ва агар ин мардон ҳамон омӯзишро ба зеҳни онҳо интиқол диҳанд, онҳо ба таври фоидаовар ё нокомил кор намекунанд. Вай инчунин мегуфт, ки ҳеҷ чиз дар ҳаёт вуҷуд надорад, ки бидуни таҷриба ба камол расонида шавад ва танҳо ин тавонист ҳама монеаҳоро паси сар кунад, аз ин рӯ, тавре ки мо бояд тамоми заҳматҳои бефоидаро рад кунем ва худро ба кор барем меҳнати фоиданок ва хушбахтона зиндагӣ кардан, мо танҳо дар натиҷаи беақлии аз ҳад зиёд бадбахт мешавем. Барои он ки худи нафрат ба лаззат, агар мо танҳо ба он ноил шавем, хеле гуворо аст ва ҳамон тавре ки онҳое, ки ба зиндагии боҳашамат одат кардаанд, беихтиёр қабул кардани низоми баръакс оварда мешаванд, бинобарин онҳое, ки аслан ба он низоми муқобил гирифтор шудаанд, дар нафрат ба лаззат як навъ лаззат эҳсос кунед.

Ин забоне буд, ки ӯ дошт ва ӯ дар амал нишон медод, одатҳои одамонро воқеан тағир медод ва дар ҳама чиз ба принсипҳои табиат таваҷҷӯҳ мекард, на ба қоидаҳои қонун, ки гӯё ӯ ҳамон тарзи зиндагиро қабул мекунад Ҳеркулес чизе надошт, ки дар ҷаҳон аз озодӣ бартарӣ дошта бошад ва бигӯяд, ки ҳама чиз аз они хирадмандон аст ва далелҳоеро пеш мебарад, ки ман дар боло зикр кардам. Масалан: ҳама чиз аз они худоён аст ва худоён бо хирадмандон дӯстанд ва ҳама амволи дӯстон муштараканд, аз ин рӯ ҳама чиз азони хирадмандон аст. Вай инчунин дар бораи қонун баҳс кард, ки бидуни он имкони нигоҳ доштани конститутсия вуҷуд надорад, зеро бидуни шаҳр ҳеҷ чизи муташаккил вуҷуд дошта наметавонад, аммо шаҳр чизи муқаррарӣ аст ва бидуни шаҳр қонун вуҷуд надорад, аз ин рӯ қонун тартиб аст. Ва ӯ ба ҳамин тарз бо мавзӯъҳои зодгоҳ ва обрӯ ва ҳама чизҳои ба ин монанд бозӣ карда, гуфт, ки онҳо ҳама пардаҳоянд, гӯё барои бадӣ ва ин ягона конститутсияи дуруст аст, ки аз тартиб иборат буд. Дигар таълимоти ӯ ин буд, ки ҳамаи занҳо бояд як чизи муштарак дошта бошанд ва ӯ гуфт, ки издивоҷ беэътибор аст ва роҳи дурусти ҳар як мард бо вай зиндагӣ кардан аст, ки метавонист ӯро розӣ кунад. Ва дар ҳамон принсип ӯ гуфт, ки ҳамаи писарони мардум бояд ба ҳар яки онҳо тааллуқ дошта бошанд ва дар андешаи аз маъбад баровардани чизе ё хӯрдани ягон ҳайвон чизе тоқатнопазир набошад ва дар таъми чашидан беитоатӣ вуҷуд надорад. ҳатто ҷисми инсонӣ, ки аз одатҳои миллатҳои бегона возеҳ аст ва ӯ гуфт, ки ин принсип метавонад ба ҳама ҳолатҳо ва ҳар мардум дуруст татбиқ карда шавад. Зеро ӯ гуфт, ки дар асл ҳама чиз маҷмӯи ҳама чизҳост. Барои ин дар нон гӯшт буд ва дар сабзавот нон буд ва аз ин рӯ дар ҳама чиз зарраҳои ҳама ҷисмҳои дигар мавҷуданд, ки бо гузаргоҳҳои ноаён муошират мекунанд ва бухор мешаванд.

VII. Ва ӯ ин назарияи худро ба таври возеҳ дар Тест мефаҳмонад, агар воқеан фоҷиаҳои ба ӯ нисбат додашуда воқеан таркиби ӯ бошанд, на ин ки кори Филистус, Эгина, дӯсти наздики ӯ ё Пасифон, писари Лусиан, ки Фаворинус дар таърихи умумиҷаҳонии худ гуфтааст, онҳоро пас аз марги Диоген навиштааст.

VIII. Мусиқӣ ва геометрия, астрономия ва ҳама чизҳои ба ин монанд беэътиноӣ ва нолозимро нодида мегирифт. Аммо ӯ марде буд, ки аз мулоқот бо баҳсҳо хеле хушҳол буд, чунон ки аз он чизе ки мо аллакай гуфта будем.

IX. Ва ӯ бо рӯҳи бузургтарин фурӯхта шуд.Зеро, вақте ки ӯ ба Аегина шино мекард ва аз ҷониби баъзе роҳзанҳо асир афтода, таҳти фармондеҳии Скирпалус ӯро ба Крит бурданд ва фурӯхтанд ва вақте ки Сирк аз ӯ пурсид, ки кадом санъатро мефаҳмад, ӯ гуфт: "Ин ҳукмронии мардум аст. " Ва дар айни замон ба коринфӣ, ки хеле бодиққат либос пӯшидааст, ишора карда (ҳамон ксенадҳое, ки мо қаблан гуфта будем), гуфт: "Маро ба он мард фурӯшед, зеро ӯ усто мехоҳад." Ҳамин тариқ, Ксенадес ӯро харида ба Қӯринтус бурд ва сипас ӯро мураббии писаронаш сохт ва тамоми идоракунии хонаи худро ба ӯҳда гирифт. Ва ӯ дар ҳама корҳо тавре рафтор мекард, ки Ксенадес ҳангоми аз назар гузаронидани амволи худ гуфт: "Ба хонаи ман як доҳии хуб омад". Ва Cleomenes, дар китоби худ, ки Устоди мактаб ном дорад, мегӯяд, ки ӯ мехост тамоми муносибатҳояшро фидо кунад, аммо Диоген ба ӯ гуфт, ки онҳо ҳама аҳмақанд, зеро шерон ғуломи нигоҳдорандагони онҳо набуданд, аммо баръакс, онҳое, ки шер нигоҳ медоштанд, ғуломони онҳо буданд. Барои он, ки қисми ғуломи тарс буд, аммо ҳайвоноти ваҳшӣ барои одамон даҳшатнок буданд.

X. Ва он мард ҳадяи бовар кунонданро ба дараҷаи олӣ дошт, то бо далелҳои худ ҳар касро ба осонӣ мағлуб кунад. Бинобар ин, гуфта мешавад, ки як Эгинетан бо номи Онесикрит, ки соҳиби ду писар аст, яке аз онҳоро ба Афина фиристод, ки Андростен ном дошт ва ӯ пас аз шунидани лексияи Диоген дар он ҷо монд ва баъд аз он фиристод. пир, Филисқус, ки қаблан зикр шуда буд ва Филисқус низ ба ҳамин тарз ҷаззоб буд. Ва ниҳоят, ӯ худаш омад ва сипас ӯ низ боқӣ монд, на камтар аз писараш, дар пои Диоген фалсафа меомӯхт. Дар гуфтугӯҳои Диоген ҷозибаи бузурге буд. Шогирди дигари ӯ Фокион буд, ки бо лақабҳои Хуб ва Стилпон, Мегария ва бисёр одамони дигари арҷманд ҳамчун арбоби давлатӣ машҳур буд.

XI. Гуфта мешавад, ки ӯ дар синни қариб навадсолагӣ фавтидааст, аммо дар бораи марги ӯ маълумотҳои гуногун мавҷуданд. Зеро баъзеҳо мегӯянд, ки вай пои говро хоми хӯрдааст ва дар натиҷа бо як ҳамлаи сӯзишворӣ дастгир карда шуд, ки дар натиҷа дигарон мурданд, ки яке аз онҳо Серкидаси Мегалополит ё Крит аст, бигӯед, ки ӯ дар тӯли чанд рӯз нафас кашида мурд ва Cercidas дар бораи ӯ дар Meliambics худ чунин мегӯяд:

Ӯ, он синопие, ки чӯбро бардошт,
Пӯшидани ҷомааш дучанд шуд ва дар ҳавои кушод
Бе шустушӯ хӯрок хӯрд, ба зиндагӣ тоқат намекунад
Лаҳзае дертар: аммо ӯ дандонҳояшро пӯшид,
Ва нафасашро нигоҳ дошт. Ӯ дар ҳақиқат писар буд
Аз Йов ва саги аз ҳама осмонпараст,
Диогенҳои оқил.

Бархеи дигар мегӯянд, ки ӯ ҳангоми нияти тақсим кардани полипус ба сагҳояш тавассути tendon пояш газид ва ҳамин тавр мурд. Аммо дӯстони бузургтарини ӯ, чунон ки Антистен дар ворисони худ ба мо мегӯяд, баръакс достони марги ӯро, ки аз нафас кашиданаш мурдааст, таҳрим мекунад. Зеро ӯ дар Краниум зиндагӣ мекард, ки гимназия дар назди дарвозаҳои Қӯринт буд. Ва дӯстонаш тибқи одати худ омаданд, ва ӯро дар сар пӯшида диданд ва чун гумон намекарданд, ки ӯ хоб аст, зеро вай марде набуд, ки ба шаб ё хоб сахт тобеъ бошад, ҷомаи ӯро аз ӯ кашидааст. рӯ ба рӯ шуд ва ӯро дигар нафас накашид ва онҳо гумон карданд, ки ин корро қасдан кардааст ва мехоҳанд аз қисми боқимондаи умраш гурезанд.

Дар ин бора байни дӯстонаш ҷанҷоле ба вуқӯъ пайваст, ки ӯро бояд кӣ дафн кунад ва онҳо ҳатто зарба заданд, аммо вақте пирон ва сарварони шаҳр ба он ҷо омаданд, мегӯянд, ки ӯро дар назди онҳо дафн кардаанд Дарвозае, ки ба Истмус мебарад ва бар ӯ сутуне гузоштанд ва бар он саге аз мармари Париан. Ва дертар дертар ҳамватанонаш ӯро бо ҳайкалҳои лоғар эҳтиром карданд ва ин навиштаҷотро бар онҳо гузоштанд:

Брас бо гузашти вақт кӯҳна мешавад,
Аммо вақт нест, ки нобуд шавад,
Шӯҳрати абадии шумо, Диогени хирадманд
Азбаски шумо танҳо ба мардон ҳунар омӯхтед
Аз ҳаёти қаноатбахш: роҳи боэътимод
Ба шараф ва хушбахтии абадӣ.

Мо худамон низ дар бораи ӯ дар метри процелеусматикӣ эпиграмма навиштаем.

A. Ба ман Диогенро бигӯ, росташро бигӯ, ман дуо мекунам,
Чӣ тавр шумо мурдед, ки тақдири Плутон шуморо ба чӣ оварда расонд?
B. Лаҷомҳои ваҳшиёнаи саги ҳасадкор маро куштанд.

Аммо, баъзеҳо мегӯянд, ки ҳангоми марг ӯ ба дӯстонаш амр дод, ки ҷасади ӯро дафн накунанд, то ҳар ҳайвони ваҳшӣ онро канда партояд ё ба чуқурӣ партофта, каме хок пошад. Ва дигарон мегӯянд, ки фармонҳои ӯ ин буд, ки ӯро ба Илисус партоянд, то барои бародаронаш муфид бошад. Аммо Деметриус дар рисолаи худ дар бораи мардони ҳамном мегӯяд, ки Диоген дар ҳамон рӯзе ки Искандар дар Бобил мурд, дар Қӯринт мурд. Ва ӯ аллакай як пирамард буд, ҳанӯз дар Олимпиадаи саду сездаҳум,

XII. Китобҳои зерин ба ӯ тааллуқ доранд. Муколамаҳо бо номи Цефалион Иктяси Ҷекдав барси Мардуми Афиния Ҷумҳурии Ҷумхурӣ як санъати ахлоқӣ дар бораи Сарват дар бораи Сарват дар бораи Муҳаббат Теодор Гипси Аристарх яке дар бораи Марг як ҷилди мактубҳои ҳафт фоҷиа, Ҳелен, Тестҳо, Геркулес, Ахиллес, Медея, Крисиппус ва Эдиппус.

Аммо Сосикрат, дар китоби аввали ворисони худ ва Сатирус, дар китоби чоруми Зиндагии худ, ҳарду тасдиқ мекунанд, ки ҳеҷ кадоме аз инҳо таркиби аслии Диоген нест. Ва Сатирус тасдиқ мекунад, ки фоҷиаҳо кори Филискус, Эгинетан, дӯсти Диоген аст. Аммо Сотион дар китоби ҳафтуми худ мегӯяд, ки инҳо танҳо асарҳои аслии Диоген мебошанд: муколама дар бораи фазилат дар бораи некӣ дар бораи муҳаббат ба гадо Солмаев паланг Кассандер Цефалион ва Аристарх, Сизиф, Ганимед , як ҷилд Апофтегмҳо ва дигар мактубҳо ҳама кори Филискус мебошанд.

XIII. Панҷ нафар бо номи Диоген буданд. Аввалин зодаи Аполлония, файласуфи табиатшинос ва оғози рисолаи ӯ дар бораи фалсафаи табиӣ чунин аст: "Ба назари ман чунин менамояд, ки барои ҳар касе, ки ҳар гуна рисолаи фалсафиро оғоз мекунад, принсипи раднашавандаро оғоз кунад. бо." Дуввумӣ сицимия буд, ки дар бораи Пелопоннес навиштааст. Сеюмӣ ​​марде буд, ки мо дар борааш сухан мерондем. Чаҳорум як стоичӣ буд, ки зодаи Селевкия буд, аммо одатан бобилӣ номида мешуд, аз наздикии Селевкия то Бобил. Панҷум зодаи Тарсус буд, ки дар мавзӯи баъзе саволҳо дар бораи шеър навиштааст, ки барои ҳалли он мекӯшад.

XIV. Афинодор, дар китоби ҳаштуми Сӯҳбатҳои худ мегӯяд, ки файласуф ҳамеша аз намуди одати тадҳин кардани худ намуди зоҳирии дурахшон дошт.

1. Порча аз душворӣ холӣ нест, аммо он чизе, ки Диогенро гумроҳ кардааст, зоҳиран он буд, ки номисма, калимаи дар ин ҷо истифодашуда, ҳам "танга ё танга" ва ҳам "урф" -ро ифода мекард.

2. Ин хат аз Euripides, Medea, 411 аст.

3. Саперда ҳангоми намак кардан coracinus (як навъ моҳӣ) буд.

4. Эҳтимол ин ишора ба таъқиботе мебошад, ки аз ҷониби Демосфен алайҳи Мидия таъсис дода шудааст, ки пас аз он Мидиас ба Демосфен сӣ мина ё се ҳазор драхма пардохт карда, осеб дидааст. Димро бинед. Ё. идома Мидиас.

5. Ин як ибораи шабеҳи номи Атлиас бо сифатҳои юнонии athlios аст, ки бадбахтиро ифода мекунад.

6. Хиромнемонҳо котибон ё сабткунандагони муқаддас буданд, ки ҳар як давлати амфиктионӣ ба шӯро ҳамроҳ бо пулагораҳои худ мефиристоданд (муовини воқеӣ ё вазир, Л. & С. Гр. & Энг. Лекс.

7. Дар ин ҷо як калима вуҷуд дорад. Чейрон калимаест, ки барои бадтар истифода мешавад. Чирон инчунин машҳуртарин Кентаврҳо, мураббии Ахиллес буд.

8. Дар ин ҷо як ибора пешбинӣ шудааст, зеро Диоген ба Дидимус тақдиреро пешниҳод кардааст, ки то ҳадде ба тақдири Бивер монанд аст.

Cupiens бадбахтона
Тестикулорум.

9. Ин аз Гомер, Ил гирифта шудааст. 10. 387. Версияи Папа, 455.

10. Ин ҳам аз Ҳомер аст. Ил. 2. 95. Версияи Папа, 120.

11. Ин як пародия ба Ҳомер, Ил 14. 95 мебошад, ки дар он сатр hoi 'agoreueis "агар чунин забони шумо бошад" ба охир мерасад, ки Диоген дар ин ҷо ба агоразейҳо табдил меёбад, агар шумо чунин чизҳоро харед.

12. Ин як хати Фениссаи Еврипидҳо, ҷ. 40 аст.

13. Пун дар ин ҷо ба монандии исми elaan, зайтун, ба феъли elaan аст, ки калимаҳои mastixen d 'elaan -ро дар Гомер зуд -зуд дучор мекунанд.

14. Ин хат ба амал меояд, Ҳом. Ил. 5 83.

15. Худоёни Самотракия худоёни баҳр буданд ва барои онҳое, ки аз ғарқшавии киштӣ наҷот ёфта буданд, одат шуда буд, ки агар ба ҷуз аз ҷони худ чизе наҷот намедоданд, қисме аз он чи наҷот дода буданд ва мӯйҳояшонро қурбонӣ мекарданд.

16. Евритион яке аз дигар Кентаврҳо буд, ки ӯро Геркулес куштааст.

17. Ин як калима дар бораи шабоҳати садо аст, Tegea, ба tegos, фоҳишахона.

18. Юнонӣ eranon aitoumenos pros ton eranarchên ephê аст, - eranos на танҳо обуна ё саҳм барои дастгирии камбизоатон, балки клуб ё ҷамъияти муштариён ба фонди умумӣ барои ҳама гуна мақсад, иҷтимоӣ, тиҷоратӣ ё хайрия буд ё махсусан сиёсӣ. . . . Дар бораи эронои гуногун бар зидди Бох, P. E. i. 328. Ҳамла. Раванд. саҳ. 540, с. 99. L. & S. дар вок. эронос.

20. Дар ин ҷо як калима мавҷуд аст, ки коре маънои "духтар" ва "шогирди чашм" -ро дорад. Ва ptheirô, "нобуд кардан", инчунин махсусан барои "фирефтан" истифода мешавад.


1. Ҳаёт ва кор

Хронологияи дақиқи ҳаёти Диоген Аполлония номаълум аст, аммо аксари ҳисоботҳо таърихи пайдоиши ӯро тақрибан дар солҳои 460-430 пеш аз милод ҷой медиҳанд. Як вақтҳо боварӣ доштанд, ки ӯ аз шаҳри Крит Аполлония аст, аммо ҳоло гумон меравад, ки Аполлония, ки ӯ шаҳрванди он буд, колонияи Милиес дар Понт буд, ки воқеан аз ҷониби файласуфи прессократӣ Анаксимандр бунёд ёфтааст ва имрӯз Шаҳри курортии Баҳри Сиёҳи Булғористон Созопол. Инчунин фикр карда мешавад, ки Диоген муддате дар Афина зиндагӣ мекард ва дар ҳоле ки дар он ҷо вай он қадар машҳур набуд (ӯро атеист мепиндоштанд), ки ҳаёти ӯ дар хатар буд. Далели дигари иқомати эҳтимолии Диоген дар Афина пародияест, ки мо ӯро дар Аристофан пайдо мекунем ' Абрҳо, гарчанде ки маҳз Сократ ҳамчун нуқтаи назари Диоген тасвир шудааст. Диоген Лаэртиус менависад: "Диоген, писари Аполлотемис, Аполлоният, физик ва марди машҳури истисноӣ. Вай шогирди Анаксимен буд, тавре Антишен мегӯяд. Давраи ӯ давраи Анаксагор буд »(IX, 57). Теофраст инчунин қайд мекунад, ки Диоген аз Аполлония «тақрибан ҷавонтарин» файласуфони физикӣ буд. Ба таври боварибахш изҳор карда шуд, ки Диоген Лаэртиус эҳтимолан бештар дар иштибоҳ афтодааст, вақте ки ӯ менависад, ки Диогени Аполлония шогирди Анаксимен аст, бо назардошти барвақтӣ ва ҷойгиршавии ҷуғрофии Диоген аз ҷониби аксари шарҳдиҳандагон. Аммо, ба монанди Анаксимен, Диоген гумон мекард, ки ҷавҳари асосии табиат ҳаво аст, аммо аз эҳтимол дур аст, ки ӯ бо ӯ омӯзиш карда бошад. Аз тарафи дигар, ақидае, ки Диоген дар тақрибан ҳамон даврае, ки Анаксагорас рушд кардааст, баҳсбарангез нест.

