Суроғаи Геттисбург: Эъломияи нави истиқлолият

Суроғаи Геттисбург: Эъломияи нави истиқлолият


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Суроғаи Геттисбург ду ҳақиқати оддиро дар бар мегирад - мо бояд барои онҳо мубориза барем

Суроғаи Геттисбург ду ҳақиқати оддиро дар бар мегирад. Яке бояд дар ҷумлаи аввали он, яке дар охиринаш пайдо шавад.

Аввал ин ки "ҳама одамон баробар офарида шудаанд". Дуюм дар иродаи Иброҳим Линколн аст, ки "... ҳукумати мардум, аз ҷониби мардум, барои мардум, аз замин нест нахоҳад шуд." Пас аз якуним аср пас аз гуфтани онҳо, қувваи он 21 калима кам намешавад.

Ин маънои онро надорад, ки боқимондаи Паём дигар маъно надорад. Мо бояд онҳоеро, ки дар ҷанги шаҳрвандии Амрико меҷангиданд ва фавтидаанд, ёд кунем. Ҳама суханони Линколн барои хондан ва навиштан ба таври аҷибанд, ки барои одамон фаҳмо осон аст. Суханони ӯ соддагии шоирона доранд.

Аммо имрӯз, вақте ки мо суроғаи Геттисбургро мехонем, аввал бояд хотиррасон кунем, ки дар ИМА - дар саросари ҷаҳон - ҳақиқатҳои оддии ифодакунандаи онҳо мавриди ҳамлаи устувор қарор доранд.

Буридани тамғаи хӯрокворӣ. Ихтисори хадамоти давлатӣ. Ҳамлаҳо ба ҳуқуқи овоздиҳӣ дар низоми демократӣ комилан бо раҳмати пул. Ҳукми қатл, рамзи даҳшатноки системаи адолати судии ҷиноятӣ нисбат ба камбизоатон. Нобаробарии андоз. Пулҳои андозсупорандагон пештар ба соҳили Уолл Стрит мерафтанд. Мухолифат ба тандурустӣ барои ҳама. Мухолифат ба ислоҳоти муҳоҷират. Назорати ҳукумат.

Ҳеҷ кас ба дараҷаи таърих ниёз надорад, то бидонад, ки мубориза барои баробарӣ ва демократияи оммавӣ бо ҷанги шаҳрвандии Амрико дар соли 1865 ба охир нарасидааст.

Линколн як кӯшиши ҷангро роҳбарӣ кард, ки дар натиҷа ғуломӣ бекор карда шуд. Мо набояд инро ҳеҷ гоҳ фаромӯш кунем - хусусан вақте ки ёдраскуниҳои пурқувват мавҷуданд. 150 -умин солгарди суханронии Линколнро бо дидани 12 соли ғуломӣ қайд кунед ва шумо бо пайдарпаии таконҳои даҳшатовар ёдрас хоҳед шуд, ки дар Паёми Геттисбург Линколн ҳақиқатро гуфта буд.

Нависандаи ин филм Тони Ридли амрикоӣ аст. Аммо мисли ман коргардон Стив Маккуин бритониёист. Ситораи ӯ Chiwetel Ejiofor низ ҳамин тавр аст. Роҳбари зан, Лупита Нёнго, Кения аст. Суроғаи Геттисбург санги бунёдии таърихи Амрико аст, аммо ба мисли Эъломияи Истиқлолият (ки аз он иқтибос меорад), он дар саросари ҷаҳон ҳамоҳанг аст. Суханони Линколн ба он шахсоне, ки аз кишварҳое ҳастанд, ки ҳарчанд ба таври шоиста идора карда мешаванд, ба таври возеҳ ҳарф мезанад, ки дар он ҳамаи одамон баробар нестанд. Он ба онҳое, ки то ҳол дар зери ғуломӣ ё теократия ё диктатура зиндагӣ мекунанд, зудтар сухан мегӯяд.

Мо ҳама баробар - новобаста аз таваллуд, ранг, эътиқоди динӣ ё набудани он, ҷинс ё тамоюли ҷинсӣ. Мо ҳама новобаста аз сарват баробарем. Мо дар эътирофи ин баробарӣ қадамҳо гузоштем, аммо дар давоми якуним аср аз замони ғуломӣ мо ба такмили он наздик нашудаем. Ҳукуматҳои мо бояд ҳадди ақал кӯшиш кунанд.

Имрӯз, пас мо метавонем пурсем: даъват карда шуд, ки суханони Линколнро бихонад, оё ягон пешвои мо ин корро аз рӯи адолат карда метавонад?

Мо имкони дарёфти онро дорем. Барои PBS, ҳуҷҷатгузор Кен Бернс ходимони ҷамъиятиро ба хондани суроғаи Геттисбург ба навор гирифтааст. Ба ин рӯйхат ҳар як президенти зинда, инчунин конгрессменҳо, мэрҳо, таърихшиносон, рӯзноманигорон ва Вупи Голдберг шомиланд. Иҷрои Стивен Колберт маънои хандаовар дорад. Марко Рубио, камтар. Тед Круз дӯстдоштаи Ҳизби Чой, мутаассифона, то ҳол ба занг посух надодааст.

Спектри афкор - аз Билл О'Рейли то Рэйчел Маддоу - табиати бетартибонаи ҳар демократияро нишон медиҳад. Аммо агар мо метавонем розӣ шавем, тавре иштирокчиёни лоиҳаи Бернс тахмин мезананд, ки Суроғаи Геттисбург ҳақиқатҳои бунёдии Амрикоро ифода мекунад, мо бояд ҳадди ақал бо худ ростқавл бошем, ки ин ҳақиқатҳо бо Амрико ва ҷаҳони имрӯза чӣ иртибот доранд. Суханони Линколн набояд ба таври оддӣ ҷашн гирифта шаванд ва бидуни шакку шубҳа, ки ӯ чӣ маъно дорад. Мо инчунин бояд бипурсем, ки суханони ӯ барои мо чӣ маъно доранд.

Новобаста аз он, ки баробарии ҳақиқӣ дар зери ҳукумати воқеии мардум ва ҳамеша вуҷуд дошта метавонад, албатта баҳсбарангез аст. Он чизе, ки имрӯз савол нест, ин аст, ки 150 сол пеш Иброҳим Линколн изҳороти қавитаринеро, ки бояд бошад, гуфта буд.


Суроғаи Геттисбург нутқе буд, ки президент Авраам Линколн 19 ноябри соли 1863 дар маросими расмии қабристони миллии сарбозон (ҳоло қабристони миллии Геттисбург номида мешавад) дар Геттисбурги Пенсилвания дода буд. Ин як маросими муҳим барои эҳтироми касоне буд, ки дар ҷанги Геттисбург ҷони худро нисор кардаанд.

Ҷанги Геттисбург аз 1-3 июли 1863, яке аз хунинтарин ҷанги шаҳрвандӣ (1861-1865) буд. Иттиҳоди Шимолӣ ва Конфедератсияи Ҷанубӣ дар давоми ҷанги серӯза беш аз 7000 мардро аз даст доданд. Зиёда аз 45,000 захмӣ шуданд ва зиёда аз 10,000 асир ё бедарак шуданд. Қабристон ҳамчун макони охирини истироҳат барои зиёда аз 3,500 сарбозони Иттиҳоди Шӯравӣ, ки ҷони худро дар Геттисбург аз даст додаанд, ба нақша гирифта шуда буд.

Суроғаи Геттисбург дар Линколн бо суханони зерин оғоз мешавад: "Чор хол ва ҳафт сол пеш падарони мо дар ин қитъа як миллати наве ба дунё овардаанд, ки дар озодӣ ба вуҷуд омадааст ва ба пешниҳоди бахшида шудани ҳама одамон баробар офарида шудааст." Ҳол як роҳи дигари гуфтани 20 аст, аз ин рӯ Линколн ба 1776 ишора мекард, ки 87 сол пеш аз 1863 буд. Линколн эълом дошт, ки Иёлоти Муттаҳида муборизаро барои ҳифзи миллате, ки аз ҷониби Падарони бунёдкор, ки Эъломияи Истиқлолият дар соли 1776.

Маълумот ва рақамҳои Геттисбург:

  • Дар Ёдбуди Линколн дар Вашингтон, DC, матни Паёми Геттисбург дар яке аз деворҳо дар паҳлӯи ҳайкали президент Линколн кандакорӣ шудааст.
  • Суханронии Линколн ҳамагӣ ду дақиқа давом кард ва дорои танҳо 272 калима буд, ки яке аз дигар баромадкунандагон дар ин чорабинӣ Эдвард Эверетт дар тӯли ду соат гуфтугӯ мекард.

Барои дидани нусхаҳои суроғаи аслии Геттисбург, ба сайти Китобхонаи Конгресс нигаред.


Суроғаи Геттисбург: Шеър

Ин сухан танҳо як суханронӣ набуд, ин сухан ба оташ ва ҳавасе мубаддал мешуд, ки Иттиҳодро ба пирӯзӣ бар иёлатҳои Конфедератсияи Амрико мебарад. Ин суханронӣ буд ба бузургтарин суханронӣ, ки Иброҳим Линколн боре гуфта буд ва то имрӯз он яке аз он боқӣ мемонад ба бузургтарин суханронӣ дар таърихи Иёлоти Муттаҳида ’. Аз сабаби кӯтоҳӣ ва ҷараёни шоирона, Суроғаи Геттисбург ба яке аз такрори такрори нутқҳо табдил ёфтааст. Қисмҳои он ҳатто дар суханронии машҳури ‘I have a Dream ’, ки аз ҷониби доктор Мартин Лютер Кинг, Ҷр.

Адреси Линколн Gettysburg як тақсимоти хурди муаррифии бахшоиш буд, ки як майдони майдони ҷанг ба қабристони миллии сарбозон дар Геттисбурги Пенсилвания табдил дода мешавад. Ин маросими тақдис 19 ноябри соли 1863, чоруним моҳ пас аз пирӯзии Иттиҳод дар Геттисбург баргузор мешуд. (Барои хондан дар бораи ин ғалаба ва он ҳамчун як нуқтаи гардиш ” дар ҷанги шаҳрвандӣ, ин ҷо клик кунед. Барои оғози силсилаи хурди силсилаи ҷанги шаҳрвандии ман ин ҷо клик кунед.)

Дэвид Уиллис, президенти кумитаи Боғи Миллии Геттисбург ва Қабристони Миллии Сарбозон##ҷадвали пурраи нисфирӯзӣ барои маросими тақдис дошт. Бо мусиқӣ (4 суруди гуногун), дуо ва суханронии ду соатаи Эдвард Эверетт, президент Линколн чанд изҳороти мувофиқ ва#8221 бояд танҳо як расмият буд. Азбаски шаҳри Геттисбург то ҳол аз набардҳое, ки шаҳри онҳоро хароб карда буд, дар изтироб буд ва медонист, ки сарбозони Иттиҳодия, дар ҳоле ки чанде пеш пирӯз шуда буданд, зарбаи ҷиддӣ дидаанд, президент Линколн мехост ба ҳама итминон диҳад, ки пирӯзии Иёлоти Муттаҳида яқин дорад. Эдвард Эверетт, яке аз маъруфтарин суханварони замони худ, барои ёдбуди мардоне, ки дар набардҳои охирин афтода ва ҷангидаанд, суханронии фасеҳ ва тӯлонӣ (13,607 калима, тақрибан ду соат) анҷом дод. Пас аз анҷом ёфтан, ман мутмаинам, ки Эверетт дар суханронии худ эътимоди худро ҳис мекард ва мегӯяд, ки қисми ӯ, на Линколн, аз даҳони ҳазорон афтад, барои наслҳои оянда.

Дар камтар аз се дақиқа суханронӣ кардан, суханронӣ аз даҳ ҷумла ва иборат аз дусаду ҳафтод калима (ish – Ман ба наздикӣ шарҳ медиҳам), Суроғаи Геттисбург эҳсосоти ҳама мардонро ба вуҷуд меорад, ватандӯстиро ба вуҷуд меорад ва ба онҳо принсипҳоро ёдрас мекунад ки боиси озодии Амрико шуд. Ҳадафи асосии суханронии Линколн яке аз сиёсатҳои ҳифзи Иттиҳод буд. Агар шумо суханро гӯш кунед ва таҳлил кунед, он аз аввал то ба охир шоирона аст. Бо мухтасарӣ ва фаровонии дастгоҳҳои адабӣ, суханронии Линколн дорои бисёр хусусиятҳои шеъри рӯзмарра хоҳад буд, ба монанди: аллюзия, аллитератсия, антитез, параллелизми грамматикӣ ва такрор. Сухан аз он ҷиҳат муҳим буд, ки ба ҳама дар бораи ҳадафи аслии ҷанг ва#8217 хотиррасон мекард. Ҷанги шаҳрвандӣ тозакунии принсипҳои ахлоқӣ ва ахлоқӣ, як имконият барои ислоҳи хатогиҳои Падарони Муассис буд. Ин мардоне, ки ифодаи “ҳамаи мардонро дар ҳуҷҷати таъсисдиҳии худ дар кишвари худ баробар офаридаанд, як миллатро бо ғуломӣ дар мавҷудияти умумӣ оғоз карданд. “Дар мавриди он, ки чӣ тавр ҳама мардон баробар офарида шудаанд ва ин маънои онро дошт, ки як шахс соҳиби каси дигар шуда метавонад?

Президент Линколн ба Геттисбург муроҷиат мекунад

Бо истинод ба Китоби Муқаддас ва Эъломияи Истиқлолият (ҳарду ҳуҷҷат ба эътимод такя мекарданд, ки ҳақиқати Амрикоро собит карда буданд), президент Линколн ба мардум хотиррасон кард, ки соли 1776 (гузашта) Падарони Муассисон ҷамъ омада, истиқлолияти худро дар асоси озодӣ ва баробарӣ эълон карданд аз ҳама мардон. Сипас Линколн изҳор медорад, ки принсипҳое, ки Амрико бар онҳо асос ёфтааст, мавриди ҳамла қарор гирифтаанд. Вай ин консепсияро бештар пахш мекунад. Ин мубориза на танҳо барои ояндаи Амрико, балки барои исбот кардани он аст, ки ҳар як кишвар таҳти ин принсипҳо зинда монда метавонад. Бахши дуввуми суханронӣ (ҳозир) барои сарбозони афтода ё зинда ва сабабҳои онҳост. Новобаста аз он ки зинда буд ё не, ҳама сарбозон дар ин набард азоб кашиданд ва кӯшишҳои онҳо набояд фаромӯш карда шаванд. Ӯ боварӣ дошт, ки сабаби онҳо ин қадар муҳим аст, ки кай ғалаба мекунад, тамоми ҷаҳон хоҳанд донист. Қисми охирин (оянда) ба натиҷа асос ёфтааст. Линколн боварӣ дошт, ки гарчанде ки Иттиҳод пирӯз хоҳад шуд, Иттиҳод бояд дубора таваллуд шавад. Иттиҳод дар ҷанг муваффақ хоҳад шуд ва пас аз дубора гурӯҳбандӣ кардан, “зани нав таваллуд кардан. ” Линколн боварӣ дошт, ки Иттиҳоди нав бояд таъсис дода шавад, ки дар зери Худо асос ёфта, бо озодӣ ва баробарӣ ва демократияи мардум, аз ҷониби мардум, барои мардум. ”

Суроғаи Геттисбург: Авраам Линколн

Чор хол ва ҳафт сол пеш падарони мо дар ин қитъа як миллати наверо ба дунё оварданд, ки дар Озодӣ ба вуҷуд омадааст ва ба пешниҳоди бахшида шудани ҳама одамон баробар офарида шудааст.

Ҳоло мо ба як ҷанги бузурги шаҳрвандӣ машғулем ва санҷида истодаем, ки оё он миллат ё ягон миллате, ки ин қадар ҳомила ва бахшида шудааст, метавонад дер тоб орад. Моро дар майдони бузурги набардҳои он ҷанг пешвоз мегиранд. Мо омадем, ки як қисми ин майдонро ҳамчун ҷои охирини истироҳат барои касоне, ки дар ин ҷо ҷони худро бахшидаанд, то он миллат зиндагӣ кунанд. Ин корро кардан комилан дуруст ва дуруст аст.

Аммо, ба маънои калон, мо наметавонем ин заминро бахшида тавонем - муқаддас карда наметавонем - муқаддас карда наметавонем. Мардони ҷасур, зиндаҳо ва мурдаҳо, ки дар ин ҷо мубориза мебурданд, онро муқаддас кардаанд, ки аз қудрати камбизоати мо барои илова кардан ё паст кардани он хеле болотар аст. Ҷаҳон он чизеро, ки мо дар ин ҷо мегӯем, кам менависад ва ё дар ёд нахоҳад дошт, аммо он коре, ки онҳо дар ин ҷо карданд, ҳеҷ гоҳ фаромӯш карда наметавонад. Ин барои мо зиндаҳост, баръакс, дар ин ҷо ба корҳои нотамом бахшида шудаем, ки онҳо дар ин ҷо то имрӯз шарафмандона пеш рафтаанд. Беҳтар аст, ки мо дар ин ҷо ба кори бузурге, ки дар назди мо истодааст, бахшида бошем - аз ин мурдагони гиромӣ мо ба он сабабе, ки онҳо барои онҳо охирин ченаки садоқатро додаанд, садоқати бештар мегирем - мо дар ин ҷо ба таври қатъӣ ҳал мекунем, ки ин мурдаҳо нахоҳанд монд беҳуда мурданд - ки ин миллат, дар назди Худо, таваллуди нави озодӣ хоҳад дошт ва ҳукумати мардум аз ҷониби мардум, барои мардум, аз замин нест намешавад.

Ҳангоме ки суханронии ӯ дар аввал баррасии мухталиф гирифт, Эдвард Эверетт ин номаро рӯзи дигар ба Линколн фиристод:

Ба ман инчунин иҷозат диҳед, ки ба ифтихори андешаҳои изҳори шумо бо чунин содда ва мувофиқи ифода кардани қабристон изҳори ҳайрат кунам. Ман бояд шод бошам, агар ман худро хушбахтона гуфта метавонам, ки ман ба идеяи марказии ин ҷашн наздик шудаам, дар тӯли ду соат, мисли шумо дар ду дақиқа.