Дар бораи он, ки оё Диоген як китоб навиштааст ё ҳатто то чаҳор китоб, баҳсҳои зиёд вуҷуд дорад. Танҳо пораҳои корҳои Диоген зинда мондаанд. Аксарияти пораҳое, ки мо дар бораи кори Диоген дорем, аз шарҳҳои Симплиций дар бораи Арасту омадаанд Физика ва Дар осмонҳо. Симплиус менависад,

Азбаски умумияти пурсишгарон мегӯянд, ки Диогенҳои Аполлония ҳаворо унсури аввалия ба монанди Анаксимен сохтааст, дар ҳоле ки Николай дар таҳқиқоти теологии худ нақл мекунад, ки Диоген принсипи моддиро байни оташ ва ҳаво эълон кардааст ..., бояд фаҳмид, ки якчанд китоб навишта шудааст аз ин Диоген (чунон ки худи ӯ дар ин бора қайд карда буд Дар бораи табиат, дар он ҷое ки ӯ мегӯяд, ки вай инчунин бар зидди физикҳо, ки онҳоро "софистҳо" меноманд, сухан гуфта буд ва навиштааст Метеорология, ки дар он ӯ инчунин мегӯяд, ки ӯ дар бораи принсипи моддӣ сухан гуфт, инчунин Дар бораи табиати инсон) дар Дар бораи табиат, ҳадди аққал, ки танҳо аз асарҳои ӯ ба дасти ман омадааст, вай як намоиши гуногун пешниҳод мекунад, ки дар принсипи моддии пешниҳодкардаи ӯ зеҳни зиёд аст. (Кирк, Равен ва Шофилд: 1983, 435)

Баҳс дар он аст, ки оё Дар бораи табиат як китобест, ки Диоген навиштааст ва он мавзӯъҳои мухталифи ба ҳам алоқамандро (ба монанди инсон, метеорология ва софистҳо) фаро гирифтааст ё Дар бораи табиат, Дар бораи табиати инсон, Метеорология, ва Бар зидди софистҳо чор асари алоҳида буданд. Диелс, мутарҷими аввали олмонии пораҳои презократӣ, варианти қаблиро (DK 64B9) афзалтар донист, дар ҳоле ки шореҳон ба монанди Бернет (EGP 353) назари охиринро бартарӣ медиҳанд. Инчунин комилан имконпазир аст, ки Симплиций ҳангоми хондани Диоген ошуфта бошад ё маълумоти нодуруст дошта бошад, зеро далелҳои иқтибосҳои кори Диоген, ки худи ӯ пешниҳод мекунад, дар бар мегирад, масалан, дар бораи табиати инсон, ки бояд ғайриимкон бошад агар дар ҳақиқат ӯ танҳо нусхаи онро дошта бошад Дар бораи табиат дар ихтиёри ӯ. Ҳамзамон, мо аз як асари нависандаи тиб Гален далелҳо дорем, ки як Диоген рисолае навиштааст, ки дар он як қатор бемориҳо ва сабабҳо ва табобати онҳоро баррасӣ кардааст. Эҳтимол аст, ки ин Диоген Аполлония буд, зеро мо аз Гален (ва Теофраст) гузоришҳои дигар дорем, ки Диоген дар бораи ташхиси бемор тавассути таҳлили забон ва ранги умумии ӯ ақида дошт. Ин далел, дар баробари мубоҳисаҳои ӯ дар бораи анатомия ва вазифаи рагҳо, ба эҳтимолияти он оварда мерасонад, ки Диоген як табиби касбӣ буд, ки метавонист рисолаи тиббии техникӣ таҳия кунад. Як далели ҷолиби дигаре, ки нишон медиҳад, ки Диоген метавонист табиб бошад, ин даъвои методологии ӯ дар бораи шакли навиштани худ аст ва он ба он чизе, ки дар ибтидои баъзе асарҳои фалсафии бештар дар корпуси Гиппократ гуфта шудааст, шабеҳ аст. Диоген Лаэртиус мегӯяд, ки ин сатри аввали китоби Диоген буд: "Ба андешаи ман, муаллиф дар оғози ҳар як ҳисоб бояд принсип ё нуқтаи ибтидоии худро баҳснопазир ва шарҳи ӯро содда ва шоиста гардонад" (Фр. 1). Чунин муносибати бемаънӣ ба навиштанро аксар вақт мутафаккирони пешини тиббӣ ҷонибдорӣ мекарданд.


Диоген Лаэртиус, Зиндагии файласуфони барҷаста RD Hicks, Ed.

Пинҳон кардани панели ҷустуҷӯ Мавқеи кунунии шумо дар матн бо ранги кабуд ишора карда мешавад. Барои гузаштан ба мавқеи дигар дар ягон сатр клик кунед:

Ин матн як қисми:
Каталоги Perseus -ро ҷустуҷӯ кунед:
Дидани матн, ки аз ҷониби:
Мундариҷа:

Боби 2. DIOGENES (404-323 пеш аз милод)

Ҳангоми расидан ба Афина ӯ бо Антифен ҳамроҳ шуд. Аз ӯ нафрат дошт, зеро ӯ ҳеҷ гоҳ шогирдонро пазироӣ намекард, бо истодагарии қатъӣ Диоген ӯро хаста кард. Боре вақте ки ӯ асояшро бар ӯ дароз кард, шогирд сари худро бо чунин суханон пешниҳод кард: "Зарба занед, зеро шумо ҳезуме нахоҳед ёфт, ки маро аз шумо дур нигоҳ дорад, то даме ки ман фикр мекунам, ки шумо чизе гуфтан мехоҳед." Аз он вақт инҷониб ӯ шогирди ӯ буд ва мисли ӯ бадарға буд ва ба зиндагии оддӣ роҳ ёфт.

[22] Тавассути тамошои муше, ки мегурезад, мегӯяд Теофрастус дар муколамаи Мегария, дар ҷустуҷӯи ҷои хоб, аз торикӣ наметарсад ва ҳеҷ чизеро, ки лаззатбахш ҳисобида мешавад, ҷустуҷӯ намекунад мутобиқ шудан ба шароит. Вай аввалин касе буд, ки баъзеҳо мегӯянд, ҷомаи худро пӯшид, зеро ӯ вазифадор буд, ки дар он ҳам хоб кунад ва барои нигоҳ доштани ашёи худ ҳамён дошт ва аз ҳар макон барои ҳама гуна мақсад, барои наҳорӣ, хоб ё гуфтугӯ истифода мебурд. Ва он гоҳ ӯ бо ишора ба портикои Зевс ва Толори Мардумҳо мегуфт, ки афиниён ӯро бо ҷойҳои зист таъмин кардаанд. на дар ҳама ҷо, на воқеан дар шаҳр, балки ҳангоми роҳ рафтан бо он ва ҳамёнаш Олимпиодор, 1 бор як магистр дар Афина, суханбози Полиэктус ва Лисания писари Эсхрио мегӯянд. Вай ба касе навиштааст, ки кӯшиш кунад ва барои ӯ коттеча харад. Вақте ки ин мард муддати тӯлонӣ дар ин бора буд, ӯ ваннаи худро дар Метроён гирифт, чунон ки худи ӯ дар номаҳои худ мефаҳмонад. Ва дар тобистон ӯ онро дар реги гарм меғелонд, дар зимистон бошад, ҳайкалҳои барфпӯшро ба оғӯш мегирифт ва бо ҳар роҳе, ки худро ба сахтӣ маҷбур мекард, истифода мебурд.

[24] Ӯ дар рехтани тамасхур ба ҳамзамонони худ бузург буд. Мактаби Евклидро ӯ биллӣ меномад ва лексияҳои Платон беҳуда сарф мешаванд, намоишҳо дар Дионисия барои тамошобинони бехирад ва демагогҳо лакҳои издиҳом. Вай инчунин мегуфт, ки вақте табибон, файласуфон ва халабононро дар кори худ медид, вай одамро аз ҳама ҷонварон донотар медонист, аммо бори дигар тарҷумонҳои хобҳо ва фолбинҳо ва онҳоеро, ки ба онҳо муроҷиат мекарданд ё шахсонеро, бо худписандии сарват ӯ фикр намекард, ки ҳеҷ ҳайвоне беақл набошад. Вай пайваста 2 мегуфт, ки барои пешбурди зиндагӣ ба мо сабаби дуруст ё таваққуф лозим аст.

[25] Боре мушоҳида кардани Афлотун дар зиёфати гаронбаҳо бо зайтун гирифтан, "Ин чӣ хел аст," гуфт ӯ, 3 "шумо файласуфе, ки ба хотири ин хӯрокҳо ба Сицилия сафар кардаед, ҳоло вақте ки онҳо пеш аз шумо ҳастанд, аз онҳо лаззат намебаред ? " "Не, ба худоёни худ, Диоген, - посух дод Афлотун, - дар он ҷое ки ман ҳам дар қисми асосии зайтун ва монанди инҳо зиндагӣ мекардам." "Пас чаро, - гуфт Диоген, - ба шумо лозим буд, ки ба Сиракуз равед? Магар он замон Аттика зайтун наменишаст?" Аммо Фаворинус дар ӯ Таърихи гуногун инро ба Аристипп нисбат медиҳад. Бори дигар, вай анҷири хушк мехӯрд, вақте бо Афлотун вохӯрд ва ба ӯ насибе аз он пешниҳод кард. Вақте ки Платон онҳоро гирифта хӯрд, гуфт: "Ман гуфтам, ки шумо метавонед онҳоро мубодила кунед, на барои он ки ҳамаи онҳоро хӯред."

[26] Ва як рӯз, вақте ки Афлотун дӯстони аз Дионисиус омадаро ба хонаи худ даъват кард, Диоген қолинҳои ӯро поймол кард ва гуфт: "Ман сарбаландии Афлотунро поймол мекунам". Ҷавоби Афлотун чунин буд: "Диоген, бо ифтихори худ то чӣ андоза фахр мекунед." Дигарон ба мо мегӯянд, ки он чизе ки Диоген гуфтааст, "ман ифтихори Афлотунро поймол мекунам" буд, ки ӯ посух дод: "Бале, Диоген бо як навъ ифтихори дигар". Сотион, аммо 4, дар китоби чоруми худ киникҳо ин суханонро ба худи Афлотун баён мекунад. Боре Диоген аз ӯ шароб пурсид ва баъд аз он барои анҷири хушк ва Платон ба ӯ як кӯзаи пур фиристод. Сипас дигаре гуфт: "Агар касе аз шумо бипурсад, ки ду ва дуто чанд аст, оё шумо ҷавоб медиҳед, бист? Пас, ба назар чунин мерасад, ки шумо на он тавре ки талаб кардаед, медиҳед ва на ба саволи шумо ҷавоб медиҳед." Ҳамин тариқ, ӯ ӯро ҳамчун шахсе, ки беохир сӯҳбат мекард, тамасхур кард.

[27] Аз ӯ пурсидаанд, ки дар куҷо дар Юнон мардони хубро дидааст, ӯ ҷавоб дод: "Мардони хуб дар ҳеҷ куҷо не, балки писарони хуб дар Ласедаемон." Вақте ки як рӯз ӯ ба таври ҷиддӣ гуфтугӯ мекард ва касе ба ӯ муроҷиат накард, вай ба ҳуштак оғоз кард ва вақте ки одамон дар бораи ӯ гурӯҳбандӣ мекарданд, вай онҳоро бо тамоми ҷиддият барои шунидани сафсата мазаммат мекард, аммо оҳиста ва беҳурматона, вақте мавзӯъ ҷиддӣ буд. Ӯ мегуфт, ки мардон дар кофтани 5 ва лагадкӯб шудан аз якдигар саъй мекунанд, аммо ҳеҷ кас саъй намекунад, ки марди хуб ва ҳақиқӣ шавад. Ва ӯ ҳайрон мешуд, ки грамматикҳо бояд бемориҳои Одиссейро таҳқиқ кунанд, дар ҳоле ки онҳо аз худ бехабаранд. Ё ин ки навозандагон бояд сатрҳои лираро танзим кунанд, дар ҳоле ки хислатҳои нафси худро ихтилоф доранд [28], ки математикон бояд ба офтобу моҳ нигоҳ кунанд, аммо чизҳои наздикро, ки суханварон бояд шӯру ғавғо кунанд, нодида гиранд. дар суханронии худ адолатро нишон диҳед, аммо ҳеҷ гоҳ ин амалро амалӣ накунед ё сарватмандон набояд аз пул фарёд зананд, дар ҳоле ки аз ҳад зиёд дӯст медоранд. Вай инчунин касонеро, ки мардони поквичдонро барои пул бартарӣ додан таъриф мекарданд, маҳкум мекард, дар ҳоле ки худашон ба сарватмандон ҳасад мебурданд. Ӯ ба ғазаб омад, ки одамон бояд барои худоҳо қурбонӣ кунанд, то саломатӣ таъмин кунанд ва дар миёни қурбонӣ ба зиёни саломатӣ зиёфат диҳанд. Ӯ дар ҳайрат монд, ки вақте ғуломон диданд, ки оғоёнашон пурхӯранд, баъзе аз виандҳоро дуздидаанд. [29] Ӯ касонеро, ки мехоҳанд издивоҷ кунанд ва худдорӣ кунанд, ситоиш хоҳад кард, онҳое, ки нияти сафар карданро надоранд, ҳеҷ гоҳ ба киштӣ намераванд, онҳое, ки мехоҳанд бо сиёсат машғул шаванд, чунин коре намекунанд, инчунин онҳое, ки мехоҳанд оила барпо кунанд ва онҳое, ки омодаанд бо потенсиалҳо зиндагӣ кунанд, аммо ба ҳеҷ ваҷҳ ба онҳо наздик намешаванд. Вай илова бар ин мегуфт, ки мо бояд дасти худро ба дӯстон бо ангуштони кушода ва пӯшида дароз кунем. 6 Мениппус 7 дар ӯ Фурӯши Диоген нақл мекунад, ки чӣ гуна, вақте ки ӯро асир гирифтанд ва ба фурӯш гузоштанд, аз ӯ пурсиданд, ки чӣ кор карда метавонад. Ӯ ҷавоб дод: "Одамонро идора кунед". Ва ӯ ба фаррош гуфт, ки агар касе мехоҳад барои худ усто харад, огоҳ кунад. Ӯ нишастанро манъ карда буд, "Ин ҳеҷ фарқе надорад" гуфт ӯ, "зеро ки моҳиён дар ҳар мавқеъ дурӯғ мегӯянд, онҳо ҳанӯз ҳам харидор пайдо мекунанд." [30] Ва гуфт ӯ тааҷҷуб кард, ки пеш аз харидани кӯза ё табақе мо кӯшиш мекунем, ки оё он дуруст садо диҳад, аммо агар мард бошад, танҳо ба ӯ нигоҳ кардан қаноатманд аст. Ба Ксенадес, ки ӯро харида буд, ӯ гуфт: "Шумо бояд ба ман итоат кунед, гарчанде ки ман ғулом ҳастам, агар табиб ё ронанда дар ғуломӣ мебуд, ӯ итоат мекард." Eubulus дар китоби худ бо номи Фурӯши Диоген ба мо мегӯяд, ки ҳамин тавр ӯ писарони Ксенадесро таълим медод. Пас аз омӯзишҳои дигар ба онҳо савор шудан, тирандозӣ бо камон, сангҳои фалахмонӣ ва партофтани найзаҳоро ёд дод. Баъдтар, вақте ки онҳо ба мактаби гуштингирӣ расиданд, ӯ ба устод иҷозат намедод, ки ба онҳо тамрини пурраи варзишӣ диҳад, балки фақат ба андозае, ки ранги онҳоро боло бардорад ва дар ҳолати хуб нигоҳ дорад.

[31] Писарон қаблан аз шоирон, таърихшиносон ва навиштаҳои худи Диоген пораҳои зиёдеро мегирифтанд ва ӯ онҳоро дар ҳар як буриши кӯтоҳ барои хотираи хуб истифода мебурд. Дар хона низ ба онҳо таълим дод, ки худро мунтазир бошанд ва бо нархи оддӣ ва оби нӯшидан қаноат кунанд. Ӯ онҳоро водор мекард, ки мӯйҳояшонро наздик созанд ва ороиш надиҳанд ва сабукпӯш, пойлуч, хомӯш ва дар кӯчаҳо ба онҳо нигоҳ накунанд. Ӯ онҳоро низ ба шикор мебаровард. Онҳо дар навбати худ нисбати Диоген эҳтироми зиёд доштанд ва аз падару модари ӯ барои ӯ хоҳиш мекарданд. Ҳамин Эвбулус нақл мекунад, ки ӯ дар хонаи Ксенадес пир шуда буд ва ҳангоми маргаш ӯро писаронаш дафн карданд. Дар он ҷо Ксенадес боре аз ӯ пурсид, ки чӣ гуна ӯро дафн кардан мехоҳанд. Ба он ҷавоб дод: "Ба рӯи ман". [32] "Чаро?" пурсид дигарӣ. "Зеро," гуфт ӯ, "пас аз андаке фурсат ба боло табдил меёбад." Ин аз он сабаб аст, ки македониён акнун соҳиби волоият шуданд, яъне аз мавқеи хоксорона боло рафтанд. Баъзеҳо ӯро ба хонаи боҳашамате бурданд ва ба ӯ ҳушдор доданд, ки балғам нагузорад, пас аз он ки гулӯяшро пок кард, балғамро ба рӯи он мард холӣ кард ва натавонист, ки зарфи бадтаре ёбад. Дигарон инро ба Аристиппус медиҳанд. Як рӯз ӯ барои мардон фарёд зад ва вақте ки одамон ҷамъ шуданд, бо асои худ ба онҳо заданд ва гуфтанд: "Ин мардон буданд, ки ман даъватшудагон будам". Инро Ҳекато дар китоби аввали худ гуфтааст Латифаҳо. Гузориш шудааст, ки Искандар гуфтааст: "Агар ман Искандар набудам, мебоист Диоген бошам."

[33] Калимаи "маъюбон" (ἀναπήρο υς), ки Диоген медонист, бояд на ба карон ва нобиноён, балки ба онҳое татбиқ карда шавад, ки ҳамён надоранд (πήρα). Як рӯз ӯ бо сари ними тарошида ба ҳизби сайёҳони ҷавон роҳ гузошт, зеро Метроиклҳо дар ӯ нақл мекунанд Латифаҳо, ва тақрибан аз ҷониби онҳо идора карда мешуд. Пас аз он ӯ ба рӯи тахта номи касоне, ки ӯро заданд ва планшет дар гардани ӯ овезон гашт, то даме ки онҳоро бо масхара пӯшонид ва гуноҳи умумӣ ва обрӯяшонро бар гардонд. Вай худро ҳамчун як сагбачае тавсиф кард, ки ҳама мардум ӯро таъриф мекунанд, аммо ҳеҷ кас, илова намуд ӯ, мухлисонаш ҷуръат накарда, бо ӯ ба шикор бароянд. Вақте ки касе фахр мекард, ки дар бозиҳои Пифӣ ӯ мардонро мағлуб кардааст, Диоген ҷавоб дод: "Не, ман мардонро мағлуб мекунам, шумо ғуломонро мағлуб мекунед."

34 Ба он whoое, ки ба вай мегуфтанд: "Ту як пирамард, дам гир", "Ч¿?" ӯ ҷавоб дод: "Агар ман дар варзишгоҳ давида истода бошам, оё ҳангоми наздик шудан ба ҳадаф бояд суръати худро суст кунам? Вақте ки ӯро ба зиёфат даъват карданд, ӯ изҳор дошт, ки намеравад, бори охир, ки мизбонаш ташаккури дуруст баён накардааст. Ӯ барф бараҳна пойлуч қадам мезад ва корҳои дигари дар боло зикршударо анҷом медод. На танҳо барои ҳамин ӯ ҳатто кӯшиш кард, ки гӯшти хомро хӯрад, аммо натавонист онро ҳазм кунад. Вай боре дар назди як меҳмонхона нотиқ Демосфенро ёфт, ва вақте ки ӯ ба нафақа баромад, Диоген гуфт: "Бештар шумо дар дохили майхона хоҳед буд." Вақте ки баъзе одамони бегона хоҳиши дидани Демосфенро баён карданд, вай ангушти миёнаашро дароз карда гуфт: "Инак, демагоги Афина меравад". [35] Касе нонро партофт ва аз гирифтани он шарм кард, ки Диоген, ба ӯ дарс хонданӣ шуда, ресмонро ба гардани кӯзаи шароб баст ва аз болои сафолак кашола кард.

Вай мегуфт, ки ӯ ба намунаи мураббиёни хорҳо пайравӣ кардааст, зеро онҳо низ нотаро каме баланд гузоштаанд, то дигарон бо нотаи дуруст зарба зананд. Ба гуфтаи вай, аксари одамон қариб девонаанд, ки ангушт ҳама чизро фарқ мекунад. Зеро, агар шумо бо ангушти миёна дароз кашед, касе шуморо девона мепиндорад, аммо агар ин ангушти хурд бошад, вай чунин фикр намекунад. Чизҳои хеле арзишманд, гуфт ӯ, барои чизҳои беарзиш мубодила мешуданд ва баръакс. Дар ҳама чорабиниҳо як ҳайкал се ҳазор драхма меорад, дар ҳоле ки як кварт орди ҷав ба ду тангаи мис фурӯхта мешавад.

[36] Ба Ксенадес, ки ӯро харида буд, гуфт: "Биёед, бубинед, ки шумо фармонҳоро иҷро мекунед." Вақте ки ӯ аз сатр иқтибос овард,

Ба қафо ҷараёнҳо ба фаввораҳои худ, Евро равон мешаванд. Мед. 410.

Диоген пурсид: "Агар шумо бемор мебудед ва духтур харида будед, оё шумо ба ҷои итоат ба ӯ мегуфтед:" Ҷараён ба сӯи чашмаҳояшон равон аст "? Баъзеҳо мехостанд зери ӯ фалсафа омӯзанд. Диоген ба ӯ дод Туне барои бардоштан ва ба ӯ гуфт, ки аз пасаш равад.Ва ҳангоме ки он мард барои шарм онро партофт ва рафт.

чанд вақт пас аз мулоқот бо ӯ хандид ва гуфт: "Дӯстии байни ману ту аз як тунна канда шуд." Версияе, ки Diocles додааст, аммо чунин аст. Касе ба ӯ гуфт: "Фармонҳои худро ба мо бидеҳ, Диоген", вай ӯро бурд ва ба ӯ як панири барои худ бурдан дод, ки арзиши он нисфи обол буд. Дигаре рад кард, ки ӯ гуфт: "Дӯстии байни ману ту аз як панири хурде ба маблағи ним обол вайрон мешавад."

[37] Рӯзе, мушоҳида кард, ки кӯдаке, ки аз дасташ менӯшад, косаро аз ҳамёни худ бо калимаҳои "кӯдак маро дар зиндагии оддӣ задааст" партофтааст. Вай инчунин косаи худро партофт, вақте ки ба ин монанд кӯдакеро дид, ки табақашро шикастааст, ки наскоми худро бо қисми холии як пораи нон гирифтааст. Вай инчунин чунин мулоҳиза мекард: "Ҳама чиз аз они худоён аст. Ҳакимон дӯстони худоёнанд ва дӯстон чизҳои муштарак доранд. Аз ин рӯ ҳама чиз азони хирадмандон аст." Як рӯз вай дид, ки зане дар назари худоён бо зишти зону мезанад ва мехост ӯро аз хурофот озод кунад, ба гуфтаи Зулиси Перга, ӯ пеш омада гуфт: "Оё ту наметарсӣ, эй зани хубам, ки худое бошад дар паси ту истода?-зеро ҳама чиз пур аз ҳузури ӯст-ва шояд шарманда шавӣ? " [38] Вай ба Асклепиус як брейсер бахшид, ки ҳар вақте ки одамон ба рӯи худ меафтанд, ба пешашон медавид ва онҳоро латукӯб мекард.

Ҳама лаънатҳои фоҷиа, мегуфт ӯ, ӯро равшан карда буд. Дар ҳама чорабиниҳо ӯ буд

Муҳоҷирати бехонумон, ба ватанаш мурда.

Саргардон, ки нони ҳаррӯзаи худро мепурсад. 9

Аммо ӯ изҳор дошт, ки барои бахт метавонад ба далерӣ, конвенсияи табиат, ба ақли оташин муқобилат кунад. Вақте ки ӯ дар Краниум офтоб мехӯрд, Искандар омад ва бар ӯ истод ва гуфт: "Аз ман ягон хайреро, ки ба ту писанд аст, бипурс". Ба он ҷавоб дод: "Аз нури ман дур шавед". 10 Касе муддати тӯлонӣ бо овози баланд мехонд ва ҳангоме ки вай дар охири ролик буд, ба фосилае ишора кард, ки дар он навишта нашудааст. "Ором бошед, мардони ман," нидо кард Диоген "замин дар пеш аст". Ба шахсе, ки бо баҳс ба таври қатъӣ исбот карда буд, ки шох дорад, ӯ ба пешониаш даст расонда гуфт: "Хуб, ман аз ҷониби худ ҳеҷ чизро намебинам." [39] Ба ин монанд, вақте ки касе изҳор дошт, ки чизе вуҷуд надорад, ӯ аз ҷой хеста, ба роҳ даромад. Вақте ки касе дар бораи зуҳуроти осмонӣ гуфтугӯ мекард, "Чанд рӯз," пурсид Диоген, "шумо аз осмон меомадед?" Як хоҷасаро, ки дорои хислати бад буд, дар дари ӯ чунин навишта буд: "Ҳеҷ чизи бад ворид нашавад". "Пас, чӣ тавр, - пурсид ӯ, - магар соҳиби хона бояд дарояд?" Вақте ки ӯ пойҳои худро бо ношинос тадҳин кард, ӯ изҳор дошт, ки ношинос аз сараш ба ҳаво мегузаранд, аммо аз пойҳояш ба бинии ӯ. Афиниён ӯро ташвиқ карданд, ки ташаббускор шавад ва ба ӯ гуфтанд, ки дар дунёи дигар онҳое, ки ташаббускор шудаанд, аз имтиёзи махсус бархурдоранд. "Хеле хандаовар мебуд," мегӯяд ӯ, "агар Агесилоус ва Эпаминондаҳо дар лой зиндагӣ кунанд, дар ҳоле ки баъзе ашхоси бидуни ҳисоб дар ҷазираҳои Блест зиндагӣ хоҳанд кард, зеро онҳо оғоз шуда буданд."

[40] Вақте ки мушҳо ба болои миз даромаданд, ӯ ба онҳо чунин муроҷиат кард: "Ҳоло диод ҳатто паразитҳоро нигоҳ медорад." Вақте ки Платон ба ӯ саг сохт, "Рост аст" гуфт ӯ, "зеро ман боз ба назди онҳое, ки маро фурӯхтаанд, бармегардам." Вақте ки ӯ аз ҳаммомҳои оммавӣ мебаромад, касе пурсид, ки оё бисёр мардон оббозӣ мекунанд. Гуфт: Не. Аммо ба дигаре, ки пурсид, ки оё анбӯҳи зиёди оббозон ҳастанд, ӯ гуфт: Бале. Афлотун Одамро ҳайвони ҳайвоноти дуқутба ва бе пар дошт, таъриф карда буд ва кафкӯбӣ карда шуд. Диоген паррандаеро канда, ба калисо овард ва дар он чунин навишта шуда буд: "Инак марди Афлотун аст". Дар натиҷа, ба таърифи "доштани нохунҳои васеъ" илова карда шуд. Ба шахсе, ки пурсидааст, ки вақти хӯроки нисфирӯзӣ кай дуруст аст, ӯ гуфт: "Агар марди сарватманд, кай шумо хоҳед, агар камбағал, кай тавонед."

[41] Дар Мегара ӯ гӯсфандонро дид, ки бо куртаҳои пӯст муҳофизат шудаанд, дар ҳоле ки кӯдакон луч буданд. "Беҳтар аст," гуфт ӯ, "нисбат ба писараш қӯчқори мегарӣ будан." 11 Ба шахсе, ки ба ӯ чӯб зада, сипас фарёд зад: "Эҳтиёт шав", ӯ ҷавоб дод: "Чӣ, ту боз маро заданӣ ҳастӣ?" Вай демагогҳоро лакайҳои мардум ва тоҷҳои ба онҳо додашударо шукӯҳи шӯҳрат меномид. Вай дар рӯзи равшан чароғе даргиронд ва гуфт, ки ҳангоми рафтан "ман одамеро меҷӯям". Як рӯз вай дар ҷои истоданаш сахт ғарқ шуд ​​ва вақте ки атрофиён ба ӯ раҳм карданд, Платон гуфт, ки агар онҳо дар ҳақиқат ба ӯ раҳм мекарданд, бояд дурӯғ гӯянд ва ба беҳуда будани ӯ ишора кунанд. Вақте ки касе бо мушт ба ӯ зарба зад, "Ҳеракл," гуфт ӯ, "чӣ гуна ман фаромӯш кардам, ки ҳангоми баромадан аз ман кулоҳ пӯшам?" [42] Ғайр аз он, вақте ки Мейдиас ба ӯ ҳамла кард ва идома дод, ки "ба ҳисоби шумо 3000 драхма мавҷуд аст", рӯзи дигар ӯ як ҷуфт боклетка гирифта, ба ӯ зарба зад ва гуфт: "3000 зарба ба шумо қарз ».

Вақте ки Лисиёи нарколог аз ӯ пурсид, ки оё ӯ ба худоҳо боварӣ дорад ё не, "чӣ гуна ман метавонам ба онҳо бовар кунам", гуфт ӯ, "вақте мебинам, ки мисли шумо як бадбахти худотарсро партофтаам?" Дигарон ин посухро ба Теодорус медиҳанд. Дидани касе, ки поксозии мазҳабиро анҷом медиҳад, гуфт: "Марди бадбахт, оё намедонӣ, ки шумо наметавонед бештар аз хатогиҳои грамматикӣ аз хатогиҳои рафтор тавассути обпошӣ халос шавед?" Ӯ дар маҷмӯъ дар мавриди дуоҳояшон мардонро сарзаниш мекард ва изҳор медошт, ки онҳо чизҳои ба назарашон хуб металабиданд, на барои онҳое, ки дар ҳақиқат хубанд. [43] Аммо дар бораи онҳое, ки аз хобҳои худ ба ҳаяҷон омада буданд, ӯ мегуфт, ки онҳо ба он чизе, ки дар вақти бедорӣ мекарданд, аҳамият намедоданд, аммо кунҷковии худро ба рӯъёҳое, ки дар хоби онҳо даъват шуда буданд, нигоҳ медоштанд. Дар Олимпия, вақте ки воиз Диокиппусро бар мардон пирӯз эълон кард, Диоген эътироз кард: "Не, вай бар ғуломон ғолиб аст, ман бар одамон".

Ба ҳар ҳол ӯро афиниён дӯст медоштанд. Дар ҳама чорабиниҳо, вақте ки як наврас ваннаи худро шикаст, онҳо ба писарбача тозиёна доданд ва ба Диоген ба дигаре тӯҳфа карданд. Дионисий Стоик мегӯяд, ки пас аз Чаеронея ӯро дастгир карда, ба назди Филиппус бурданд ва аз ӯ пурсиданд, ки ӯ кист, посух дод: "Ҷосус бар хасисии сернашавандаи шумо". Барои ин ӯро таъриф карданд ва озод карданд.

[44] Александр як бор ба Антипатер дар Афина аз ҷониби Атлиос Диоген, ки дар он ҷо буд, нома фиристода, гуфт:

Писари беназири падари бефоида ба вайт бефоида аз ҷониби сквери бефоида.

Пердиккас таҳдид карда, ки ӯро ба қатл хоҳад расонд, агар ӯ ба наздаш наояд, "Ин чизи аҷиб нест", - мегӯяд ӯ, "зеро гамбуск ё тарантула ҳамин тавр хоҳад кард." Ба ҷои ин, вай интизор буд, ки таҳдид чунин хоҳад буд, ки Perdiccas бидуни ширкати ӯ хеле хушбахт хоҳад буд. Вай аксар вақт бо овози баланд исрор меварзид, ки худоён ба одамон василаи зиндагии осонро додаанд, аммо ин аз мадди назар дур карда шуд, зеро ба мо пирожни асал, пӯст ва ғайра лозим аст. Аз ин рӯ ба марде, ки бандааш кафшашро пӯшида буд, ӯ гуфт: "Шумо ба саодати комил нарасидаед, магар ин ки бинии худро низ пок накунад ва он вақте ки шумо дастонатонро аз даст додаед, меояд."

[45] Боре ӯ дид, ки мансабдорони маъбад шахсеро, ки косаи хазинадорро дуздида буд, бурданд ва гуфтанд: "Дуздони бузург дузди хурдсолро меронанд". Дид, ки рӯзе як писарбача ба салиб санг мепартояд (гиббет), "офарин" гуфт ӯ, "шумо ба нишонаи худ хоҳед расид." 12 Вақте ки баъзе писарон дар гирди ӯ ҷамъ омада гуфтанд: "Эҳтиёт бошед, ки ӯ моро намепӯшад", вай ҷавоб дод: "Ҳеҷ гоҳ натарс, писарон, саг лаблабуи нахӯрад". Ба шахсе, ки аз пӯшидани пӯсти шер ифтихор мекард, суханони ӯ ин буд: "Беобрӯ кардани василаҳои далерӣ". Вақте ки касе хушбахтии Каллистенро ситоиш мекард ва мегуфт, ки ӯ дар сюитаи Александр чӣ шӯҳрат дорад, "Ин тавр нест," гуфт Диоген, "балки баръакс бадбахтии ӯст, вақте ки Александр фикр мекунад, ки ӯ мувофиқ аст.

[46] Аз сабаби набудани пул ӯ ба дӯстонаш гуфт, ки ба онҳо на барои садақа, балки барои пардохти қарзи худ муроҷиат кардааст. Ҳангоме ки дар бозор бадахлоқона рафтор мекард, ӯ мехост ором кардани гуруснагӣ бо молидани шиками холӣ осон бошад. Дидани ҷавоне, ки ба хӯрдани хӯрокхӯрӣ шурӯъ мекунад, ӯро кашола карда, ба назди дӯстонаш бурд ва ба онҳо фармуд, ки ӯро сахт назорат кунанд. Вақте ки як ҷавон бо либоси пӯшида ба ӯ савол дод, ӯ аз посух додан худдорӣ кард, агар ҷомаи худро кашида нишон надиҳад, ки ӯ мард аст ё зан. Ҷавоне дар ҳаммом котабо бозӣ мекард. Диоген ба ӯ гуфт: "Ҳар қадар беҳтар бозӣ кунӣ, барои ту бадтар мешавад." Дар як зиёфат баъзе одамон ҳама устухонҳоро ба ӯ мепартофтанд, чуноне ки ба саг мехостанд. 13 Пас аз он ӯ ҳилаи сагро бозӣ карда, онҳоро об кард.

[47] Риторикҳо ва ҳамаи онҳое, ки барои обрӯ сухан меронданд, вай "се бор инсон" меномиданд, ки ба ин васила "се бор бадбахт" буд. Як марди сарватманди нодон, ки ӯро "гӯсфанди махини тиллоӣ" меномид. Дидани огоҳинома дар хонаи як шахси фақир, ки "фурӯхта мешавад" гуфт, "ман хуб медонистам, ки пас аз чунин серфинги шумо соҳиби онро мепартоед." Ба як ҷавоне, ки аз шумораи одамоне, ки аз диққати онҳо ба хашм омада буданд, шикоят кард, гуфт: "Аз овезон кардани аломати даъват даст кашед." Дар бораи ваннаи ҷамъиятӣ, ки ифлос буд, ӯ гуфт: "Вақте ки одамон дар ин ҷо ғусл мекунанд, онҳо барои тозагӣ ба куҷо мераванд?" Як навозандаи қавӣ буд, ки ҳама ӯро қадр мекарданд ва танҳо Диоген ситоиш мекард. Вақте аз ӯ пурсиданд, ки чаро, ӯ гуфт: "Азбаски ин қадар калон аст, ӯ то ҳол ба лати худ месарояд ва ба бранд табдил намедиҳад."

[48] ​​Навозандае, ки ҳамеша аз ҷониби шунавандагонаш партофта шуда буд, бо "сурудхонӣ салом" пешвоз гирифт ва вақте аз ӯ пурсиданд, ки чаро ин тавр ба ӯ муроҷиат кард, посух дод: "Азбаски суруди ту ҳар касро аз ҷо мехезонад". Ҷавоне суханронӣ мекард, вақте ки Диоген қабати болоии либосашро бо люпинҳо пур карда, дар рӯ ба рӯи ӯ истода ба хӯрдани онҳо шурӯъ кард. Бо ин васила таваҷҷӯҳи ҷамъомадро ба худ ҷалб карда, ӯ гуфт, ки вай хеле дар ҳайрат аст, ки онҳо бояд дикторро тарк карда, ба худ нигоҳ кунанд. Як шахси хеле хурофотпараст ба ӯ чунин муроҷиат кард: "Бо як зарба саратро мешиканам". "Ва ман, - гуфт Диоген, - аз атса задан аз чап шуморо ларзон хоҳад кард." Ҳегесия аз ӯ хоҳиш кард, ки яке аз навиштаҳояшро ба ӯ қарз диҳад, ӯ гуфт: "Шумо як оддӣ ҳастед, Гегесия шумо анҷири рангкардашударо интихоб намекунед, балки анҷирҳои воқеиро интихоб мекунед, аммо шумо аз омӯзиши ҳақиқӣ мегузаред ва худро ба қоидаҳои хаттӣ татбиқ мекунед."