Дар мавриди андешаи ман, он ба ман хунукӣ мебахшад! Танҳо ёддошти зуд. Пештар ман гуфта будам, ки дарозии нутқ 270 калима (иш) аст. Панҷ нусхаи маъруфи маърӯза мавҷуданд, ки ҳамаашон дар ин ҷо ё дар он ҷо калимаи гуногун доранд. Версияе, ки аксари таърихшиносон истифода мебаранд, нусхаи Bliss аст. Гарчанде ки он пас аз суханронӣ навишта шуда буд, он ягона ягонаест, ки бо имзои Авраам Линколн навишта шудааст.

Агар шумо суроғаи Геттисбургро нашунида бошед, лутфан барои шунидани он вақти кӯтоҳ (2:32) сарф кунед.


Дар хотир доштани суроғаи Геттисбург

Суроғаи Геттисбург шояд маъруфтарин ва аксар иқтибосҳо дар таърихи Амрико бошад, то он дараҷае, ки ҳадафи аслии калимаҳои Линколн баъзан ҳангоми табдили ин калимаҳо аз нутқе, ки дар давраи ҷанги шаҳрвандӣ ба чизе дода шуда буд, гум шудааст ё кам карда шудааст. наздик ба китоби амрикоӣ. Вақт аз вақт, мо бояд аз нав дида бароем, ки Линколн чӣ гуфт ва ҳадафҳои ӯ ҳангоми суханронии ин маъруфи хурди машҳур чист.

Суроғаи Геттисбург ин ҳуҷҷати нодирест, ки аз лаҳза ва оянда нақл мекунад. Дар он рӯзи ноябри 147 сол пеш, Линколн "чанд изҳороти мувофиқ" -и худро истифода бурда, ҳам дар бораи қурбонии сарбозоне, ки дар он ҷо меҷангиданд ва умуман ба миллате, ки ҳоло бо ҷанги шаҳрвандӣ мубориза мебарад, сухан гуфт. Чизе, ки суханронии Геттисбургро ба нутқе, ки мо имрӯз бо хушнудӣ дар ёд дорем, водор мекунад, ин аст, ки Линколн мехост дар бораи чизи дигаре аз қабристоне, ки ӯ бахшида буд, ё ҳатто ҷанги муҳофизаткардааш сӯҳбат кунад. Линколн бо он чизе, ки дар бораи Амрико муҳим аст, сӯҳбат кард. Вай дар бораи он сӯҳбат кард, ки чаро ин миллат охирин умеди беҳтарини рӯи замин аст ва чизе, ки имрӯз бо мо ҳарф мезанад, ҳамон тавре ки он замон буд.

Линколн маърӯзаи худро бо калимаҳои "чор хол ва ҳафт сол пеш" оғоз мекунад. Ин ибтидо на танҳо далели хронологиро ифода мекунад, балки миллатро ба лаҳзаи таъсисёбӣ, ба инқилоби соли 1776 бармегардонад. Аҳамияти 1776 на танҳо худи ҳодиса, балки он чизест, ки муассисон 87 сол пеш гуфтаанд. Линколн бо таваҷҷӯҳ ба инқилоб ва аниқтараш Эъломияи Истиқлолият дар бораи он, ки Амрико тарафдори он аст, баҳс мекунад. Дар ҳамон ҷумлаи аввал, ӯ танҳо ва бевосита парвандаи худро баён мекунад: "миллати наве, ки дар озодӣ ба вуҷуд омадааст ва ба пешниҳоди бахшида шудани ҳама одамон баробар офарида шудааст." Бо таъкид кардани ин калимаҳо аз Эъломияи Истиқлолият, вай бавосита ба масъалаи ғуломӣ сухан меронад ва дар ин кор мекӯшад сабаби ҷангро аз наҷот додани иттифоқ то азнавсозии иттиҳодия, ё ба ибораи худи Линколн, додани миллат "таваллуди нави озодӣ". Тавре Гари Виллс навиштааст, "Суроғаи Геттисбург ифодаи мӯътабари рӯҳи Амрико шуд - ба мисли худи Эъломияи [Истиқлолият] бонуфуз ва шояд боз ҳам таъсирбахштар, зеро он муайян мекунад, ки мо Эъломияро чӣ тавр мехонем."

Имрӯз ба назар гирифтани Эъломия ва ғояҳое, ки дар он мавҷуданд, аҷиб менамояд, аммо дар замони Линколн онҳо баҳсбарангез буданд. Рӯзномаҳои зидди маъмурӣ, ҳам дар ин ҷо ва ҳам дар хориҷа, он чиро, ки Линколн дар Геттисбург гуфта буд, фаҳмиданд ва кӯшиш карданд, ки далели ӯро дар бораи аҳамияти Эъломия рад кунанд. Масалан, Ҷаҳони Ню Йорк баҳс кард, ки кишвар на аз Эъломия, балки аз Конститутсия омадааст, ки онҳо исрор меварзиданд, ки "дар бораи баробарӣ чизе намегӯяд." Аммо Конститутсия бо мақсади ҳалли масъалаҳои амалии ҳукумат ва ҳуқуқ навишта шудааст ва аз ин рӯ, ба ҷои он ки дар бораи идеалҳои «ҳаёт, озодӣ ва ҷустуҷӯи хушбахтӣ» сӯҳбат кунем, Конститутсия дар бораи «ҳаёт, озодӣ ва моликият сухан меронад. ” Аз ҷониби дигар, Эъломия на ба масъалаҳои амалии ҳукумат, балки бештар дар бораи сабабҳое, ки ин миллати навро ба вуҷуд овардан лозим аст, сухан меронд. Тавре Роналд C. Уайт қайд мекунад, "Линколн, гарчанде ки Конститутсияро қадр мекард, дар солҳои аввали ҷанг дар доираи маҳдудиятҳои он кор мекард. Дар Геттисбург, ӯ интихоб кард, ки озодиҳои дар Эъломияи Истиқлолият зикршударо таъкид кунад. ”

Аммо, дар Паёми Геттисбург, Линколн Конститутсияро ба манфиати Эъломияи Истиқлолият рад намекунад. Ба ҷои ин, вай Эъломияро ба қариб ба Конститутсия баробар мекард ва изҳор медошт, ки он он чизеро ифода мекунад, ки Котиби давлатии ӯ Вилям Севард як вақтҳо "қонуни олӣ" номида буд. Конститутсия қонуни Иёлоти Муттаҳида аст, аммо Линколн Эъломияро рӯҳи Иёлоти Муттаҳида меҳисобид ва ӯ дарк кард, ки барои зиндагӣ кардани он миллат қонун ва рӯҳ бояд як бошанд. Тавре ки Дэниел Вебстер, яке аз қаҳрамонони сиёсии Линколн гуфтааст, "озодӣ ва иттифоқ, ҳоло ва то абад, ягона ва ҷудонашаванда!"


Калимаҳое, ки Амрикоро такрор мекунанд

Тобистони соли 1863 генерал Роберт Э.Ли ба шимол ба Пенсилвания тела дод. Артиши Иттиҳод бо ӯ дар Геттисбург вохӯрд ва аз 1 июл то 3 июл хунинтарин ҷанги ҷанг ба амал омад. То ба охир расидани он, Конфедератсияҳо ақибнишинӣ мекарданд ва майдони ҷанг беш аз 50,000 кушта ва захмдор буд.

Пас аз чор моҳ, ҳазорон нафар дар Геттисбург ҷамъ омаданд, то бахшоиши қабристони навро бинанд. Дар барнома навъҳои стандартии мусиқӣ, шарҳҳо ва дуоҳо буданд. Аммо он чизе, ки он рӯз рӯй дод, фавқулоддатар аз он буд, ки ҳама интизор буданд. Дар "Калимаҳое, ки Амрикоро паси сар мекунанд", таърихшинос ва рӯзноманигор Гарри Виллс рӯйдодҳои пеш аз ин ҷашнро дубора таҷдид карда, афсонаро, ки президент Линколн изҳороти худро дар дақиқаи охирин навиштааст, аз байн бурд ва забони Линколнро бодиққат кушод, то нишон диҳад, ки чӣ тавр - танҳо дар 272 калимаҳо - ӯ ба таври нозук фаҳмиши миллатро дар бораи Конститутсия ба истилоҳҳои нави баробарҳуқуқӣ андохт. Китоби Виллс Линколн дар Геттисбургки аз он иншо мутобиқ карда шуда буд, соли 1993 ҷоизаи Пулитцерро ба даст овард.