[49] Вақте ки касе ӯро бо асирӣ мазаммат кард, ҷавоби ӯ чунин буд: "Не, маҳз ба воситаи ҳамин бадбахт, ман файласуф шудам". Боз, вақте ки касе ба ӯ хотиррасон кард, ки мардуми Синопе ӯро ба асирӣ маҳкум кардаанд, "Ва ман онҳоро," гуфт ӯ, "дар хона мондан". Боре ӯ ғолиби олимпиро дид, ки гӯсфандонро мечаронид ва ба ин васила ба ӯ гуфт: "Зуд, дӯсти хуби ман, оё ту Олимпияро тарк карда ба Нема рафтӣ? 14" Аз ӯ пурсиданд, ки чаро варзишгарон ин қадар беақл ҳастанд, ҷавоби ӯ чунин буд: "Азбаски онҳо аз гӯшти хук сохта шудаанд ва гӯшти гов. " Вай боре аз садақа барои муҷассама илтимос кард ва вақте аз ӯ пурсиданд, ки чаро ин корро кард, посух дод: "Барои таҷриба кардан дар рад кардан". Ҳангоми пурсидани садақа, чунон ки ӯ дар аввал аз сабаби камбизоатӣ карда буд, ӯ ин шаклро истифода бурд: "Агар шумо аллакай ба ягон каси дигар дода бошед, ба ман низ диҳед, агар не, аз ман сар кунед."

[50] Ҳангоми пурсидани золиме, ки барои муҷассама кадом биринҷӣ беҳтар аст, ӯ ҷавоб дод: "Он чизе, ки Ҳармодиюс ва Аристогитон аз он шакл гирифтаанд". Ба саволи он ки Дионисий бо дӯстонаш чӣ гуна муносибат мекард, ӯ "ба монанди ҳамёнҳо" ҷавоб дод, "то даме ки онҳо пур ҳастанд, онҳоро овезон мекунад ва вақте ки онҳо холӣ мешаванд, онҳоро мепартояд". Касе, ки чанде пеш издивоҷ карда буд, дари хонаашро эълон карда буд:

Писари Зевс, Ҳераклс,

Сокинони ин ҷо нагузоранд, ки ҳеҷ чизи баде дарояд.

Ба он Диоген "Пас аз ҷанг, иттифоқ" илова кард. Муҳаббати пул ӯро модар-шаҳри ҳама бадӣ эълон кард. 15 Дидани он ки сарфакор дар майхона зайтун мехӯрад, гуфт: "Агар шумо ин тавр наҳорӣ мекардед, нахӯред."

[51] Одамони хуб ӯ тасвирҳои худоёнро номид ва тиҷорати бекоронро дӯст медошт. Ба саволе, ки дар зиндагӣ бадбахтӣ аст, ӯ ҷавоб дод: "Пирамарди бечора". Аз ӯ пурсидаанд, ки газидани кадом махлуқ бадтарин аст, ӯ гуфт: "Аз онҳое, ки ваҳшӣ ҳастанд аз онҳое, ки хушомадгӯйро ром мекунанд". Бо дидани ду кентавр, ки хеле бад ранг карда шуда буд, пурсид: "Кадоме аз инҳо Чирон аст?" (одами бадтар). Суханони ҷолибе, ки ӯ бо асал муқоиса мекард, ки шуморо буғӣ мекард. Меъдаро ӯ Чарибдиси рӯзгор номидааст. 16 Шунидани гузориш дар бораи дар зинокор афтодани Димимон, шарҳи ӯ чунин буд: "Танҳо номи ӯ барои овехтани ӯ кифоя аст." Ба саволе, ки чаро тилло рангпарида аст, посухи ӯ чунин буд: "Азбаски дар он дуздони зиёде ба муқобили он нақша доранд." Ҳангоми дидани зане, ки дар партовгоҳ партофта шуда буд, ӯ қайд кард, ки қафас ба карьер мувофиқат намекунад.

[52] Рӯзе ғуломи гурезаро, ки дар лаби чоҳ нишастааст, гуфт: «Эҳтиёт шав, бачаи ман, ту ба дарун намедароӣ». Дидани писарбачае, ки дар ҳаммом либос мепӯшад, аз ӯ пурсид: "Оё ин барои каме ҷоҳил (ἀλειμμ άτιον) аст ё барои ҷомаи нав (ἄλλ᾽ ἱμάτιο ν)?" Вай дид, ки баъзе занҳо аз дарахти зайтун овехта шуда, гуфтанд: "Кош ҳар дарахт меваи шабеҳе меовард". Ҳангоми дидани пойафзол ӯро ба ин тарз пешвоз гирифт:

Ту дар ин ҷо чӣ кор дорӣ, ҷаноби ман?

Оё ту барои ғорати мурдагон сабр мекунӣ? 17

Аз ӯ пурсидаанд, ки оё ӯ канизе дорад ё писаре, ки ӯро интизор шавад, ӯ гуфт: "Не". "Агар шумо бояд бимиред, пас кӣ шуморо ба дафн мебарад?" «Ҳар кӣ хона мехоҳад, - ҷавоб дод ӯ.

[53] Он ҷавонеро, ки дар ҳолати кушода хобидааст, пай бурда, ӯро такон дод ва фарёд зад: "Бархез, эй мард, бархез, ки баъзе душманон ба пушти ту тир бизананд!" Ба шахсе, ки зиёфат мекард, гуфт:

Шумо кӯтоҳ зиндагӣ мекунед, писарам, бо он чизе ки шумо мехаред. 18

Ҳангоме ки Афлотун дар бораи Идеяҳо сӯҳбат мекард ва исмҳои "миз" ва "коса" -ро истифода мебурд, ӯ гуфт: "Ҷадвал ва косаро ман мебинам, аммо миз ва косаи шуморо, Афлотун, ман ҳоло дида метавонам." "Ин ба осонӣ ҳисоб карда мешавад," гуфт Афлотун, "зеро шумо чашм доред, ки миз ва косаи намоёнро бубинед, аммо на дарк мекунед, ки мизу идеали миз ва идеалро чӣ гуна мушоҳида кардан мумкин аст."

[54] Вақте ки касе аз ӯ пурсид: "Шумо Диогенро чӣ гуна мард меҳисобед?" "Сократ девона шуд" гуфт ӯ. 19 Аз ӯ пурсидаанд, ки кай вақти муносиб барои издивоҷ аст, Диоген ҷавоб дод: "Барои ҷавоне, ки ҳанӯз нарасидааст: барои пирамард ҳеҷ гоҳ". Аз ӯ пурсидаанд, ки барои кафшер кардани ӯ чӣ кор кардан лозим аст, вай ҷавоб дод: "Кулоҳ". Дидани либоси ҷавоне, ки бо ғамхории муфассал либос мепӯшад, гуфт: "Агар ин барои мардон бошад, шумо беақл ҳастед, агар барои занҳо калла". Як рӯз ӯ мушоҳида кард, ки ҷавоне сурх шуда истодааст. "Далерӣ", - мегӯяд ӯ, "ин ранги фазилат аст." Як рӯз пас аз гӯш кардани ду адвокат баҳсу мунозира, ӯ ҳардуи онҳоро маҳкум кард ва гуфт, ки яке шубҳа надошт, ки дуздидааст, аммо дигаре чизе гум накардааст. Ба саволи кадом шароб нӯшиданаш гуворо буд, ӯ ҷавоб дод: "Он чизе, ки дигарон пардохт мекунанд." Вақте ки ба ӯ гуфтанд, ки бисёриҳо ба ӯ хандиданд, ӯ ҷавоб дод: "Аммо ман хандида нестам."

[55] Вақте ки касе эълон кард, ки ҳаёт бад аст, вай ӯро ислоҳ кард: "На худи ҳаёт, балки бо беморӣ зиндагӣ кардан". Вақте ки ба ӯ маслиҳат доданд, ки ба дунболи ғуломи фирори худ биравад, вай ҷавоб дод: "Агар бемаънӣ мебуд, агар Манес бидуни Диоген зиндагӣ карда тавонад, аммо Диоген бидуни Манес пеш рафта наметавонад." Ҳангоми наҳорӣ дар зайтунҳо, ки дар байни онҳо торт гузошта шуда буд, вай онро партофт ва ба он чунин муроҷиат кард:

Ғариб, туро аз роҳи шоҳзодаҳо хитоб мекунад. Фен. 40.

Ва дар мавриди дигар чунин:

Ӯ зайтунро зад. Ил. 366, viii. 45. Аммо, дар сатрҳои гомерӣ, e) la/an феъл дар кайфияти беохир аст: "ӯ аспҳоро зад, то онҳоро даванд."

Аз ӯ пурсидаанд, ки ӯ чӣ гуна саг аст, ӯ ҷавоб дод: "Ҳангоми гурусна будан, малтизӣ ҳангоми сер шудан, молосянӣ -ду зот, ки аксари одамон онҳоро таъриф мекунанд, гарчанде ки аз тарси хастагӣ онҳо бо онҳо шикор карданӣ нестанд. Пас шумо ҳам наметавонед бо ман зиндагӣ кунед, зеро шумо аз нороҳатӣ метарсед ».

[56] Аз ӯ пурсидаанд, ки оё доноён пирожни мехӯранд, "ҳа", ӯ гуфт: "мисли кулчаҳои гуногун, мисли ҳама мардон." Аз ӯ пурсидаанд, ки чаро одамон ба гадоён медиҳанд, аммо ба файласуфон не, ӯ гуфт: "Азбаски онҳо фикр мекунанд, ки онҳо шояд рӯзе ланг ё кӯр шаванд, аммо ҳеҷ гоҳ интизор нашаванд, ки онҳо ба фалсафа рӯ хоҳанд овард." Вай аз як марди бахил, ки оҳиста ҷавоб медод, илтимос мекард

гуфт: "Дӯстам, ин барои хӯрок аст, ки ман мепурсам, на барои хароҷоти дафн." Ӯро як рӯз барои қалбакӣ кардани асъор таъна зада, ӯ гуфт: "Он вақтҳое буд, ки ман мисли шумо будам, аммо мисли ман ҳозирам, шумо ҳеҷ гоҳ нахоҳед буд." Ба дигаре, ки ӯро барои ҳамин гуноҳаш мазаммат кард, ӯ бозпурсие боз ҳам ҷаззобтар кард.

[57] Ҳангоми омадан ба Миндус ва дарёфти дарвозаҳои калон, гарчанде ки худи шаҳр хеле хурд буд, ӯ нидо кард: "Мардуми Миндус, дарвозаҳои худро манъ кунед, то шаҳр гурезад". Дидани марде, ки дар дуздии бунафш дастгир шуда буд, гуфт:

Бо марги бунафш ва сарнавишти маҷбурӣ зуд фаро гирифта шуд. ояти 83.

Вақте ки Кратер мехост ӯро биёяд ва зиёрат кунад, "Не", ӯ дар ҷавоб гуфт: "Ман беҳтараш аз чанд дона намак дар Афина зиндагӣ кунам, на аз лаззати болаззат дар суфраи Кратерус." Вай ба назди риторик Анаксимен, ки фарбеҳ буд, рафт ва гуфт: "Биёед ба гадоён чизе бигирем, ки ин барои шумо сабукӣ хоҳад буд ва мо бартарӣ хоҳем гирифт." Ва ҳангоме ки ҳамон мард сухан мегуфт, Диоген бо тавлиди моҳии намак аудиторияро парешон кард. Ин лекторро ба хашм овард ва Диоген гуфт: "Моҳии намаки обол дарси лексияи Анаксименро вайрон кард."

[58] Барои таъом дар бозор таъна зада, "Хуб, он дар бозор буд" гуфт ӯ, "ман худро гурусна ҳис кардам." Баъзе муаллифон тасдиқ мекунанд, ки чизҳои зерин низ ба ӯ тааллуқ доранд: Афлотун ӯро шустани салатҳоро дида, ба наздаш омад ва оромона ба ӯ гуфт: "Агар шумо ба Дионисий ба додгоҳ пул медодед, ҳоло салатҳоро намешӯед" ва ӯ бо оромии баробар посух дод: "Агар шумо салатҳоро мешустед, ба Дионисий ба додгоҳ пардохт намекардед." Вақте ки касе гуфт: "Аксарияти одамон ба шумо механданд", посухи ӯ чунин буд: "Ва эҳтимол дорад, ки харҳо ба онҳо муносибат кунанд, аммо чун онҳо ба харон парво надоранд, ман низ ба онҳо ғамхорӣ намекунам." Рӯзе ҷавонеро, ки фалсафа меомӯзад, мушоҳида карда, гуфт: "Офарин, фалсафа, ки шумо мухлисони ҷозибаҳои баданро ба зебоии воқеии рӯҳ равона мекунед."

[59] Вақте ки касе аз қурбониҳои интихоботӣ дар Самотракия ҳайрон шуд, шарҳи ӯ чунин буд: "Агар онҳое, ки наҷот наёфта буданд, қурбонӣ меоварданд, хеле бештар мебуд." Аммо дигарон ин изҳоротро ба Диагорас Мелос нисбат медиҳанд. Ба як ҷавони зебо, ки ба хӯроки шом мерафт, ӯ гуфт: "Ту марди бадтар бармегардӣ". Вақте ки ӯ баргашт ва рӯзи дигар гуфт: "Ман рафтам ва аз ин бадтар нестам", Диоген гуфт: "На бадтарин одам (Чирон), балки Лакс-ман (Eurytion)." 23 Ӯ аз як марди бадахлоқ садақа металабид, ки мегуфт: "Бале, агар маро бовар кунонед". "Агар ман метавонистам шуморо бовар кунонам, - гуфт Диоген, - ман шуморо маҷбур мекардам, ки худро ба дор кашед". Вай аз Лакедаемон ба Афина бармегашт ва аз касе пурсид: "Аз куҷо ва аз куҷо?" ӯ ҷавоб дод: "Аз манзилҳои мардона то занона".

[60] Вай аз Олимпия бармегашт ва вақте касе пурсид, ки оё издиҳоми бузурге ҳаст ё не, "Бале" гуфт ӯ, "анбӯҳи бузург, аммо шумораи ками онҳое, ки онҳоро мард номидан мумкин аст." Вай озодиҳоро ба дарахтони дар болои қулла мерӯёнда муқоиса кард: меваи онро касе намебинад, балки онро зоғҳо ва каргасон мехӯранд. Вақте ки Фрин дар Делфи ҳайкали тиллоии Афродита гузошт, гуфта мешавад, ки Диоген дар он навишта буд: "Аз лижаронии Юнон."

Боре Искандар омад ва дар рӯ ба рӯи ӯ истода гуфт: "Ман Искандари подшоҳи бузург ҳастам". "Ва ман," гуфт ӯ, "ман Диоген синики ҳастам." 24 Аз ӯ пурсиданд, ки ӯ чӣ кор кардааст, то ӯро саг хонад, ӯ гуфт: "Ман ба онҳое ки чизе ба ман медиҳанд, афсӯс мехӯрам, ба радкунандагон дод мезанам ва дандонҳоямро ба ҳарос мезанам".

[61] Вай анҷир ҷамъ мекард ва ба нигаҳбон гуфтанд, ки дере нагузашта марде худро ба он дарахти анҷир овехт. "Он гоҳ," гуфт ӯ, "ман ҳоло онро тоза мекунам." Вай дид, ки як ғолиби олимпӣ бо чашми такрор ба сӯи дарбор нигоҳ мекунад: "Инак," гуфт ӯ, "дар он ҷо қӯчқоре, ки аз ҷанг ғазаболуд шуда буд, чӣ тавр ӯро аз гардани ӯ нигоҳ медоранд, ки аз минкси умумӣ мафтун шудааст." Довталабони зебо ӯро ба як деги марговари асал муқоиса мекунанд. Ӯ дар бозор ноништа мекард ва ҳозирон бо гиряи "саг" гирди ӯ ҷамъ омада буданд. "Ин шумо сагон ҳастед," ӯ фарёд зад, "вақте ки шумо истодаед ва маро дар субҳонаи ман тамошо мекунед." Вақте ки ду тарсончак аз ӯ пинҳон шуданд, ӯ нидо кард: "Натарс, як сагбача ба лаблабу дӯст надорад". [62] Пас аз дидани як паҳлавони беақл, ки ба ҳайси табиб машғул аст, аз ӯ пурсид: "Ин чӣ маъно дорад? Оё ин аст, ки акнун шояд интиқоми худро аз рақибоне, ки қаблан туро зада буданд, гирад?" Дидани фарзанди боодоб сангсорро ба издиҳом партофта, фарёд зад: "Эҳтиёт кун, ки падаратро намезанӣ".

Писарбачае ба ӯ ханҷареро нишон дод, ки аз як дӯстдораш гирифта буд, Диоген қайд кард: "Пилтаи зебо бо дастаки зишт". Вақте ки баъзе одамон шахсеро, ки ба ӯ тӯҳфа дода буд, таъриф карданд, ӯ бо суханони "Шумо барои ман, ки сазовори гирифтани он будед, таърифе надоред." Вақте ки касе пурсид, ки шояд ҷомаи худро баргардонад, "Агар ин тавр бошад

тӯҳфа, - посух дод Диоген, "ман соҳиби он ҳастам, агар қарз бошад, ман онро истифода мебарам." Писари гумонбаре ба ӯ гуфт, ки дар кисаи либосаш тилло дорад: "Рост" гуфт ӯ. ва аз ин рӯ шумо онро дар зери болини худ хоб мекунед. "[63] Аз ӯ пурсидаанд, ки аз фалсафа чӣ ба даст овардааст, ӯ ҷавоб дод:" Ҳадди ақал, агар чизи дигаре набошад-барои ҳар як сарват омода карда шавад. "Пурсид, ки ӯ аз куҷост? , ӯ гуфт: "Ман шаҳрванди ҷаҳонам." 25 Баъзе волидон барои худоён қурбонӣ меоварданд, то писаре аз онҳо таваллуд шавад. ӯ чӣ гуна мешавад? "Вақте ки барои обуна ба клуб муроҷиат карданд, вай ба президент гуфт:

Боқимондаҳоро хароб кунед Гектор дастҳои худро нигоҳ доред. Дар мсси мо чунин хат нест. аз Гомер ба Шолястҳо ва Эстатиус маълум нест. Ҷошуа Барнс, дар нашри худ "Илиада", онро ҳамчун xvi муаррифӣ кард. 82а. Поп онро тахминан соли 1718 чунин тарҷума кардааст (Ил. Xvi. 86): "Ғазаб тавассути тамоми экипажи душманона беназорат аст, аммо ба Гектор нарасед, Гектор ҳаққи ман аст." Дар нашри Кларк аз соли 1740 он аз матн хориҷ карда шуда, ба эзоҳ оварда мешавад. Аммо, Ҷ.Восс, тарҷумаи олмонии Илиада, эҳтимол дар байни солҳои 1781 ва 1793, онро ҳамчун Ҳомерӣ меҳисобид, аммо пас аз xvi барои он ҷои тоза пайдо кард. 90.

Хонумҳои подшоҳоне, ки вай малика таъин кардааст, гуфт ӯ, онҳо подшоҳонро водор мекунанд, ки ҳукми худро иҷро кунанд. Вақте ки афиниён ба Искандар унвони Дионисро доданд, ӯ гуфт: "Шумо низ метавонед Сарапис созед." 27 Касе ӯро барои ба ҷойҳои ифлос рафтанаш мазаммат карда, ҷавоби вай ин буд, ки офтоб низ беоб наомада ба қаъри об меравад.

64 Ваќте ки вай дар маъбад таом мех, рд ва х meal роки нон нон dirое, ки аз чирк пок нестанд, ба р table и миз гузошта мешуд, он tookоро бардошта партофт ва эълон кард, ки ба маъбад ягон чизи нопок даромадан лозим нест. Ба шахсе, ки ба ӯ гуфт: "Шумо ҳеҷ чиз намедонед, гарчанде ки шумо файласуф ҳастед", ӯ ҷавоб дод: "Ҳатто агар ман танҳо як вонамудкунандаи хирад бошам, ин худ фалсафа аст." Вақте ки касе кӯдакро ба наздаш овард ва ӯро боистеъдод ва дорои хислати аъло эълон кард, "пас чӣ лозим аст," гуфт ӯ, "оё ӯ аз ман аст?" Онҳое, ки суханони шоиста мегӯянд, аммо иҷро намекунанд, вай дар муқоиса бо арфа барои арфа, ба гуфтаи онҳо, на шунаво дорад ва на дарк. Вай ба театр медаромад ва бо онҳое, ки берун меомаданд, рӯ ба рӯ мешуд ва аз ӯ мепурсиданд, ки чаро "ин," гуфт ӯ, "он чизе ки ман тамоми умр машқ мекунам."

[65] Дидани як ҷавоне, ки рафтори бепарвоёна мекунад, "Оё шумо шарм намедоред," гуфт ӯ, "нияти худи шумо дар бораи худ бояд бадтар аз нияти табиат бошад: зеро табиат шуморо мард кардааст, аммо шумо маҷбуред, ки бо зан бозӣ кунед. " Бо назардошти як аблаҳи танзими тарона, "Оё шумо шарм намедоред," гуфт ӯ, "барои додани ин ҳезум садоҳои мувофиқ, дар ҳоле ки шумо ҷони худро бо ҳаёт ҳамоҳанг карда наметавонед?" Ба шахсе, ки эътироз кард, ки ӯ барои омӯзиши фалсафа мутобиқ нест, ӯ гуфт: "Пас чаро ту зиндагӣ мекунӣ, агар ба зиндагии хуб аҳамият надорӣ?" Ба шахсе, ки аз падараш нафрат дошт, "Оё шумо шарм намедоред," гуфт ӯ, "барои он нафрат кунед, ки аз ӯ қарздоред, то ин ки бо ин ифтихор кунед?" Вай пай бурд, ки як ҷавони зебо ба таври ғайриоддӣ гуфтугӯ мекунад: "Оё шарм намедорӣ," гуфт ӯ, "барои кашидани ханҷари сурб аз пӯсти оҷ аз фил?"

[66] Бо нӯшидан дар майхона таъна зада, "Хуб," гуфт ӯ, "ман инчунин мӯйи сарамро дар як сартарошхона тарошидаам." Бо қабули пӯшиш аз Антипатер ӯро мазаммат карда, ҷавоб дод:

Тӯҳфаҳои интихобии худоён ҳоло рад карда мешаванд. iii. 65.

Вақте ки касе аввал ба ӯ чӯбро ларзонд ва сипас фарёд зад "Нигоҳ кунед", Диоген мардро бо

кормандонаш ва илова кард "Нигоҳ кунед." Ба шахсе, ки фавран даъвояшро ба назди як марди меҳрубон зер карда буд, гуфт: "Чаро, эй бахтиёр, барои ба даст овардани костюми худ дард мекунӣ, дар сурате ки онро аз даст доданат беҳтар аст?" Ба шахсе, ки мӯйи хушбӯй дошт, гуфт: "Огоҳ бошед, ки бӯи хуши саратон аз ҳаёти шумо бӯи бад намекунад." Ӯ гуфт, ки одамони бад ба ҳавасҳои худ итоат мекунанд, чунон ки хизматгорон ба оғоёни худ итоат мекунанд.

[67] Саволе дода мешавад, ки чаро пиёдагардон ин тавр номида мешаванд, ӯ ҷавоб дод: "Азбаски онҳо пойҳои одамонро доранд, аммо рӯҳҳое мисли шумо, пурсандаи ман, доранд." Ӯ аз як сарфакор як мина пурсид. Он мард пурсид, ки чаро ин аст, ки аз дигарон обол талаб кардааст, аммо аз ӯ мина. "Зеро," гуфт Диоген, "ман умедворам, ки боз аз дигарон чизе мегирам, аммо оё ман аз ту чизе хоҳам гирифт, бар зонуҳои худоён аст." Вақте ки Платон илтимос намекунад, бо гадоӣ таъна мезананд: "Оре," мегӯяд ӯ, "мекунад, аммо вақте ки ин корро мекунад ...

Ӯ сарашро пӯшидааст, то касе нашунавад. "Од. I. 157, iv. 70.

[68] Камонкаши бадро дида, дар паҳлӯи ҳадаф нишаст ва бо калимаҳои "ба зарба наафтидан" нишаст. Дӯстдорон, изҳор дошт ӯ, аз бадбахтии худ лаззат мебаранд.

Аз ӯ пурсида шуд, ки оё марг чизи бад аст, ӯ ҷавоб дод: "Чӣ гуна метавонад бад бошад, дар ҳоле ки мо дар ҳузури ӯ аз он огоҳ нестем?" Вақте ки Искандар дар рӯ ба рӯи ӯ истода пурсид: Оё ту аз ман наметарсӣ? "Чаро, ту чистӣ?" гуфт: "чизи хуб ё бад?" Пас аз посух додан ба Александр, "чизи хуб", "Пас кӣ, - гуфт Диоген," аз некӣ метарсад? " Ба гуфтаи ӯ, таҳсил файзи назораткунанда барои ҷавонон, тасаллӣ ба пирон, сарват ба камбағалон ва ороиш барои сарватмандон аст. Вақте ки Дидимон, ки тӯрба буд, як вақтҳо чашми духтарро табобат мекард, "Огоҳ бошед, - мегӯяд Диоген, - мабодо окулист ба ҷои шифо додани чашм шогирдро хароб кунад." Дар бораи касе, ки изҳор дошт, ки дӯстони худаш алайҳи ӯ нақша доранд, Диоген хитоб кард: "Пас чӣ бояд кард, агар бо дӯстон ва душманон муносибат кардан лозим бошад?"

[69] Аз ӯ пурсиданд, ки чизи зеботарин дар ҷаҳон чист, ӯ ҷавоб дод: "Озодии сухан". Ҳангоми ворид шудан ба мактаби писарон, вай дар он ҷо ҳайкалҳои зиёди Мусоро ёфт, аммо шогирдон кам буданд. "Бо ёрии худоҳо," гуфт ӯ, "устоди мактаб, шумо шогирдони зиёде доред." Ин одати ӯ буд, ки ҳама чизро дар назди омма иҷро кунад, корҳои Деметер ва Афродитаро. Вай далелҳои зеринро истифода мебурд. "Агар субҳона бемаънӣ набошад, он ҳам дар бозор бемаънӣ нест, аммо наҳорӣ бемаънӣ нест, бинобар ин наҳорӣ дар бозор бемаънӣ нест." Дар ҷойҳои ҷамъиятӣ бадахлоқона рафтор карда, ӯ мехост "бо кафидани шикам гуруснагиро рафъ кардан осон аст". Бисёр суханони дигар ба ӯ нисбат дода мешаванд, ки барои шуморидан вақт лозим аст. 30

[70] Вай тасдиқ мекард, ки омӯзиш аз ду намуд иборат аст: ақлӣ ва ҷисмонӣ: дуввум ин ки дар натиҷаи машқҳои пайваста даркҳо ба монанди озодии бехатар барои ҳаракатҳои шоиста ташаккул меёбанд ва нисфи ин омӯзиш бидуни нопурра аст дигар, саломатии хуб ва қувват, ки ба чизҳои муҳим дохил карда мешавад, хоҳ барои ҷисм ва хоҳ рӯҳ. Ва ӯ далелҳои раднашаванда меовард, то нишон диҳад, ки то чӣ андоза аз омӯзиши гимнастикӣ мо ба фазилат мерасем. Зеро дар ҳунарҳои дастӣ ва дигар санъатҳо метавон мушоҳида кард, ки ҳунармандон тавассути амалия маҳорати фавқулоддаи дастиро инкишоф медиҳанд. Боз ҳам мисоли навозандагон ва варзишгаронро бигиред: онҳо бо заҳмати бефосилаи худ чӣ гуна маҳорати баландтаре ба даст меоранд ва агар онҳо саъю кӯшиши худро ба тарбияи ақл мебахшиданд, албатта, меҳнати онҳо бефоида ё бесамар намебуд.

[71] Аммо, ба гуфтаи ӯ, ҳеҷ чиз дар зиндагӣ имкони муваффақиятро бе машқҳои ҷиддӣ надорад ва ин қодир ба бартараф кардани чизе аст. Аз ин рӯ, ба ҷои заҳматҳои бефоида мардон бояд он чизеро интихоб кунанд, ки табиат тавсия медиҳад, ки бо ин онҳо хушбахтона зиндагӣ мекарданд. Аммо ин девонагии онҳост, ки бадбахтиро интихоб мекунанд. Зеро ҳатто беэътиноӣ ба лаззат аз ҳама лаззатбахш аст, вақте ки мо ба он одат кардаем ва ҳамон тавре ки онҳое, ки ба зиндагии лаззатбахш одат кардаанд, ҳангоми гузаштан ба таҷрибаи муқобил нафрат пайдо мекунанд, бинобарин онҳое, ки таълими онҳо баръакс аст лаззат аз паст кардани лаззат, на аз лаззатҳо. Ин моҳияти сӯҳбати ӯ буд ва возеҳ буд, ки ӯ мувофиқи он амал карда, асъорро дар ҳақиқат таҳриф карда, ба конвенсия иҷозат надодааст, ки ба ӯ ҳуқуқи табиӣ дода шавад ва тасдиқ кунад, ки тарзи зиндагии ӯ бо тарзи Геракл яксон аст вақте ки ӯ озодиро аз ҳама чиз бартарӣ медод.

[72] Вай таъкид кард, ки ҳама чиз моли хирадмандон аст ва далелҳои дар боло зикршударо истифода бурд. Ҳама чиз аз они худоён аст. Худоҳо дӯстони доно ҳастанд ва дӯстон ҳама моликиятро муштарак мекунанд, аз ин рӯ ҳама чиз моли хирадмандон аст. Боз дар мавриди қонун: ки бидуни қонун вуҷуд доштани ҷомеа ғайриимкон аст, зеро бе шаҳр ҳеҷ фоидае наметавон аз он тамаддун гирифт. Аммо шаҳр мутамаддин аст ва дар қонун бидуни шаҳр ҳеҷ бартарӣ нест, аз ин рӯ қонун чизи маданӣ аст. Ӯ таваллуди хуб ва шӯҳрат ва ҳамаи ин фарқиятҳоро масхара карда, онҳоро ороишоти шоистаи нопок меномад.Ягона иттиҳодияи ҳақиқӣ, гуфт ӯ, он чизест, ки ба андозаи коинот васеъ аст. Вай ҷомеаи занонро тарғиб мекард ва ҳеҷ издивоҷи дигареро эътироф намекард, ҷуз иттифоқи марде, ки бо зани розӣ розӣ мешавад. Ва аз ин сабаб ӯ фикр мекард, ки писарон низ бояд муштарак бошанд.

[73] Ва ӯ дар дуздидани чизе аз маъбад ё хӯрдани гӯшти ҳайвонот ва ҳатто чизе, ки ба расидан ба гӯшти инсон беадолатӣ набуд, ин, гуфт ӯ, аз одати баъзе миллатҳои бегона возеҳ аст. Гузашта аз ин, мувофиқи ақидаи дуруст, тавре ки ӯ гуфтааст, ҳама унсурҳо дар ҳама чиз мавҷуданд ва ҳама чизро фаро гирифтаанд: зеро на танҳо гӯшт ҷузъи нон аст, балки нони сабзавот ва ҳама дигар ҷисмҳо низ тавассути гузаргоҳҳои муайяни ноаён ва зарраҳо роҳ ёфта, бо ҳама моддаҳои дар шакли буғ муттаҳид мешаванд. Инро вай дар саҳна равшан мекунад Thyestes, агар фоҷиаҳо воқеан аз они ӯ бошанд, на кори дӯсти ӯ Филискуси Эгина ё Пасифон, писари Лусиан, 31 ки мувофиқи Фаверинус дар Таърихи гуногун онҳоро пас аз марги Диоген навиштааст. Вай фикр мекард, ки мо бояд мусиқӣ, геометрия, астрономия ва монанди инҳоро бефоида ва нолозим нодида гирем.

[74] Вай инчунин ба иштироккунандагон дар мубоҳисаҳои шифоҳӣ хеле омодагӣ гирифт, чунон ки аз гуфтаҳои боло маълум мешавад.

Ғайр аз он, вақте ки ӯ ҳамчун ғулом фурӯхта шуд, ӯ ба ҳама шарафмандона тоб овард. Зеро дар сафари Эгина вай аз ҷониби роҳзанон таҳти фармондеҳии Скирпалус дастгир карда шуд, 32 ба Крит интиқол дода шуд ва барои фурӯш фош карда шуд. Вақте ки музоядачӣ дар бораи кадом кор донистани худро пурсид, ӯ ҷавоб дод: "Дар мардони ҳукмрон". Пас аз он ӯ ба як қӯринтиён бо сарҳади нозуки арғувон ба ҷомаи худ ишора кард, ки марди Xeniades ном дошт ва гуфт: "Маро ба ин мард фурӯшед, ки ба ӯ усто лозим аст". Ҳамин тавр Ксенадес барои харидани ӯ омада, ӯро ба Қӯринтус бурд ва бар фарзандони худ таъин кард ва тамоми хонаводаашро ба ӯ бовар кард. Ва ӯ онро аз ҳама ҷиҳат тавре идора мекард, ки Ксенадес ҳамеша мегуфт, ки "як генияи хуб ба хонаи ман ворид шудааст".

[75] Cleomenes дар кори худ ҳуқуқ дорад Дар бораи омӯзгорон мегӯяд, ки дӯстони Диоген мехостанд, ки ӯро фидия диҳанд ва аз ин рӯ вай онҳоро оддӣ номидааст, ба гуфтаи ӯ, шерон ғуломи хӯронандагони онҳо нестанд, балки онҳое, ки онҳоро таъом медиҳанд, дар раҳмати шерон ҳастанд: зеро тарс аломати ғулом, дар ҳоле ки ҳайвоноти ваҳшӣ одамонро аз онҳо метарсонанд. Он мард воқеан як тӯҳфаи олиҷанобе барои бовар кунонидан дошт, то тавонад ҳар касеро, ки дар баҳс ба ӯ писанд буд, мағлуб кунад. Гуфта мешавад, ки як Ониситрити Эгина яке аз ду писари худ Андростенро ба Афина фиристодааст ва ӯ шогирди Диоген шуда, падараш дар он ҷо монд ва сипас дигарашро Филискус, ки калонтар буд, фиристод. , дар ҷустуҷӯи ӯ, аммо Филискус низ ҳамин тавр боздошт шуд. [76] Вақте, ки сеюм, худи падар омад, вай ҳам мисли писаронаш ба ҷустуҷӯи фалсафа ҷалб шуда, ба доира ҳамроҳ шуд-чунон ҷодуе буд, ки гуфтугӯҳои Диоген ба ӯ таъсир мекарданд. Дар байни шунавандагони ӯ Фосиони лақабдор бовиҷдон ва Стилпо Мегарӣ ва бисёр мардони дигар дар ҳаёти сиёсӣ намоён буданд.

Гуфта мешавад, ки Диоген ҳангоми мурданаш қариб навадсола буд. Дар бораи марги ӯ якчанд ҳисобҳои гуногун мавҷуданд. Якумаш он аст, ки ӯ пас аз хӯрдани ҳаштпо ба колики гирифтор шуда буд ва ҳамин тавр ба охир расид. Дигар ин ки ӯ бо нафас кашидан ихтиёрӣ мурд. Пас аз ин ҳисоб Cercidas аз Мегалополис (ё Крит) пайравӣ кард, ки дар мелиамбикҳои худ чунин менависад:

На ончунон, ки қаблан шаҳрванди Синопо буд,

Он маъруфе, ки асо бардошта, ҷомаи худро дучанд карда, дар ҳавои кушод зиндагӣ мекард.

[77] Аммо ӯ бо баландии лабаш ба дандонҳояш сахт фишурда шуда, боло рафт

Ва нафаси худро нигоҳ дошт. Зеро дар ҳақиқат ӯро дуруст ном бурдаанд

Диоген, писари ҳақиқии Зевс, як саги осмон.

Варианти дигар ин аст, ки ҳангоми кӯшиши тақсим кардани ҳаштпо дар байни сагҳо, ӯро чунон сахт аз камари пояш газиданд, ки боиси марги ӯ шуд. Дӯстони ӯ, ба гуфтаи Антишен, дар китоби худ Воридоти файласуфон, тахмин кард, ки ин ба сабаби нигоҳ доштани нафасаш буд. Зеро ӯ тасодуфан дар Краниум, гимназия дар назди Қӯринт зиндагӣ мекард. Вақте ки дӯстонаш тибқи одат омаданд ва ӯро дар тан пӯшида диданд, онҳо гумон карданд, ки ӯ бояд дар хоб бошад, гарчанде ки ӯ одати хоболуд ва хоболуд надошт. Бинобар ин онҳо ҷомаи ӯро кашида, фаҳмиданд, ки ӯ мурдааст. Онҳо гумон мекарданд, ки ин амали қасдан ӯ буд, то аз зиндагӣ дур шавад.

[78] Аз ин рӯ, гуфта мешавад, ки дар байни шогирдонаш баҳс ба миён омад, ки ӯро кӣ бояд дафн кунад: не, онҳо ҳатто зарба заданд, аммо вақте ки падарон ва одамони нуфузи онҳо расиданд, ӯро таҳти роҳбарии онҳо дар назди дарвозаи пешбар дафн карданд ба Истмус. Дар болои қабри ӯ як сутун ва сагеро дар мармари Париан гузоштанд. Сипас ҳамватанонаш ӯро бо ҳайкалҳои биринҷӣ эҳтиром карданд, ки дар он ин оятҳо навишта шуда буданд:

Вақт ҳатто биринҷиро пир мекунад; аммо шӯҳрати ту, Диоген, тамоми абадият ҳеҷ гоҳ нест нахоҳад шуд. Азбаски шумо танҳо ба инсонҳо дарси худкифоӣ ва роҳи осонтарини зиндагиро нишон додаед. 33

[79] Мо низ дар бораи ӯ дар ҳисобкунаки процеусматикӣ навиштем:

а. Диоген, биёед бигӯед, ки чӣ тақдир шуморо ба олами поён бурд?

Аммо баъзеҳо мегӯянд, ки ҳангоми мурдан ӯ дастурҳоеро гузошт, ки ӯро дафн накунанд, то ҳар як ҳайвони ваҳшӣ ӯро ғизо диҳад ё ба чоҳ партофта, каме хок пошад. Аммо ба гуфтаи дигарон, дастури ӯ ин буд, ки ӯро ба Илисус партоянд, то ӯ барои бародаронаш муфид бошад.