ДАР БАTERДИ Ҷанги Геттисбург, ҳарду ҷониб панҷоҳ ҳазор кушта ё захмӣ ё бедарак гузошта, барои нигоҳ доштани намунаи калони вонамудкунӣ асос доштанд - Ли вонамуд мекард, ки сабаби шикастаро ба ҷануб барнамегардонад. намегузошт, ки пораҳои шикаста аз ангуштони ӯ афтад. Пешгӯӣ кардан душвор мебуд, ки Геттисбург аз ҳамаи ин печидаҳо, ин имкониятҳои аздастрафта, ҳамаи маргҳои бемаънӣ рамзи ҳадафи миллӣ, ифтихор ва идеалҳо мегардад. Иброҳим Линколн воқеияти зиштро ба чизи бой ва аҷиб табдил дод ва ӯ бо 272 калима ин корро кард. Қудрати калимаҳо хеле кам нишондиҳандаи ҷолибтар дода шудааст.

Сокинони Геттисбург барои қонеъ кардани мошини ҷангӣ, ки ҳаёти онҳоро хароб карда буданд, чандон асос надоштанд. Генерал Ҷорҷ Гордон Мид шояд бо суръати суст генерал Роберт Э.Ли -ро таъқиб мекард, аммо вай ба ситод сим дод, ки "ман наметавонам партовҳои майдони ҷангро кашам." Ин партовҳо асосан масъалаи пӯсидаи аспи пӯст ва одамшакл буданд-ҳазорҳо ҷасадҳои ферментатсиякунанда, ки шикамҳои аз газ холишуда дар гармои моҳи июл халос мешаванд. Бо сабабҳои гигиенӣ, панҷ ҳазор аспу хачирро оташ бояд истеъмол мекард ва бӯи гӯшти пӯсидаро ба бӯи гӯшти фурӯзон табдил медод. Ҷасадҳои инсон ба замин пароканда шуда буданд. Гурӯҳҳои ғарқшудаи сарбозони Иттиҳод, маҳбусони Конфедератсия ва шаҳрвандони осоишта ҷасадҳоро зери пӯшиши ҳадди аққал ҳарчӣ зудтар ғелонданд - ба таври дағалона номи мурдаҳои Иттиҳодро бо маълумоти нобоварона дар тахтаҳо ҷойгир карда, фаҳмидани он, ки мақомотҳои Конфедератсия ба кадом воҳидҳо тааллуқ доштанд ба. Ин коре буд, ки ба оғӯш гирад ё на, анҷом дода шавад, бо пашшаҳои кластери кабуд дар рӯи замин сиёҳ, бел ва бел ба навбат пушт кардан.

Тамоми минтақаи Геттисбург-шаҳре, ки ҳамагӣ бисту панҷсад нафар аҳолӣ дошт-як қабри муваққатӣ буд, ки ҷӯшида ва буғ шуда буд. Эндрю Кёртин, губернатори ҷумҳурихоҳ дар Пенсилвания, бо як маъракаи дубора интихоб шудан дучор шуд. Вай бояд эҳсоси маҳаллиро ором кунад, бо дигар давлатҳо дипломатӣ муомила кунад ва барои мубориза бо ҷасадҳое, ки метавонанд тавассути кушодани ҷараёнҳои ифлос ё эксгуматсияҳои ифлоскунанда идома диҳанд, маблағ ҷамъ кунад.

Куртин Дэвид Виллс, сию дусола, адвокати Геттисбургро агенти худ дар саҳна сохт. Виллс (ки ба муаллиф иртиботе надорад)… маънои бахшидани заминро дошт, ки ҷасадҳоро ҳатто пеш аз кӯчонидани онҳо нигоҳ медошт. Ӯ эҳсос мекард, ки барои ширин кардани ҳавои заҳролудшудаи Геттисбург суханони бадеӣ лозиманд. Вай аз устодони калимаҳои замони худ хоҳиш кард, ки ба ин кӯшиш ҳамроҳ шаванд - Лонгфеллоу, Уиттиер, Брайант. Ҳар се шоир, ки ҳар яке ба далели худ буданд, музаи худро бебозгашт донистанд. Аммо Виллс сахт рӯҳафтода нашуд. Тоза кардани муқаррарии чунин мавридҳо як амали миқёси бузург ва тантанавии суханронӣ буд, як навъ санъати иҷроӣ, ки дар миёнаи асри нуздаҳ бар тамошобинон қудрати бузург дошт. Баъзе ҳисобҳои баъдӣ дарозии нутқи асосиро дар бахшидани Геттисбург таъкид мекунанд, ки гӯё ин як озмоиш ё боркунӣ барои шунавандагон буд. Аммо гуфтугӯи чандсоата маъмулӣ ва интизорӣ буд - ба монанди давом ва суръати консерти муосири рок. Мардуме, ки мубоҳисаи Линколнро дар соли 1858 тавассути машғулиятҳои сесоата шуниданд, аз шунидани Даниел Вебстер ва дигар суханварони рӯз ҳадди аққал ду соат параграфҳои бодиққат тартибдодашударо қироат карданд.

Қаҳрамон дар чунин мавридҳо, пас аз марги Даниел Вебстер, дӯсти Вебстер Эдвард Эверетт буд. Эверетт он чизи нодир буд, олим ва дипломати Айви Лига, ки метавонист аудиторияи оммавиро ба худ ҷалб кунад. Овоз, диксият ва имову ишораҳои ӯ бомуваффақият драмавӣ буданд ва ӯ маъмулан матни хуб тарҳрезишудаи худро, новобаста аз он ки чӣ қадар тӯл мекашад, аз хотира иҷро мекард. Эверетт интихоби ногузир барои Уиллс буд, ҷузъи таркибии нақшаи тақдими қабристон. Майдонҳои ҷангӣ бо Эверетт як ихтисос буданд - ӯ шӯҳрати Лексингтон ва Конкорд ва Бункер Ҳиллро дар нутқҳои худ дар он сайтҳои инқилобӣ афзун кард. Танҳо гуфтани ӯ дар Геттисбург ин соҳаро ба рӯйхати муқаддаси номҳо аз набардҳои Муассисон илова мекунад.

Эверетт 23 сентябр даъват карда шуд, ки 23 октябр ҳозир шавад. Ин тамоми моҳи ноябрро барои пур кардани қабрҳо мегузорад. Аммо як моҳ барои Эверетт вақти кофӣ набуд, то омодагии маъмулии худро барои як суханронии бузург анҷом диҳад. Вай дар бораи набардҳое, ки ӯ ҷашн мегирифт, бодиққат тадқиқот гузаронд. Эверетт мебоист худаш дархост кунад. Вай наметавонад то 19 ноябр омода шавад. Васиятҳо дар ҳамон лаҳзаи аввал ба даст оварда шуданд, гарчанде ки он ҷадвали дафни дафнро, ки барои тақдими моҳи октябр тартиб дода шуда буд, вайрон кард. Вай тасмим гирифт, ки дафни дафнро боло бардорад ва онро моҳи октябр оғоз кунад ва умедвор аст, ки онро то 19 ноябр ба анҷом мерасонад.

Музокироти бодиққат бо Эверетт як фарқиятро ба вуҷуд меорад, ки барои мо нисбат ба ҳамзамонон тааҷҷубовартар аст, бо даъвати тасодуфӣ ба президент Линколн, ки чанде баъдтар дар доираи як даъвати умумӣ барои Девони федералӣ ва дигар шахсони машҳур барои иштирок дар он маросиме дода шуд аз давлатҳои иштирокчӣ.

Ягон таҳқир пешбинӣ нашудааст. Он вақт масъулият ё иштирок дар фаъолиятҳои давлатӣ ба дӯши худ гирифта нашуда буд. Ва Линколн ҳеҷ хафагӣ накард. Ҳарчанд махсус даъват шуда буд, ки танҳо "чанд мулоҳизаҳои мувофиқ" барои кушодани қабристон пешниҳод кунад, вай ният дошт аз ин фурсат истифода барад. Ғалабаи қисман афсонавии Геттисбург унсури таблиғоти ҷангии Маъмурияти ӯ буд. (Ҳатто он вақтҳо чанд ғалабаи кофӣ барои фахр кардан вуҷуд дошт.) Ғайр аз ин, вай барои муттаҳид кардани гурӯҳҳои рақибони ҷумҳуриявии губернатор Куртин ва Саймон Камерон, пешгузаштаи Эдвин Стэнтон ба ҳайси Котиби Ҷанг кор мекард. Вай медонист, ки аксари губернаторони иёлот ба ёрдамчиёни муҳим ташриф меоранд ё мефиристанд - муҳофизи худ Ворд Ламон, ки ба ҳайси сармаршал ин корро ташкил мекард, ӯро ба миқёси ин чорабинӣ огоҳ мекард ва бо издиҳоми бузурге интизор буд . Ин як ҳолати классикӣ барои ислоҳи деворҳои сиёсӣ ва ҷамъоварии иттилоот буд. Линколн бо худ ёрдамчиёнеро мегирифт, ки бозёфтҳоро бозмегардонданд. Худи Ламон дар сиёсати Пенсилвания як гурӯҳи дӯстон дошт, аз ҷумла баъзе наздикони Куртин, ки вақте Линколн мухолифати худро ба таъини Девони Камерон сарнагун кард, хашмгин шуда буданд.