Деметриус дар кори худ Дар бораи мардони ҳамон ном тасдиқ мекунад, ки худи ҳамон рӯзе, ки Искандар дар Бобил мурд Диоген дар Қӯринт мурд. Вай дар Олимпиадаи 113 пирамарде буд. 35 [80]


Маҳаллаҳои гумшудаи Ню Йорк

Клишаи кӯҳна дар бораи Ню Йорк, ки ягона тағирёбанда аст - ин як сабабест, ки аҳолии шаҳр афзоиш ёфта, дигар шуда, маҳаллаҳо дар баробари он рушд кардаанд.

Аммо амволи ғайриманқул ҳукмронӣ мекунад ва дар тамоми панҷ минтақа минтақаҳое мавҷуданд, ки натиҷаи рушди ногаҳонӣ ва ғайритабиӣ мебошанд, ки аз ҳисоби маблағҳои калон, домени барҷаста ва амсоли инҳо ба вуҷуд омадаанд.

Дар баъзе ҳолатҳо, маҳаллаҳо қариб ки фавран решакан карда мешуданд, аксар вақт ба номи сарвати азим ё ягон чизи беҳтар. Сокинони сатҳи поёнии Ню-Йорк ва ҷамоатҳои ақаллиятҳо аз ҷониби ҳукумат фақир эълон шуда, ба номи таҷдиди шаҳрҳо ба харобшавӣ маҳкум карда шуданд. (Брокери маъруфи нерӯи барқ ​​Роберт Мусо зуд -зуд ба инҳо машғул буд.) Дар баъзеи дигар, ваколатҳои хусусӣ сокинони деринаро маҷбур мекарданд, ки хонаҳои худро тарк кунанд.

Ва дар ҳамаи ин ҳолатҳо - ба истиснои Виллетс Пойнт, ки ҳанӯз пурра нест нашудааст - шумораи боқимондаи ин ҷомеаҳо, агар вуҷуд дошта бошанд, зинда мемонанд.

Деҳаи Сенека

Бисёре аз маҳаллаҳои гумшудаи Ню-Йорк, шояд тааҷҷубовар набошанд, як вақтҳо дар он ҷамоатҳои камдаромад буданд, ки ба ҷои айшу ишратҳои муқоисавӣ, баъзан хусусӣ ва гоҳо хусусияти ҷамъиятӣ иваз карда мешуданд. Дар мавриди деҳаи Сенека, воқеъ дар канори ғарбии Боғи марказӣ, ҷойгузини умумӣ буд, аммо бунёди боғ то ҳол тақрибан 1600 нафар сокинонро решакан кардааст.

Тафсилоти Эфемер Ню-Йорк, ҳатто пеш аз таъсиси боғ, ҷомеаи хонаҳо ва калисоҳои африқоӣ-амрикоӣ дар таҳрирҳо ҳамчун squats ва соҳибони онҳо дуздҳо тавсиф карда шудаанд. Хулоса, пеш аз фармони кӯчонидани аҳолӣ дар соли 1856, ба сокинони деҳаи Сенека амр дода шуд, ки ба пардохти иҷора ба шаҳр шурӯъ кунанд. Дар соли 1857, онҳое, ки боқимонда буданд, ронда шуданд ва пас аз ду сол, Боғи марказӣ кушода шуд. Имрӯз, кунҷи таҳкурсӣ дар кӯчаи 85 ҳамчун як боқимондаи боқимондаи деҳаи Сенека хидмат мекунад. Лавҳа аз мавҷудияти он ёдовар мешавад.

Панҷ хол

Mulberry Bend дар минтақаи Панҷ Нуқта, замоне дар аввали асри 20. Акс аз ҷониби Евгений Л.Армбрюстер/Ҷамъияти таърихии Ню Йорк/Getty Images

Дар асри 19, Панҷ Нуқта, ки дар он ноҳияҳои кунунии Шарқи Поён, Чинатаун ​​ва Маркази Гражданӣ ба ҳам меоянд, ҳамчун яке аз маҳалҳои фақиртарин дар ҷаҳон шинохта мешуданд. Гӯшаи Манҳеттени поёнӣ, ки дар болои як ҳавзи хушкшуда сохта шудааст, ҷинояткорона буда, пур аз хушунатҳои гурӯҳӣ ва иҷорапулӣ буд.

Дар соли 1850, бюллетени маҳаллии "Эхо ҳармоҳа" чоп шуд, "Оё Миссия [дар робита ба Миссияи Панҷ Нуқта, ки қаблан бо номи Ҷамъияти Миссионерии Хонуми Ню -Йорк машҳур буд] аз ҷониби Маркази нави шаҳрвандӣ, ки ҳуҷҷатҳо онро нест хоҳанд кард, гап мезананд? » идома додан ба танҳо "Агар" нест карда шавад "дар куҷо?"

Ҷавоб ҳоло маълум аст: минтақа танҳо аз байн рафтааст. Тавре ки Эфемерал Ню Йорк мегӯяд, Панҷ Нуқта "ба туфайли идеалҳои прогрессивии асри тиллоӣ, ки тозакунии маҳалҳои фақирона ва рушди навро мусоидат мекарданд, аз харита нест карда шуданд." Имрӯз ҳамсоягӣ воқеан дар биноҳои мунисипалӣ ва федералии Маркази шаҳрвандӣ бартарӣ дорад ва дар баробари зичии манзилҳои Чинатаун.

Барои онҳое, ки мехоҳанд имрӯз боқимондаҳои Панҷ Нуқтаро пайдо кунанд, дар онҷо Моско Кӯча мавҷуд аст, ки қаблан пивои кӯҳнаи Панҷ Нуқта ва хонаи 200-солаи Эдвард Мунӣ (PDF), ки қадимтарин хонаи қаторӣ дар Ню Йорк ба ҳисоб мерафт, мавҷуд аст. Шаҳр.

Рӯзи Коркоран/Проспект Ҳилл

Аломати барҷастаи "Тудор Сити", ки дар ҳамсоягии Мидтаун намоён аст. Макс Тухей

Тудор Сити, маҷмааи соҳилии 15-ошёна дар тарафи шарқии Манҳеттан, дар охири солҳои 1920 сохта шудааст. Он як рахи манзилҳо ва қассобхонаҳоро иваз кард, ки такрори зиёд дидаанд. Буз Ҳилл буд, аввалин мавҷудияти шаҳрии ин минтақа, барои бузҳое, ки дар замин бо соҳибонашон ҳукмронӣ мекарданд. Буз Ҳилл сипас Проспект Ҳилл шуд ва сипас ирландӣ ва унвони Roost Corcoran шуд, барои шахсияти маҳаллӣ Ҷеймс "Пэдди" Коркоран, қаҳрамони синфи коргар ва роҳбари гурӯҳ.

Худи Тюдор Сити дар солҳои 20 -ум, замоне ба вуҷуд омадааст, ки таҳиякунанда Фред Франс хариди қитъаҳои заминро дар байни кӯчаҳои 40 -ум ва 43 -юм, байни хиёбонҳои якум ва дуюм оғоз кардааст. Вай кӯшиш кард, ки "[як] шаҳрро дар дохили шаҳр, як боғ дар маркази Ню-Йорк" созад, тавре ки як брошюра аз он замон гуфта буд-ва ин корхона муваффақ буд, ки манзилҳо дар маҷмааи синфи миёнаи Нав Йоркҳо.

Тудор Сити соли 1988 ба як ноҳияи таърихӣ табдил ёфт ва чанд бинои пешинаи он ҳамчун Проспект Ҳилл, аз ҷумла Калисои Аҳд дар кӯчаи 42 -юми Шарқ то имрӯз боқӣ мондаанд.

Манҳеттаун

Филипп Пейтон хурд метавонад номи хонаводагӣ набошад, аммо ӯ бояд ҳамчун яке аз могулҳои муваффақи амволи сиёҳ дар ибтидои асри 20 бошад, вай ҳамчун "падари Ҳарлем" маъруф аст ва ӯ инчунин як анклави хурди Манҳеттантаунро таъсис додааст. байни хиёбони Колумб ва Боғи марказии Ғарбӣ дар кӯчаҳои 99 ва 98. Пейтон дар он блокҳо як қатор биноҳо харида, квартираҳоро ба сокинони сиёҳпӯсти Ню -Йорк иҷора дод ва дар минтақае як макони хурде сохт, ки дар акси ҳол танҳо барои сокинони сафедпӯст кушода аст.

Мувофиқи як филми ҳуҷҷатии ҳафт дақиқавии Ҷим Эпштейн дар ин минтақа, ба туфайли домени барҷаста ҳамсоягии зич ва ду блок ба харобазор мубаддал карда шуд ва ақидае, ки ҷомеаи ба нақша гирифташуда аз "маҳалли фақир" -и Манҳеттантаун эълон карда шуд будан. Ҳама дар ҳамсоягӣ маҷбур шуданд дар соли 1951 кӯчанд (гарчанде ки пас аз панҷ сол биноҳо танҳо қисман хароб карда шуданд) ва Роберт Мусо тавонист ширкатҳоеро интихоб кунад, ки ба шарикони худ писанд афтод, ки он вақт манзили хусусӣ сохтанд, ки дар он ҷо Манҳеттантаун чанде пеш рушд карда буд.

Имрӯз, кӯчаҳо макони як маҷмааи сеошёнаи истиқоматии Park West Village мебошанд, ки як бинои истиқоматии бо нархи бозор бо модели парк сохта шудааст.

Сан Хуан Хилл

Дар саҳнае аз Ҳикояи тарафи Ғарб, гурӯҳҳои рақиб дар харобаҳои Сан -Хуан Ҳилл меҷанганд. Акс аз Гҷон Мили/Маҷмӯаи расмҳои LIFE/Getty Images

Қиссаи муҳаббати ситораҳои Леонард Бернштейн ва Ҷером Роббинс Ҳикояи тарафи Ғарб як пораи классикии фарҳанги попи Ню-Йорк аст, ки ҳамсоягии дерина гумшударо тасвир мекунад: Сан Хуан Ҳилл, дар канори ҷанубии Ғарби Боло, ки барои маркази Линколн роҳ кушоданд.

Сан -Хуан Хилл буд Ҳикояи тарафи Ғарб тасвир шудааст, як анклав барои сиёҳпӯстон ва испании Ню -Йоркҳо зӯроварии гурӯҳӣ ва зиндагии серодам, ки дар мусиқӣ намоёнанд, ҷузъи он буданд, аммо он ҳам мисли он буд New York Times қайдҳо, ҷое, ки фарҳанг рушд кардааст. (Дар он ҷо монахи диндор зиндагӣ мекард ва гӯё Чарлстон дар ин минтақа ихтироъ шуда буд.)

Аммо тақдири Сан -Хуан Ҳилл якбора ва марговар буд, зеро маҳалли ҷойгиршавии он дар Манҳеттан ҷойгир буд. Ин як қисми нақшаҳои "тоза кардани маҳалҳои фақирона" -и Роберт Мусо буд ва дар соли 1959 президент Дуайт Эйзенхауэр барои вайрон кардани маҳаллаи нав - Майдони Линколн, ки дар пеш буд, омад. Биноҳои бешумори Маркази Линколн ҳоло заминеро ишғол мекунанд, ки як вақтҳо Сан -Хуан Ҳилл дар он ҷо буд, аммо пеш аз ба охир расидани маҷмӯа, Роббинс як қисми Ҳикояи тарафи Ғарб дар як қисми кӯчаи Ғарби 68, ки дигар вуҷуд надорад. (Зоҳиран кори намоишӣ то ба охир расидани навор қатъ карда шуд.)

Пигтаун

Гузашта аз рахи ба назар беохири Флатбуш, ки як тарафи Парки Проспектро аз манораҳои дигар ҷудо мекунад, Ebbets Apartments, як маҷмааи васеи истиқоматии дорои субсидия, ки дар он ҷо Ebbets Field сохта шуда буд. Аммо пеш аз он ки Бруклин Доджерс дар он ҷо бозӣ кунад, ин минтақа бо номи Пигтаун маъруф буд.

Бо хоҷагиҳои хукпарварии худ, ки ҳамсоягӣ - имрӯз, Боғҳои Проспект Леффертс - як макони зист дар канори шаҳр буд ва номи таҳқиромезаш аз ҷониби муҳоҷирони камбизоати ирландӣ ва итолиёвӣ, ки онро хона номидаанд, бо ифтихор номида мешавад. Сарҳадҳои Пигтаун, ба гуфтаи Браунстонер, хиёбони Олбани дар шарқ, хиёбони Ностранд дар ғарб, кӯчаи Мидвуд дар ҷануб ва кӯчаи Малбоне (ҳоло Импер Булвард, номи он пас аз суқути даҳшатноки метро иваз шудааст) дар шимол буданд, ҳарчанд периметрҳо то андозае чандир буданд.

Мисли Панҷ Нуқта ва деҳаи Сенека, Пигтаун бар зидди қувваҳои пурқувваттаре, ки замини онро барои истифодаи худ ҷустуҷӯ мекарданд, имконият надошт. Чарлз Эббетс дар ибтидои солҳои 1900 ба харидани ин амвол шурӯъ кард ва онро то соли 1913 ба майдони бейсбол табдил дод. Соли 1957 соҳиби он замон Уолтер О'Малли пас аз ҷанҷол бо Роберт Мусо дастаро аз шаҳри Ню-Йорк ба Лос-Анҷелес ба таври машҳур интиқол дод-ҳа , вай боз — дар болои стадиони нав.

Радиои қаторӣ/Сурияи Хурд

Фурӯшандагони ғизои Сурия дар Сурияи Хурд, пеш аз он ки дар солҳои 1950 -ум хароб карда шаванд. Китобхонаи Конгресс

Намунаи дигари решакан кардани ҷомеаҳои таъсисдодаи доменҳо дар поёнии Манҳеттан рух дод ва бори дигар Роберт Мусо дар тағирот даст дошт. Пеш аз он ки Маркази тиҷорати ҷаҳонӣ дар солҳои 70 -ум сохта шавад, он қисми ин ноҳия як хати тиҷоратии пурғавғо бо номи Radio Row ва инчунин як ҷамоати обод бо номи Сурияи Хурд, як маҳаллае буд, ки асосан аз муҳоҷирони араб иборат буд.

Аввалин Сурия хурд буд: Гарчанде ки анклав дар тӯли солҳои тӯлонӣ дар кӯчаи Вашингтон кӯчонида буд, аксарияти ҷомеа то соли 1950 маҷбур шуданд, ки пандуси даромадгоҳи нақби Бруклин-Батареяро тарк кунанд.

Дере нагузашта мавҷудияти Radio Row нест карда шуд. Ба гуфтаи Ҷеймс Невиус, минтақаи тиҷоратӣ 13 блокро дар бар мегирифт, ки зиёда аз 300 корхона доштанд ва ба "тамокукашони ҳаводор ва муштариёне, ки барои харидан ё харидани радиоҳои чакана ниёз доштанд" хидмат мерасонданд. Аммо пайдоиши телевизион ба ин минтақа ҳукми қатл дод. Дар солҳои 1960 -ум, аксари иҷорагирон аз хона хориҷ карда шуданд ё харида шуданд ва Суди Олӣ баррасии парвандаи баъзе тоҷиронро бар зидди истифодаи домени машҳур рад кард. Маркази тиҷорати ҷаҳонӣ дар соли 1966, чанд сол пас аз барҳам хӯрдани Radio Row, бунёди худро гузошт.

Виллетс Пойнт

Виллетс Пойнт, ки дар сояи Citi Field дар Флушинг, Квинс ҷойгир аст. Макс Тухей

Мувофиқи як эссеи аксҳои охирини Натан Кенсингер, Виллетс Пойнт дар Флушинг, Квинс аз солҳои 1930 -ум хонаи тиҷорати хурди саноатӣ буд ва "тақрибан дар тӯли муддати тӯлонӣ бо Холл Сити" мухолифат дошт. "Тоза кардан ё тоза кардани Виллетс Пойнт ҳадафи қариб ҳар як мэр аз соли 1950 инҷониб буд." New York Times.

Дар ин маҳалла замоне маконҳои зиёди дӯконҳои пешрафтаи автомобилҳо, дӯконҳои кафшерӣ ва силосхезаҳои семент буданд, аммо ҳоло бисёриҳо ҳам тавассути амалиётҳои шаҳр ва ҳам тағироти соҳа баста шудаанд. Солҳост, ки сиёсатмадорон ва таҳиягарон бо камоли майл кӯшиш мекунанд, ки як мегамаллро ба маблағи 3 миллиард доллари Willets Point ба амал оранд ва пас аз чанд оғози бардурӯғ маъмурияти де Блазио ба наздикӣ бо таваҷҷӯҳи ҳаматарафа ба манзилҳои дастрас аз нав оғоз кард, ҳеҷ нақшаи маркази савдо дар назар нест.

Аз ин нуқтаи назар, он бештар ба назар мерасад кай аз агар зеро Виллетс Пойнт роҳи бисёр маҳаллаҳоро пеш мегирад ва ба солномаи таърих меафтад, зеро рушди калонтар ва дурахшон онро иваз мекунад.


4. Болоравии золимони юнонӣ (650 пеш аз милод)

Золимон ҳукмронони золим дар Юнон буданд. Онҳо оппортунистҳои бонуфузе буданд, ки бо ёрии сарбозони зархарид дар сари қудрат монданд. Золимон аксар вақт аз ашрофиён ба вуҷуд меомаданд ва қувваи бадбинии омма нисбат ба онҳо дар ҳар ҷо гуногун буд.

Зулмҳои маъмултарин онҳое буданд, ки онҳоро Орагорас дар Сицион ва Сипселус дар Қӯринт тақрибан соли 650 пеш аз милод таъсис дода буданд. Машҳуртарин золими Юнони Осиё Фразилулуси Милет буд. Дар Сицион, Клеистен аз 600 то тақрибан 570 пеш аз милод ҳукмронӣ мекард. Истисмори ӯ ӯро муваффақтарин золимони ортагорид гардонд. Ҳукмронии писари Сипелус Периандр дар Корнит 40 сол давом кард ва ӯ яке аз золимони бадтарин ба ҳисоб мерафт. Вай дере нагузашта дар солҳои 580 -и пеш аз милод зулми Коринфӣ вафот кард. Дар он ҷое, ки Спарта ба таъсиси зулм сарфи назар мекард, Пейсистратус тавонист дар нимаи асри VI дар Афина зулм барпо кунад. Чанде пас аз ин, писари ӯро соли 510 пеш аз милод аз ҷониби шоҳи Спарта Клеомени I ронд. Ин ба асри зулм хотима дод, аммо худи золимон зинда монданд.


Афлотун

Афлотун (л. 428/427 - 348/347 то эраи мо) файласуфи барҷастаи юнонӣ аст, ки бо Гуфтугӯҳо ва барои таъсиси Академияи худ дар Афина, ки маъмулан аввалин донишгоҳ дар ҷаҳони ғарбӣ ба ҳисоб мерафт. Платон шогирди Суқрот буд ва қариб дар ҳама муколамаҳои худ, ки асоси фалсафаи Ғарбро ташкил медиҳанд, устоди пешини худро нишон додааст.