Линколн инчунин қудрати риторикаи худро барои муайян кардани ҳадафҳои ҷанг медонист. Вай фурсат меҷуст, ки суханони худро берун аз даври муқаррарии эълонҳо ва гузоришҳо ба Конгресс истифода барад. Азми ӯ на танҳо ҳузур доштан, балки суханронӣ дар он аст, ки вай ҷадвали кормандонро барои сафар ба Геттисбург сарнагун кардааст. Стантон соати 6:00 саҳарӣ тартиб дода буд. поезд, то ӯро саду бист мил роҳи оҳан ба кори нимрӯзӣ барад. Аммо Линколн ҳоло бо ҳаракати низомӣ ба қадри кофӣ шинос буд, то он чизеро, ки Клаузевитс "ихтилоф" дар ихтиёри қувваҳо номидааст, қадр кунад - маржа барои хатогие, ки бояд ҳамеша дар банақшагирӣ сохта шавад. Ламон мебоист ба Линколн дар бораи потенсиали шӯриш дар нуздаҳум хабар медод. Ҳайатҳои давлатӣ, созмонҳои шаҳрвандӣ, оркестрҳо ва қисмҳои ҳарбӣ нақша доштанд, ки бо қатора ва автомобил омада, ҳадди аққал даҳ ҳазор нафарро ба шаҳре бо захираҳои камбизоат барои ғизохӯрӣ ва паноҳгоҳи мардум (хусусан агар ҳаво бад шуда бошад) меоварданд. Ҳамин тавр, Линколн нақшаи Стэнтонро рад кард:

Агар Линколн ҷадвалро тағир намедод, эҳтимолан ӯ нутқашро намегуфт. Ҳатто як рӯз пеш, сафари ӯ ба Геттисбург шаш соат тӯл кашид, интиқолҳо дар Балтимор ва дар Ганновер ... [Вай] қарори худро як рӯз пеш тарк карданро нигоҳ дошт, ҳатто вақте ки ӯ фаҳмид, ки ҳамсараш пас аз бемории як писараш асабӣ аст марги писари дигар. Президент дар Геттисбург тиҷорати муҳим дошт.

Барои як марде, ки ба он ҷо расидан мехоҳад, ба назар мерасад Линколн, дар ҳисобҳои шинос, дар омода кардани он чизе, ки дар Геттисбург мегуфт, ҷасуртар буд. Афсонаи бемаънӣ, вале пойдор дар он аст, ки ӯ суханони кӯтоҳашро дар паси лифофа навиштааст. (Тафсилоти зиёди рӯз воқеан ҳоло ҳам баҳсбарангезанд ва ягон ҳисоби аниқ вуҷуд надорад.) Гузоришҳои беҳтари тасдиқшуда ӯро водор мекунанд, ки онҳоро дар роҳ ба сехи суратгирон дар Вашингтон баррасӣ кунад ва онҳоро дар пораи картон бинависад. сафари саду бисту милӣ, онҳоро дар хонаи Дэвид Виллс шаби пеш аз тақдим кардан қаламкашӣ карда, субҳи рӯзи ба онҳо супоридани он рӯз дар он хона менавишт ва ҳатто ҳангоми суханронии Эверетт дар сари худ навиштан , пеш аз он ки Линколн аз паи ӯ бархезад.

Ин хотираҳо, ки дар замонҳои гуногун пас аз дода шудани маъруфият ва шӯҳрат ба даст оварда шудаанд, ду нигаронии шахсонеро инъикос мекунанд. Онҳо ифтихори фахмо аз иштирок дар ҷашни таърихиро нишон медиҳанд. Барои онҳое, ки рӯзи худро дар Геттисбург қадр мекарданд, шунидани суханони Линколн кофӣ набуд - ин имтиёзест, ки онҳо бо даҳ то бист ҳазор нафари дигар мубодила мекарданд ва таҷрибае, ки на бештар аз се дақиқа давом мекард. Онҳо мехостанд, ки бо ҳомилагии ин нутқи фавқулодда ошно шаванд ва дар зери илҳоми лаҳза ҳаракат кардани қалам ё қаламро тамошо кунанд.

Ин диққати дигар дар ин ҳисобҳо аст, ки он маҳсули лаҳза буд, вақте ки Линколн таҳти роҳбарии тақдир ҳаракат мекард. Илҳом ба ӯ дар ҳузури дигарон рехт. Баръакси меҳнати тӯлонии омодагии Эверетт ҳамеша дар назар аст. Тадқиқот, омӯзиш, чароғи донишҷӯӣ - ҳеҷ яке аз инҳо ба Линколн лозим набуд, ки мусиаи номаълум ӯро водор мекард, як музаи демократӣ, ки бо китобхона ошно нест. Раъду барқ ​​зад ва ҳар як хабардиҳандаи мо (ё манбаъҳои онҳо) ҳангоми задани он ҷо буданд ...

Ин ҳисобҳои афсонавӣ барои Линколн, ки нутқҳои худро бомулоҳиза тартиб додааст, хеле бад аст. Шарики қонунии ӯ, Уилям Ҳерндон, омодагии бодиққат аз парвандаҳои Линколнро мушоҳида карда, навиштааст, ки ӯ нависандаи оҳиста будааст, ки нуқтаҳои худро ҷудо кардан ва мантиқ ва ибораҳои худро сахттар карданро дӯст медошт. Ин равандест, ки дар ҳама ҳолатҳои дигари изҳороти хотиравии Линколн кафолат дода шудааст. Тасаввур кардан ғайриимкон аст, ки ӯ нутқи Геттисбургро то охирин лаҳза тарк кунад. Вай медонист, ки ӯ дар қатора ва дар ҷой банд хоҳад буд - меҳмонони муҳими сиёсӣ аз рафтани ӯ бо ӯ буданд ва бештари онҳо дар Балтимор, ки пур аз сӯҳбат дар бораи ҷанг, интихобот ва сиёсат буд, ҳамроҳ шуданд ... Ӯ ҳеҷ гоҳ ҳисоб карда наметавонист барои тамаркузи ӯ ҳангоми тарозуи суханони худ…

Поезди Линколн ба қарибии шом дар Геттисбург расид. Дар истгоҳ барои анҷом додани дафнҳо ҳанӯз ҳам тобутҳо гузошта шуда буданд. Ламон, Виллс ва Эверетт бо Линколн вохӯрданд ва ду блокро ба хонаи Виллс гусел карданд, ки дар он ҷо хӯроки шом ва қариб бист меҳмонони дигари олӣ интизоранд. Хидмати сиёҳи Линколн Уилям Слейд бағоҷи худро ба утоқи ошёнаи дуввум бурд, ки он шаб дар он ҷо меистод, ки дар майдон нигоҳ мекард.

Эверетт аллакай дар хонаи Виллс иқомат дошт ва дер омадани губернатор Куртин Уиллсро водор кард, ки ба ин ду мард як катро тақсим кунанд. Губернатор фикр мекард, ки метавонад хонаи дигаре барои қабули ӯ пайдо кунад, гарчанде ки манзилҳо он қадар серодам буданд, ки Эверетт дар рӯзномаи худ гуфта буд, ки "тарси доштани иҷроияи Пенсилвания бар ман афтодааст, то як соат маро бедор кард." Духтари Эверетт бо ду зани дигар хоб буд ва бистар зери вазни онҳо шикастааст. Уилям Сондерс, тарроҳи қабристон, ки рӯзи дигар дар платформа ҷои фахрӣ хоҳад дошт, ҷойе ёфта наметавонист ва маҷбур буд, ки дар як толори серодам нишинад ...

Саҳарии барвақт Линколн аробаро ба майдонҳои ҷанг бурд. Баъдтар, Уорд Ламон ва маршалҳои махсуси либоси ӯ ба мансабдорони мухталиф аспҳо таъин карданд (вагонҳо сайтро аз ҳад зиёд баста буданд). Гарчанде ки роҳпаймоӣ камтар аз як мил буд, Ламон сӣ аспро ба шаҳр оварда буд ва Виллс барои эҳтиром ба мансабдорони ҳозир сад аспро таъмин карда буд.

Линколн аспи худро ба таври шоиста нишаст (ба баъзеҳо ҳайратовар буд) ва ҳангоми интизории тӯлонӣ мулоҳизаомез ба назар мерасид, дар ҳоле ки маршалҳо кӯшиш мекарданд, ки ба одамони муҳиме, ки нисбат ба президент дар бораи шаъну шарафи онҳо бештар ғамхорӣ мекунанд, ҳамроҳ шаванд. Линколн дар кулоҳи худ барои писари мурдааш банди мотам пӯшида буд. Вай инчунин дастпӯшакҳои сафед мепӯшид, ки бар хилофи либоси сиёҳаш дастҳои калони ӯро дар чархҳояшон драмавӣ мекард.

Эверетт пештар бо вагон баромада буд, то худро дар хаймаи махсусе, ки дар назди платформа дархост карда буд, омода кунад. Дар синни шасту нӯҳ, ӯ мушкилоти гурда дошт ва лозим буд, ки худро пеш аз маросими се соатӣ сабук кунад. (He had put his problem so delicately that his hosts did not realize that he meant to be left alone in the tent but he finally coaxed them out.) Everett mounted the platform at the last moment, after most of the others had arrived.