Таваллуд Аристокл, писари Аристон аз демит Колит, Платон ду бародари калонӣ дошт (Адеймантус ва Глаукон), ки ҳарду дар муколамаи Платон машҳуранд Республикава хоҳар Потоне. Ӯро бо лақаби 'Платон' мешиносанд, ки ба гуфтаи Диоген Лаэртиус (л. C. 180 - с. 240 -и эраи мо), ӯро мураббии паҳлавонии ӯ ба сабаби китфони васеъаш додааст (дар забони юнонӣ 'Платон' маънои васеъ дорад). Оилаи ӯ ашрофӣ буд ва аз ҷиҳати сиёсӣ робитаи хуб дошт ва ба назар мерасад, ки Платон касберо дар сиёсат идома хоҳад дод. Бо вуҷуди ин, манфиатҳои ӯ бештар ба санъат майл доштанд ва дар ҷавонӣ ӯ пьесаҳо ва шояд шеър менавишт.

Реклама

Пас аз даст кашидан аз корҳои адабӣ ва худро ба Сократ бахшидан, ҳатто дар давоми мурофиа ва қатли ӯ, Платон осори фалсафии бунёдии ҷаҳони қадимро навишт, ки ба фарҳанги ҷаҳонӣ таъсир хоҳад расонд. Се дини бузурги тавҳидӣ дар ҷаҳон аз тафаккури Платон қарздоранд, ки мустақиман ё тавассути асарҳои шогирд ва дӯсти ӯ Арасту (л. 384-322 пеш аз милод), ки таълимоти онҳо бо дидгоҳи Платон дар бораи аҳамияти ғамхорӣ ба ҷони худ ва нигоҳ доштани тарзи ҳаёти солим, гарчанде ки Арасту аз баъзе хусусиятҳои фалсафаи Афлотун дур хоҳад шуд.

Суқрот ва Афлотун

Вақте ки ӯ дар синни наврасӣ ё ибтидои бистсолагӣ буд, Платон дар бозор омӯзиши Суқротро мешунид ва нақшаҳояшро дар бораи пайравӣ ба касби адабӣ ҳамчун драматург тарк карда, кори аввалини худро сӯзонд ва худро ба фалсафа бахшид.

Реклама

Эҳтимол дорад, ки Афлотун Суқротро ҳадди ақал аз рӯи обрӯ аз ҷавонӣ мешинохт. Сиёсатмадори афинӣ Крития (л. Қар. 460-40 пеш аз милод), амакбачаи модари Платон буд ва дар ҷавонӣ бо Суқрот таҳсил мекард. Аз ин рӯ, пешниҳод карда шуд, ки Сократ меҳмони доимии хонаи оилаи Платон буд. Аммо, ин метавонад бошад, аз ҷониби нависандагони қадим чизе нишон дода нашудааст, ки таъсири Суқрот ба Афлотун то 20 -солагӣ нишон дода шавад.

Диоген Лаэртиус менависад, ки Афлотун барои гирифтани ҷоиза дар фоҷиаҳо дар театри Бакхус рақобат карданӣ буд, вақте ки "нутқи Суқротро шунид ва шеърҳои ӯро сӯхта гуфт:" Вулкан, ба ин ҷо биё, то Платон аз ту кумак мехоҳад "ва аз ин ба баъд бигӯед, ки ҳоло бистсола буд, ӯ шогирди Суқрот шуд. " Дар бораи фаъолияти Платон дар ҳашт соли оянда чизе ба таври возеҳ маълум нест, магар он ки ӯ дар назди файласуфи калонсол то мурофиа ва қатли охирин бо иттиҳоми парҳезгорӣ дар соли 399 то эраи мо таҳсил кардааст.

Барои номаи почтаи электронии ҳарҳафтаинаи мо сабти ном кунед!

Қатли Сократ ба ин ҷавони 28-сола таъсири бузург расонд ва ӯ аз Афина ба сафар рафт ва аз Миср ва Италия дар байни ҷойҳои дигар дидан кард, пеш аз бозгашт ба ватанаш барои навиштани муколамаҳои худ ва таъсиси Академия. Азони ӯ Гуфтугӯҳо қариб ҳама Сократро ҳамчун қаҳрамони асосӣ тавсиф мекунанд, аммо оё ин тасвири дақиқи амалҳо ва эътиқоди Сократ аст, кайҳо боз баҳсбарангез аст.

Муосири Афлотун, Федо, инчунин яке аз шогирдони Сократ (ва бештар бо муколамаи Платон ба номи ӯ маъруф аст) баҳс мекард, ки Платон ақидаҳои худро дар даҳони Суқрот ҷой додааст ва ҳолатҳои драмавии муколамаҳои худро ташкил кардааст. Дигар файласуфон ва нависандагони он замон низ дурустии тасвири Афлотунро дар бораи Суқрот зери шубҳа гузоштаанд, аммо ба назар чунин мерасад, ки Платон як инсони хеле ҷиддӣ бо ақидаҳои баланд буд, ки барои бисёриҳо дарк кардан душвор буд.

Реклама

Мунаққидони Платон

Гарчанде ки ӯ дар тӯли умри худ ҳамчун файласуфи истеъдоди бузург эҳтиром дошт (ӯро ҳадди аққал ду бор дуздидаанд ва бо нархи гарон фидя додаанд), вай ба ҳеҷ ваҷҳ маъруф набуд. Арзиши фалсафаи Афлотунро файласуфи киникӣ Диогенес аз Синопе, ки Платонро "ашхоси элитаи" ва "қалбакӣ" меҳисобид, шадидан зери шубҳа гузошт.

Вақте ки Афлотун инсонро би-пед бе пар медонист, гуфта мешавад, ки Диоген мурғеро канда, дар синфи Афлотун пешниҳод карда, гиря кардааст: "Инак одами Афлотун". Гуфта мешавад, ки Платон посух додааст, ки акнун таърифи ӯ бояд аз нав дида шавад, аммо ба назар чунин мерасад, ки ин гузашт ба мунаққид истисно буд, на қоида. Аммо танқидҳо як сӯ, кори Платон ба ҳамзамонон ва пайравонаш таъсири бузург расонд.

Муколамаҳои Платон

Муколамаҳои Платон дар бораи Euthyphro, Узр, Crito ва Федо одатан зери сарлавҳа ҷамъоварӣ карда мешаванд Рӯзҳои охирини Сократ ва ин драмаи чорпарда Суқротро пеш аз, дар ҷараёни мурофиа ва пас аз муҳокимаи ӯ дар додгоҳи Афина нишон медиҳад. И.Ф. Стоун аз Афлотун ситоиш мекунад Узр ҳамчун «шоҳасари адабиёти ҷаҳон, намунаи даъвои толори суд ва бузургтарин пораи ягонаи насри юнонӣ, ки то замони мо омадааст. Он ба авҷи худ мерасад, ки ҳеҷ гоҳ ба касе чуқур нарасад »ва Стоун албатта дар арзёбии асар танҳо нест.

Реклама

Дар Узр дар саросари ҷаҳон ҳамчун ибтидои фалсафаи ғарбӣ ҳисобида мешавад. Афлотун Эвтифро, аммо аксар вақт нодида гирифта мешавад, замина мегузорад Узр дар ҳоле ки ба хонанда боз як нуқтаи назари дигарро дар бораи арзишҳое, ки Суқрот доштааст ва тарзи таълими ин арзишҳоро пешкаш кардааст. Шояд ин нияти Платон буд, то нишон диҳад, ки чаро Сократ дар навбати аввал ба ҷавобгарӣ кашида мешуд, зеро фундаментализми ҷавон Эфифро бо эътиқоди худ ба ҳеҷ кас осеб намерасонад ва бешубҳа, парвандае, ки ӯ алайҳи падари худ овардааст аз суд берун карда шуданд. Тавре ки Евтифро ба худоёни Юнон ба таври возеҳ ва бо ҷидду ҷаҳд бовар мекунад ва чун Сократ ба ӯ нишон медиҳад, ки эътиқоди ӯ номувофиқ ва нопурра аст, муколама нишон медиҳад, ки бо иттиҳоми "фасод кардани ҷавонон" чӣ маъно дошта метавонист.

Дар "Узрхоҳӣ" Платон суханронии бунёдии Суқротро (чи воқеӣ ва чи худаш офаридааст) дар ҳифзи аҳамияти ҳуқуқи файласуф - ё ҳар кас - ба ҳимояи эътиқоди шахсии худ бар зидди афкори ҷомеа нақл мекунад. Ҳангоми дифоъ аз айбҳои беадолатонаи айбдоркунандагони худ Сократ мегӯяд:

Мардони Афина, ман шуморо эҳтиром мекунам ва дӯст медорам, аммо ба ҷои шумо ба Худо итоат хоҳам кард ва ҳангоме ки ман ҳаёт ва қувват дорам, ман ҳеҷ гоҳ аз амалия ва таълими фалсафа даст намекашам ва ҳар касеро, ки бо тарзи ман вохӯрдам, насиҳат медиҳам ва ӯро бовар мекунонам гуфт: Эй дӯстам, чаро ту, ки шаҳрванди шаҳри бузург ва тавоно ва хирадманди Афина ҳастӣ, дар бораи ҷамъоварии маблағи калон, обрӯ ва обрӯ ва ин қадар кам дар бораи ҳикмат ва ҳақиқат ва беҳбудии беҳтар ҷонеро, ки шумо ҳеҷ гоҳ ба инобат намегиред ё гӯш намекунед? Оё шумо аз ин шарм намедоред? Ва агар шахсе, ки ман бо ӯ баҳс мекунам, гӯяд: Бале, аммо ман ғамхорӣ мекунам, ки ман аз он ҷо намеравам ё намегузорам, ки ӯро якбора бозпурсӣ кунам ва бозпурсӣ кунам ва бозпурсӣ кунам ва агар фикр кунам, ки ӯ фазилате надорад, балки фақат мегӯяд ки ӯ дорад, ман ӯро сарзаниш мекунам, ки баҳои бузургро қадр мекунам ва камро аз ҳад зиёд баҳо медиҳам. Ва инро ман бояд ба ҳар касе, ки бо хурду калон, шаҳрванд ва бегона вомехӯрам, алалхусус ба шаҳрвандон гӯям, зеро онҳо бародарони ман ҳастанд. Зеро ин амри Худост, чунон ки ман мехостам шумо медонед: ва ман бовар дорам, ки то имрӯз дар давлат аз ин беҳтар аз хидмати ман ба Худо ҳеҷ чизи бузургтаре рух надодааст. Зеро ман ҳеҷ коре намекунам, ки ҳамаро ба пиронсолон ва хоҳ ҷавонон бовар кунонам, на дар бораи шахсият ва амволи шумо фикр кунед, балки пеш аз ҳама дар бораи беҳбудии беҳтарини рӯҳ ғамхорӣ кунед. Ман ба шумо мегӯям, ки фазилатро пул намедиҳад, аммо аз некӣ пул ва ҳар чизи хуби инсон, ҳам ҷамъиятӣ ва ҳам хусусӣ меояд. Ин таълимоти ман аст ва агар ин таълимотест, ки ҷавононро фасод мекунад, таъсири ман воқеан харобкунанда аст. Аммо агар касе гӯяд, ки ин таълимоти ман нест, вай дурӯғ мегӯяд. Аз ин рӯ, эй мардони Афина, ба шумо мегӯям, ки мувофиқи дархости Анитус амал кунед ё на ҳамчун Анитус, ва ё маро сафед кунед, ё на, аммо он чи мекунед, бидонед, ки ман ҳеҷ гоҳ роҳҳои худро тағир намедиҳам, ҳатто агар ман бояд бисёр бимирам маротиба. (29д-30с)

Ин суханронӣ дар тӯли ду ҳазор соли охир ба фаъолон, инқилобчиён ва бисёр дигарон илҳом бахшид, аммо агар Сократ ҳаёти худро дар паси суханони худ гузоштан намехост, бемаънӣ хоҳад буд. Муколамаи Крито нишон медиҳад, ки Сократ маҳз ҳамин тавр рафтор мекунад, зеро он муҳокимаи қонун аст ва чӣ гуна ҳамчун як шаҳрванди иёлот бояд қонунро риоя кунад, ҳатто агар касе бо он розӣ набошад.

Реклама

Дӯсти Суқрот Крито пешниҳод мекунад, ки ӯ фирор кунад ва ба ӯ василаеро пешниҳод кунад, аммо Сократ ин пешниҳодро рад мекунад ва ишора мекунад, ки кори зиндагии ӯ ҳеҷ маъно нахоҳад дошт, то ӯ кӯшиш кунад, ки оқибатҳои сухан ва амали худро канор гузорад. Ин муколама, ки дар камераи зиндони Сократ ҷойгир аст, вақте ки вай интизори қатл аст, хонандаро барои амали охирини драма Платон омода мекунад Федо, ки дар он Сократ мекӯшад ҷовидонии рӯҳро исбот кунад.

Афлотун дар муколама хеле ҳадафмандона изҳор медорад, ки худи ӯ он рӯз ҳузур надошт ва онро ба қаҳрамони асосии худ, ровӣ Федо вогузор кардани рӯйдодҳои соатҳои охирини Сократ, ки комилан ба дискурси фалсафӣ бо шогирдонаш бахшида шудааст, мегузорад. Афлотун дорои хусусияти Сократ аст, ки дар як маврид мегӯяд:

Ман бармегардам ба он чизе, ки мо бисёр вақт дар борааш мегӯем ва бо фарзия оғоз мекунам, ки зебоии мутлақ, некии мутлақ ва бузургии мутлақ вуҷуд дорад ва ғайра. Агар шумо ба ман инро ато кунед ва розӣ бошед, ки онҳо вуҷуд доранд, ман умедворам, ки сабаби шуморо чист ва ба шумо нишон медиҳам, ки ҷон намиранда аст. (100б)

Агар хонанда инро ба Сократ ато кунад, дар ҳақиқат, агар инсон ин фарзро рад накунад, ҷон намиранда аст. "Тахмин" дар бораи "некӯии мутлақ ва бузургии мутлақ" хеле бузург аст ва муколамаҳои Платон, новобаста аз мавзӯъе, ки онҳо баррасӣ мекунанд, метавонанд ҳамчун як кори ҳаёт барои исботи дурустии он чизе, ки Сократ аз шунавандагон мепурсад, хонда шаванд. ба ӯ ато кунад.

Ҷустуҷӯи ҳақиқат

Муколамаҳои Платон ба таври умум ба ҷустуҷӯи Ҳақиқат ва дарки некӣ нигарон ҳастанд. Платон даъво кард, ки як ҳақиқати умумиҷаҳонӣ вуҷуд дорад, ки инсон онро бояд эътироф кунад ва мувофиқи он зиндагӣ кунад. Ин ҳақиқат, ба гуфтаи ӯ, дар олами шаклҳо таҷассум ёфтааст. Назарияи шаклҳои Афлотун, ба ибораи содда, мегӯяд, ки олами олии ҳақиқат вуҷуд дорад ва ҷаҳони эҳсосоти мо танҳо инъикоси ҷаҳони бузургтар аст.

Вақте ки касе ба асп менигарад, он аспро ҳамчун "зебо" қадр мекунад, касе посух медиҳад, ки ин аспи мушаххаси рӯи замин ба "Шакли зебоӣ" дар олами Формаҳо чӣ қадар мувофиқат мекунад. Барои эътироф кардани "Шакли зебоӣ", пеш аз ҳама бояд эътироф кард, ки ин ҷаҳони даркшуда танҳо як хаёлот ё инъикос аст ва он чизе, ки дар рӯи замин "зебо" меноманд, худ аз худ зебо нест, балки танҳо "зебо" аст "то он даме ки вай дар" Шакли зебоӣ "иштирок мекунад (консепсия, ки дар китоби VII -и машҳури" Аллегори ғор "-и Платон омӯхта шудааст) Республика). Ин консепсияи марказии афкори афлотунӣ инкор кардани даъвои софист Протагор аст, ки "Аз ҳама чиз одам ченак аст", яъне маънои воқеият ба тафсири инфиродӣ дода мешавад. Платон ин иддаоро комилан рад кард ва тамоми умри худро дар роҳи рад кардани он тавассути асараш сарф кард.

Гуфтаи қадимаи "Зебоӣ дар чашми бинанда аст" барои Платон комилан қобили қабул нест. Агар Шахси А даъво кунад, ки асп зебо аст ва Шахси В даъво мекунад, ки асп не, яке аз онҳо бояд дуруст бошад ва як иштибоҳ дар даъвои худ онҳо наметавонанд дуруст бошанд. Мувофиқи Платон, касе, ки дуруст аст, ҳамон кас хоҳад буд, ки шакли Зебогиро дар он аспи мушаххас ифода ва эътироф мекунад. Ин иддао, албатта, ба изҳороти Протагор дар бораи "Одам ченаки ҳама чиз аст" мухолиф аст ва, ба назарам, бояд чунин мебуд. Платон қисми зиёди ҳаёти худро ба кӯшиши исбот кардани воқеияти олами шаклҳо ва рад кардани релятивизми Протагор бахшид, ҳатто то охирин муколамаи ӯ, Қонунҳо.

Дар тамоми корҳои Платон, як доимӣ ин аст, ки Ҳақиқате вуҷуд дорад, ки вазифаи инсон эътироф кардан ва саъй кардан аст ва касе наметавонад ба ҳар чизе ки мехоҳад бовар кунад (боз як даъвати мустақим ба Протагор). Гарчанде ки ӯ ҳеҷ гоҳ мавҷудияти шаклҳоро исбот накардааст, стандарти ӯ файласуфон ва нависандагони баъдтарро илҳом бахшид, алахусус Плотин, ки ба таъсиси мактаби Неоплатоникӣ, ки ба насрониёни ибтидоӣ таъсири назаррас гузоштааст, эътибор дорад.

Таъсири Платон

Бузургии нуфузи Платон аз ҷониби Диоген Лаертюс сабт шудааст, ки навиштааст:

Вай аввалин муаллифе буд, ки рисолаҳоро дар шакли муколама менавишт, чунон ки Фаверинус дар китоби ҳаштуми таърихи умумиҷаҳонии худ ба мо мегӯяд. Ва ӯ инчунин аввалин шахсе буд, ки усули таҳлилии таҳқиқотро ҷорӣ кардааст, ки онро ба Леодамуси Тосос таълим додааст. Вай инчунин аввалин шахсе дар фалсафа буд, ки дар бораи антиподҳо, унсурҳо ва диалектика ва амалҳо (поиэмата) ва рақамҳои дароз ва сатҳи ҳавопаймо ва тақдири Худо сухан меронд. Вай инчунин аввалин файласуфоне буд, ки ба иддаои Лисия, писари Цефал мухолифат карда, онро дар Федруси худ калима ба калима баён кардааст. Ва ӯ инчунин аввалин шахсе буд, ки мавзӯи дониши грамматикиро аз ҷиҳати илмӣ санҷидааст. Ва ҳангоме ки ӯ бо ҳама шахсоне, ки пеш аз замони худ зиндагӣ мекарданд, баҳс мекард, аксар вақт мепурсанд, ки чаро ӯ ҳеҷ гоҳ Демокритро зикр накардааст. (Зиндагӣ мекунад, XIX)

Дар ин порча, Лаертиус аслан иддао дорад, ки Платон ба ҳама назарияҳои қабулшуда, ки пеш аз ӯ буданд, мухолифат ё ба таври назаррас такмил дода шудааст ва эътирофи муҳими таъсири ӯ ба ҷаҳониён то имрӯз аз ҷониби файласуфи асри 20 милод Алфред Норт ҷамъбаст карда шудааст. Уайтхед, ки изҳор дошт, ки "Бехатарин тавсифи умумии анъанаи фалсафии Аврупо дар он аст, ки он аз як силсила эзоҳҳо ба Платон иборат аст".