Those on the raised platform were hemmed in close by standing crowds. When it had become clear that the numbers might approach twenty thousand, the platform had been set at some distance from the burial operations. Only a third of the expected bodies had been buried, and those under fresh mounds. Other graves had been readied for the bodies, which arrived in irregular order (some from this state, some from that), making it impossible to complete one section at a time. The whole burial site was incomplete. Marshals tried to keep the milling thousands out of the work in progress.

Everett, as usual, had neatly placed his thick text on a little table before him—and then ostentatiously refused to look at it. He was able to indicate with gestures the sites of the battle’s progress, visible from where he stood. He excoriated the rebels for their atrocities, implicitly justifying the fact that some Confederate skeletons were still unburied, lying in the clefts of Devil’s Den under rocks and autumn leaves. Two days earlier Everett had been shown around the field, and places were pointed out where the bodies lay. His speech, for good or ill, would pick its way through the carnage.

As a former Secretary of State, Everett had many sources, in and outside government, for the information he had gathered so diligently. Lincoln no doubt watched closely how the audience responded to passages that absolved Meade of blame for letting Lee escape. The setting of the battle in a larger logic of campaigns had an immediacy for those on the scene which we cannot recover. Everett’s familiarity with the details was flattering to the local audience, which nonetheless had things to learn from this shapely presentation of the whole three days’ action. This was like a modern “docudrama” on television, telling the story of recent events on the basis of investigative reporting. We badly misread the evidence if we think Everett failed to work his customary magic. The best witnesses on the scene—Lincoln’s personal secretaries, John Hay and John Nicolay, with their professional interest in good prose and good theater—praised Everett at the time and ever after. He received more attention in their biography’s chapter on Gettysburg than did their own boss.

When Lincoln rose, it was with a sheet or two, from which he read. Lincoln’s three minutes would ever after be obsessively contrasted with Everett’s two hours in accounts of this day. It is even claimed that Lincoln disconcerted the crowd with his abrupt performance, so that people did not know how to respond (“Was that all?”). Myth tells of a poor photographer making leisurely arrangements to take Lincoln’s picture, expecting him to be standing for some time. But it is useful to look at the relevant part of the program:

Prayer. by Rev. T.H. Stockton, D.D.

Мусиқӣ. by the Marine Band.

ORATION. by Hon. Edward Everett.

Мусиқӣ. Hymn composed by B. B. French.

DEDICATORY REMARKS BY THE PRESIDENT OF THE UNITED STATES.

Dirge. sung by Choir selected for the occasion.

Benediction. by Rev. H.L. Baugher, D.D.

There was only one “oration” announced or desired here. Though we call Lincoln’s text ба Gettysburg Address, that title clearly belongs to Everett. Lincoln’s contribution, labeled “remarks,” was intended to make the dedication formal (somewhat like ribbon-cutting at modern openings). Lincoln was not expected to speak at length, any more than Rev. T. H. Stockton was (though Stockton’s prayer аст four times the length of the President’s remarks). A contrast of length with Everett’s talk raises a false issue. Lincoln’s text аст startlingly brief for what it accomplished, but that would be equally true if Everett had spoken for a shorter time or had not spoken at all.

Nonetheless, the contrast was strong. Everett’s voice was sweet and expertly modulated Lincoln’s was high to the point of shrillness, and his Kentucky accent offended some eastern sensibilities. But Lincoln derived an advantage from his high tenor voice—carrying power. If there is agreement on any one aspect of Lincoln’s delivery, at Gettysburg or elsewhere, it is on his audibility. Modern impersonators of Lincoln, such as Walter Huston, Raymond Massey, Henry Fonda, and the various actors who give voice to Disneyland animations of the President, bring him before us as a baritone, which is considered a more manly or heroic voice—though both the Roosevelt Presidents of our century were tenors. What should not be forgotten is that Lincoln was himself an actor, an expert raconteur and mimic, and one who spent hours reading speeches out of Shakespeare to any willing (or sometimes unwilling) audience. He knew a good deal about rhythmic delivery and meaningful inflection. John Hay, who had submitted to many of those Shakespeare readings, gave high marks to his boss’s performance at Gettysburg. He put in his diary at the time that “the President, in a fine, free way, with more grace than is his wont, said his half dozen words of consecration.” Lincoln’s text was polished, his delivery emphatic he was interrupted by applause five times. Read in a slow, clear way to the farthest listeners, the speech would take about three minutes. It is quite true the audience did not take in all that happened in that short time—we are still trying to weigh the consequences of Lincoln’s amazing performance. But the myth that Lincoln was disappointed in the result—that he told the unreliable Lamon that his speech, like a bad plow, “won’t scour”—has no basis. He had done what he wanted to do, and Hay shared the pride his superior took in an important occasion put to good use.

At the least, Lincoln had far surpassed David Wills’s hope for words to disinfect the air of Gettysburg. His speech hovers far above the carnage. He lifts the battle to a level of abstraction that purges it of grosser matter—even “earth” is mentioned only as the thing from which the tested form of government shall not perish. The nightmare realities have been etherealized in the crucible of his language.

Lincoln was here to clear the infected atmosphere of American history itself, tainted with official sins and inherited guilt. He would cleanse the Constitution—not as William Lloyd Garrison had, by burning an instrument that countenanced slavery. He altered the document from within, by appeal from its letter to the spirit, subtly changing the recalcitrant stuff of that legal compromise, bringing it to its own indictment. By implicitly doing this, he performed one of the most daring acts of open-air sleight of hand ever witnessed by the unsuspecting. Everyone in that vast throng of thousands was having his or her intellectual pocket picked. The crowd departed with a new thing in its ideological luggage, the new Constitution Lincoln had substituted for the one they had brought there with them. They walked off from those curving graves on the hillside, under a changed sky, into a different America. Lincoln had revolutionized the Revolution, giving people a new past to live with that would change their future indefinitely …

Lincoln’s speech at Gettysburg worked several revolutions, beginning with one in literary style. Everett’s talk was given at the last point in history when such a performance could be appreciated without reservation. It was made obsolete within a half hour of the time when it was spoken. Lincoln’s remarks anticipated the shift to vernacular rhythms which Mark Twain would complete twenty years later. Hemingway claimed that all modern American novels are the offspring of Хеклберри Финн. It is no greater exaggeration to say that all modern political prose descends from the Gettysburg Address …

The spare quality of Lincoln’s prose did not come naturally but was worked at. Lincoln not only read aloud, to think his way into sounds, but also wrote as a way of ordering his thought … He loved the study of grammar, which some think the most arid of subjects. Some claimed to remember his gift for spelling, a view that our manuscripts disprove. Spelling as he had to learn it (separate from etymology) is more arbitrary than logical. It was the logical side of language—the principles of order as these reflect patterns of thought or the external world—that appealed to him.

He was also, Herndon tells us, laboriously precise in his choice of words. He would have agreed with Mark Twain that the difference between the right word and the nearly right one is that between lightning and a lightning bug. He said, debating Douglas, that his foe confused a similarity of words with a similarity of things—as one might equate a horse chestnut with a chestnut horse.

As a speaker, Lincoln grasped Twain’s later insight: “Few sinners are saved after the first twenty minutes of a sermon.” The trick, of course, was not simply to be brief but to say a great deal in the fewest words. Lincoln justly boasted of his Second Inaugural’s seven hundred words, “Lots of wisdom in that document, I suspect.” The same is even truer of the Gettysburg Address, which uses fewer than half that number of words.

The unwillingness to waste words shows up in the address’s telegraphic quality—the omission of coupling words, a technique rhetoricians call asyndeton. Triple phrases sound as to a drumbeat, with no “and” or “but” to slow their insistency:


A New Birth of Freedom and its True Meaning: The Gettysburg Address


Friends of Padre Steve’s World,

The weekend before Donald Trump was elected President I was at Gettysburg with my students from the Staff College. We finished our staff ride at the Soldier’s Cemetery where Abraham Lincoln gave the Gettysburg Address. My practice as always was to close the staff ride by reading his address. I always get a bit choked up when I read it because I realize just how important what he said was then, and still is today. That Sunday it was as if I saw the Confederate hordes advancing upon Cemetery Ridge and the fate of the country hanging in the balance.

I had already seen the assaults on our Republic and Constitution by Donald Trump and his supporters, and that particular day I was full of dread. I knew that if Trump won, and his supporters on the Alt-Right have their way, our system of government will be destroyed, the civil liberties that the men who died at Gettysburg to establish, would be curtailed or even rolled back. I feared, and it turns out quite rightly, that if Trump won, that civil rights would be threatened or rolled back, that White Nationalists would be emboldened, and racist violence and anti-Semitic attacks would increase exponentially. I would have preferred to be wrong, but I was right. Now we are in the midst of impeachment proceedings

In November of 1863 Abraham Lincoln was sick when when he traveled by train from Washington DC to Gettysburg. When Lincoln delivered the address, he was suffering from what was mostly likely a mild form of Smallpox. Thus the tenor, simplicity and philosophical depth of his address are even more remarkable. It is a speech given in the manner of Winston Churchill’s “Blood sweat toil and tears” address to Parliament upon his appointment as Prime Minister in May, 1940. Likewise it echoes the Transcendentalist understanding of the Declaration of Independence as a “test for all other things.”

Many people in the United States and Europe did not agree with Lincoln’s restatement of the founding premise of the Declaration of Independence. Opponents argued that no nation found on such principles could long survive. The more reactionary European subscribers of Romanticism ridiculed the “idea that a nation could be founded on a proposition….and they were not reluctant to point to the Civil War as proof that attempting to build a government around something as bloodless and logical as a proposition was futile.” [1]

As late as 1848, the absolute monarchies of Europe had fought against and put down with force revolutionary movements attempting to imitate the American experiment. Many of the revolutionaries from Germany, Poland, and other nations fled to the United States, where 15 years later, clad in the Blue of the United States Army fought to preserve that experiment on the battlefields of the American Civil War, including Gettysburg.

But Lincoln disagreed with the conservative reactionaries of Europe, or the American Slave owning aristocracy. He believed that Americans would fight to defend that proposition. Ӯ бовар дошт, ки “sacrifices of Gettysburg, Shiloh, Murfreesboro, Chancellorsville, and a hundred other places demonstrated otherwise, that men would die rather than to lose hold of that proposition. Reflecting on that dedication, the living should themselves experience a new birth of freedom, a determination- and he drove his point home with a deliberate evocation of the great Whig orator Daniel Webster- “that government of the people, by the people, for the people, shall not perish from the earth.” [2]

The Unitarian pastor, abolitionist, and leading Transcendentalist thinker, Theodore Parker wrote:

“Our national ideal out-travels our experience, and all experience. We began our national career by setting all history at defiance – for that said, “A republic on a large scale cannot exist.” Our progress since that has shown that we were right in refusing to be limited by the past. The practical ideas of the nation are transcendent, not empirical. Human history could not justify the Declaration of Independence and its large statements of the new idea: the nation went beyond human history and appealed to human nature.” [3]

Lincoln’s address echoes the thought of historian George Bancroft, who wrote of the Declaration:

“The bill of rights which it promulgates is of rights that are older than human institutions, and spring from the eternal justice…. The heart of Jefferson in writing the Declaration, and of Congress in adopting it, beat for all humanity the assertion of right was made for the entire world of mankind and all coming generations, without any exceptions whatsoever.” [4]

Theodore Parker’s words also prefigured an idea that Lincoln used in his address. Parker, like Lincoln believed that: «American Revolution, with American history since, is an attempt to prove by experience this transcendental proposition, to organize the transcendental idea of politics. The ideal demands for its organization a democracy- a government of all, for all, and by all…” [5]

Following a train trip to Gettysburg and an overnight stay, Lincoln delivered these immortal words on that November afternoon:

Four score and seven years ago our fathers brought forth on this continent, a new nation, conceived in Liberty, and dedicated to the proposition that all men are created equal.

Now we are engaged in a great civil war, testing whether that nation, or any nation so conceived and so dedicated, can long endure. We are met on a great battle-field of that war. We have come to dedicate a portion of that field, as a final resting place for those who here gave their lives that that nation might live. It is altogether fitting and proper that we should do this.

But, in a larger sense, we cannot dedicate — we can not consecrate — we can not hallow — this ground. The brave men, living and dead, who struggled here, have consecrated it, far above our poor power to add or detract. The world will little note, nor long remember what we say here, but it can never forget what they did here. It is for us the living, rather, to be dedicated here to the unfinished work which they who fought here have thus far so nobly advanced. It is rather for us to be here dedicated to the great task remaining before us — that from these honored dead we take increased devotion to that cause for which they gave the last full measure of devotion — that we here highly resolve that these dead shall not have died in vain — that this nation, under God, shall have a new birth of freedom — and that government of the people, by the people, for the people, shall not perish from the earth.[6]

In a time where many are wearied by the foibles and follies of our politicians, especially a man as singularity ill-equipped and ill-tempered as Donald Trump, Lincoln’s words still matter. Since Trump’s election he, and his supporters, many of whom are White Nationalists, and authoritarians have moved on many fronts to curtail civil rights and re-establish White rule in a way unseen since secession, and Jim Crow. So far our institutions have held, but there is no guarantee that they will. In such an environment, one has to wonder if our very form of government can survive.

But it is important that they do, and despite our weariness, we need to continue to fight for those ideals, even when the world seems to be closing in around us as it must have seemed following Lee’s initial success on the first day of battle at Gettysburg.

Dr. Allen Guelzo, Professor of Civil War Studies at Gettysburg College wrote in the New York Times:

“The genius of the address thus lay not in its language or in its brevity (virtues though these were), but in the new birth it gave to those who had become discouraged and wearied by democracy’s follies, and in the reminder that democracy’s survival rested ultimately in the hands of citizens who saw something in democracy worth dying for. We could use that reminder again today.” [7]

Dr. Guelzo is quite correct. Many people in this country and around the world are having grave doubts about our democracy. I wonder myself, but I am an optimist, and despite my doubts, I have to believe that we will eventually recover.

Admittedly, that is an act of faith based on our historical resiliency, and ability to overcome the stupidity of politicians, pundits and preacher, including the hate filled message of Donald Trump and his White Supremacist supporters, especially supposedly “conservative ” Christians. That doesn’t mean that I am not afraid for our future, or that despite my belief that our institutions will hold. Historian, Timothy Snyder correctly noted:

“The European history of the twentieth century shows us that societies can break, democracies can fall, ethics can collapse, and ordinary men can find themselves standing over death pits with guns in their hands. It would serve us well today to understand why.”

The amazing thing during the Civil War was that in spite of everything, the Union survived. Lincoln was a big part of that. His steady leadership and unfailing resolve help see the Republic through manifold disasters.

But, it was the men who left lives of comfort and security to defend the sacred principles of the Declaration, like Joshua Chamberlain, and many others who brought about that victory. Throughout the war, even to the end Southern political leaders failed to understand that Union men would fight and die for an ideal, something greater than themselves, the preservation of the Union and the freedom of an enslaved race. For those men that volunteered to serve, the war was not about personal gain, loot or land, it was about something greater. It was about freedom, and when we finally realize this fact, and take up the cause that they fought and died for, then maybe, just maybe, we can contemplate the real meaning of “that cause for which they gave the last full measure of devotion.d. [8]

Now, I for one do not think that we are currently living up to the ideals enunciated by Lincoln on that day at Gettysburg. I can understand the cynicism disillusionment of Americans, as well as those around the world who have for over 200 years looked to us and our system as a “city set on a hill.” That being said, when I read these words and walk the hallowed ground of Gettysburg, I am again a believer. I believe that we can realize the ideal, even in our lifetime should we decide to again believe in that proposition and be willing to fight, or even die for it. Of course, it is quite possible that we will not measure up to the example set by Lincoln and the men who fought for the Union at Gettysburg. If we don’t, The blame will be upon all of us.

So, have a great day and please stop to think about how important Lincoln’s words remain as we wait to see what the next day of Trump’s America brings. This is important because Trump and his supporters respect tyrants like King George III, as his supporters like Attorney General William Barr have said that the Colonialists revolted against the Parliament, not the King. To make that argument one has to ignore the Declaration of Independence in its entirety and declare that Trump is King, and that his word is law.

That cannot be allowed to happen, and I will be damned if I allow that happen without speaking out.


Four score and 70 years ago, the Gettysburg Address entered history

President Abraham Lincoln gave his famous Gettysburg Address on November 19, 1863, here at Soldiers’ National Cemetery in Gettysburg, Pennsylvania Photo by Flickr Creative Commons user Digitonin

Tuesday, 150 years to the day of President Abraham Lincoln’s famous Gettysburg Address, thousands gathered in Gettysburg’s Soldiers’ National Cemetery in Pennsylvania to remember the historic dedication.

It had been 87 years since the Declaration of Independence was written at the beginning of the American Revolution. November 19, 1883 stood in the midst of the American Civil War, four and a half months after the bloody Union victory in Gettysburg.
President Abraham Lincoln had been invited by Judge David Willis by letter to offer remarks to close the dedication of the Soldiers’ National Cemetery that stood in the aftermath of that battlefield. Willis, who had originally created the idea of the national cemetery and organized its dedication, had told the President his part in the ceremony would be small.
Compared to former U.S. senator Edward Everett’s two-hour dedication speech which preceded Lincoln’s, the president’s 272-word address given in just over two minutes was brief by all accounts, but would go on to become Lincoln’s most iconic.

The Associated Press, which was there for the event, transmitted the speech as read:

Four score and seven years ago our fathers brought forth upon this continent a new nation, conceived in liberty, and dedicated to the proposition that all men are created equal. (Applause.) Now we are engaged in a great civil war, testing whether that nation, or any nation so conceived and so dedicated, can long endure. We are met on a great battle field of that war we are met to dedicate a portion of it as the final resting place of those who here gave their lives that that nation might live. It is altogether fitting and proper that we should do this, but in a larger sense, we cannot dedicate, we cannot consecrate, we cannot hallow this ground.
The brave men, living and dead, who struggled here have consecrated it far above our poor power to add or to detract. (Applause.) The world will little note, nor long remember, what we say here but it can never forget what they did here. (Applause.) It is for us, the living, rather to be dedicated here to the unfinished work that they have thus far so nobly carried on. (Applause.) It is rather for us here to be dedicated to the great task remaining before us that from these honored dead we take increased devotion to that cause for which they gave the last full measure of devotion that we here highly resolve that the dead shall not have died in vain. (Applause.) That the nation shall, under God, have a new birth of freedom, and that the government of the people, by the people and for the people, shall not perish from the earth. (Long applause.)