Ин таъсирро шояд беҳтарин муколамаи машҳури Платон муаррифӣ кунад, Республика. Профессор Форрест Э.Бэрд менависад: «Дар тамаддуни Ғарб китобҳое каманд, ки таъсири Платон дошта бошанд Республика - ғайр аз Библия, шояд ҳеҷ кас "(Фалсафаи қадим, 68). Республика ҳамчун рисола дар бораи фашизм (аз ҷониби Карл Поппер) маҳкум карда шуда, ҳамчун як кори фаҳмо ва баландсифати олимон, аз қабили Блум ва Корнфорд ситоиш карда шудааст. Муколама аз баррасии он иборат аст, ки адолат чист ва барои рушди давлати идеалӣ ва комил идома медиҳад. Дар тӯли асар идеяҳои Платон дар бораи Ҳақиқат, Зебоӣ, Некӣ ва Адолат ҳангоми таҳияи онҳо аз ҷониби Суқрот ва ҳамсӯҳбатони ӯ таҳия карда мешаванд.

Гарчанде ки кор ҳамчун анъана ҳамчун кӯшиши Платон барои тавсифи модели худ барои ҷомеаи комилан одилона ва самаранок фаҳмида мешуд, як нуқтаи муҳим аксар вақт нодида гирифта мешавад: Хусусияти Сократ дар китоби II хеле возеҳ гуфта шудааст. 369 ки онҳо ин "шаҳр" -ро ҳамчун воситаи беҳтар фаҳмидани вазифаи "рӯҳи комил" эҷод мекунанд. Ҷомеае, ки мардон муҳокима мекунанд, на барои инъикоси як сохтори воқеии сиёсӣ-иҷтимоӣ, балки ба таври рамзӣ ҳамчун василае хидмат мекунад, ки тавассути он хонанда тавоноӣ ва заифиҳоро дар конститутсияи худ эътироф кунад.

Шоир ва драматурги ҷавон Аристокл ҳамеша дар таҳияи асарҳои баркамоли файласуф Афлотун ҳузур дошт ва дар ҳама муколамаҳо аз хонанда интизор аст, ки ин асарро мисли шеър бодиққат баррасӣ кунад. Баръакси шогирди машҳури худ Арасту, Платон ҳеҷ гоҳ маънои муколамаро барои хонанда возеҳу равшан ифода намекунад. Хонанда бояд бо ҳақиқатҳое рӯбарӯ шавад, ки муколама алоҳида пешниҳод мекунад. Маҳз ин омезиши истеъдоди бадеӣ бо абстраксияҳои фалсафӣ, ки арзиши абадии Платонро ҳамчун файласуф ва рассом кафолат додааст.

Мероси Арасту ва Афлотун

Ҳангоме ки Арасту бо назарияи шаклҳои Платон ва бисёр ҷанбаҳои дигари фалсафаи худ мухолиф буд, устоди ӯ ба таври амиқ таъсир гузошт, пеш аз ҳама дар пофишорӣ ба тарзи дурусти зиндагӣ ва роҳи дурусти пешбурди роҳи худ дар зиндагӣ Арасту Этикаи Никомачӣ). Арасту ба мураббии Искандари Мақдунӣ идома медод ва бо ин кор ба паҳн кардани бренди фалсафаи Платон дар ҷаҳони маълум кумак мекард.

Платон дар синни 80 -солагӣ дар 348/7 пеш аз милод даргузашт ва роҳбарии Академия ба ҷияни ӯ Спеусиппус гузашт. Анъана бар он аст, ки Академия тақрибан 1000 сол ҳамчун чароғи таҳсилоти олӣ тоб овардааст, то он даме ки императори масеҳӣ Юстиниан дар соли 529 -и эраи мо бо мақсади саркӯб кардани гумроҳии тафаккури бутпарастӣ баста шуд. Сарчашмаҳои қадимӣ мегӯянд, ки Академия дар Ҷанги Якуми Митридатӣ дар соли 88 то эраи мо зарари ҷиддӣ дидааст ва қариб дар халтаи империяи Рум Сулла дар Афина дар соли 86 то эраи мо хароб шудааст. Бо вуҷуди ин, ба назар чунин мерасад, ки баъзе версияи Академия то замони аз ҷониби пайравони ғайратманди дини нави масеҳият баста шудани он зинда мондааст.

Академияи Платон як боғи ҷангалдор буд, ки дар наздикии яке аз хонаҳояш воқеъ буд ва на "донишгоҳ" буд, тавре ки имрӯз чунин муассисаро тасаввур карда метавонист ва аз ин рӯ ин минтақа ҳам пеш аз он ва ҳам пас аз таъсиси мактаби Платон дар он тағироти зиёде ба амал омадааст ва ба назар чунин мерасад маркази омӯзиш дар тӯли асрҳо.

Нависандаи румӣ Цицерон иддао дорад, ки Платон ҳатто аввалин касе набуд, ки дар боғҳои Академия мактаб дошта бошад, аммо Демокрит (с. 460 пеш аз милод) асосгузор ва пешвои мактаби фалсафии маҳал будааст. Инчунин муайян карда шудааст, ки Симплицус дар мактаби боғҳо, ки то ҳол бо номи Академия маъруф буд, дар охири соли 560 -и эраи мо буд. Бо вуҷуди ин, дар ин рӯз ин макон ҳамчун Академияи Афлотун шинохта ва қадр карда мешавад, ки аҳамияти таъсири файласуф ва эҳтироми мероси ӯро инъикос мекунад.


Калисои Шарқӣ, Аполлония, Либия.

Ҳисоби дастрасии шумо (EZA) ба онҳое, ки дар ташкилоти шумо ҳастанд, имкон медиҳад, ки мундариҷаро барои истифодаи зерин зеркашӣ кунанд:

  • Санҷишҳо
  • Намунаҳо
  • Композитҳо
  • Тарҳҳо
  • Буридани ҳамвор
  • Таҳрири пешакӣ

Он литсензияи стандартии таркибии онлайнро барои тасвирҳо ва видео дар вебсайти Getty Images бекор мекунад. Ҳисоби EZA иҷозатнома нест. Барои ба итмом расонидани лоиҳаи худ бо маводи аз ҳисоби EZA -и худ зеркашишуда, шумо бояд иҷозатнома гиред. Бе иҷозатнома, дигар наметавонад истифода шавад, масалан:

  • муаррифии гурӯҳҳои фокусӣ
  • муаррифии беруна
  • маводи ниҳоӣ, ки дар дохили ташкилоти шумо паҳн карда мешаванд
  • ҳама гуна маводҳое, ки берун аз ташкилоти шумо паҳн карда мешаванд
  • ҳама гуна маводҳое, ки ба аҳолӣ паҳн карда мешаванд (масалан, таблиғ, маркетинг)

Азбаски коллексияҳо доимо нав карда мешаванд, Getty Images кафолат дода наметавонад, ки ягон ашёи мушаххас то замони иҷозатнома дастрас хоҳад буд. Лутфан ҳама гуна маҳдудиятҳоеро, ки бо маводи литсензионӣ дар вебсайти Getty Images ҳамроҳӣ мекунанд, бодиққат аз назар гузаронед ва бо намояндаи Getty Images тамос гиред, агар шумо дар бораи онҳо саволе дошта бошед. Ҳисоби EZA -и шумо дар давоми як сол боқӣ мемонад. Намояндаи Getty Images бо шумо дар бораи навсозӣ сӯҳбат хоҳад кард.

Бо пахш кардани тугмаи Download, шумо масъулияти истифодаи мундариҷаи нашрнашударо (аз ҷумла гирифтани ҳама гуна иҷозатномаҳое, ки барои истифодаи шумо лозиманд) ба дӯш мегиред ва розӣ мешавед, ки ҳама гуна маҳдудиятҳоро риоя кунед.


Шанбеи бузург ва муқаддас

Дар рӯзи шанбеи бузург ва муқаддас Калисои православӣ дафни Масеҳ ва омадани ӯро ба дӯзах ҷашн мегирад.

Он рӯз дар байни маслуб шудани Худованди мо ва эҳёи ҷалоли Ӯст.

Литургия, ки субҳи рӯзи шанбеи муқаддас ва бузург баргузор мешавад, ин муқаддас Васили Бузург аст. Он бо Vespers оғоз меёбад. Пас аз даромадгоҳ, гимни шом ‘O Gentle Light ’ маъмулан садо медиҳад. Сипас хондани Аҳди Қадим қироат карда мешавад.Онҳо дар бораи рӯйдодҳои аҷибтарин ва пешгӯиҳои наҷоти инсоният бо марги Писари Худо нақл мекунанд. Ҳикояи офариниш дар Ҳастӣ хониши аввал аст. Хониши шашум достони убури Исроил аз Баҳри Сурх ва Мусо ва суруди пирӯзӣ – бар Фиръавн, бо худдорӣ аз он: ‘Фарзандона Ӯро ҷалол медиҳад ’. Хониши охирин дар бораи Се Кӯдак дар кӯраи оташи Бобил аст ва суруди ҳамду санои онҳо бо такрори такрории он: ‘О Худовандро ситоиш кунед ва Ӯро то абад сарбаланд кунед. ’

Дар номаи баъдӣ гуфта мешавад, ки чӣ тавр тавассути марги Масеҳ мо низ ба ҳаёти нав эҳё хоҳем шуд. Пас аз нома, хор ҳамчун як даъват ба Масеҳи хуфта садо медиҳад: ‘Бархез, эй Худованд, заминро доварӣ кун, зеро ту дар байни ҳамаи халқҳо мерос хоҳӣ дошт … Дикон китоби Инҷилро иҷро мекунад ва аввалин паёми эҳёро аз Сент Матто мехонад. Азбаски қисми Vespers хидмат ба рӯзи дигар тааллуқ дорад (Пасха) гимнҳои дафни рӯзи шанбе бо сурудҳои эҳё омехта шудаанд, то ин хидмат аллакай аз шодии иди Пасха пур шавад.

Пас аз хондани нома, коҳин одати партофтани лаврро риоя мекунад ва мегӯяд: “Бархез, эй Худо ва заминро доварӣ кун: зеро ки ту ҳамаи халқҳоро ба мероси худ хоҳӣ гирифт ”. Гимни керубии ин рӯз ин аст: “Бигзор ҳамаи гӯшти миранда хомӯширо нигоҳ доранд ва бо тарсу ларз истодагарӣ кунанд … ”, гимни андешамандонаи саҷда ва болоравӣ. Литургияи илоҳӣ бо гимни ҷамоат хотима меёбад: “Бинобар ин Худованд ҳамчун яке аз хоб бедор шуд ва Ӯ эҳё шуд, то моро наҷот диҳад. ”

Таҷлили рӯзи шанбеи муқаддас

Дар рӯзи шанбеи муқаддас ва муқаддас калисо асрори ба Ҳадес, макони мурдагон омадани Худовандро дар назар дорад. Марг, душмани ниҳоии мо, аз дарун мағлуб мешавад. “ Ӯ (Масеҳ) Худро ҳамчун фидя ба марг дод, ки дар он мо асир будем ва зери гуноҳ фурӯхта шудем. Фуруд ба Ҳадес тавассути Салиб … Вай занҷирҳои маргро аз даст дод ” (Литургияи Сент -Басил).

Дар рӯзи шанбеи бузург таваҷҷӯҳи мо ба қабри Масеҳ аст. Ин қабри оддӣ нест. Он макони фасод, фано ва шикаст нест. Он ҳаётбахш аст, манбаи қудрат, ғалаба ва озодӣ аст.

Шанбеи бузург рӯзи байни марги Исо ва эҳёи ӯст. Ин рӯзи интизории бедор аст, ки дар он мотам ба шодӣ табдил меёбад. Он рӯз ба маънои томаш маънои xarmolipi – шодмонӣ-ғамангезро ифода мекунад, ки дар ҷашнҳои Ҳафтаи Бузург ҳукмфармост. Гимнографи калисо ба асрори амиқ ворид шудааст ва ба мо дар фаҳмидани он тавассути муколамаи шоиронаи зерин, ки ӯ дар байни Исо ва Модараш таҳия кардааст, кӯмак мекунад:

“Ва барои ман, эй модар, дар қабр Писареро, ки ту дар батни худ бе насл ҳомиладор кардаӣ, нигоҳ накун. Зеро ки ман эҳьё хоҳам шуд ва ҷалол хоҳам ёфт, ва ҳамчун Худо касонеро, ки туро бо имон ва муҳаббат васф мекунанд, дар ҷалоли абадӣ сарафроз хоҳам кард. ”

“О Писарам бе оғоз, бо тавоноӣ аз табиат болотар аз таваллуди аҷиби Ту баракат ёфтам, зеро маро аз ҳама мушкилиҳо эмин нигоҳ доштаанд. Аммо акнун туро, эй Худои ман, ҷасади беҷонро дида, шамшери ғами талх сӯзонда шудааст. Аммо бархез, то ки ман бузург шавам. ”

“Бо иродаи худ, замин маро фаро мегирад, эй модар, аммо дарбонони дӯзах вақте ки маро мебинанд, меларзанд, либоси хунини интиқом дар бар доштаанд: зеро ки дар салиб мисли Худо душманони худро зада куштаам ва ман эҳё хоҳам шуд боз ва туро бузург мекунам. ”

“Бигзор офаридаҳо аз ҳад зиёд шодӣ кунанд, бигзор ҳамаи онҳое, ки дар рӯи замин таваллуд шудаанд, шод шаванд: зеро ҷаҳаннами душман хароб шудааст. Эй занон, ба пешвози ман бо ҳанутҳои ширин биёед: зеро ки ман Одаму Ҳавворо бо тамоми наслҳояшон наҷот медиҳам ва дар рӯзи сеюм эҳё хоҳам шуд. ” (9 -уми Қонун)

Шанбеи бузург рӯзи истироҳати беҳтарин аст. Масеҳ истироҳати шанберо дар қабр мушоҳида мекунад. Оромии ӯ, аммо бефаъолиятӣ нест, балки иҷрои иродаи илоҳӣ ва нақшаи наҷоти инсоният ва кайҳон аст. Он ки ҳама чизро ба вуҷуд овардааст, ҳама чизро нав месозад. Бозсозии ҷаҳон якбора анҷом ёфт. Тавассути таҷассуми худ, ҳаёт ва мамот Масеҳ ҳама чизро бо Худ пур кард, Ӯ роҳро барои ҳама ҷисмҳо барои эҳёи мурдагон кушод, зеро имкон набуд, ки муаллифи ҳаёт бо фасод ҳукмрон шавад.

Сент -Пол ба мо мегӯяд, ки: “Худованд дар Исои Масеҳ буд, ки ҷаҳонро бо Худ оштӣ медиҳад ” (2 Қӯринтиён 5:19). Ҳамин тавр, ҳаёти ҷовидонӣ – воқеӣ ва худидоракунанда – ба қаъри Ҳадес ворид шуд. Масеҳ, ки ҳаёти ҳама маргест, ки бо марги Ӯ нест карда шудааст. Ин аст, ки чаро калисо бо шодӣ месарояд “Ҳоло чизҳо аз нур пур мешаванд, осмон ва замин ва ҳар он чи дар зери замин аст ” (Канони Пасча).

Калисо худро ҳамчун макон, воқеияти абадӣ медонад, ки ҳузури Масеҳ шайтон, ҷаҳаннам ва маргро мағлуб мекунад.

Риояи тантанавии Шанбеи Бузург ба мо кӯмак мекунад, ки як ҳақиқати бузургро, ки сарфи назар аз нофаҳмиҳо ва зиддиятҳои ҳаррӯзаи таърих ва мавҷудияти абадии дӯзах дар дили инсон ва ҷомеаи инсонӣ, ба ёд меорад ва ҷашн гирем, ” ҳаёт озод шуд! Масеҳ қудрати маргро шикаст.

Сурудҳои рӯзи шанбе

Вақте ки ӯ Бадани беайби шуморо аз салиб бардошт, Юсуфи гиромӣ онро дар кафани катони тоза бо ҳанут печонд ва барои дафн дар қабри нав гузошт.

Вақте ки ту ба марг фуруд омадӣ, эй Худованд, ки худат ҳаёти ҷовидонӣ ҳастӣ, пас ту аз дурахши Илоҳияти Ту Ҳадесро миронидӣ. Ҳамчунин, вақте ки шумо мурдагонро аз олам эҳё кардед, тамоми Қудратҳои осмон фарёд мезаданд: Эй ҳаётбахш, Худои мо Масеҳ, ҳамду сано ба ту.

Фариштае, ки дар қабр истодааст, фарёд зада, ба равғани атрафшон гуфт
занон: равғани атрафшон барои мардони миранда мувофиқ аст, аммо исбот шудааст, ки Масеҳ барои пӯсидан бегона аст.


Бубулина, капитани баҳрии Қаҳрамон дар давраи Ҷанги Истиқлолияти Юнон

Ласкарина Бубулина Қаҳрамони Ҷанги Истиқлолияти Юнон буд, ки ба рутбаи капитан дар Флоти Эллинӣ расид ва пас аз маргаш ба адмирал боло бурда шуд.

Вай дар дохили як зиндон дар Константинопол таваллуд шудааст, вақте ки модараш ба назди падараш Ставрианос Пиноцис, ки туркҳо дар натиҷаи шӯриши нокоми Орлов дар соли 1770 ба зиндон партофта буданд, ташриф овард.

Бубулина яке аз муҳимтарин шахсиятҳои Инқилоби Юнон аст, ки тамоми сарвати худро ба силоҳ ва муҳимоти ҷангӣ, инчунин интиқоли онҳо ва дигар ашёи муҳим дар киштиҳои худ сарф кардааст.

Киштии ҷангии ӯ “Agamemnon ” яке аз бузургтарин киштиҳо дар тамоми Флоти Юнон буд.

Бубулина ҳатто қувваҳои мусаллаҳи худро, ки аз ҷангиёни Спецес иборат буданд, ҷамъ оварда, бори дигар сарвати худро барои таъмин ва таъом додани онҳо истифода бурд.

Мардуми Спецес 3 апрел шӯриш бардоштанд ва баъдтар бо киштиҳои дигар ҷазираҳои Юнон ҳамроҳ шуданд.

Бубулина бо ҳашт киштӣ ба Нафплион рафт ва муҳосираи баҳриро оғоз кард.

Баъдтар вай дар муҳосираи баҳрӣ ва забти Монемвасия ва Пилос иштирок кард.

Писари ӯ Йианнис Йианнусас дар моҳи майи соли 1821 дар набард дар Аргос бар зидди шумораи зиёди нерӯҳои усмонӣ вафот кард.

Вай сари вақт ба Трипол омад, то шоҳиди суқути он дар 11 сентябри 1821 ва бо генерал Теодорос Колокотронис, пешвои барҷастаи ҷанги Юнон дар Пелопоннес вохӯрад.

Фарзандони онҳо Элени Бубули ва Панос Колокотронис баъдтар издивоҷ карданд.

Ҳангоми шикасти навбатии гарнизони усмонӣ дар Триполус, Бубулина аксари занони хонаводаи султонро наҷот дод.