While short, the speech managed to affirm Lincoln’s message of staying the course of the war and, in turn, protect democracy, all while tying into the original message of Jefferson’s Declaration of Independence. Even more impressively, reports in 2007 claim Lincoln was also battling a mild case of smallpox during his time in Gettysburg, meaning that one of the most famous speeches in history all occurred in just two minutes by an ailing president.

Though the words as Lincoln read them are widely known thanks to the AP’s transmission, the question remains which copy of the address the president actually read from. Five copies exist of the Gettysburg Address, written in Lincoln’s own handwriting, but each copy is different from the next. The Google Cultural Institute compared the five copies and how they differ for the sesquicentennial observance, alongside two other related exhibits.

Even more is being uncovered 150 years later. Due to the brevity of the speech, no clear photographs of the President delivering the speech had been captured. Three photographs thought to include Lincoln during the event have been discovered in the years since, though disputes over the identification have been made, especially concerning photographs of a crowd taken by Alexander Gardner. John Richter, the director of the Center for Civil War Photography, had identified a supposed view of the President on horseback. Years later, however, former Disney animator Christopher Oakley, while working on an animation of the address, used the slight differences between the two stereographic images, identified a different figure in the crowd as the president, according to an article by Smithsonian.com. The two photographs by Gardner, plus a photograph by David Bacharach (originally thought to be the only photo of Lincoln that day in Gettysburg) were compared by the Smithsonian in September.

And all this time later, the speech is still spreading influence. On November 14, a Pennsylvania newspaper retracted an editorial that originally called the Gettysburg address “silly remarks.”, showing that it may not “perish from the Earth” anytime soon.


Fourth of July, Gettysburg, and the US

As Americans prepare to celebrate Independence Day, July 4th, it is important that we reflect on the tremendous sacrifices that hundreds of thousands of Americans have paid to secure and protect the freedoms declared as our God-given right by our forefathers on the first July 4 in 1776.

As we approach this Fourth of July, we also commemorate the 150th anniversary of the greatest blood sacrifice on the altar of freedom that ever took place on American soil, the battle of Gettysburg. For three days, July 1-3, 1863, the Army in Northern Virginia (70,000 men) and the Army of the Potomac (94,000 men) collided in a three-day struggle that haunts and captivates us to this day. These three days of desperate combat resulted in 46,000 estimated causalities, killed, wounded, and missing – all of them Americans, North and South.

The nation's fate was hanging in the balance. If Lee had won at Gettysburg it is extremely doubtful that Lincoln would have been re-elected and the Union would have survived.

Such a terrible loss of life characterized America's Civil War battles. In many ways it was the first "modern" war with far more lethal weapons than those used in previous wars. The unprecedented and unexpected losses traumatized the mothers, fathers, spouses, children, relatives, and neighbors of these dead and maimed men.

It was left to our nation's greatest president, Abraham Lincoln, to explain and articulate for the American people, and the world, the meaning of such terrible and tragic sacrifice.

President Lincoln traveled to Gettysburg the following November to dedicate a cemetery "for those who here gave their lives that that nation might live." President Lincoln was not the main attraction for the day. That honor was accorded to Edward Everett, the former governor and senator from Massachusetts and a former U.S. Secretary of State. A nationally famous orator in an era of great of orators, he spoke for two hours. Lincoln spoke for about two minutes. What is known to posterity as Lincoln's Gettysburg Address was a mere 271 words long. People were shocked by its brevity.

Soon, however, its nobility and greatness captivated the nation and inspired a new commitment, "to the unfinished work which they who fought here have thus far so nobly advanced."

As Edward Everett himself later stated in a letter to President Lincoln, "I should be glad if I could flatter myself that I came as near to the central idea of the occasion, in two hours, as you did in two minutes."

Surely Lincoln's Gettysburg Address is one of the greatest, if not the greatest, speech of its length in the English language. As one who had ancestors fighting on both sides (the product of being a descendant from ancestors that settled in Massachusetts and Virginia respectively in the 17th Century), Lincoln's speech still moves me to tears every time I read it or hear recited.

When people ask me about American exceptionalism, I direct them to the Declaration of Independence and to the Gettysburg Address. In a very real sense, the Gettysburg Address is a commentary on the eternal truths put forth in the Declaration that we celebrate on July 4th. "Fourscore and seven years ago," Lincoln declared, "Our fathers brought forth on this continent, a new nation, conceived in Liberty, and dedicated to the proposition that all men are created equal." Having referred to the Declaration's universal truths upon which America is based, the ideals that inspired men to fight and die, Lincoln then pivots to the living:

"It is rather for us to be here dedicated to the great task before us – that from these honored dead we take increased devotion to the cause for which they gave the last full measure of devotion – that we here highly resolve that these dead shall not have died in vain – that this nation, under God, shall have a new birth of freedom – and that government of the people, by the people, for the people, shall not perish from the earth."

Whenever I hear or read these words I am compelled to say, "Amen" and to be extremely grateful that as an American I am the beneficiary of such beliefs and the sacrifices of those who have gone before me.

I challenge us all, as Americans, to read the Gettysburg Address this July 4th holiday, ponder the tremendous sacrifices that inspired it, and rededicate ourselves to the task of preserving, defending, and expanding those universal ideals entrusted to our safe keeping by the sacrifices of so many who have gone before us.

God bless the United States of America and the God-given freedoms for which she stands.


Declaration of Independence Superseded by Gettysburg Address?

I'm reconnecting with one of my favorite military authors Russell Weigley. I read his "A Great Civil War" a few years back after reading his "Eisenhower's Lieutenants". I did not necessarily agree with some of his assertions, but he argued his points well, and he backed them up with solid scholarship and research.

I cracking the book again, I was immediately struck by an argument he made in the Introduction revolving around the Declaration of Independence and the Gettysburg Address. I'll quote him at length, keeping my opinions to myself at first, and letting forum members offer their takes first. Read carefully, be thoughtful in your responses (as opposed to knee-****, though I suspect some will reject it out of hand) and let's see where we go.

He argues his point well, he has researched it plenty, and his point is well taken. But, personally I think the argument is kind of silly.

The Declaration is a fairly well written document detailing our complaints with Britain. Jefferson uses natural law because a)he firmly believed in it, and b)It was the only law that coincided with what he and the committee were trying to say. No country's laws in history provided for a free state, at least not what he, Franklin and Adams had in mind, so he had little to relate to other than natural law.

The Gettysburg Address is a short, well written statement trying to turn a war that until four months earlier had been pretty unsuccessful into a crusade. The "experiment" had been successful up until 1861, so he had some history to bring up.

Just to add, I feel that the Gettysburg Address is probably the best single speech in history. Short, to the point, and says a helluva lot.

Does the author have an agenda trying to prove Lincoln more important or relevant than the founding fathers? That is what this sounds like. I know absolutely nothing about him.

I do admit that I suspect most anyone taking any issues with the founding fathers as having an agenda. They were not perfect men, but they had the foresight to create the greatest country in the history of the world. even though there are people currently doing their best to destroy it. There has been an effort for at least a hundred years to minimalize them, and for 60 years to discredit them.

I don't think I can offer an unbiased opinion on this matter. I've already made my opinion of Lincoln pretty clear.

I do have to take the hit for anyone having this impression based on what I posted. The author is in no way trying to say that Lincoln was any more or less important or relevant than the Founders, and that would be crystal clear if I'd been able to include the whole piece. In looking back, it is easy to see how my quote removes some very necessary context, both before and after the posted passage.

Big Sigh. That kind of shoots down the whole object of my posting this, at least without a major rework. The author was suggesting the Declaration served it's purpose in its time and in the manner it was written exceptionally well, and in doing so it became a cornerstone of the foundation of our nation. The Gettysburg Address was building on and perhaps taking the torch from the Declaration because the nation was no longer fledgling. Stylistically, Lincoln referenced American history, whereas Jefferson did not because there was no national history to refer back to of necessity, he appealed to natural law and rights that were given by God. The argument that the Gettysburg Address implies there is no longer a right to revolution is because the founders, in their infinite wisdom, gave us all the tools and means to fix the problems besetting us without needing to resort to revolution. Our organic law gave us as a nation the means to fix what was broke -- maybe not to everyone's satisfaction, but to the satisfaction of the majority.

Just FYI fstroupe, Weigley is Professor of History Emeritus at Temple University. He's written "The American Way of War" (excellent survey of the doctrinal evolution and historical context of the US Armed Forces from the Revolution to Vietnam), "Eisenhower's Lieutenant's" and "The Age of Battle: The Quest for Decisive Warfare from Breitenfield to Waterloo." You'll have to trust me that he has no axe to grind. That impression, again, is wholly transferable to me and my cutting out the necessary context. Again I learn, nothing occurs in a vacuum and I should have known better.


Видеоро тамошо кунед: Битва при